【高三上】福州市一中2026屆高三上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（73分）（一）閱讀1（本小題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)的紀(jì)時體系，誕生于以陰陽合歷為特征的原始?xì)v法。陰陽合歷是基于陰陽哲學(xué)及其宇宙觀所建構(gòu)的歷法體系，其中陰歷的部分是指月球繞地運行的晦、朔、弦、望周期，而陽歷部分便是以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)所形成的二十四節(jié)氣。中華文明最早形成的知識體系是先民對空間和時間有意識地規(guī)劃。對時間的規(guī)劃而言，古人最早認(rèn)識的時間標(biāo)志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)是分至四氣，也叫分至四時。最早的四時概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而僅限指二分二至四氣?！渡袝虻洹罚骸捌谌儆辛辛?，以閏月定四時成歲?！边@里所講的四時就是分至四氣。由于中國文化獨有的時空關(guān)系表現(xiàn)為空間決定時間，所以時間的劃分必須建立在空間的基礎(chǔ)上才能完成，這意味著二分二至四氣與東西南北四方具有固定的對應(yīng)關(guān)系。具體地說，正東方表現(xiàn)春分，正西方表現(xiàn)秋分，正南方表現(xiàn)夏至，正北方表現(xiàn)冬至。古人不僅需要認(rèn)識東、西、南、北四方，更要認(rèn)識東北、西北、東南和西南四維，只有這樣，空間知識才算完整。如果在八方的空間背景下規(guī)劃時間，那么除與四正方向?qū)?yīng)的分至四氣之外，還要建立與四維對應(yīng)的時間體系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四節(jié)。古人習(xí)慣于將立春、立夏叫啟，立秋、立冬叫閉，于是在分至四氣的基礎(chǔ)上又形成了分、至、啟、閉八節(jié)。二十四節(jié)氣的名稱可分為三類，第一類屬天文標(biāo)準(zhǔn)，即二分二至。其實二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測得到，而其他節(jié)氣都只能通過計算得出。第二類屬季節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，如啟閉四立。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生長為啟，立秋、立冬斂藏為閉。第三類屬物候標(biāo)準(zhǔn)，這是原始物候歷的孑遺，其對七十二候的描述則更為細(xì)膩具體。氣是中國傳統(tǒng)科學(xué)及古典哲學(xué)的重要概念。氣是什么？其實就是人們感受到的風(fēng)?！稄V雅·釋言》：“風(fēng)，氣也?！毕让駥τ跉獾恼J(rèn)識來源于他們的生活實踐。據(jù)天文考古學(xué)的研究，古人認(rèn)識分至四氣的歷史可以追溯到距今九千年前，河南舞陽賈湖新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)了屬于這一時期的候氣律管。測音的結(jié)果顯示，所發(fā)現(xiàn)的律管已備八律，這意味著中國傳統(tǒng)的十二律在當(dāng)時已經(jīng)形成。古人一旦掌握了立表測影的方法，二分二至便可以測得非常準(zhǔn)確。古人很快就會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過365天，夏至又會重新回歸，再經(jīng)過同樣的周期，最短的日影又將再次出現(xiàn)。這種情況經(jīng)歷百年千年的觀測依然如此，這個事實使古人逐漸萌生了誠信的思想，他們認(rèn)為，天不言而信，于是以誠信思想建立起道德，作為傳統(tǒng)道德最核心的內(nèi)涵，并以其修養(yǎng)人心，這就是中國文化所講的文明。（摘編自馮時《二十四節(jié)氣的文化哲學(xué)與時代意蘊》）材料二：中國傳統(tǒng)的歷法，是以二十四節(jié)氣為主體，與陰陽歷、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的體系，指導(dǎo)中國社會生活數(shù)千年，至今猶在發(fā)揮作用，彰顯出中華文明的獨特性與強大生命力。中國是世界上最古老的農(nóng)業(yè)大國，故尤其重視天文，力求多角度、多層次地把握氣候變化規(guī)律?！渡袝虻洹酚涊d，堯命羲和四子分赴四方，以鳥、火、虛、昴四顆恒星昏時在南中的出現(xiàn)之日，作為確認(rèn)春分、夏至、秋分、冬至的標(biāo)志。當(dāng)時已知一個回歸年的長度為“三百有六旬有六日”，已發(fā)明兼采太陽、太陰（月）之長的“陰陽歷”。堯據(jù)此“敬授民時”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二十四節(jié)氣最早見于文獻(xiàn)記載，是漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》，乃是表示自然節(jié)律變化以及確立十二月建的特定節(jié)令。每個節(jié)氣都對應(yīng)于太陽在黃道上每運動15°所在的位置，非?？茖W(xué)，誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定。二十四節(jié)氣乃是先民基于數(shù)千年天文觀測而成，是在陰陽歷的基礎(chǔ)上，對全年的氣象、寒暑、雨露、霜雪進(jìn)一步細(xì)化與定位的宇宙秩序，使社會生活進(jìn)入規(guī)范、有序的狀態(tài)。首先，確立了社會生活的基本節(jié)奏。殷商時期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四節(jié)氣再作析分，將四季開始之日分別稱為立春、立夏、立秋、立冬。中國人春生、夏長、秋收、冬藏的生活節(jié)律由此肇始。其次，將氣候之變有序化，均衡分布于四季，作為民間生活的指導(dǎo)法則。二十四節(jié)氣將寒暑、雨雪、霜露、農(nóng)事等事類，交互錯綜為一體，曉諭萬民。春夏之交，農(nóng)事最為繁忙，依序為雨水、谷雨、小滿、芒種。最后，依托節(jié)氣，預(yù)測未來。民間的許多節(jié)氣農(nóng)諺，都有預(yù)警作用，如需及時播種的作物，“芒種不種，再種無用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻點芝麻”二十四節(jié)氣規(guī)劃了社會生活的網(wǎng)格，故歷朝歷代多將治國理念與典禮儀式糅為一體，形成水乳交融的形態(tài)。至遲在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在廣泛報答以日為代表的大自然化生萬物的恩德。清明，是民間最重要的節(jié)日之一，主題是詠春，人們縱情于山水之間，徜徉于綠柳之中，流連忘返。中國人說的“過年過節(jié)”之“節(jié)”，最初是指二十四節(jié)氣中的十二節(jié)，都在每月月初，是氣候變換的重要節(jié)點。中國人勤勞，但亦懂得松弛有度，每每借年節(jié)之機，擁抱大自然，舒展身心，娛樂嬉戲，交游訪客。如清明節(jié)，紛紛走出戶外，踏青，賞花，打秋千，放風(fēng)箏。中華民族歷經(jīng)五千多年，內(nèi)憂外患接連不斷，而始終不潰散，原因很多，而二十四節(jié)氣昭示的大自然的陰陽轉(zhuǎn)換的哲理，當(dāng)是重要原因之一。中國人講陰陽，“一陰一陽之謂道”，獨陽不成，獨陰亦不成，兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)換。《易經(jīng)》云“否極泰來”，天無絕人之路，成為中華民族骨子里不屈不撓的民族性格。（摘編自彭林《二十四節(jié)氣彰顯中華文明的獨特性與生命力》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

在傳統(tǒng)歷法中，晦、朔、弦、望屬于陰歷范疇，二十四節(jié)氣屬于陽歷范疇，二者是相互對立的關(guān)系。B.

中國古人對時間標(biāo)志的認(rèn)知始于二分二至，并形成了四時的概念，后將這一概念的含義演變?yōu)樗募?。C.

二十四節(jié)氣中的分至四氣與四正方向?qū)?yīng)，“四立”與四維方向?qū)?yīng)，這反映了空間決定時間的哲學(xué)。D.

古人在觀測中發(fā)現(xiàn)，二分二至在漫長的周期中總會如期而至，由此萌生“天不言而信”的誠信思想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確

一項是（

）A.

兩則材料聚焦二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體闡釋了其時代意蘊，展現(xiàn)出其旺盛的生命力。B.

二十四節(jié)氣的命名是一個系統(tǒng)過程，古人主要依據(jù)對天文的觀察而最終確定了各節(jié)氣的名稱。C.

二十四節(jié)氣早在漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》中就有記載，且誤差很小，說明其誕生時就已十分成熟。D.

兩則材料多處援引古籍文獻(xiàn)，為二十四節(jié)氣的歷史淵源、科學(xué)內(nèi)涵與文化哲學(xué)提供了堅實依據(jù)。3.下列詩句或農(nóng)諺，不能支撐材料中關(guān)于二十四節(jié)氣觀點的一項是（）A.

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）B.

立夏小滿正栽秧，秧奔小滿谷奔秋。（農(nóng)諺）C.

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）D.

床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）4.請根據(jù)材料二，在下面思維導(dǎo)圖的空缺處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過6個字。

5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣只是古人對天象的簡單記錄，缺乏科學(xué)性。請結(jié)合兩則材料，對此觀點進(jìn)行反駁。【答案】1.A2.D

3.D4.①陰陽歷

②指導(dǎo)農(nóng)事

③節(jié)日習(xí)俗/民俗活動

④陰陽轉(zhuǎn)換/陰陽之道5.①二十四節(jié)氣有科學(xué)觀測基礎(chǔ)。古人通過“立表測影”的方法，能夠?qū)ⅰ岸侄翜y得非常準(zhǔn)確”，并精確測出一個回歸年的長度為“三百有六旬有六日”（366天）。②二十四節(jié)氣有精確的計算體系。二分二至之外的節(jié)氣均通過科學(xué)計算得出，誤差僅1—2日。③二十四節(jié)氣形成系統(tǒng)、應(yīng)用科學(xué)。從“芒種不種，再種無用”等農(nóng)諺中，可看出它能夠指導(dǎo)農(nóng)事，預(yù)警氣候變化，構(gòu)成系統(tǒng)的科學(xué)應(yīng)用體系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料從哲學(xué)與實踐兩個維度，共同構(gòu)建了二十四節(jié)氣的完整文化形象。材料一溯其本源，深入剖析其誕生于陰陽合歷的宇宙觀，揭示了“空間決定時間”的哲學(xué)內(nèi)核，以及由此衍生的“誠信”道德觀，將節(jié)氣提升至中華文明的精神高度。材料二則觀其流變，著重闡述其作為一套精密科學(xué)體系與社會實踐法則的強大生命力，如何指導(dǎo)農(nóng)事、規(guī)范秩序、凝聚民族精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“二者是相互對立

關(guān)系”錯誤，材料一僅明確二者是陰陽合歷的兩個組成部分，強調(diào)的是“陰陽合歷”是一個整體系統(tǒng)，陰歷與陽歷是互補、融合的關(guān)系，用于共同構(gòu)建完整的歷法，而非“對立關(guān)系”，這一表述錯誤。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“具體闡釋了其時代意蘊”錯誤。兩則材料確實聚焦二十四節(jié)氣，但材料一

核心是闡釋其歷史淵源，并未具體展開論述其“時代意蘊”，材料二重點闡釋其彰顯的中華文明“獨特性與生命力”。B.“主要依據(jù)……觀察而最終確定”錯誤。材料一第四段明確指出“二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測得到，而其他節(jié)氣都只能通過計算得出”。因此，節(jié)氣的確定并非主要依據(jù)“觀察”，更多的是依靠天文計算。C.“說明其誕生時就已十分成熟”錯誤。材料二僅說“二十四節(jié)氣最早見于文獻(xiàn)記載”是《淮南子·天文訓(xùn)》，“十分成熟”于文無據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“清明”是二十四節(jié)氣之一，詩句體現(xiàn)清明時節(jié)的氣候特征，直接呼應(yīng)材料二中節(jié)氣融入民俗、反映氣候的觀點。B.立夏、小滿均為二十四節(jié)氣，契合材料二二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事、輔助農(nóng)事決策的觀點。C.描繪的是早春物候景象，材料一提及二十四節(jié)氣包含“物候標(biāo)準(zhǔn)”，詩句可佐證節(jié)氣與物候的關(guān)聯(lián)。D.僅描寫月光與霜的視覺感受，不涉及節(jié)氣相關(guān)的氣候、物候、農(nóng)事或民俗，與材料中關(guān)于二十四節(jié)氣的觀點無關(guān)聯(lián)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析結(jié)構(gòu)思路的能力。①材料二第一段明確指出中國傳統(tǒng)的歷法是“以二十四節(jié)氣為主體，與陰陽歷、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的體系”，故歷法基礎(chǔ)為“陰陽歷”。②材料二提到二十四節(jié)氣將氣候之變有序化，“作為民間生活的指導(dǎo)法則”，并通過農(nóng)諺如“芒種不種，再種無用”等具體案例說明其對農(nóng)事決策的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)社會功能中的“農(nóng)事指導(dǎo)”價值。③材料二以清明節(jié)為例，描述“踏青，賞花，打秋千，放風(fēng)箏”等民俗活動，表明二十四節(jié)氣通過浸潤民俗衍生出特定“節(jié)日習(xí)俗/民俗活動”。④材料二末段強調(diào)二十四節(jié)氣蘊含“大自然的陰陽轉(zhuǎn)換的哲理”，并引用“一陰一陽之謂道”的經(jīng)典表述，點明其“陰陽轉(zhuǎn)換/陰陽之道”的哲學(xué)內(nèi)涵。

5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一指出，古人通過“立表測影”方法“非常準(zhǔn)確”測定“二分二至”（如夏至最短日影周期），并發(fā)現(xiàn)回歸年長度為366天（《尚書·堯典》），后經(jīng)長期觀測形成誠信思想與歷法體系。這表明二十四節(jié)氣基于系統(tǒng)觀測與數(shù)學(xué)驗證，而非簡單記錄。②材料二強調(diào)，二十四節(jié)氣“對應(yīng)太陽在黃道上每運動15°所在的位置”“誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定”。除二分二至可觀測外，其余節(jié)氣通過科學(xué)“計算”推導(dǎo)，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶煳挠嬎氵壿?。③材料二提到，?jié)氣將氣象變化“有序化”“均衡分布”，并通過農(nóng)諺如“芒種不種，再種無用”指導(dǎo)農(nóng)事、預(yù)警氣候，形成“規(guī)范、有序”的社會生活體系。這證明其具有科學(xué)應(yīng)用功能，而非孤立的天象標(biāo)記。（二）閱讀Ⅱ（本小題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賀文龍的文稿師陀“被毀傷的鷹啊，你棲息在小丘頂上，勞瘁而又疲倦。在你四周是無際的平沙，沒有生命的火海，鵲族向你叮喙，鼠輩對你攻擊，萬物皆向你嘲笑。你生成的野物毅然遙望天陲，以為叮喙、攻擊與嘲笑全不值一顧……”一天夜里賀文龍的家人睡了，他在一個剛訂起來的本子上這樣寫。賀文龍——一個細(xì)長、蒼白、濃眉、寡言笑的年輕人，果園城的小學(xué)教師，他讀書時也跟大多數(shù)年輕人一般抱過大希望。正是所謂上天好生，欲成其大志，必先勞其筋骨，接著他就跟不幸的全中國人一同吃了苦了。等到他不得不把自己委曲在一個小學(xué)教師的職務(wù)下面，看出別的全無希望，他將自己的全部希望付給一種既不用資本也不必冒險的事業(yè)——做個作家。這一天就是他的事業(yè)的開始。他坐在小窗下面，一盞煤油燈前面?；椟S的燈光照到他疲勞的臉上，值得全世界贊美的夜晚在進(jìn)行著，打更的銅鑼聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)響著；風(fēng)輕輕在窗紙上呼吸；他的太太在隔壁打鼾……他傾聽著只有在一些小城市中才會惹人注意的各種聲音，一種寧靜感，一種操勞后的安慰，銅鑼聲于是把他帶到城外去了。他想到他的輝煌的將來——為什么他不該有個好的將來呢?難道他的忍耐力不夠強，他的聰明不逮別的什么人嗎?那么他將從這無休無止、任重吃苦的生活中掙扎出來。有一天，這個被人輕視的、一天到頭像叫化子一樣在講臺上叫嚷的小學(xué)教員將有他自己的高山，他自己的大海，他自己的廣野……美麗的幻境擺在前面，正像擺在鷹的翼下。接著他忽然驚醒，他太太的鼾聲使他抬起頭來了。當(dāng)他預(yù)備重新去繼續(xù)他的文稿時，他發(fā)現(xiàn)燈里的油快熬完了。況且困倦的眼淚早已在他眼里，睡眠多甜蜜??！賀文龍因此將規(guī)定的工作推到明天，明天又推到后天。并不是他懶惰，假使有人知道小學(xué)教員生活的十分之一，便不會責(zé)備可憐的賀文龍了。為著一個月能拿到二十多元的薪水，他每天須在五點半以前起床，六點鐘他要到學(xué)校里監(jiān)督學(xué)生早讀；八點鐘他走上講臺，然后—不管是深冬或盛夏，他必須像叫化子似的叫喊著，直到他累得白沫噴出，嗓子破啞。人或許以為他喊了一天就可以去休息了。這是多荒唐的想法！等到他回到家里，他卻又必須馬上坐到桌子前面，原來成堆的課卷早已在等著他了。他要改正作文，看學(xué)生們的日記，等到他把工作一件一件做完（其實他到死也做不完?。乔酚衷缫言谒旖巧系戎?。他的眼睛花了，手麻痹了，脊骨酸痛了，頭腦昏眩了，簡直像一陣旋風(fēng)一樣的了……那么，請想想，明天早晨五點半以前他就得起來，他還能去寫作嗎?不得已，賀文龍的文稿或是說事業(yè)就這么著一天一天推下去。他的太太不久就要分娩，他打定主意等孩子出世后再動手，不幸的是孩子的出生讓他更忙了。他的收入不夠他雇用奶媽，在他的兩項日常工作之外，從此又增加一件：他的太太為別的事情分不開手時，他必須去料理孩子。賀文龍自然并不比別人缺少忍耐力。有一次他無意間在書堆下面翻出他的文稿，它已經(jīng)像夾在紀(jì)念冊里的花瓣變成焦黃。因此他又重新想起他的未來事業(yè)，他又重下決心，跟自己約定一年為期：“等孩子長的大點，會自己在地上爬，我就可以動手?！比欢咸鞆牟豢霞踊菘嗳耍砸荒隇槠诘?，卻是他的第二個以至第三個孩子。他已好久不提他的未完文稿和他的輝煌事業(yè)，現(xiàn)在連想到它們的時間都沒有了。每天當(dāng)他疲乏的像驢子似的回到家里，小賀們便爬到他的肩上膝上，嘰嘰喳喳地說叫個不停。另外一些時候，他回去常碰見他們躺在地上號哭，聲音一個比一個大。賀文龍實在被他的孩子們給累壞了。賀文龍的脖子上好像被什么東西給勒著，賀文龍要透不出氣了?！罢l還能幫助賀文龍呢?”他向空嘆息?！翱v然真的有一個上天，上天看著他也只有皺眉頭。并不是他不掙扎；他的掙扎無用，厄運像石頭般接連向他砸下來，它注定他要從希望中一步一步落下去?！弊畲蟮暮⒆咏K于進(jìn)了學(xué)校。有一天，賀文龍看見小賀正用鉛筆朝一個本子上涂抹——“又在亂畫?”賀文龍將本子要過來，原來是他早已忘在背后的文稿，上面有幾句已經(jīng)被一只大眼睛公雞遮住。這是賀文龍看見他的文稿的最后一次?！氨粴您棸　闵傻囊拔铩詾槎｀?、攻擊與嘲笑全不值一顧……”他在心里念著這些好像是一種諷刺，他已經(jīng)不能十分了解的文句。如果他配稱為鷹，這鷹的最后希望是斷定了。一陣惆悵于是忽然占領(lǐng)了他，他感到人生草草，歲月匆忙，一轉(zhuǎn)眼便都成過去。將來有一天他也許會重新想起他的文稿，也許——自今而后永不會想到它了。一九四一年五月二十八日（有刪節(jié)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.賀文龍的寫作事業(yè)開始于家人睡后的夜里，這夜間的片刻是他的寫作理想能夠短暫存活的必要條件，突出了他追求理想的艱難與可貴。B.賀文龍在“別的全無希望”的情況下選擇寫作，說明他的夢想從起點就帶著一種無奈的妥協(xié)和悲涼的底色，同時也暗示了他夢想的最終幻滅。C.賀文龍讀書時也“抱過大希望”，“接著他就跟不幸的全中國人一同吃了苦了”，點明并批判了當(dāng)時黑暗的社會制度就是其理想破滅的根源。D.賀文龍在精力不濟(jì)時選擇暫時放下自己的寫作事業(yè)，從中讀出他的無奈與苦悶，也見出他作為丈夫與父親的承擔(dān)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.第三段通過“打更的銅鑼聲”“窗紙上的風(fēng)聲”“太太的鼾聲”等夜間聲響，營造出寧靜而壓抑的氛圍，暗示人物頗不安寧的內(nèi)心世界。B.小說不惜筆墨，將大量瑣碎而真實的生活細(xì)節(jié)層層疊加，具象化地展現(xiàn)了賀文龍平庸瑣碎的日常生活以及他不斷下墜的作家夢。C.文稿中的文學(xué)性描寫與作為小學(xué)教員的現(xiàn)實處境形成鮮明對比，意在凸顯賀文龍作為小知識分子耽于空想、缺乏行動力的性格弱點。D.文中將賀文龍小學(xué)教員的工作比作“叫化子似的叫嚷”，主要目的是批判社會對底層知識分子的歧視，揭露社會的不公現(xiàn)象。8.文章以“手稿”為中心謀篇布局，請分析“手稿”在全文中的作用。9.沈從文《邊城》的結(jié)尾是：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”本文與《邊城》結(jié)尾形式相似，內(nèi)涵有所不同，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.B

8.①“手稿”是貫穿全文的線索，串聯(lián)起賀文龍從開始寫作、一再推遲、最終放棄的全過程，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②“手稿”是賀文龍文學(xué)理想與精神世界的象征。它從“新”到“焦黃”再到被“涂鴉”的過程，象征其理想從萌芽、到枯萎、直至徹底毀滅的悲劇。③深化文章主旨，通過手稿的命運，揭示美好理想在沉重現(xiàn)實壓力下的脆弱性，增強了作品的悲劇色彩。

9.（1）形式相似：都以不確定的語氣收束全文，言有盡而意無窮，給讀者留下想象的空間。（2）意蘊不同：①本文的“不確定”暗示賀文龍夢想的幻滅與終結(jié)，表現(xiàn)出作者對瑣碎現(xiàn)實對個人吞噬的觀察反思。②《邊城》的“不確定性”指向命運的無常，流露出作者的詩意哀傷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以賀文龍的文稿為線索，展現(xiàn)了一個底層知識分子在理想與現(xiàn)實夾縫中的掙扎。作者通過細(xì)膩的筆觸刻畫了主人公從滿懷希望到逐漸被生活磨平棱角的過程，以“被毀傷的鷹”為隱喻，深刻揭示了小人物在時代洪流中的無力感。文中大量生活細(xì)節(jié)的鋪陳與詩意語言的交織，形成強烈反差，凸顯了理想與現(xiàn)實的殘酷碰撞。結(jié)尾處文稿的消失象征著夢想的徹底幻滅，留下無盡悵惘。作品以冷靜克制的筆調(diào)，完成了對特定時代知識分子生存困境的文學(xué)觀照?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“點明并批判了當(dāng)時黑暗的社會制度就是其理想破滅的根源”錯。文章的側(cè)重點在于展現(xiàn)一種彌漫性的、由瑣碎現(xiàn)實構(gòu)成的生存壓力是如何磨滅個人理想，這種壓力是多方面的（包括貧困的職業(yè)、家庭的重?fù)?dān)），其批判更為含蓄深沉，并非直接且單一地指向某種具體的社會制度。畢業(yè)后的賀文龍“跟不幸的全中國人一同吃了苦了”，巧妙地將個人的小敘事嵌入了國家的大歷史之中，揭示了命運的普遍性和社會性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“壓抑的氛圍”“暗示人物頗不安寧的內(nèi)心世界”錯。這些夜間聲響是以聲襯靜，營造出寧靜的氛圍，也表明賀文龍暫得寧靜與安慰。C.“意在凸顯……性格弱點”錯。意在通過對比展現(xiàn)理想與現(xiàn)實的沖突，個人在現(xiàn)實重負(fù)下的渺小與無力。D.“批判社會對底層知識分子的歧視”“揭露社會的不公現(xiàn)象”錯。主要目的是表現(xiàn)賀文龍工作的艱辛與體力消耗，文中“假使有人知道……便不會責(zé)備可憐的賀文龍了”等語句旨在引導(dǎo)讀者理解其生存困境。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)形象作用的能力。①結(jié)構(gòu)線索：手稿貫穿全文，從賀文龍深夜燈下動筆寫稿，到文稿被壓在書堆下變得焦黃，再到被孩子涂鴉遮蓋，串聯(lián)起他從懷揣文學(xué)夢、一再擱置夢想，到理想徹底破滅的全過程，讓文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。②象征意義：手稿是賀文龍文學(xué)理想與精神追求的象征。文稿最初的嶄新，對應(yīng)他理想的萌芽；文稿變黃，象征理想在生計壓力下日漸枯萎；文稿被孩子涂鴉，標(biāo)志著他的作家夢被瑣碎現(xiàn)實徹底吞噬。③深化主旨：通過手稿從誕生到被遺忘、被毀壞的命運，揭示了底層小知識分子的美好理想，在沉重的現(xiàn)實生活面前不堪一擊的悲劇，深刻反映了時代背景下個體理想被消磨的無奈，增強了作品的悲劇色彩?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)構(gòu)思和思想內(nèi)涵的能力。形式相似：都采用不確定的語氣收束全文，本文以“也許會重新想起他的文稿，也許——自今而后永不會想到它了”收尾，《邊城》以“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來”作結(jié)，都留下了想象空間，言有盡而意無窮。意蘊不同：①本文的“不確定”，本質(zhì)上是理想徹底幻滅的隱性定論。賀文龍被生計磨平了棱角，連想起手稿的時間都沒有，“也許想起”只是一種微弱的可能性，背后是現(xiàn)實對個人理想的完全吞噬，流露的是對小人物命運的悲憫與反思。②《邊城》的“不確定”，指向命運的無常與詩意的哀傷。翠翠的等待沒有明確結(jié)果，這種不確定性帶著鄉(xiāng)土的純凈與浪漫，蘊含著作者對人性美、人情美的眷戀，哀傷中仍留有一絲希望。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳。乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿①因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以從，徯②于洛之汭③。咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬？”（《尚書》）材料二：邾文公卜遷于繹。史曰：“利于民而不利于君。”公曰：“茍利于民，孤之利也。天生民而樹之君以利之也民既利矣孤必與焉?！弊笥以唬骸懊砷L也，君何弗為？”公曰：“命在養(yǎng)民。死之短長，時也。民茍利矣，遷也，吉莫如之！”遂遷于繹。（《左傳》）材料三：馬駭輿則君子不安輿，庶人駭政則君子不安位。馬駭輿則莫若靜之，庶人駭政則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也。（《荀子·王制》）材料四：武王問于太公曰：“治國之道若何?”太公對曰：“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道，使民之誼也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！保ā墩f苑》）【注】①有窮后羿：有窮氏部落的君主，曾起兵驅(qū)逐夏朝君主太康，奪取其都城，自立為王，史稱“后羿代夏”。②徯：等待。③汭：河流彎曲的地方。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天A生B民C而樹之D君E以利之也F民G既利矣H孤必與焉。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.尸位，指空占職位而不盡職守，與成語“尸位素餐”中“尸位”意思相同。B.厥，其、他的，與《報任安書》“厥有國語”中的“厥”意思相同。C.若何，怎么樣，怎么辦，與《鴻門宴》“為之奈何”中“奈何”意思相同。D.勞，使……勞頓，與《種樹郭橐駝傳》“駝業(yè)種樹”中的“業(yè)”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中太康失德，不僅百姓不滿，有窮后羿反叛，他的親人也怨憤不已。B.材料二中邾文公在遷都之前進(jìn)行占卜，雖然結(jié)果不利于君，但他依舊堅持遷都。C.荀子以“馬駭輿”之喻揭示百姓不安的原因，進(jìn)而提出君主安民之法惟在選賢舉能。D.材料四中，姜太公向周武王闡述了具體的愛民之道，并視其為治國安邦的根本原則。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。（2）興孝弟，補貧窮，如是，則庶人安政矣。14.四則材料都闡述了“民本”思想，但側(cè)重點各有不同，請結(jié)合材料簡要概括前三則材料的側(cè)重點?！敬鸢浮?0.EFH

11.B12.C

13.（1）他縱情游樂毫無節(jié)制，到洛水以南打獵，百余日仍不返回朝政。（2）提倡孝悌之道，補助貧窮之人，像這樣，那么百姓就會安于政令了。

14.①材料一側(cè)重敬畏民眾，指出民為邦本，失民則會覆亡，人君應(yīng)常懷戒懼。②材料二側(cè)重君主利益與民眾利益的高度統(tǒng)一，強調(diào)君主應(yīng)以“利民”“養(yǎng)民”為根本職責(zé)和最大利益。③材料三側(cè)重安民的具體策略（“惠之”），提出一系列惠民、安民的措施，以維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定。【解析】【導(dǎo)語】這四則材料從不同角度闡釋了中國古代“民本”思想的豐富內(nèi)涵。材料一通過太康失德的反例，強調(diào)“民惟邦本”的政治倫理；材料二以邾文公遷都的正面事例，展現(xiàn)“民利即君利”的執(zhí)政理念；材料三運用“舟水之喻”，系統(tǒng)論述君民相互依存的辯證關(guān)系；材料四則從具體施政層面，提出“愛民如子”的治國方略。四則材料由歷史敘事到理論闡述，由抽象原則到具體措施，層層遞進(jìn)，共同構(gòu)建了儒家民本思想的完整體系。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上天生育了百姓并為他們設(shè)立了君主，（君主）是用來造福他們的（使他們獲利的）。百姓既然得利了，我的利益也必然就在其中了?！疤焐穸鴺渲敝械摹岸笔沁B詞，表并列，前后連接緊密，中間不能斷開，“樹之君”是動賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“利之”是動賓結(jié)構(gòu)，“也”是句末語氣助詞，其后F處斷開；“民既利”是主謂結(jié)構(gòu)，“矣”是句末語氣助詞，其后H處斷開。故選EFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：太康身居帝位卻玩忽職守。/空占職位而不作為。B.“意思相同”錯誤。其、他的/才、于是。句意：因貪圖享樂而喪失了他的德行。/才寫出《國語》。C.正確。句意：怎樣才是愛護(hù)百姓？/這件事怎么辦？D.正確。使動用法，使……勞頓/意動用法，以……為業(yè)。句意：使民眾勞頓又不斷騷擾。/郭橐駝以種樹為業(yè)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“惟在選賢舉能”錯誤。由原文“選賢良，舉篤敬，興孝弟，補貧窮，如是，則庶人安政矣”可知，“選賢舉能”只是惠民的舉措之一。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無度”，毫無節(jié)制；“畋”，打獵；“旬”，十天。（2）“孝弟”，孝悌之道；“補”，補助；“是”，這樣?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①材料一：側(cè)重君主對民眾的敬畏之心。通過太康失德失民的教訓(xùn)，引用“民惟邦本，本固邦寧”的祖訓(xùn)，強調(diào)君主應(yīng)將民眾視為國家根本，常懷戒懼，否則會失去民心、危及統(tǒng)治。②材料二：側(cè)重君主利益與民眾利益的統(tǒng)一性。邾文公認(rèn)為“茍利于民，孤之利也”，將“養(yǎng)民”視為君主的使命，主張君主應(yīng)以利民為優(yōu)先，百姓獲益就是君主的獲益。③材料三：側(cè)重安民的具體策略。以“舟水之喻”點明君民關(guān)系，提出通過“選賢良、舉篤敬、興孝弟、補貧窮”等惠民措施安定百姓，進(jìn)而穩(wěn)固君主的地位。參考譯文：材料一：太康身居帝位卻玩忽職守，因貪圖享樂而喪失了他的德行，百姓都懷有二心。他縱情游樂毫無節(jié)制，到洛水以南打獵，百余日仍不返回朝政。有窮國的君主后羿趁著民眾再也不能忍受太康的昏庸，在黃河岸邊阻截太康（不讓他返回都城）。太康的五個弟弟侍奉著母親跟隨他（一同流亡），在洛水彎曲處等待太康返回。五位公子都怨恨太康的失政，于是陳述大禹的訓(xùn)誡來作歌諷諫。第一首唱道：“先祖大禹有訓(xùn)示：對待百姓只可親近，不可輕視；人民是國家的根本，根本穩(wěn)固國家才能安寧。我面對億萬民眾，敬畏之心就像用腐朽的韁繩駕馭六匹駿馬——身為統(tǒng)治天下的人，怎能不心存敬畏？”材料二：邾文公準(zhǔn)備將國都遷往繹地，為此占卜吉兇。史官解讀卦象后說：“遷都這件事對百姓有利，但對國君您不利?！蔽墓牶笳f道：“如果對百姓有利，那就是對我有利。上天生育了百姓并為他們設(shè)立了君主，（君主）是用來造福他們的（使他們獲利的）。百姓既然得利了，我的利益也必然就在其中了?！弊笥沂坛紕裰G道：“不遷都可以延長您的壽命，國君為何不這樣做呢？”文公正色答道：“我的使命在于養(yǎng)護(hù)百姓。壽命的長短，只是時運使然。只要對百姓有利，就遷都吧！沒有比這更吉祥的事了！”于是毅然將國都遷往繹地。材料三：馬在拉車時受驚，那么君子就無法安坐車上；百姓對政令感到恐懼，那么君子就無法安守君位。馬在拉車時受驚，沒有比讓它平靜下來更好的辦法；百姓恐懼政令，沒有比給他們恩惠更好的辦法。選拔賢能之人，推舉忠厚恭敬之人，提倡孝悌之道，補助貧窮之人，像這樣，那么百姓就會安于政令了。百姓安于政令，然后君子才能安守君位。古書上說：“君主，就像是船；百姓，就像是水。水能承載船，也能傾覆船?！闭f的就是這個道理。材料四：周武王向姜太公請教道：“治理國家的方法應(yīng)該是怎樣的？”太公回答：“治理國家的根本原則，就在于愛護(hù)百姓?！蔽渫踝穯枺骸霸鯓硬攀菒圩o(hù)百姓？”太公解釋道：“要使百姓獲益而非受害，促成他們的成功而非破壞，保障他們的生計而非摧殘，給予實惠而非掠奪，讓他們安樂而非困苦，使他們歡欣而非怨憤——這就是治國之道，也是對待百姓應(yīng)有的準(zhǔn)則，說到底就是要真心愛護(hù)他們。百姓失去謀生的本業(yè)，就是損害他們；農(nóng)事耽誤了時節(jié)，就是破壞生產(chǎn)；對犯罪者過度懲罰，就是摧殘生命；橫征暴斂，就是掠奪財物；濫征徭役耗竭民力，就是制造痛苦；使民眾勞頓又不斷騷擾，就會引發(fā)憤恨。因此善于治國者，對待百姓就像父母愛護(hù)子女、兄長愛護(hù)幼弟那樣，聽到他們饑寒交迫便感到痛心，見到他們勞苦艱辛便為之悲憫?！保ㄋ模╅喿xIV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。即事【清】黃遵憲墻外輕陰淡淡遮，床頭有酒巷無車。將離復(fù)合風(fēng)吹絮，乍暖還寒春養(yǎng)花。一醉懵騰如夢里，此身飄泊又天涯。打窗山雨瑯瑯響，猶似波濤海上槎【注】。[注]槎：木筏。15.下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（）A.本詩是一首七言律詩，全詩每聯(lián)皆對仗工穩(wěn)，音韻和諧，即景即事抒情，表達(dá)了對人生的復(fù)雜感受。B.首聯(lián)濃墨重彩地描繪墻外輕陰遮蔽的朦朧景致，床頭有酒，巷口無車，為下文蓄勢。C.頷聯(lián)寫“風(fēng)吹絮”“春養(yǎng)花”的春日景致，寥寥幾筆勾勒出春天惹人憐愛的旖旎風(fēng)光。D.頸聯(lián)運用敘事、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，將詩人醉后的狀態(tài)形象地表現(xiàn)出來。16.從首聯(lián)的“輕陰淡淡”到尾聯(lián)的“山雨瑯瑯”，暗含了詩人的情感變化。請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①首聯(lián)“淡淡”輕陰，營造出朦朧靜謐的氛圍，透露出詩人初始時內(nèi)心淡淡的哀愁。②中間兩聯(lián)情感逐漸累積，以柳絮、春花寫聚散、無常之感，借酒消愁卻在夢中漂泊天涯，情感由淡轉(zhuǎn)濃。③尾聯(lián)“山雨瑯瑯”，雨勢驟急，將內(nèi)心漂泊無依的悲慨推向高潮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《即事》以細(xì)膩筆觸勾勒出春日陰晴不定的景致，暗合詩人漂泊天涯的復(fù)雜心境。詩中“輕陰淡淡”到“山雨瑯瑯”的天氣變化，與“將離復(fù)合”“乍暖還寒”的人生況味相呼應(yīng)。尾聯(lián)以雨聲比海濤，巧妙將羈旅愁思推向高潮，展現(xiàn)了黃遵憲詩作中特有的含蓄深沉與家國情懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“全詩每聯(lián)皆對仗工穩(wěn)”錯誤，本詩首、尾聯(lián)均未對仗。B.“濃墨重彩”錯誤，首聯(lián)寫景純用白描，并未著意描畫。C.“惹人憐愛的旖旎風(fēng)光”錯誤，頷聯(lián)中的春景給人飄零、憂傷之感，并未著意突出美麗。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首句“墻外輕陰淡淡遮”以淡墨寫輕陰籠罩的景致，營造出清幽寂靜的氛圍；“床頭有酒巷無車”點明詩人獨處無訪客的境況，借酒遣懷，透露出淡淡的孤寂與愁緒，為全詩奠定低沉的基調(diào)。②頷聯(lián)“將離復(fù)合風(fēng)吹絮”，以柳絮飄飛聚散不定的意象，暗喻人生的漂泊無依；“乍暖還寒春養(yǎng)花”寫春日氣候的陰晴不定，呼應(yīng)內(nèi)心的起伏不安，景與情相融，愁緒逐漸加深。頸聯(lián)“一醉懵騰如夢里”寫詩人借酒消愁，醉后恍惚的狀態(tài)；“此身飄泊又天涯”直抒胸臆，點出漂泊天涯的身世之痛，情感由含蓄的景語抒情轉(zhuǎn)為直白的慨嘆，愁緒由淡轉(zhuǎn)濃。③尾聯(lián)“打窗山雨瑯瑯響”，山雨驟至、敲打窗欞的聲響打破了此前的靜謐，以動襯靜，強化了環(huán)境的凄清；“猶似波濤海上槎”將雨聲比作海上浪濤拍擊木筏的聲響，把內(nèi)心漂泊無依的悲慨推向極致。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛登上五岳之一的泰山后，不禁對李白《夢游天姥吟留別》中“_________，_________”兩句產(chǎn)生疑問：天姥山怎么會比泰山還高呢？（2）對于愛人分離，“同心而離居，憂傷以終老”兩句流露出無盡的憂傷，而秦觀的《鵲橋仙》中“_________，_________”兩句則表現(xiàn)出達(dá)觀的心態(tài)。（3）《春江花月夜》一詩中，描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)、春江全都處在月光籠罩之下的詩句是“_________，_________”。（4）古人在猿猴啼嘯特征的基礎(chǔ)之上，通過聯(lián)想和想象，創(chuàng)作出了許多表達(dá)悲愁的詩文名句，如：“_________，_________。”【答案】

①.天姥連天向天橫

②.勢拔五岳掩赤城

③.兩情若是久長時

④.又豈在朝朝暮暮

⑤.滟滟隨波千萬里

⑥.何處春江無月明

⑦.風(fēng)急天高猿嘯哀

⑧.渚清沙白鳥飛回（巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳/其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：暮、滟、嘯、渚、巫、裳二、語言文字運用（17分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個詞往往不只具有一個意義。當(dāng)它們有兩個以上意義的時候，其中應(yīng)該有一個是本義，另外還有引申義。所謂引申義，是從本義引申出來的，即從本義發(fā)展出來的。舉例來說，“向”字的本義是“向北的窗戶”，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“塞向墐戶”。由朝北的窗戶這個本義，引申為“朝著”或“對著”的動作義。又如“道”字，它的本義是“路”，如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“道阻且長”。引申為抽象的達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的途徑，如《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”。又引申為正當(dāng)?shù)氖侄?，如《論語·里仁》“不以其道得之，不處也”等等。（

）詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥了舊的意義，例如“腳”字的本義是“小腿”，后來“腳”字變?yōu)椤白恪?，也就不再指小腿了。詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義。例如“道”字雖然產(chǎn)生了一些新義，但是路的意義一直保存到現(xiàn)代漢語里。這類情況很多，也最重要。一方面，這增強了語言的穩(wěn)固性，使語言不至于面目全非；另一方面，這使語言豐富化了。抓住本義去說明各種引申義，就會處處都通，而且令人明白：①一個詞有許多意義。②這些意義之間是互相聯(lián)系著的，③而且往往朝著一個中心聚集。④比如“朝拜、朝廷、朝向”的“朝”就都是從朝見的“朝”引申出來的。⑤也有一環(huán)套一環(huán)引申的情況，⑥幾個引申義同本義之間的距離有輕重之分。仍以“朝”字為例，它的本義是早晨，引申為朝見，由朝見再引申為朝廷，由朝廷又引申為朝代。抓住一個詞的本義，就像抓住了這個詞的綱，紛繁的詞義都變?yōu)楹唵味邢到y(tǒng)的了。對本義有了體會，對于某些詞義可以推想而知，而且也可以了解得更透徹。18.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詞義的引申也會讓人聯(lián)想到詞義的更替。B.詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來。C.詞義的引申和詞義的更替關(guān)系互相對立。D.詞義的更替要比詞義的引申更難以理解。19.文中第三段標(biāo)序號的部分有一處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.結(jié)合材料，依據(jù)下面的思維導(dǎo)圖補充“采”字的義項及義項之間的聯(lián)系，每處不超過8個字。

【答案】18.B19.語句⑥，修改為：幾個引申義同本義之間的距離有遠(yuǎn)近之分。

20.①摘?。ㄖ参铮谕粝嘟枰辎圻x擇/采納/采用④神采奕奕/神采飛揚【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)括號后的內(nèi)容可知，此處強調(diào)詞義的更替與詞義的引申的不同。A.側(cè)重引申讓人聯(lián)想到更替，但后文是并列介紹二者的不同，并非強調(diào)聯(lián)想關(guān)系，無法銜接后文的對比內(nèi)容。B.直接點明詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來，既承接前文的引申義內(nèi)容，又引出后文對二者概念的分別闡釋，邏輯銜接緊密。C.文中僅指出二者的不同，二者并非對立關(guān)系，不符合文意。D.文中未比較二者理解難度，屬于無中生有，與上下文內(nèi)容無關(guān)。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。⑥搭配不當(dāng)?！熬嚯x”應(yīng)與“遠(yuǎn)近”搭配，所以將“輕重”改為“遠(yuǎn)近”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。①“采采芣苢”中“采”是摘取植物的動作，為基本義。故①應(yīng)填“摘?。ㄖ参铮?。②“采”與“彩”同音，由此引申出“彩色、色彩”義。故②應(yīng)填“同音相借引申”。③從摘取具體事物抽象為“選取抽象事物”，是具體到抽象的引申。故③應(yīng)填“選擇/采納/采用”。④“神采”指人面部的神色、神態(tài)，是“彩色、色彩”義進(jìn)一步用于形容人的精神面貌。故④應(yīng)填“神采奕奕/神采飛揚”?！吧癫赊绒取敝妇耧枬M，容光煥發(fā)?！吧癫娠w揚”形容人精神煥發(fā)、神情得意的樣貌。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。在Al技術(shù)的加持下，時空對話的臨場感拉滿：孔子、諸葛亮、蘇格拉底等一眾歷史名人紛紛“走出”課本；李時珍回應(yīng)什么叫真正的養(yǎng)生、蘇軾回應(yīng)做官為何一直被貶、唐寅回應(yīng)不務(wù)正業(yè)的真相……在近期爆火的“老祖宗回答我”的挑戰(zhàn)中，古人“集中開麥”，向現(xiàn)代人發(fā)出“靈魂拷問”。當(dāng)屏幕里的孔子親切地對你說“三人行必有我?guī)煛睍r，當(dāng)蘇格拉底穿著袍子行走在現(xiàn)代都市的街頭時，這份文化神交既新奇又有趣——是的，歷史從來不是塵封的典籍，他們也曾如此鮮活地存在過。有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，則是以一種更現(xiàn)代的方式，塹入富有話題性的歷史元素，掀起網(wǎng)友的“追?！睙岢?，讓“知識以一種奇怪的方式進(jìn)入大腦”。說到AI賦能文化傳播，很自然就會想到文博圈的“官方整活”。從各地博物館文物的硬核“起舞”，到馬王堆漢墓“辛追夫人”真容重現(xiàn)，科技就像一座時光機，讓人得以在片刻間一覽千年。最近蘇州博物館借助AI技術(shù)“復(fù)活”了唐伯虎。后者在視頻中以第一人稱“喊冤”，稱自己雖放蕩不羈，卻并非后世流傳的“風(fēng)流”之輩。對于這波“花式科普”，一句“這是官號嗎”盡顯網(wǎng)友們的“上頭”。21.下列選項中的引號，與文中畫橫線句中的引號作用相同的一項是（）A.面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞，抒發(fā)昂