黑龍江省龍東十校聯(lián)盟20252026學年高一上學期期中語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、閱讀（79分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華文化是以中原文化為核心，其他少數(shù)民族文化和地域文化為軸輻的多元一體的文化。東北地區(qū)是以中原為中心的“東北”，是中國不可分割的國土。而生活在東北這塊國土上的東北民族，通過與中原華夏民族的交往交流交融，為中華文化的發(fā)展壯大不斷貢獻智慧和力量。吉林前郭爾羅斯王府遺址、沈陽新樂下層文化遺址、吉林大安縣長新南山遺址、遼東半島小珠山文化、黑龍江興凱湖附近的新開流文化遺址、海拉爾西沙崗文化、遼西紅山文化遺址等大量考古發(fā)現(xiàn)都證明：中華文化的源頭不僅僅是黃河流域和長江流域文明，它還應該包括東北的遼河流域和黑水流域文明。遼河是中國古代先秦文獻中的“六川”之一，與河水、江水、赤水、淮水、黑水并列，河長約1390公里，是中國七大河流之一，也是代表早期華夏文明覆蓋面的重要水系之一。遼河東起鴨綠江水系（含朝鮮半島北部），西跨大、小凌河和灤河，實際上是燕山以北，黃海、渤海北岸和長城地帶東端的綜合性的經(jīng)濟文化區(qū)。漢族、鮮卑族、契丹族、女真族、渤海族、滿族、蒙古族、朝鮮族等多個民族在此繁衍生息，農(nóng)耕、游牧、漁獵不同民族的不同經(jīng)濟形式相互交融，創(chuàng)造了充滿地域特色和智慧的文化，為東北文化的形成和發(fā)展奠定了豐富的基礎(chǔ)。從中華民族文明形成的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)來看，如果說長江文化的基礎(chǔ)是“稻田農(nóng)業(yè)”，黃河文化的基礎(chǔ)是“粟作農(nóng)業(yè)”，那么，東北文化的基礎(chǔ)則表現(xiàn)出北方農(nóng)牧與漁獵經(jīng)濟結(jié)合的特征。這些文化間的差異，恰恰為中華文化的博大奠定了基礎(chǔ)。中華多元一體文化體系的形成是一個歷史過程，在上古時期就已經(jīng)有了華與夷、天下與四海的觀念，并產(chǎn)生了以中央王朝為中心的中華一體的民族觀和文化觀，并初步形成了中華民族歷史文化認同體系。而少數(shù)民族政權(quán)的建立，逐漸打破了一元中心的傳統(tǒng)觀念，并在發(fā)展的過程中逐漸形成了從一元到多元一體的文化格局。東北第一個取代漢族政權(quán)建立少數(shù)民族政權(quán)，并一統(tǒng)中原的是鮮卑族。鮮卑族建立的北魏在中華文化格局從一元走向多元的發(fā)展中作出重要貢獻。契丹族自稱“軒轅之后”，建立遼國之后，主張“雖境分二國，而義若一家”和“不異中華”，對南北文化進行了大整合。這為中華文化的多元性增添了新的內(nèi)容和元素，加速了東北民族文化的發(fā)展和中華文化多元一體的進程。女真族繼契丹族之后建立金，在原有的文化格局中不斷發(fā)展，使多元一體的文化格局不斷擴大。蒙古族建立的元朝，徹底打破了“華與夷”的格局和觀念，并形成了“華夷一體”的新格局和新觀念，這些都為東北文化的不斷發(fā)展提供了原動力。此外，從文化功能的角度講，文化間的交流是雙向互動的過程，東北文化在接受吸收中原文化的同時也在深刻地影響著中原文化，在相互交流和發(fā)展的過程中不斷為其自身增添新的內(nèi)容。東北的鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族、滿族都曾入主中原，對中原文化的影響可謂深遠。但就總體而言，中原文化仍居于主導地位。東北文化在這種雙向互動和交流中不斷發(fā)展，尤其是到了近代以后，更是以其獨特的魅力和活力屹立于文化之林并影響著世界。因此可以說，東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分。（摘編自杜有《東北文化的發(fā)展歷程及價值意蘊》）材料二：在“中華一體”中，東北各民族在流動中發(fā)展，人口流動遷移具有必然性，也加速了文化間的涵化與融合，最終形成了以漢族中原文化為主體的東北文化。在這個過程中漢族移民做出了巨大貢獻。漢族移民東北的歷史最早可以追溯到殷末?！稘h書·地理志》記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶織作?！毕惹貢r期燕擴遼東，秦漢至南北朝時期，是東北漢人急劇增加的時期。漢朝為加強對東北地區(qū)的管理，在今遼寧省設(shè)遼西郡、遼東郡和右北平郡，在今吉林省設(shè)玄菟郡，在今黑龍江省設(shè)真番郡。歷史學學者馬平安曾說：“在當時東北漢族的人數(shù)達百萬人，是各族中人數(shù)較多的一個民族。”隋唐時期，由于社會發(fā)展相對穩(wěn)定，進入東北地區(qū)的漢人減少，而且多聚居在東北地區(qū)的南部和朝鮮半島，在松花江以北地區(qū)也有漢人足跡。宋遼金元時期，東北人口激增，并一直持續(xù)到明清，金后期漢人人數(shù)比遼代增加了許多倍，約達200萬人，史書也有記載，“金上京城內(nèi)為金主晟服役的漢人占半數(shù)”。清前期的封禁政策雖然限制了漢人進入東北，但仍有大量的漢人過關(guān)，清末以后東北封禁解除，漢人便蜂擁而來，這個時期遷往東北的漢人至少有2500萬人。文化人類學家馬林諾夫斯基認為：“文化既具有相對獨立性的特征，又具有流動變異性的特征。前者使一種文化與他種文化相區(qū)別，后者又使文化之間有溝通性?！币泼襁\動也是文化的遷移。漢族移民遷移到東北后，中原文化也隨之在東北地區(qū)傳播，中原文化所承載的風俗習慣、生產(chǎn)生活方式逐漸被東北土著民族所接受，中原文化對東北地區(qū)的影響涵蓋了從社會結(jié)構(gòu)到個人思想的方方面面，可以說中原文化是東北文化的重要底色。（摘編自杜有李滕沛《人類命運共同體視域下的東北多元文化因素探究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大量考古發(fā)現(xiàn)證明，東北遼河流域和黑水流域文明也應該是中華文化的源頭。B.蒙古族建立元朝，形成“華夷一體”的新的格局和觀念，促進東北文化不斷發(fā)展。C.東北各土著民族通過與中原華夏族的文化交融，撼動了中原文化的主導地位。D.在“中華一體”的形成過程中，人口遷移必然出現(xiàn)，并加速不同文化之間的融合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.遼河在先秦文獻中被列為“六川”之一，該流域的經(jīng)濟文化區(qū)有綜合性特點。B.農(nóng)牧與漁獵相結(jié)合是東北文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這也是中華文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)之一。C.第一個和漢族進行交流的東北少數(shù)民族是鮮卑族，這使中國文化格局多元化。D.兩則材料都圍繞著東北文化和中原文化的關(guān)系展開論述，但側(cè)重點有所不同。3.下列各項，最能支撐材料一“東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分”這一觀點的一項是（）A.遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉豬龍，其造型工藝與黃河流域同期玉器存在相似性，體現(xiàn)文化交融的痕跡。B.史料記載，金代統(tǒng)治者推行“尊孔崇儒”政策，在東北多地修建孔廟，將中原儒家文化融入本地社會治理。C.學者統(tǒng)計，近代東北工業(yè)發(fā)展迅速，其生產(chǎn)技術(shù)與管理模式多借鑒日本、俄羅斯等國家。D.資料記載，遼代契丹族貴族多學習中原儒家經(jīng)典，部分貴族子弟還赴中原地區(qū)求學深造。4.材料二運用哪些論證方法證明“漢族移民對以漢族中原文化為主體的東北文化的形成做出巨大貢獻”這一觀點？請簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。泛黃相紙里的光雁南方我從未想過，會以這種方式重新認識外祖母。整理她的遺物時，發(fā)現(xiàn)一本覆著藍布的相冊。我打開相冊，褪色的絨面里夾著一張泛黃的照片。照片上的外祖母穿著月白色的的確良襯衫，站在拙政園的花窗前，身后斜斜伸出一支開敗的玉蘭，她右手挽著一個穿工裝褲的短發(fā)姑娘，袖口處依稀可見細小的棉絮。兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物。母親說那是柳惠，她們曾是紡織廠的工友。1978年的春天，二十三歲的林月如站在上海國棉三廠的車間里，細紗機的噪音如潮水般漫過耳際。她的白手套很快被棉絮染成淺灰，袖口處沾著一些細小的纖維。當她第三次被錠子扎破手指時，旁邊的女工突然塞來一塊水果糖，說：“含著就不覺得疼了?！蹦鞘橇?，比她大兩歲，笑起來時左頰有個酒窩。她的工作臺永遠收拾得最整齊，搪瓷杯上用紅漆描著“為人民服務”，里面總是泡著濃茶。午休時她會從帆布包里掏出鋁制飯盒，里面的菜色永遠豐富：油燜筍、醬爆肉丁、梅干菜燒肉，有時還會有一塊用荷葉包著的糯米雞?！拔野衷谔K州當廚師?！彼每曜哟亮舜亮衷氯绲奶麓筛祝锩嬷挥星逅蟀撞?，“明天給你帶醬鴨腿，我們蘇州的醬鴨最有名?！彼齻兊挠颜x在紡織機的嗡鳴中悄然生長。柳惠教會林月如辨別棉線的支數(shù)，如何用廢紗線編杯墊；林月如則把從圖書館借來的《紅樓夢》念給她聽，兩人躲在更衣室里，借著廊燈下的昏黃光線，為黛玉葬花的情節(jié)掉眼淚。車間主任的皮鞋聲由遠及近時，柳惠會迅速把書塞進更衣柜，往兩人手里塞把水果糖：“快吃，不然該被沒收了?！?983年的春天來得格外早。柳惠的父親病了，她要調(diào)回蘇州的紡織廠。離崗前的最后一個夜班，她們坐在車間外的臺階上，看東方漸漸泛起魚肚白。柳惠從白綢布包里掏出兩個繡著紫色鳶尾花的手帕：“我媽繡的，一個給你，一個我留著?！绷衷氯缑鲆粡垊偘l(fā)的工資票，塞進她手里：“去買雙好點的皮鞋，別總穿那雙磨破跟的?！狈謩e那天，林月如沿著站臺拼命奔跑，直到綠皮火車消失在晨霧里，才發(fā)現(xiàn)手里還握著半塊沒吃完的芝麻糖。糖紙在風里沙沙作響，像她們沒說完的話。后來的故事母親記得模糊，只知道外祖母結(jié)婚后搬到了弄堂深處，柳惠偶爾會寄來繡著蘇繡的帕子，再后來信件越來越少，最后一封郵戳停在1992年，信封上的字跡被雨水洇開，像滴在宣紙上的墨。我盯著照片里那個穿工裝褲的姑娘，突然想起上個月在蘇州拙政園看到的場景。那天我蹲在花窗前拍木香花，有個穿姜黃色毛衣的老太太突然湊過來：“小姑娘，這個角度要等風來，花影動起來才好看?！彼钠胀ㄔ捓飵е鴧莾z軟語的尾音，手里的拐杖雕著纏枝紋，腕間戴著只綠瑩瑩的玉鐲?，F(xiàn)在我站在蘇州古城區(qū)的巷子里，和母親按著找到的地址，敲開了一扇漆著朱紅漆的木門。門軸轉(zhuǎn)動的聲音里，飄來一陣若有若無的檀香。開門的老太太扶了扶老花鏡，我看見她左頰的酒窩輕輕漾開，像春日里解凍的湖面?！霸氯纭彼穆曇粲行┌l(fā)顫，身后的博古架上，擺著個樣式老舊的白綢手帕，露出紫色鳶尾花的刺繡。我們在雕花窗前坐下，她端來碧螺春，茶盞里浮著嫩生生的茶葉。相冊在膝頭攤開，舊時的陽光從相紙里流出來，落在她腕間綠瑩瑩的玉鐲上——那是外祖母送的結(jié)婚禮物，她說她一直戴著。暮色漫過青磚灰瓦時，她執(zhí)意要留我們吃飯。廚房里飄來熟悉的醬香，是記憶中外祖母做的醬鴨味道。老太太系著藍布圍裙，在灶臺前忙碌的背影，與照片里那個穿工裝褲的姑娘漸漸重疊。當她把油亮亮的醬鴨端上桌時，我看見她和母親同時紅了眼眶。離別時，她往我包里塞了包蘇州的桂花糖，又把母親的手握了又握，說：“有空常來，我腌的糖蒜下個月就好了?！毕锟诘穆窡袅疗饡r，她站在門邊揮手，銀發(fā)在風里輕輕揚起，像朵開在暮春里的玉蘭?；爻痰母哞F上，母親望著窗外快速后退的夜景，突然說：“你外祖母走前，總說夢見在車間找柳阿姨?！蔽曳_相冊，凝望著泛黃的照片中，外祖母袖口處的棉絮，突然明白有些東西從未真正消失，就像埋在地下的種子，終會在某個春天，順著時光的脈絡(luò)，重新長出新的枝葉。外祖母和柳奶奶跨越四十多年的光陰，終于在這個春天完成了一場溫柔的閉環(huán)。車窗外，萬家燈火漸次亮起，像撒在夜空中的星星。我想起老太太說的話：“人和人的緣分，就像棉線，看著斷了，其實一直藏在布里呢?！蹦切┍粴q月揉皺的時光，終將在某個機緣巧合的瞬間，被溫柔展平，露出里面細密的針腳，那是時光織就的，永不褪色的友誼。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.文中多次提及的外祖母袖口處的棉絮，既和她紡織廠女工的身份相符，又是她和柳惠深厚友誼的見證。B.“明天給你帶醬鴨腿”一句為后文寫柳惠做出與“我”記憶中外祖母做的味道相同的醬鴨埋下伏筆。C.1992年柳惠寄來最后一封信，“字跡被雨水洇開”，這一細節(jié)暗示兩人的聯(lián)系因時空阻隔而逐漸減少。D.外祖母臨終前總說夢見在車間找柳阿姨，表明她對自己與柳惠相識及共同工作的五年時光充滿遺憾。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“我”的視角展開敘事，通過“我”的所聞、所見、所感將往事和當下“我”、母親與柳惠相見的情節(jié)自然銜接，使敘事更加真實感人。B.文中多處運用比喻，如“兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物”，將友誼具象化，生動形象地展現(xiàn)了兩人的親密無間。C.柳惠腕間戴著的“綠瑩瑩的玉鐲”與她家里的博古架上繡著紫色鳶尾花的白綢手帕等細節(jié)描寫，生動表現(xiàn)了柳惠對二人友誼的珍視。D.結(jié)尾寫萬家燈火像撒在夜空中的星星，以明亮的夜景收束全文，與前文昏黃的廊燈形成對比，突出時光流逝給人帶來的失落感。7.小說以“泛黃相紙里的光”為標題，具有豐富的含意。請結(jié)合全文，談談你對這個標題的理解。8.小說開頭和結(jié)尾都寫到“我”翻開相冊的情節(jié)，小說這樣安排有何作用？請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：公諱軾，姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。公之于文，得之于天。少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！蹦顺觥吨杏拐摗罚溲晕⒚?，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學者，獨子可與我上下耳?！奔榷喚佑邳S，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲作《易傳》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復作《論語說》，時發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子當知我矣?！保ü?jié)選自蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）材料二：仕杭三年不調(diào)。改知彭城，約子由會于澶濮之間。相攜至彭城，宿逍遙堂。時兄弟一別，遂已七年。子由念風雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休想從之日長，無容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩辭，以為怨望。遣中使追攝赴詔獄。有司移各州，取所留詩，杭州供數(shù)百首，名曰“詩賬”。就逮臺獄，子瞻知不免，因自嘆曰：“命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一見吾子由乎！”因賦二詩托獄卒遺子由，獄吏不敢隱，遂以上。上見而憐之，自此一意寬釋。會以曹太后泣問故，上意益解。于是黃州之命下矣。（節(jié)選自袁中道《次蘇子瞻先后事》）9.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。命途［A］舛?。跙］遭此［C］荼苦［D］我死［E］易耳［F］乃竟不［G］得一見［H］吾子由乎！10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，撰寫，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。B.當，應該，與《登泰山記》“崖限當?shù)勒摺敝械摹爱敗币馑枷嗤?。C.望，怨恨，責怪，與《赤壁賦》“望美人兮天一方”中的“望”意思不同。D.下，下達，與《登泰山記》“亭東自足下皆云漫”中的“下”意思不同。11.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾年少時受母親教導，通經(jīng)史善屬文，初喜賈誼等人著作，后讀《莊子》產(chǎn)生共鳴。B.蘇軾被貶黃州，閉門潛心創(chuàng)作，文風大變，令蘇轍嘆服，后研讀佛典并融合孔、老思想。C.蘇軾與蘇轍七年未見后，彭城相聚百余日，他雖勸弟弟不必凄愴，自身卻鄉(xiāng)思漸深。D.蘇軾任湖州知州時，因烏臺詩案入獄，他托獄卒給蘇轍送詩，獄吏隱瞞上級但被發(fā)現(xiàn)。12.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）推明上古之絕學，多先儒所未達。（2）有司移各州，取所留詩，杭州供數(shù)百首，名曰“詩賬”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩，完成小題。自詠十律·其八丁鶴年六軍遙駐墨河濆，故國丘墟詎①忍聞。露冷金銅應獨泣②，火炎玉石竟俱焚③。虞淵④日暮無還景，禹穴⑤秋深有斷云。草澤遺民今白發(fā)，憑高無奈思紛紛。【注】①詎：難道，豈。②金銅泣：源自“金銅仙人辭漢”。漢武帝曾鑄造高2丈的“金銅仙人”，立于長安宮中，以求長生。東漢末年，魏明帝曹叡派人將仙人遷往洛陽，傳說仙人被拆運時，竟“乃潸然淚下”。③玉石焚：源自“玉石俱焚”。昆侖山盛產(chǎn)玉，當山火燃起時，美玉和頑石會一同被燒毀。④虞淵：神話傳說中日落之處。⑤禹穴：漢江北岸大禹治水遺址。13.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“六軍遙駐”的畫面點出戰(zhàn)亂背景，“詎忍聞”為全詩奠定悲涼的情感基調(diào)。B.五、六句描繪“虞淵日暮”“禹穴斷云”等景象，暗含詩人對國運衰亡的絕望。C.“今白發(fā)”和“思紛紛”抒發(fā)詩人年華老去無奈之情和對故國的無盡思念。D.本詩和李煜《虞美人》都借“故國”這一意象抒發(fā)詩人物是人非的深切慨嘆。14.本詩頷聯(lián)運用典故來表情達意，請結(jié)合全詩分析其內(nèi)涵和作用。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂課上，老師為同學們表演簫獨奏，其簫聲之美妙，不禁讓同學們聯(lián)想到起舞的蛟龍和落淚的寡婦，正如蘇軾《赤壁賦》中“_____________，_____________”兩句。（2）國慶期間，小王和同學們一起去泰山看日出，被天邊云層的色彩變化驚艷到了，不禁脫口而出姚鼐《登泰山記》中的兩句“_____________，_____________”。（3）《詩經(jīng)·邶風·靜女》中，描寫靜女送給男子的彤管的色彩，并表達喜愛之情的兩句是：“_____________，_____________?！保?）《涉江采芙蓉》中，直接表現(xiàn)這對夫妻同心離居的痛苦與無奈中那份愛的決心的兩句是：“_____________，_____________?！保?）小明最近學習壓力特別大，心中充滿愁緒。他在日記中用李煜《虞美人》中的“_____________，_____________”兩句來形容自己的愁緒之綿長。（六）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識（本題共7小題，14分）16.下列對加點詞的解釋，正確的一項是（）A.渺渺兮予懷渺小的樣子B.蘇子愀然難言的樣子C.自京師乘風雪追逐D.絳皓駁色雜17.下列選項中，全部都包含通假字的一項是（）①??以為輪②其可怪也歟③浩浩乎如馮虛御風④山川相繆⑤釃酒臨江⑥石蒼黑色，多平方，少圜A.①②③⑥ B.①③⑤⑥ C.①③④⑥ D.①②④⑥18.下列各項中，加點詞的意思和現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（）A.小學而大遺，吾未見其明也。B.蚓無爪牙之利，筋骨之強。C.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。D.哀吾生之須臾，羨長江之無窮。19.下列各項中，加點詞的意思相同的一項是（）A.不如須臾之所學也縱一葦之所如B.??使之然也何為其然也C.其聲嗚嗚然當其南北分者D.其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中20.下列各項中，加點詞的詞類活用不同的一項是（）A.月明星稀，烏鵲南飛崖限當?shù)勒連.方其破荊州，下江陵蒼山負雪，明燭天南C.侶魚蝦而友麋鹿況吾與子漁樵于江渚之上D.積善成德吾未見其明也21.下列各項中，句式特點和例句相同的一項是（）例句：蘇子與客泛舟游于赤壁之下A月出于東山之上 B.客亦知夫水與月乎C.余始循以入 D.是造物者之無盡藏也22.下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是（）A.賦，我國古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。B.記，中國古代散文體裁，以敘事為核心，兼具寫景、狀物、議論等功能，內(nèi)容涵蓋人物事跡、山川名勝、器物建筑等。C.望日，通常指農(nóng)歷小月十五，大月十六；既望，指望日的后一天，通常對應農(nóng)歷小月十六日或大月十七日；晦，通常指農(nóng)歷每月第一天。D.宋元豐二年，蘇軾被貶為黃州團練副使，元豐五年秋冬，他先后兩次游覽黃州赤壁，寫下《赤壁賦》和《后赤壁賦》。二、語言文字運用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。寫作靈感是寫作者在構(gòu)思過程中受到某種因素的觸動，引起高度興奮，進而（）、文思奔涌的心理現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，不僅文學創(chuàng)作者有，①。1985年全國高考有過“以‘澄溪中學學生會’的名義給《光明日報》編輯部寫一封信”的作文題：某中學旁邊新建了一家化工廠，把校門前面的小河污染了，教室里、操場上都充滿了嗆人的臭氣。題目要求考生給《光明日報》