山東高考：政治必背知識點

本文檔是重點高中火箭班學科小組，通過對全國各省市歷年高考真題進行梳理，精選總結出本學科高頻考點、必考知識點，希望能助您輕松備戰(zhàn)高考，做到事半功倍，今年順利上岸。經(jīng)濟生活-貨幣：貨幣的本質是一般等價物，基本職能是價值尺度和流通手段。紙幣是由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行并強制使用的。要注意通貨膨脹和通貨緊縮的表現(xiàn)及應對措施。比如通貨膨脹時物價持續(xù)上漲，國家可能會采取緊縮性的財政政策和貨幣政策。-價格：影響價格的因素主要有價值和供求關系。價值決定價格，供求影響價格。當商品供不應求時價格上漲，供過于求時價格下降。價格變動對生活和生產(chǎn)都有影響，對生活而言，不同商品的需求量對價格變動的反應程度不同，對生產(chǎn)來說，會調節(jié)產(chǎn)量和生產(chǎn)要素的投入。-消費：影響消費的因素有很多，主要是居民的收入。收入是消費的基礎和前提，當前可支配收入、未來收入預期以及收入差距都會影響消費。消費類型有按交易方式劃分（錢貨兩清的消費、貸款消費、租賃消費）和按消費目的劃分（生存資料消費、發(fā)展資料消費、享受資料消費）。消費心理包括從眾心理、求異心理、攀比心理和求實心理。樹立正確的消費觀要做到量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護環(huán)境，綠色消費；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。-生產(chǎn)與經(jīng)濟制度：生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)具有反作用。我國的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟以及混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的支柱，在國民經(jīng)濟中起主導作用。非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。-企業(yè)與勞動者：企業(yè)是市場經(jīng)濟活動的主要參加者，是國民經(jīng)濟的細胞。公司制是企業(yè)的主要組織形式之一。企業(yè)經(jīng)營成功的因素有制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略、提高自主創(chuàng)新能力、誠信經(jīng)營等。勞動者要樹立正確的就業(yè)觀，包括自主擇業(yè)觀、競爭就業(yè)觀、職業(yè)平等觀和多種方式就業(yè)觀。同時要依法維護自己的合法權益。-投資理財：儲蓄存款是便捷的投資方式，分為活期儲蓄和定期儲蓄。股票是高風險、高收益同在的投資方式。債券是穩(wěn)健的投資方式，分為國債、金融債券和企業(yè)債券。商業(yè)保險是規(guī)避風險的有效措施，分為人身保險和財產(chǎn)保險。-個人收入的分配：我國實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。按勞分配是社會主義公有制經(jīng)濟中個人消費品分配的基本原則。按生產(chǎn)要素分配包括按勞動要素分配、按資本要素分配、按技術要素分配等。要處理好效率與公平的關系，初次分配和再分配都要兼顧效率與公平。-財政與稅收：財政是國家治理的基礎和重要支柱，具有促進社會公平、改善人民生活的物質保障，促進資源合理配置，促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。財政收入的來源主要有稅收收入、利潤收入、債務收入和其他收入，其中稅收是國家組織財政收入最普遍的形式，是財政收入最重要的來源。稅收具有強制性、無償性和固定性的特征。增值稅和個人所得稅是影響很大的兩個稅種。政治生活-公民的政治生活：我國是人民民主專政的社會主義國家，人民民主專政的本質是人民當家作主。人民民主具有廣泛性和真實性。公民的政治權利有選舉權和被選舉權、政治自由、監(jiān)督權。公民的政治義務有維護國家統(tǒng)一和民族團結，遵守憲法和法律，維護國家安全、榮譽和利益，服兵役和參加民兵組織。公民參與政治生活要遵循公民在法律面前一律平等的原則、權利與義務統(tǒng)一的原則、個人利益與國家利益相結合的原則。公民參與民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。-為人民服務的政府：我國政府是國家權力機關的執(zhí)行機關，是國家行政機關，我國政府的宗旨是為人民服務，政府工作的基本原則是對人民負責。政府具有保障人民民主和維護國家長治久安、組織社會主義經(jīng)濟建設、組織社會主義文化建設、加強社會建設、推進生態(tài)文明建設的職能。政府要依法行政，審慎行使權力，堅持科學決策、民主決策和依法決策。要自覺接受監(jiān)督，建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制一靠民主，二靠法制。-發(fā)展社會主義民主政治：人民代表大會制度是我國的根本政治制度。人民代表大會是國家權力機關，全國人民代表大會是最高國家權力機關。人大代表是國家權力機關的組成人員，享有審議權、表決權、提案權和質詢權。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本政治制度。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，二者是通力合作的親密友黨關系。我國處理民族關系的基本原則是民族平等、民族團結和各民族共同繁榮。民族區(qū)域自治制度是適合我國國情的基本政治制度。宗教信仰自由政策是我國一項長期的基本政策。-當代國際社會：主權國家是國際社會最基本的成員，主權是一個國家的生命和靈魂。主權國家的權利有獨立權、平等權、自衛(wèi)權和管轄權，義務有不侵犯別國、不干涉他國內政、以和平方式解決國際爭端等。聯(lián)合國是當代國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。國際關系的基本形式是競爭、合作和沖突。國家利益是國際關系的決定性因素，國家間的共同利益是國家合作的基礎，而利益對立則是引起國家沖突的根源。我國的國家性質和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策，其宗旨是維護世界和平、促進共同發(fā)展，基本目標是維護我國的主權、安全和發(fā)展利益，促進世界的和平與發(fā)展，基本立場是獨立自主，基本準則是和平共處五項原則。文化生活-文化與生活：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量。文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。-文化的傳承與創(chuàng)新：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。對待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。文化傳播的途徑有商業(yè)貿易、人口遷徙、教育等。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。文化創(chuàng)新的源泉和動力是社會實踐，文化創(chuàng)新的意義在于推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。-中華文化與民族精神：中華文化源遠流長，漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的重要見證。中華文化博大精深，表現(xiàn)在獨特性、區(qū)域性和民族性。中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中華民族精神是以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的“主心骨”作用；必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；必須正確對待外來思想文化；必須與弘揚時代精神相結合。-發(fā)展中國特色社會主義文化：在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。建設社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標。走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設社會主義文化強國的必由之路。加強思想道德建設，要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。樹立社會主義榮辱觀，全面提高公民道德素質，是社會主義道德建設的基本任務。生活與哲學-生活智慧與時代精神：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題，它包括兩個方面的內容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別。唯物主義認為物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義認為意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。真正的哲學是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導。-探索世界與追求真理：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。物質是運動的，運動是物質固有的根本屬性和存在方式，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的主觀映象。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。要一切從實際出發(fā)，實事求是。實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、具體的、有條件的。認識具有反復性、無限性和上升性。-思想方法與創(chuàng)新意識：聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。聯(lián)系是多樣的。整體和部分是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，服從和服務于整體。整體和部分相互影響，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性。主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。-認識社會與價值選擇：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財