2025年初中八年級語文文言文考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、基礎(chǔ)積累與理解1.解釋下列加點詞語在句中的意思。(1)河海不擇細流，故能就其深。__________(《荀子·勸學》)(2)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。__________(《醉翁亭記》)(3)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。__________(《史記·陳涉世家》)(4)予獨愛蓮之出淤泥而不染。__________(《愛蓮說》)2.指出下列句子中加點詞語的活用現(xiàn)象。(1)布衣之怒，亦免冠徒跣，左右牽衣肘。__________(2)愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪。__________3.翻譯下列句子。(1)馬之千里者，一食或盡粟一石。__________(2)滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。__________4.用斜線（/）給下列句子斷句。學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎5.《論語》中強調(diào)學習態(tài)度和方法的句子是：__________，__________。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成第6～10題。甲永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。永之人爭斗，逐獸，殺禽，然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺疢，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王使奉其父來，求之三年，盡得之。是歲，南方殺urticae，而永之人爭殺異蛇。然得而臘之，以為餌者，日有芻豢焉。乙黔之驢，有蹄于山野，其聲能鳴，能屈伸其足，能蹶起，能行，能立，能臥，能食。然其能鳴，能屈伸其足，能蹶起，能行，能立，能臥，能食者，不過一驢耳。而黔之人，見其蹄能行，則以為神，見其聲能鳴，則以為神，見其足能屈伸，則以為神，見其蹶能起，則以為神，見其能立，能臥，能食，則以為神。于是，黔之人，爭逐之，欲殺之。驢雖善鳴，善屈伸，善蹶起，善行，善立，善臥，善食，然不能殺一人，不能御一物，不能抗一夫，不能避一矢，不能渡一水，不能越一壑，不能登一山。然黔之人，見其蹄能行，則以為神；見其聲能鳴，則以為神；見其足能屈伸，則以為神；見其蹶能起，則以為神；見其能立，能臥，能食，則以為神。于是，黔之人，爭逐之，欲殺之。6.解釋下列加點詞語在文中的意思。(1)異蛇，黑質(zhì)而白章。__________(2)以嚙人，無御之者。__________(3)以為餌。__________(4)其聲能鳴。__________(5)見其蹄能行，則以為神。__________7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)以嚙人，無御之者。(2)于是，黔之人，爭逐之，欲殺之。8.甲文寫永州異蛇“盡死”“無御之者”，乙文寫驢“不能殺一人，不能御一物，不能抗一夫”，兩文都運用了__________的寫法，但目的不同。甲文意在說明__________；乙文意在說明__________。9.你認為甲文中的永州人真的能依靠異蛇來治療疾病嗎？為什么？10.甲文和乙文都寫到了“異”，但所表現(xiàn)的“異”有何不同？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。三、表達與探究11.閱讀下面這首詩，回答問題。題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。(1)詩中描繪了哪些景物？這些景物有什么特點？(2)詩的第三聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”表達了詩人怎樣的心境？12.讀了上述兩篇文言文，你對“神物”或“神奇”有什么新的認識？請結(jié)合文章內(nèi)容和生活實際，寫一段話談?wù)勀愕目捶?。（不少?0字）試卷答案一、基礎(chǔ)積累與理解1.(1)擇取，接納(2)香氣(3)原因，緣故(4)污染，沾染解析思路：第（1）題考查“擇”在《勸學》中的用法，意為選擇、接納。第（2）題考查“芳”在《醉翁亭記》中的含義，指花草。第（3）題考查“故”在《史記》中的用法，意為原因、緣故。第（4）題考查“染”在《愛蓮說》中的含義，意為沾染、污染。2.(1)名詞作狀語，像……一樣(2)名詞作動詞，效驗，成功解析思路：第（1）題中“布衣”本是名詞，此處修飾“怒”，作狀語，意為像平民一樣。第（2）題中“效”本是名詞，此處表示“取得成效”，作動詞用。3.(1)能跑千里路的馬，一頓有時要吃一石糧食。(2)滄海里的月亮映照著鮫人，鮫人泣出的眼淚成了珍珠；藍田的陽光溫暖著美玉，玉里生出了云霞。解析思路：第（1）句翻譯時要注意“千里”“一石”的量詞，以及“或”表示有時，“盡”表示全部。第（2）句翻譯時要注意詩句的意境，“淚”“煙”是比喻，要意譯出來。4.學而時習之/不亦說乎/有朋自遠方來/不亦樂乎解析思路：根據(jù)句意和語法結(jié)構(gòu)斷句，每四個字或五個字大致為一個意思單元?！皩W而時習之”是一個完整的意思，“不亦說乎”是感嘆句，“有朋自遠方來”也是一個完整的意思，“不亦樂乎”是感嘆句。5.學而不厭誨人不倦解析思路：考查《論語》中的名句，強調(diào)學習態(tài)度（不覺得滿足）和教學態(tài)度（不覺得疲倦）。二、閱讀理解6.(1)特別的，不同尋常的(2)攻擊，咬(3)用來……的（東西）(4)聲音(5)把……當作神解析思路：第（1）題考查“異”在《永州八記》中的含義，意為特別、不同尋常。第（2）題考查“嚙”在文中的意思，意為咬。第（3）題考查“餌”在文中的用法，意為用來治病的藥（這里指代異蛇）。第（4）題考查“聲”的本義，意為聲音。第（5）題考查“神”在乙文中的用法，意為把……當作神。7.(1)它咬人，（沒有人）能抵御它。(2)于是，黔地的人，（就）爭著追趕它，想要殺死它。解析思路：第（1）句翻譯時要注意“嚙”意為咬，“御”意為抵御。第（2）句翻譯時要注意“爭逐”意為爭著追趕，“欲殺之”意為想要殺死它。8.夸張；異蛇的毒性；驢的平凡無能解析思路：兩文都使用了夸張的修辭手法。甲文通過寫異蛇的毒性（“盡死”“無御之者”）來夸大其“異”。乙文通過寫驢的各方面“不能”（“不能殺一人，不能御一物……”）來夸大其“平凡無能”的“異”。9.不能。原文說“可以已大風、攣踠、瘺疢，去死肌，殺三蟲”，意思是吃了蛇肉可能對某些病癥有緩解作用，但這只是永州人的說法，并非科學證明。而且原文也提到“太醫(yī)以王使奉其父來，求之三年，盡得之”，說明蛇很難得到，且“是歲，南方殺urticae，而永之人爭殺異蛇。然得而臘之，以為餌者，日有芻豢焉”，說明人們殺蛇是為了賣錢，而非治病。所以永州人并非真的依靠異蛇治病。解析思路：分析時需結(jié)合原文信息，指出永州人吃蛇治病的說法缺乏科學依據(jù)（只是可能緩解），蛇很難得到，人們殺蛇的主要目的是為了經(jīng)濟利益，而非真的治療疾病。10.甲文中的“異”指異蛇的毒性異常，能致命且無人能抵御，強調(diào)其危險性；乙文中的“異”指驢雖然會鳴叫、會走路等，看似有多種能力，但實則平凡無能，最終被殺，強調(diào)其外表與實質(zhì)的反差，以及黔人的愚昧。解析思路：對比兩文，分析甲文“異蛇”之“異”在于其兇猛、危險；乙文“驢”之“異”在于其看似有能力實則無能，以及黔人對其的誤解和殺戮，揭示的道理不同。三、表達與探究11.(1)描繪了高林、曲徑、禪房、花木、鳥、潭、萬籟等景物。這些景物特點是清幽、寂靜、美麗。(2)表達了詩人對自然景色的喜愛，以及在清幽環(huán)境中達到的心境寧靜、與自然融為一體的境界。解析思路：第（1）問要求找出詩中描寫的景物，并概括其特點，從詩中可以直接找到“高林”“曲徑”“禪房”“花木”“鳥”“潭”“萬籟”等意象，特點主要體現(xiàn)在“幽”“深”“寂”等詞語中。第（2）問需要理解詩句的含義，“悅鳥性”是說山光使鳥兒更活潑，“空人心”是說潭影使人心中的雜念消失，表達了詩人內(nèi)心的平靜和愉悅。12.示例：我認為“神物”或“神奇”往往并非真的超乎尋常，很多時候只是人們對其不了解或過度夸大的結(jié)果。就像永州異蛇，雖然能致命，但人們卻用它來治病，是認知局限和經(jīng)濟利益驅(qū)動下的誤解。黔之驢，也只是因為其幾項普通驢子的能力被單獨放大，就被視為神物，最終招致殺身之禍。這說明人們?nèi)菀妆槐硐竺曰?，缺乏深入探究的精神。我們?yīng)該以科學、理性的態(tài)度去認識事物，不要輕易被“神奇”的表象所迷惑，要學會透過現(xiàn)象