第頁，共頁遼寧省錦州市渤海大學(xué)附中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：選擇性必修上冊、中冊第一單元及《過秦論》《屈原列傳》《燕歌行并序》《李憑箜篌引》。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：將賢能與政治實踐聯(lián)系起來，是儒學(xué)的特點之一。在儒家的視域中談?wù)涡螒B(tài)意義上的賢能，首先涉及“賢”與“能”的關(guān)系。孟子已對“賢”與“能”作了區(qū)分：“賢者在位，能者在職”。在這一分野中，“賢”主要與內(nèi)在的道德品格或德性相涉，“能”則指治國經(jīng)世的實際才干。與“賢”相聯(lián)系的“位”首先涉及榮譽(yù)性的社會地位；相應(yīng)于“能”的“職”，則主要指治理性或操作性的職位。對待賢者的方式是尊重，能者所面臨的問題則是如何被使用：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”（《孟子·公孫丑上》）。在以上區(qū)分中，德性與能力本身各有定位，但從社會的層面看，側(cè)重于德性的賢者與側(cè)重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊賢使能，才能使天下之士都愿意為君主效力。儒家的經(jīng)典之一《禮記》在談到天下之序時，也涉及賢與能：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”根據(jù)這一理解，則在天下為公的背景下，既應(yīng)關(guān)注“賢”，亦應(yīng)注重“能”。相對于孟子在區(qū)分賢與能的前提下肯定二者，《禮記》更直接地從正面確認(rèn)了賢與能的相關(guān)性。當(dāng)然，肯定賢與能的聯(lián)系，并不意味著無視二者的不同定位，事實上，《禮記·禮器》對賢與能的社會功能同樣作了不同的規(guī)定：“先王尚有德，尊有道，任有能?！薄坝械隆迸c“有道”屬廣義的“賢”，“尚有德，尊有道”相應(yīng)地近于孟子所說的“尊賢”，“任有能”則與“使能”具有相通之處。從歷史的演進(jìn)看，“大道之行也，天下為公”表現(xiàn)為一種理想的社會預(yù)設(shè)，以此為前提，“選賢與能”首先也具有政治理想的性質(zhì)；“尊賢使能”則更多地展開為一種現(xiàn)實的政治要求。與之相聯(lián)系，賢與能既有理想之維，也包含現(xiàn)實內(nèi)容。從現(xiàn)實的層面看，賢與能都包含二重性。“賢”作為德性，具體表現(xiàn)為個體的內(nèi)在品格，在內(nèi)容上，這種品格與個體的價值取向、價值立場相一致：德性與品格本身可以視為價值理想的體現(xiàn)。在形成的方式上，德性與品格又基于個體的修養(yǎng)。儒家所肯定的賢人，往往也體現(xiàn)于個體的價值追求或人生追求?！墩撜Z·雍也》載，在贊美顏淵之賢德時，孔子便感嘆：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！痹谪毢奈镔|(zhì)境遇中依然保持樂觀的人生態(tài)度，這種賢德所展現(xiàn)的便是與個體的價值取向相聯(lián)系的內(nèi)在品格。德性意義上的“賢”不僅與個體性的人生追求相涉，而且也表現(xiàn)為與社會相關(guān)的品格，并有其普遍的社會涵義。孟子在談到“進(jìn)賢”時，便指出了這一點：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾親，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。”“國人皆曰賢”，意味著相關(guān)個體所具有的賢德已展現(xiàn)于個體之外的社會生活領(lǐng)域，并得到了群體的認(rèn)可。作為社會化的德性，“賢”同時表現(xiàn)為政治品格，并為主政者所應(yīng)具備。就君主而言，有此品格則為賢君，其特點在于為政關(guān)注民眾?！睹献印る墓稀份d：“是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。”如果說人生取向?qū)用娴馁t德表現(xiàn)為私德，那么，社會政治生活中的賢德則具有公德的意義。（摘編自楊國榮《賢能政治：意義與限度》）材料二：在儒墨相訾相非的時代，二者對于賢能的標(biāo)準(zhǔn)就不太一樣。蕭公權(quán)認(rèn)為，“孔子尊德，墨子尚賢”。從字面意義解讀“賢”，《說文解字》：“多才也?！薄队衿罚骸坝猩菩幸??！钡虏偶?zhèn)浞綖橘t。不過，儒墨對德性與才干的理解是不同的?？鬃邮亲⒅氐滦缘膫惱硭枷爰?，良好的德性是賢能與否最為重要的標(biāo)準(zhǔn)。在儒者那里，德性的標(biāo)準(zhǔn)是“仁”，“人而不仁，如禮何”（《論語·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《論語·述而》），“仁”是內(nèi)在的道德主體性，是作為君子的根本道德屬性。儒家的才干則表現(xiàn)為踐行仁學(xué)的治國能力，內(nèi)圣而外王。墨子成為儒家的批評者，重要的原因是儒墨身份屬性不同，面對的社會場景不同。墨子的小生產(chǎn)者出身，低賤的身份，決定了他對賢能的認(rèn)識與儒家有所不同。儒家言君子，從社會階層上看，是“士”階層。墨家的賢與能的標(biāo)準(zhǔn)與儒家不一樣，在墨子看來，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”（《墨子·尚賢上》）者才可以算作賢能之士。“墨子尚賢”，并不是只注重事功，而是把德行、言談、道術(shù)三者作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這些都是戰(zhàn)國社會場景中的交往能力。所謂的“厚乎德行”，指個人道德修為。與儒家“仁愛”為本的德性標(biāo)準(zhǔn)有所不同，墨家認(rèn)為，德性的根本是能踐行墨家的“兼愛”精神，以“義”為原則。兼愛超越以血緣為中心的“推愛”，主張平等的無差別的愛。至于“義”，《墨子·大取》篇做了具體的界定：“義，利；不義，害。志功為辯?！蹦覉猿至x利統(tǒng)一的價值觀，為“義”要做到對人有利，對公共利益關(guān)心；也包括個人的正當(dāng)性利益，“愛人不外已，已在所愛之中”（《大取》）。衡量的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是動機(jī)，而是把動機(jī)和效果結(jié)合起來，表現(xiàn)出近似功利主義的倫理觀。所謂的“辯乎言談”，強(qiáng)調(diào)說理、交往能力。在戰(zhàn)國那樣道術(shù)分裂的時代，雄辯的說理能力、良好的交往能力尤為重要。所謂的“博乎道術(shù)”，以往論者一般指通曉歷史文獻(xiàn)，顯然是局限于文字本身來解讀的。從墨子的思想體系來看，墨家最重要的特征在于踐行，道術(shù)不僅僅指廣博的知識，更為重要的是通曉治理國家的道理與方法。如果說“兼相愛，交相利”體現(xiàn)的是交往理性的話，那么，墨子是從交往理性中提煉出賢良之士的判別標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自解啟揚《墨家“尚賢”政治文化研究——兼評“賢能政治”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家認(rèn)為，對社會發(fā)展來說，“賢者”和“能者”都不可或缺，必須要舉賢使能。B.孟子“尊賢使能”和《禮記》“選賢與能”都認(rèn)可“賢”和“能”對政治的重要性。C.墨家的“德性”標(biāo)準(zhǔn)以能踐行“兼愛”精神為根本，主張平等的無差別的愛。D.儒家的“能”指踐行仁學(xué)、內(nèi)圣外王的治國才干，墨家的“道術(shù)”不含此內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一先分析“賢”“能”關(guān)系及二者在政治實踐中定位，再重點分析“賢”的內(nèi)涵。B.“賢”“能”都具有理想和現(xiàn)實的二重性，顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”是其證明。C.儒、墨兩家對“賢”“能”的評判標(biāo)準(zhǔn)有所不同，這和其身份及階級屬性不同有關(guān)。D.墨家“辯乎言談”是賢能之士必需的交往能力，這符合戰(zhàn)國道術(shù)分裂的時代要求。3.如果給材料二擬寫一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊粋€是（）A.儒墨思想的核心差異對比 B.儒墨賢能標(biāo)準(zhǔn)的不同及根源探析C.墨子“尚賢”思想的內(nèi)涵解讀 D.儒家“尊德”與墨家“尚賢”的對立4.戰(zhàn)國時期，國君常常任命善于統(tǒng)計農(nóng)桑數(shù)據(jù)、能有效組織水利工程修建的官員主管地方政務(wù)，并要求各級官吏在處理民間糾紛時需清晰說理以化解矛盾，同時考核其施政措施給百姓帶來的實際收益。請結(jié)合材料二簡要分析這些做法是如何體現(xiàn)墨家“尚賢”思想的。5.材料一和材料二都圍繞古代的“賢能觀”展開論述，但論述的角度和重點不同，請簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①官員“善于統(tǒng)計農(nóng)桑數(shù)據(jù)”“能有效組織水利工程修建”，是治理地方、解決民生問題的實際才干，君主任命這樣的人主管地方政務(wù)，符合墨家“尚賢”思想中對“博乎道術(shù)”這一能力的要求。②“清晰說理以化解矛盾”直接對應(yīng)墨家“辯乎言談”的能力要求。③考核施政措施的實際收益則符合墨家“義利統(tǒng)一”“重視效果”的評判標(biāo)準(zhǔn)。5.（1）角度不同：①材料一從儒家內(nèi)部視角切入，聚焦“賢”與“能”的概念區(qū)分與功能互補(bǔ)。②材料二以儒墨對比為框架，揭示兩家對“賢能”標(biāo)準(zhǔn)的根本分歧。（2）重點不同：①材料一重點論述“尊賢使能”的政治實踐要求和“賢”的二重性。②材料二重點分析儒墨兩家對“賢”“能”的不同理解和墨家“賢能”的三維標(biāo)準(zhǔn)。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞古代“賢能觀”，對比分析儒家與墨家思想。材料一闡述儒家“賢”“能”內(nèi)涵及其在政治中的定位，強(qiáng)調(diào)德性與能力統(tǒng)一；材料二聚焦墨家“尚賢”思想，剖析其與儒家在賢能標(biāo)準(zhǔn)上的差異及社會根源。二者互為補(bǔ)充，展現(xiàn)先秦賢能政治思想豐富性，揭示不同學(xué)派理論分野?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“墨家的‘道術(shù)’不含此內(nèi)容”錯誤。根據(jù)材料二“從墨子的思想體系來看，墨家最重要的特征在于踐行，道術(shù)不僅僅指廣博的知識，更為重要的是通曉治理國家的道理與方法”可知，“不含此內(nèi)容”夸大了二者的差異。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“顏淵之賢和賢君‘恭儉禮下’是其證明”錯誤。顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”不包含“能”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二既闡述了二者在賢能標(biāo)準(zhǔn)上的具體差異，也分析了產(chǎn)生差異的原因。A.“核心差異”范圍過廣，材料僅聚焦“賢能標(biāo)準(zhǔn)”，故該選項不合適。B.準(zhǔn)確地概括了材料二的主要內(nèi)容，即儒墨兩家在賢能標(biāo)準(zhǔn)上的不同，以及這種不同的社會根源，故該選項最恰當(dāng)。C.只談墨家，忽略儒家，不全面，故該選項不合適。D.“對立”表述片面，材料更側(cè)重“差異及原因”而非單純對立，故該選項不合適。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①由材料二“所謂的‘博乎道術(shù)’……更為重要的是通曉治理國家的道理與方法”可知，官員“善于統(tǒng)計農(nóng)桑數(shù)據(jù)”“能有效組織水利工程修建”，是解決民生問題、治理地方的實際才干，符合墨家“尚賢”對“博乎道術(shù)”的要求，體現(xiàn)墨家重視治理能力的“尚賢”標(biāo)準(zhǔn)。②由材料二“‘辯乎言談’，強(qiáng)調(diào)說理、交往能力”可知，官員處理民間糾紛時“清晰說理以化解矛盾”，直接契合墨家“辯乎言談”的能力要求，是墨家“尚賢”思想中對賢能者交往與說理能力的體現(xiàn)。③由材料二“墨家堅持義利統(tǒng)一的價值觀……而是把動機(jī)和效果結(jié)合起來”可知，考核施政實際收益，符合墨家“義利統(tǒng)一”“重視效果”的評判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)墨家“尚賢”對賢能者施政實效的重視?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。（1）角度不同：①由材料一引用《孟子》《禮記》中儒家對“賢”“能”的闡釋，如“賢者在位，能者在職”“選賢與能”等內(nèi)容可知，其從儒家內(nèi)部視角切入，聚焦“賢”與“能”的概念區(qū)分與功能互補(bǔ)。?②由材料二提及“儒墨相訾相非”“蕭公權(quán)認(rèn)為‘孔子尊德，墨子尚賢’”，并對比兩家對德性、才干的理解可知，其以儒墨對比為框架，揭示兩家對“賢能”標(biāo)準(zhǔn)的根本分歧。（2）重點不同：①由材料一論述“尊賢使能”是現(xiàn)實政治要求，且分析“賢”兼具個體私德與社會公德二重性可知，其重點論述“尊賢使能”的政治實踐要求和“賢”的二重性。?②由材料二詳細(xì)闡釋儒家以“仁”為德、“內(nèi)圣外王”為能，及墨家“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”的三維標(biāo)準(zhǔn)可知，其重點分析儒墨對“賢”“能”的不同理解和墨家“賢能”的三維標(biāo)準(zhǔn)。?（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。不能忘卻的緬懷班永吉在記憶的長河里，有無數(shù)的回憶會在你的腦海里翻騰，會在你的眼前浮現(xiàn)。有的像浪花一樣，很快消失在視野里，有的卻像黃河壺口的瀑布般給你以震撼。拜謁方志敏烈士墓，是一個偶然機(jī)會。2021年5月29日下午，我從南昌機(jī)場轉(zhuǎn)乘高鐵到下一個城市。來接站的司機(jī)說，我們會路過方志敏烈士紀(jì)念園。我看離乘高鐵的時間還很寬裕，便要求去瞻仰方志敏烈士墓。至今，我還沒有拜謁過學(xué)生時代就讀過的課文《清貧》的作者方志敏烈士。方志敏烈士紀(jì)念園位于南昌市西郊的梅嶺山麓，青松翠柏環(huán)繞。方志敏是我黨我軍偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，受到黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定。1964年，毛澤東親自為方志敏烈士紀(jì)念園題寫墓名“方志敏烈士之墓”，并稱贊方志敏是“有勇氣、有志氣而且是很有才華的共產(chǎn)黨人，他死的偉大，我很懷念他”。細(xì)雨中，還有不少游人前來憑吊方志敏烈士。順山而建的11層共157級花崗巖臺階，象征著方志敏為理想和信仰而奮斗的11個春秋，以及任贛東北特區(qū)蘇維埃政府主席至犧牲時的1570個日日夜夜，烈士墓靜靜安臥在第9個平臺上。墓前的鮮花和花圈表達(dá)著后人對方志敏烈士的敬仰和緬懷。墓前大理石石碑正中刻有烈士的簡歷。方志敏之所以讓人感動難忘，不僅因為他曾擔(dān)任黨的領(lǐng)導(dǎo)人、為革命事業(yè)立下過汗馬功勞，還因為他的精神境界、文韜武略、崇高品德都堪為表率，令人敬服。方志敏在中央蘇區(qū)反“圍剿”失敗的情況下，于1934年11月18日臨危受命北上抗日，3個月時間轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，以萬余將士吸引調(diào)動國民黨重兵20余萬，大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，堪稱英勇善戰(zhàn)。1935年1月，方志敏被俘，囚于南昌蔣介石行營駐贛“綏靖公署”軍法處，嚴(yán)詞拒絕國民黨的勸降，實踐了自己“努力到死，奮斗到死”的誓言。我想起了方志敏烈士《可愛的中國》這部讓人飽含熱淚又充滿激情的著作，他這樣描繪著“可愛的中國”：中國民族在很早以前，就造起了一座萬里長城和開鑿了幾千里的運河，這就證明中國民族偉大無比的創(chuàng)造力！中國在戰(zhàn)斗之中一旦斬去了帝國主義的鎖鏈，肅清自己陣線內(nèi)的漢奸賣國賊，得到了自由與解放，這種創(chuàng)造力，將會無限地發(fā)揮出來。到那時，中國的面貌將會被我們改造一新。所有貧窮和災(zāi)荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中國民族的鴉片毒物，這些等等都是帝國主義帶給我們可憎的贈品，將來也要隨著帝國主義的趕走而離去中國了。朋友，我相信，到那時，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！這時，我們民族就可以無愧色地立在人類的面前，而生育我們的母親，也會最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等地攜手了。這么光榮的一天，決不在遼遠(yuǎn)的將來，而在很近的將來，我們可以這樣相信的，朋友！一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)。“這么光榮的一天”，如今不是到來了嗎？5月30日這天，我又有幸來到廣昌革命老區(qū)參觀。廣昌是中央蘇區(qū)的北大門。在紅軍遠(yuǎn)征前，這里曾發(fā)生一場激戰(zhàn)——高虎腦戰(zhàn)役，它是中央紅軍長征前夕留下的最悲壯的一首戰(zhàn)歌。為了捍衛(wèi)紅色政權(quán)，1934年8月，2300余名紅軍戰(zhàn)士以及數(shù)百名干部群眾，將青春和熱血灑在了這片土地上。高虎腦戰(zhàn)役成功阻滯了敵人進(jìn)攻紅色首都瑞金的進(jìn)程，為紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移贏得了寶貴時間。為紀(jì)念在高虎腦戰(zhàn)役中壯烈犧牲的陳阿金等2300多名紅軍將士，1988年8月，廣昌縣“高虎腦紅軍烈士紀(jì)念碑”建立。紀(jì)念碑旁邊是高虎腦鄉(xiāng)人民政府于1986年12月立的一塊石碑，上面刻著“高虎腦戰(zhàn)斗，紅三軍團(tuán)戰(zhàn)斗司令部舊址，萬年亭”。猶記那一天下午，在小雨中，我來到離紀(jì)念碑不遠(yuǎn)處山坡上的陳阿金烈士墓前瞻仰。烈士墓呈八字狀，一側(cè)石壁上是陳阿金烈士生平，另一側(cè)石壁上是伍修權(quán)為陳阿金烈士的題詞——“戰(zhàn)斗中的英雄，工人中的楷?！?。進(jìn)而得知，陳阿金原名陳建金，江蘇省阜寧縣人。1925年加入中國共產(chǎn)黨，參加過五卅運動和上海工人武裝暴動。1934年1月，當(dāng)選為中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會委員。1934年8月28日，紅三軍團(tuán)第五師政治委員陳阿金親臨前沿陣地指揮萬年亭戰(zhàn)斗，遭遇敵機(jī)空襲，壯烈犧牲，時年36歲。陳阿金烈士墓周圍草木郁郁蔥蔥，被雨水打濕的幾束菊花和幾個花圈告訴我們，有人來到這里憑吊烈士。在中央蘇區(qū)和長征途中，黨和紅軍依靠堅定理想信念和堅強(qiáng)革命意志，一次次絕境重生，愈挫愈勇，最后取得勝利，創(chuàng)造了難以置信的奇跡。學(xué)習(xí)黨的歷史，不能割斷歷史?！安坏猛鈬锩?，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天?！苯裉祛I(lǐng)悟毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中的這句話仍振聾發(fā)聵。緬懷革命先烈，告慰革命英靈。我們不能忘記紅色政權(quán)是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，永遠(yuǎn)不要忘記老區(qū)，永遠(yuǎn)不要忘記老區(qū)人民，要一如既往支持老區(qū)建設(shè)，關(guān)心老紅軍、“五老”同志和軍烈屬的生活。初心不忘，使命永記。（有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇將回憶比作浪花和黃河壺口的瀑布，形象地寫出了普通回憶和難忘的回憶的區(qū)別，引出下文對拜謁方志敏烈士墓等的敘述。B.11層臺階象征方志敏奮斗的11個春秋，157級臺階象征他任相關(guān)職務(wù)的1570個日夜，數(shù)字的對應(yīng)讓抽象的歷史時間變得具體可感。C.作者認(rèn)為我黨愈挫愈勇、創(chuàng)造奇跡的歷史值得學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)黨史不能割斷歷史，他引用《改造我們的學(xué)習(xí)》中的話對此加以佐證。D.文章以作者的行蹤為線索，自然串聯(lián)起兩次緬懷經(jīng)歷，且兩次緬懷都詳細(xì)介紹了烈士墓的具體情況和烈士的英雄事跡、崇高品德。7.關(guān)于文中方志敏這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.方志敏曾臨危受命北上抗日，他以少戰(zhàn)多，毫不畏懼，為革命事業(yè)立下了汗馬功勞，受到毛澤東等人的高度肯定。B.方志敏很有才華，他通過文字生動地表達(dá)了對祖國母親深深的眷念與熱愛，這可以從《可愛的中國》中窺見一二。C.方志敏認(rèn)為中國的苦難來自帝國主義的壓迫，他相信中國只要擺脫外部壓迫，就能得到自由，平等地立于世界之林。D.作為無產(chǎn)階級革命家，方志敏甘愿為理想赴死，他不幸被國民黨抓捕后，并沒有接受他們的勸降，最終壯烈犧牲。8.文中兩次寫到烈士墓前的鮮花和花圈，有何用意？請簡要分析。9.北京師范大學(xué)康震教授評價班永吉的散文：“在記錄歷史的同時觀照現(xiàn)實，在涵養(yǎng)心靈的同時面向未來?！闭埥Y(jié)合文本簡要談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.C8.①烈士墓前的鮮花和花圈，使整個場景彌漫著沉重的哀悼氣息，營造出莊重、肅穆的氛圍，為文章緬懷先烈奠定情感基調(diào)。②人們自發(fā)地獻(xiàn)上鮮花和花圈來憑吊先烈，表達(dá)他們的緬懷和敬仰，表明革命先烈的精神從未被遺忘，被一代代中國人傳承下來。③兩次寫到鮮花和花圈，分別出現(xiàn)在方志敏的墓前和陳阿金的墓前，在結(jié)構(gòu)上形成前后呼應(yīng)，強(qiáng)化了“不能忘卻的緬懷”這一主題。9.①文章詳細(xì)記錄了方志敏、陳阿金等烈士的事跡，以具體史實還原歷史場景，同時，作者通過“‘這么光榮的一天’，如今不是到來了嗎？”的反問，將歷史與現(xiàn)實連接，點明先烈的奮斗目標(biāo)當(dāng)下已實現(xiàn)，體現(xiàn)了歷史對現(xiàn)實的觀照。②文章通過描繪烈士們的堅定信仰、崇高氣節(jié)，為我們提供精神滋養(yǎng)，引發(fā)我們對理想信念、人生價值的思考。文章結(jié)尾處對支持老區(qū)建設(shè)、關(guān)懷先烈親屬的呼吁，又將緬懷之情延伸至未來，強(qiáng)調(diào)傳承革命精神、繼續(xù)奮斗的責(zé)任，使文章在涵養(yǎng)心靈的基礎(chǔ)上，指向?qū)ξ磥淼膿?dān)當(dāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以緬懷革命先烈為主題，通過作者拜謁方志敏烈士墓和參觀廣昌革命老區(qū)的經(jīng)歷，深情回顧了方志敏、陳阿金等革命先烈的英雄事跡和崇高精神。文章運用生動的比喻和具體的歷史細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了革命先烈堅定的理想信念和犧牲精神，同時聯(lián)系現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)銘記歷史、不忘初心的重要性。全文情感真摯，既有對歷史的深刻反思，又有對現(xiàn)實的積極觀照，體現(xiàn)了緬懷先烈、傳承紅色基因的主旨。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“且兩次緬懷都詳細(xì)介紹了烈士墓的具體情況和烈士的英雄事跡、崇高品德”錯，文中并沒有詳細(xì)介紹陳阿金的崇高品德。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。C.“他相信中國只要擺脫外部壓迫，就能得到自由”錯，從原文可知，方志敏還提到要“肅清自己陣線內(nèi)的漢奸賣國賊”，之后才能得到自由與解放。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文中相關(guān)情節(jié)或段落的作用的能力。①渲染氛圍，奠定基調(diào)。原文寫方志敏墓前“鮮花和花圈表達(dá)著后人對方志敏烈士的敬仰和緬懷”，陳阿金墓前“被雨水打濕的幾束菊花和幾個花圈告訴我們，有人來到這里憑吊烈士”。兩處鮮花、花圈均置于細(xì)雨中的烈士墓場景，直觀營造莊重肅穆的憑吊氛圍，為全文“不能忘卻的緬懷”的抒情基調(diào)鋪墊基礎(chǔ)。②體現(xiàn)精神傳承，深化情感。鮮花和花圈是后人自發(fā)獻(xiàn)上的憑吊之物，這一細(xì)節(jié)印證了烈士的崇高精神并非被遺忘，而是持續(xù)獲得后人的敬仰與傳承，讓“緬懷”的情感更具現(xiàn)實支撐，深化了對烈士精神永恒的贊美。③前后呼應(yīng)，強(qiáng)化主題。鮮花和花圈分別出現(xiàn)在方志敏、陳阿金兩位烈士墓前，形成結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)，讓對不同烈士的緬懷串聯(lián)成篇，反復(fù)強(qiáng)化“不能忘卻的緬懷”這一核心主題，使文章情感與結(jié)構(gòu)更完整?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文章意蘊的能力。①記錄歷史，觀照現(xiàn)實。記錄歷史：文章詳細(xì)記錄方志敏“嚴(yán)詞拒絕國民黨的勸降，實踐了自己‘努力到死，奮斗到死’的誓言”，陳阿金“親臨前沿陣地指揮萬年亭戰(zhàn)斗……壯烈犧牲”等史實，還原歷史場景，留存紅色記憶。觀照現(xiàn)實：以“‘這么光榮的一天’，如今不是到來了嗎？”的反問，將先烈“改造中國”的理想與當(dāng)下現(xiàn)實相連，點明目標(biāo)已實現(xiàn)，體現(xiàn)歷史對現(xiàn)實的映照。②涵養(yǎng)心靈，面向未來。涵養(yǎng)心靈：烈士們堅定的信仰、崇高的氣節(jié)（如方志敏拒降、陳阿金戰(zhàn)死）為讀者提供精神滋養(yǎng)，引發(fā)對理想信念的思考。面向未來：結(jié)尾呼吁“支持老區(qū)建設(shè)，關(guān)心老紅軍……初心不忘，使命永記”，將緬懷之情轉(zhuǎn)化為未來奮斗的責(zé)任，讓精神傳承指向未來擔(dān)當(dāng)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：帝①欲大興軍征吳，毗諫曰：“吳、楚之民，險而難御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內(nèi)，夫不賓者，其能久乎？昔尉陀稱帝，子陽僭號，歷年未幾，或臣或誅。何則？違逆之道不久全，而大德無所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟筭②而后出軍，猶臨事而懼，況今廟筭有闕而欲用之，臣誠未見其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增于故，而復(fù)循之，此未易也。今日之計，莫若修范蠡之養(yǎng)民，法管仲之寄政，則充國③之屯田，明仲尼之懷遠(yuǎn)；十年之中，強(qiáng)壯未老，童齔勝戰(zhàn)，兆民知義，將士思奮，然后用之，則役不再舉矣。”（節(jié)選自《三國志·辛毗傳》）材料二：兵亂以來，過逾二紀(jì)。大魏承天受命陛下以圣德當(dāng)成康之隆宜弘一代之治紹三王之跡。雖有二賊④負(fù)險延命，茍圣化日躋，遠(yuǎn)人懷德，將襁負(fù)而至。夫兵不得已而用之，故戢而時動。臣誠愿陛下先留心于治道，以征伐為后事。且千里運糧，非用兵之利；越險深入，無獨克之功。如聞今年征役，頗失農(nóng)桑之業(yè)。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不復(fù)奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察。（節(jié)選自華歆《止戰(zhàn)疏》）材料三：昔南越守善，嬰齊⑤入侍，遂為冢嗣，還君其國。康居⑥驕黠，情不副辭，都護(hù)奏議，以為宜遣侍子⑦，以黜無禮。且吳濞之禍，萌于子入；隗囂之叛，亦不顧子。往者聞孫權(quán)有遣子之言而未至，今六軍戒嚴(yán)，臣恐輿人未暢圣旨，當(dāng)謂國家慍于登⑧之逋留，是以為之興師。設(shè)師行而登乃至，則為所動者至大，所致者至細(xì)，猶未足以為慶。設(shè)其傲狠，殊無入志，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑⑨。臣愚以為宜敕別征諸將，各明奉禁令，以慎守所部，外曜烈威，內(nèi)廣耕稼，使泊然若山，澹然若淵，勢不可動，計不可測。（節(jié)選自王朗《諫東征疏》）【注】①帝：指魏文帝曹丕。②廟筭：朝廷對戰(zhàn)事進(jìn)行的謀劃。③充國：西漢將領(lǐng)趙充國，曾提出屯田戍邊之策。④二賊：指吳國、蜀國。⑤嬰齊：南越王之子。⑥康居：西域小國。⑦侍子：諸侯遣子入朝陪侍天子，所遣之子稱“侍子”。⑧登：孫登，孫權(quán)之子。⑨伊邑：憂悶。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大魏承[A]天受命[B]陛下以圣德當(dāng)[C]成康之隆[D]宜弘[E]一代之[F]治[G]紹[H]三王之跡。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.其，難道，與《<論語>十二章》“其‘恕’乎”中的“其”意思不同。B.則，就，那么，與《大學(xué)之道》“則近道矣”中的“則”意思相同。C.茍，如果，與《人皆有不忍人之心》“茍能充之”中的“茍”意思相同。D.君，統(tǒng)治，與《兼愛》“故虧君而自利”中的“君”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在辛毗看來，如今天下剛剛安定，土地廣闊而百姓稀少，朝廷在謀劃方面有所欠缺，國家兵力也沒有增加，整體形勢不樂觀。B.辛毗認(rèn)為，倘若按他的方法治理國家，那么情況會大有改觀，十年之內(nèi)孩童能勝任戰(zhàn)事，百姓知曉大義，將士渴望奮勇作戰(zhàn)。C.雖然華歆已經(jīng)年老體衰，但身為宰相的他仍十分憂心國事，期望國家不再有饑餓寒冷的憂患，百姓不再有離開故土的想法。D.康居王曾因傲慢無禮而被要求送侍子入朝，王朗以此為例，勸說君主應(yīng)當(dāng)要求孫權(quán)將孫登送來，以便對外展示本國的威嚴(yán)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔尉陀稱帝，子陽僭號，歷年未幾，或臣或誅。（2）恐不復(fù)奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察。14.三則材料均圍繞魏主對外的軍事行動展開，辛毗、華歆、王朗在對待征伐這件事上有怎樣的共同主張？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）從前尉陀自稱皇帝，子陽冒用帝王稱號，沒幾年時間，有的稱臣、有的被殺。（2）恐怕不能再拜望陛下，不敢不竭盡臣子的心意，希望陛下裁決審察。14.三人都主張不可輕易發(fā)動征伐，而應(yīng)當(dāng)先治理國家，比如休養(yǎng)百姓、發(fā)展農(nóng)桑，等到條件成熟之后再考慮征伐之事?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料圍繞魏國對外征伐的議題，展現(xiàn)了辛毗、華歆、王朗三位大臣的諫言藝術(shù)。三則材料均采用“以史為鑒+現(xiàn)實分析”的論證結(jié)構(gòu)，通過尉陀、子陽等歷史案例，結(jié)合屯田養(yǎng)民、圣化懷遠(yuǎn)等策略，共同主張“止戰(zhàn)修德”的核心思想。在語言風(fēng)格上，辛毗直陳利弊，華歆懇切陳情，王朗引經(jīng)據(jù)典，各具特色又統(tǒng)一于“民本”思想，體現(xiàn)了三國時期士大夫“以道事君”的政治智慧。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大魏承受天命，陛下憑借圣明德行本應(yīng)達(dá)到周成王、周康王那樣的盛世，應(yīng)當(dāng)弘揚一個時代的治績，繼承夏禹、商湯、周文王的功業(yè)?！按笪撼刑焓苊睘橹髦^賓完整結(jié)構(gòu)，表意完整，其后應(yīng)斷開，故B處斷?！氨菹乱允サ庐?dāng)成康之隆”為主語（陛下）+謂語（當(dāng)）+賓語（成康之隆）結(jié)構(gòu)，句子獨立，故D處斷?！耙撕胍淮巍迸c“紹三王之跡”為并列動賓結(jié)構(gòu)，共同承接主語“陛下”，其間為兩個完整分句，故G處斷。故斷為BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。難道，表反詰/大概，表推測。句意：難道能長久嗎？/大概是“恕”吧。B.錯誤。以……為法則，遵循，按照/那么，就。句意：遵循趙充國屯田的做法。/那么就接近道了。C.正確。句意：如果圣明的教化日益增進(jìn)。/如果能夠擴(kuò)充它。D.正確。統(tǒng)治，動詞/君主，名詞。句意：回國統(tǒng)治他的國家。/所以損害君主來使自己得利。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“勸說君主應(yīng)當(dāng)要求孫權(quán)將孫登送來，以便對外展示本國的威嚴(yán)”錯誤。材料三以康居為例，意在說明對“驕黠”不誠之國應(yīng)遣侍子以示懲戒，但并非直接勸說君主要求孫權(quán)送孫登，而是分析孫權(quán)遣子與否的兩種情況，主張謹(jǐn)慎用兵。王朗實際建議“宜敕別征諸將……慎守所部”，反對因?qū)O登之事興師。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“僭號”，冒用帝王稱號；“未幾”，沒過多久；“或……或……”，有的……有的……；“誅”，被誅殺。（2）“奉望”，恭敬地拜見；“鑾蓋”，皇帝車駕（借代帝王）；“竭……懷”，竭盡心意；“裁察”，裁決審察?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納文章共同主張的能力。材料一辛毗主張“修范蠡之養(yǎng)民，法管仲之寄政，則充國之屯田，明仲尼之懷遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)先內(nèi)修德政、富民強(qiáng)兵，待時機(jī)成熟再戰(zhàn)。材料二華歆主張“先留心于治道，以征伐為后事”，強(qiáng)調(diào)以民為本、發(fā)展農(nóng)桑，反對輕率用兵。材料三王朗主張“外曜烈威，內(nèi)廣耕稼”，強(qiáng)調(diào)鞏固內(nèi)政、謹(jǐn)慎用兵，不可因?qū)O權(quán)遣子之事輕易興師。三人均反對立即征伐，主張優(yōu)先治理內(nèi)政、休養(yǎng)百姓、積累國力，創(chuàng)造有利條件后再考慮軍事行動。參考譯文：材料一：魏文帝（曹丕）想要大規(guī)模起兵征討東吳，辛毗勸諫道：“吳、楚地區(qū)的百姓，兇險而難以駕馭，天下有道時他們最后歸順，天下無道時他們最先反叛，自古以來就為此憂慮，不只是現(xiàn)在才這樣。如今陛下?lián)碛刑煜?，那些不肯臣服的人，難道能長久嗎？從前尉陀（趙佗）稱帝，公孫述（子陽）僭越稱王，沒過多少年，要么歸降為臣，要么被誅滅。為什么呢？因為叛逆之道不能長久保全，而盛大的德政沒有不能使人心服的。如今天下剛剛平定，土地廣闊，人口稀少。朝廷事先周密謀劃而后出兵，尚且要臨事而懼，何況如今朝廷的謀劃還有欠缺卻想用兵，臣確實看不出這樣做的好處。先帝（曹操）曾多次出動精銳部隊，但到長江邊就回師了。現(xiàn)在軍隊數(shù)量沒有比過去增加，卻要再次重復(fù)先帝的做法，這是不容易成功的。當(dāng)今的計策，不如學(xué)習(xí)范蠡休養(yǎng)百姓的方法，效法管仲將政務(wù)寓于治理之中的策略，遵循趙充國屯田的做法，彰明孔子懷柔遠(yuǎn)方的思想；這樣十年之內(nèi)，強(qiáng)壯的人還未衰老，兒童已能勝任征戰(zhàn)，百姓懂得大義，將士想著奮發(fā)效力，然后再使用他們，那么戰(zhàn)事就不需再次興起了。”材料二：自戰(zhàn)亂以來，已經(jīng)超過二十四年。大魏承受天命，陛下以圣明的德行本應(yīng)成就像周成王、周康王那樣的盛世，應(yīng)當(dāng)弘揚一個時代的治績，繼承夏禹、商湯、周文王的功業(yè)。雖然有兩個賊寇（指蜀、吳）倚仗險阻茍延殘喘，但如果圣明的教化日益增進(jìn)，遠(yuǎn)方的人感懷德政，將會背著孩子前來歸附。用兵是不得已才采取的行動，所以要收藏兵器而在必要時動用。臣真誠希望陛下先留心于治國之道，把征伐作為以后的事情。況且千里運輸糧草，并非用兵之利；跨越險阻深入敵境，沒有獨自取勝的把握。臣聽說今年的征伐徭役，嚴(yán)重影響了農(nóng)耕蠶桑。治理國家的人以百姓為基礎(chǔ)，百姓以衣食為根本。假使中原沒有饑寒的憂患，百姓沒有離開故土的心思，那么天下就非常幸運了，而兩個賊寇的破綻，可以安坐等待它出現(xiàn)。臣充數(shù)擔(dān)任宰相，年老病重日益加深，像犬馬一樣的生命即將終結(jié)，恐怕不能再有機(jī)會仰望陛下的車駕，不敢不竭盡作為臣子的心意，希望陛下裁決明察。”材料三：從前南越王遵守臣道，派太子嬰齊入朝侍奉，后來嬰齊成為嗣君，回國繼位?？稻油躜湙M狡詐，心意與言辭不符，西域都護(hù)上奏建議，認(rèn)為應(yīng)該讓他們派遣侍子入朝，以懲戒其無禮。況且吳王劉濞的禍亂，萌芽于其子入朝為質(zhì)之時；隗囂的叛亂，也不顧念其子（在朝為質(zhì)）。以往聽說孫權(quán)有遣送兒子入朝的言論但并未到來，如今大軍整裝待發(fā)，臣擔(dān)心眾人不能透徹理解圣上的旨意，可能會認(rèn)為國家是因為孫登拖延滯留而惱怒，所以才為此興兵。倘若軍隊出動而孫登卻來到，那么因此驚動勞煩的規(guī)模極大，所達(dá)到的目的卻極其微小，還不足以稱為值得慶賀的事。假如孫權(quán)傲慢兇狠，全無遣子入朝的意思，那么臣擔(dān)心那些尚未透徹理解朝廷意圖的輿論，都會因此郁悶不滿。臣愚見認(rèn)為應(yīng)該命令其他征討諸將，各自嚴(yán)明遵奉禁令，謹(jǐn)慎守衛(wèi)自己的防區(qū)，對外顯耀赫赫威勢，對內(nèi)擴(kuò)大農(nóng)耕生產(chǎn)，使得國家安穩(wěn)如山，沉靜如淵，態(tài)勢不可動搖，計謀不可測度。”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。月夜二首（其二）王安石蹋月看流水，水明搖蕩月。草木已華滋，山川復(fù)清發(fā)。褰裳伏檻處，綠凈數(shù)毛發(fā)。誰能挽嫦娥，俯濯凌波襪。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“褰裳”“伏檻”兩個動作，刻畫出詩人觀水的姿態(tài)，表現(xiàn)其對眼前景致的專注與投入。B.“綠凈”寫水色澄澈，“數(shù)毛發(fā)”從側(cè)面表現(xiàn)水之潔凈，凸顯詩人對自然之美的沉醉。C.尾句通過想象嫦娥浣襪的場景，表達(dá)詩人對仙境的向往和對現(xiàn)實的超脫，基調(diào)昂揚。D.“誰能”句將神話中的嫦娥引入詩中，既呼應(yīng)首聯(lián)的“月”，又為畫面增添浪漫奇幻色彩。16.本詩與《春江花月夜》都描繪了月夜之景，但在意境營造上各具特色。請結(jié)合本詩前兩聯(lián)和《春江花月夜》前八句，從意象運用的角度作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①本詩前兩聯(lián)運用“月”“流水”“草木”“山川”等意象，構(gòu)建出清新自然、靜謐祥和的意境，展現(xiàn)月夜下大自然的生機(jī)與清朗。②《春江花月夜》的前八句運用“春江”“潮水”“明月”“花林”“白沙”等眾多意象組合，營造出春江月夜浩瀚壯闊又空靈奇幻的意境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以月夜觀水為線索，通過“水明搖月”“草木華滋”等意象，構(gòu)建出澄澈空明的意境。“褰裳伏檻”的細(xì)節(jié)描寫與“綠凈數(shù)毛發(fā)”的夸張筆法相映成趣，尾聯(lián)引入嫦娥意象，在寫實中融入浪漫想象，展現(xiàn)了王安石詩歌中理趣與詩情交融的獨特風(fēng)格?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“基調(diào)昂揚”錯誤，全詩主要描寫了月夜的美景，沒有表現(xiàn)出昂揚的基調(diào)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象和意境特點的能力。本詩：選取的都是貼近自然的尋常意象，組合簡潔明快。“蹋月看流水，水明搖蕩月”勾勒出月映水中、水搖月動的動態(tài)畫面；“草木已華滋，山川復(fù)清發(fā)”則描繪出草木繁茂、山川清朗的生機(jī)之景。意象之間相互映襯，月與水交融，草木與山川共生，構(gòu)建出清新自然、靜謐祥和的意境，傳遞出詩人對月夜下生機(jī)盎然的自然景色的喜愛與沉醉?！洞航ㄔ乱埂非鞍司洌骸按航彼B海平，海上明月共潮生以江、潮、月構(gòu)建出宏大的空間感；“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”又以花林、月光增添細(xì)膩的美感；“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”則進(jìn)一步模糊了邊界，營造出空靈的氛圍。眾多意象層層遞進(jìn)、交織融合，既有春江潮水連海的浩瀚壯闊，又有月光如霜、白沙似雪的空靈奇幻，為全詩奠定了空靈深邃、哀而不傷的基調(diào)，引發(fā)對宇宙與人生的哲思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母是人類的根本”這一觀點舉了“________，________”這一例子。（2）歷史課上，李老師引用《過秦論》中的“________，________”兩句，來描繪秦朝末期百姓自帶糧食，踴躍加入起義軍的浩大場面。（3）學(xué)校組織學(xué)生觀看抗日題材的電影，小張在看到八路軍戰(zhàn)士與日軍短兵相接的情節(jié)時，想到了高適《燕歌行并序》中“________，________”兩句詩?！敬鸢浮竣?疾痛慘怛②.未嘗不呼父母也③.天下云集響應(yīng)④.贏糧而景從⑤.相看白刃血紛紛⑥.死節(jié)從來豈顧勛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“慘怛”“景”“勛”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢語是比較適宜于用短句的，這可以說是漢語的一個特點。A在漢語里，不用實詞的形態(tài)變化來表示語法關(guān)系，一個句子的語法關(guān)系往往靠詞的排列次序和虛詞來表示。B一個句子過長，詞語就多，這些詞語的次序就很難安排妥當(dāng)，它們之間的關(guān)系也就表示不清。關(guān)系沒有表示清楚，那這句話理解起來就有困難了。C，我們說話的時候，往往是用只包含幾個詞的短句，很少用到長句子。從修辭的效果上看，短句子的好處是明確、敏捷、有力。當(dāng)然，（）。漢語用長句，是漢語自身發(fā)展的結(jié)果，也是受到歐洲語言影響的結(jié)果。漢語中一些歐化的句法先由翻譯作品介紹進(jìn)來，逐漸影響了一部分人的寫作，寫作再影響了口語。句子長起來的原因主要有兩個：一是修飾語用得多，二是聯(lián)合成分多了。修飾語用得多有什么效果呢？話可以說得細(xì)致嚴(yán)密。因為修飾語是用來修飾主語、謂語、賓語等句子成分的。修飾得好，描寫就會細(xì)致，各種關(guān)系就表現(xiàn)得嚴(yán)密。聯(lián)合成分多又有什么效果呢？比如一個句子中有聯(lián)合的謂語，可以把互相關(guān)聯(lián)的事物連綴起來，一氣說出，不使語氣中斷。也就是說，聯(lián)合得好可以使文章的條理貫通，氣勢暢達(dá)。①長句有長句的用處，②短句有短句的用處，③在寫作中，④必須按照思想情感的請求來造句。⑤一般說來，⑥在一篇文章之中，⑦完全用短句或長句雖然有，⑧但是不太多。⑨較多的是長短句并用。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。答：A_________B_________C_________19.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.漢語既能使用長句，也能使用短句 B.漢語適宜用短句，不等于說漢語不能用長句C.在漢語的表達(dá)中，偶爾也會使用長句 D.寫文章時，要長短句結(jié)合20.根據(jù)上文，下列句子中聯(lián)合成分較多的一項是（）A.他當(dāng)時正站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上。B.他把魚叉刺在鯊魚兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點上。C.我們住在溫澤里這座空蕩蕩的房子的兩個小客廳中。D.大姑娘想起娘家果木園，想起滿樹果子，想起果園里的蒿草堆。21.文末標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.結(jié)合上文，請從長短句的角度，分析這段話。我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）【答案】18.①.因為②.如果③.所以19.B20.D21.語句④，改為：必須按照思想情感的要求來造句。語句⑦，改為：完全用短句或長句的情況雖然有。22.①段落開頭用短句交代告別故鄉(xiāng)之事，簡潔、明確。②第二句用了長句，有較多的修飾成分，如“我們多年聚族而居”“熟識”來修飾老屋，把“我”和老屋的關(guān)系描繪細(xì)膩；也用了較多的聯(lián)合成分，如使用“永別了熟識的老屋”“遠(yuǎn)離了熟識的故鄉(xiāng)”“搬家到我在謀食的異地去”三個聯(lián)合的謂語，條理貫通，氣勢暢達(dá)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。A處：前文提出“漢語是比較適宜于用短句的”這一觀點，后文內(nèi)容“在漢語里，不用實詞的形態(tài)變化來表示語法關(guān)系……”是對該觀點的原因解釋，存在因果關(guān)系，故用“因為”引出原因。B處：后文“一個句子過長，詞語就多……理解起來就有困難了”是假設(shè)性情境，假設(shè)句子過長的后果，再結(jié)合后文“就”，應(yīng)填“如果”。C處：前文通過“因為”闡述漢語適宜短句的原因，又通過“如果”說明長句的弊端，后文是前文原因和假設(shè)推導(dǎo)得出的結(jié)果，存在因果總結(jié)關(guān)系，故用“所以”引出結(jié)論。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位能力。括號前文明確“漢語是比較適宜于用短句的”，括號后轉(zhuǎn)折說明“漢語用長句，是漢語自身發(fā)展的結(jié)果……”，所填句子