高三語文考生注意：1.本試卷滿分190分，考試時間150分鐘。2.答題前、考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國文化：從天下到世界(節(jié)選)廣義的中國文化應(yīng)該包括今天中國境內(nèi)的全部民族和人群的文化，以及歷史時期曾經(jīng)生活在中國范圍內(nèi)各民族、各人群的文化。狹義的中國文化指的是漢族(華夏)文化，由于漢族(華夏)一直是中國的主體民族，狹義的中國文化在中國歷史上起的作用最大，最有代表性。本文所說的中國文化即指狹義的中國文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載都已證明，中國境內(nèi)的早期文明曾經(jīng)像繁璽燦爛，遍地開花，呈現(xiàn)出多元并存的格局。近年來，一些年代早、文明程度高的遺址不斷被發(fā)現(xiàn)，而且多數(shù)并不在傳統(tǒng)的“天下之中”的范圍內(nèi)。但是這些文化遺址有一個驚人的相似特點————都沒有延續(xù)到近代，往往在三四千年前就戛然而止。而此后延續(xù)到今天的文化，毫無例外都來自黃河流域。例如，大禹活水，是中國創(chuàng)世紀(jì)中重要的一環(huán)，但從歷史地理學(xué)的角度看是不能成立的，因為黃河中下游地區(qū)不可能出現(xiàn)持續(xù)多年的大范圍的洪水，只有沿海地區(qū)的海侵才有可能。對大禹的出生地也有不同的說法，有人認(rèn)為大禹來自凢西高原的羌族聚居區(qū)。對此最合理的解釋是，治水的傳說可能來自東部沿海地區(qū)，隨著沿海地區(qū)的人適移到黃河流域，這一傳說也就在黃河流域流傳開了。古老的羌族也曾向黃河流域輸出過移民，他們的后代在融入華夏諸族之后還保持著對發(fā)祥地的記憶，從而使該傳說融入了不同區(qū)域的文化因素。這就證明大禹是文化開放、人口遷移、民族融合的產(chǎn)物。不少族群的發(fā)祥地并不在黃河流域，包括構(gòu)成華夏諸族的部落在內(nèi)。如商人起源于北方或東北，周人在定居于周原一帶之前有過多次遷移，并且有西北方戎人的成分。黃土高原和由黃土形成的沖積平原————華北平原土壤疏松，植被相對稀少，容易清除，適合以簡單的工具開?耕稱，這就為人口聚居和發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。三四千年前這一區(qū)域氣候溫暖，降水量充沛。相比之下，南方氣候濕熱，植被過于茂密，土壤粘結(jié)，疾疫流行，開發(fā)困難，直到西漢還有“江南卑濕，丈夫早天”的說法。黃河流域以北地區(qū)因氣候條件不適宜原始種植業(yè)的開發(fā)。即使是在黃河流域，上、中、下游地區(qū)自然環(huán)境差異也極大。上游因高寒而不宜人類生存，下游近海一帶因河道漫流擺動和海水侵蝕也使人類無法定居，因而人類主要的聚落和居住區(qū)集中在中游和中下游之交。這一地區(qū)優(yōu)越的自然條件為農(nóng)業(yè)的開發(fā)提供了便利，開始時種植業(yè)與牧業(yè)并存，只是隨著種植業(yè)優(yōu)勢的日益擴大，種植業(yè)人口的不斷增加，才使牧業(yè)逐漸萎縮，牧業(yè)人口或者外遷，或者為種植業(yè)人口所吸收，這一區(qū)域也最終成為當(dāng)時主要的成片種植區(qū)。在中華大地上，各個部落經(jīng)歷了長距離的、反反復(fù)復(fù)的遷移，他們在遷移過程中或定居后，會遇到其他部落。不同部落相遇后，會產(chǎn)生各種形式的競爭。為了自身的安全、生存和繁衍，人們不得不努力發(fā)揮自己的長處，并學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點。人們保持著開放的態(tài)度，不斷地在吸收其他部落的優(yōu)點中發(fā)展，否則就會在競爭中被淘汰。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與戰(zhàn)爭都離不開人，被淘汰的部落也不會在肉體上被消滅，其人口大多被戰(zhàn)勝的部落所吸收，他們所傳帶的文化也會融合于戰(zhàn)勝部落的文化之中。華夏諸族就是由來自不同地域的諸多部落在黃河中下游地區(qū)形成的，早期的華夏文化自然也是不同來源的文化接觸、碰撞、融合的結(jié)果。這種開放的傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時還在延續(xù)，并且隨著各諸侯國之間劇烈地競爭、兼并而發(fā)揮得淋漓盡致。如趙武靈王親自考察了胡人的服飾形制和作戰(zhàn)方式后，毅然決定！實施“胡服騎射”的重大改尊，不惜為此而改變傳統(tǒng)服裝。盡管他的改革遇到重重阻力，但“胡服騎射”很快為華夏諸族的各國所接受而各諸侯國在賦稅、司法、軍功、行政區(qū)劃等各方面的改革成果在各國間的傳播和普及，也都是開放的結(jié)果。實際上，各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面的統(tǒng)一，在秦始皇滅六國之前已經(jīng)開始。原來只限于商、周王都一帶的“中國”，已經(jīng)擴大到華夏諸族的諸侯國。就連一度自稱為“蠻夷”的楚國，也已被承認(rèn)為“中國”的一部分。在華夏諸族的文化逐漸形成并顯示其強大生命力的同時，華夏的民族優(yōu)越感也已形成，并進(jìn)而發(fā)展為嚴(yán)格的“夷夏之別”。這種觀念認(rèn)為華夏與周邊諸多的“蠻夷”存在著本質(zhì)的區(qū)別，前者代表文明，后者代表野蠻，甚至認(rèn)為“蠻夷”與禽獸無異。這種優(yōu)越感的物質(zhì)基礎(chǔ)，是發(fā)達(dá)的種植業(yè)，和在大規(guī)模種植業(yè)生產(chǎn)條件下形成的手工業(yè)、商業(yè)。春秋初年，華夏諸族的人口已經(jīng)超過千萬，并且已有高于游牧、狩獵、采集民族的出生率，此后盡管天災(zāi)人禍不絕，華夏諸族(以后的漢族)人口與周邊其他民族人口相比，始終具有庒倒性優(yōu)勢。華夏與“蠻夷”的鑒別標(biāo)準(zhǔn)不是血統(tǒng)，而是文化。一旦某些“蠻?”成員接受了華夏文化，就會成為華夏的一員。歷史上曾經(jīng)存在過的三苗、東夷、南蠻乀、西戎、北狄等族，一些族群已全部融合于漢族(華夏)之中，另外的族群有一些成員遷入華夏諸族的聚居地而融入漢族(華夏)。在吸收異族人口的同時，漢族(華夏)自覺或不自覺地接受了大量異族文化。從這一意義上說，中國文化一直是開放的。(摘編自《葛劍雄演講錄二集》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分) ()A中國境內(nèi)曾出現(xiàn)過很多燦爛的早期文明，這些文明都不在傳統(tǒng)的“天下之中”的范圍內(nèi)，且都在三四千年前消失。B.由商人、周人組成的華夏諸族在歷史上都經(jīng)歷了從遷徙流動到定居的過程，并在與其他部落相互交流融合中發(fā)展壯大。C.春秋戰(zhàn)國時期，各種改革成果得到了普及，在秦統(tǒng)一六國之前，各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面已經(jīng)實現(xiàn)了統(tǒng)一。D.“只限于商、周王都一帶的‘中國’”中的“中國”是文化認(rèn)同上的“中國”，其范圍隨著對華夏文化認(rèn)同的區(qū)域增加而擴大。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分) ()A.第一段對中國文化的概念作了廣義和狹義的區(qū)分，指出本文采用的是狹義的中國文化，使論證具有嚴(yán)謹(jǐn)性。B.漢族的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史時期，其前身是華夏諸族，本文用“漢族(華夏)”的表述用語準(zhǔn)確、符合史實。C.本文按照文明發(fā)展程度對華夏和蠻夷加以劃分，認(rèn)為文明開化的族群就是華夏，蒙昧野蠻的族群就是蠻夷。D.本文論述中國文化的產(chǎn)生與發(fā)展，大致按照時間的順序展開，主要涉及從原始社會到春秋戰(zhàn)國這一時間段。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。(3分)戰(zhàn)國時期，諸侯國之間相互兼并。各諸侯國為立于不敗之地，①。趙武靈王即位時，趙國正處在衰落時期，飽受北方游牧民族的侵?jǐn)_。趙武靈王親自觀察胡人的②，發(fā)現(xiàn)他們的長處：窄袖短襖，作戰(zhàn)時比較方便；與中原使用兵車、長矛相比，胡人使用騎兵、弓箭，更靈活機動。他毅然決定③。然而，當(dāng)時保守大臣以“易古之道，逆人之心”為由，群起反對。趙武靈王力排眾議，帶頭穿起了胡服，改革最終取得成功。答:①②3:4.本文認(rèn)為“中國文化一直是開放的”。請結(jié)合文本對此作簡要分析。(4分)答:。5.歷史地理學(xué)既研究各個歷史時期的自然地理(如氣候、河流等)，也研究咎??歷史時期的人文地理(如人口發(fā)展、城市形態(tài)等)。葛劍雄指出，學(xué)習(xí)歷史地理學(xué)有助于我們“深刻地理解我國古代的歷史和文化”。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓@一觀點的理解。(6分)答:(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題文本一：星空在上卞艈方敦煌西隅，庫姆塔格沙漠暮色四合，白晝的熱浪漸次退隱，足底的沙粒沁出絲綢般的涼意。這里是庫?塔格沙漠，俯仰其間，寂天寞地。今宵置身沙磧，是為了觀覽河漢，①重溫僅存于童蒙，而今即使回到故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)也無法體驗的星海巡游。當(dāng)?shù)谝涣Ｐ亲蝇F(xiàn)身，有一種錯覺——那是祖父的銅煙鍋迸濺的火星?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”讀私塾時熟背的杜牧的《秋夕》?未吟完，天神已然拉開帷幕，亮出璀璨如練的銀河。北斗總是高懸，殷勤地為沙海指路，獵戶麈的三星朗照在嗚沙山巔，天鵝座俯映在山麓的月牙泉中，莫高窟的散花天女，在南斗六星的召喚下破壁飛天。我盤腿坐于沙丘之上，掬起一捧細(xì)沙，沙粒自指縫流逝，似在悉數(shù)五千年的光陰：戍邊的將士鐵衣凝霜，西去的駝鈴搖碎冷月；蜥蜴在暗影里黦去蜂甲，枯槁的駱駝刺因星河的潤澤抽發(fā)新芽。沙漠的前身是滄海，沙漠的未來或是桑田。靜。絕對的靜。靜得能聽見星辰的私語。候在公路邊的文友招呼我返城————匆忙闖，僅聽明白星辰私語中的一句：“絲綢古道的第一批夜光杯，是用廣寒宮的白玉雕琢而成?！毙录悠拢烈苏烈?，是游人如織的觀光地。然而我選擇在黃昏抵達(dá)，眾人散后我獨來。北緯之南，貼近赤道，夏夜應(yīng)有的星辰，盡數(shù)閃亮登場。相較沙漠/星貌的清明與深邃，熱帶的星相更顯剔透與莽烈。倘若我不是過客，而是逐浪謀生的舟子，此刻仰望太虛，最先攫住視線的，無疑是那顆血膽瑪瑙般的心宿二。眾星或如白金，或如黃玉，或如藍(lán)冰，唯有心宿二紅光激射，令人神搖目奪。②以它作樞軸，向周遭延展，天蝎座、天秤座等，次第撞入眼簾。這些，皆是古代航海者的天燈。鄭和七下西洋，便是倚仗“牽星板”測星，以定航向。艦隊領(lǐng)航官感言：“有些星群，能把故里的倒影投在赤道浪尖?！本唧w是何星群?想來必是讓船員魂牽夢縈的，譬如織女、牛郎、天津四組成的“夏季大三角”。遠(yuǎn)涉外洋，一副熟稔的顏面勾起多少故閭月色，卸去多少異鄉(xiāng)愁思。一團云絮飄過，思緒也隨之浮游，想起張衡的渾天儀、郭守敬的簡儀、敦煌星圖、拜占庭星盤、瑪雅金星歷。我轉(zhuǎn)身回望，南天的大小麥哲倫星云，分別于16萬、19萬年前射出的光箭，正被都邑的燈海照單全收。加勒比海，游輪紅日西沉，星辰開始接管天空，③一粒、兩粒、三粒，一組、兩組、三組。天狼星動作最快，也最搶眼，因為，它最亮。晚餐后，我和孫兒翊州登上位于游輪第十一層的甲板。白晝戲水攀巖的游人已散去，座椅空蕩蕩的，唯余一位銀發(fā)銀??的老者對空凝視?？罩杏惺裁春每吹?循其目光望去，適有客機呼嘯而過，曳著飄逸的云帶。不，這不會是他感興趣的。瞧著如此入神，讓他定睛且深思的，必然是天穹恢宏壯麗、浩瀚無齦的星海。老先生大抵久因塵網(wǎng)，難得有一個機會，擺脫視覺的干擾，直面地球的萬千近鄰。雖說是“近鄰”，也大多以光年丈量，最遠(yuǎn)的，則不知緩于九重天的哪一重了。心神一凜，徹悟宇宙之浩茫、個體之微渺、生命之須臾。我對翊州說，人類亦是時光長河中的星子，亦有“星等①”之分，這取決于生命之火如何燃燒。人活一世，須如星辰，既廣納眾星光華，亦輸出自身光熱，如此，方不負(fù)天地逆旅一程。加勒比海的緯度與我國海南島相仿，星圖是舊相識，北極星清晰可辨，北斗七星遙遙在望，從天樞到瑤光，僅是念一念它們的名字，便令人心暖腸熱，卻把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。牛郎、織女隔河呼渡，隔的是神話之川，呼的是東方鵲橋。杜牧若生在今日且與我同游，該會吟出怎樣的新詩?頃見獵戶座的玉帶漂洸在天河，也飄蕩在加勒比海墨藍(lán)的波濤上，大犬座的前爪伸向波多黎各的珊瑚礁，船尾攪碎的星屑，似海神傾翻了寶匣，被月光的網(wǎng)兜住又漏下。遠(yuǎn)方，一陣流星雨灑向牙買加，也許哪一粒恰巧擊中三百年前海盉埋藏的朗姆酒桶，或是擊中一只夜間覓食的貓頭鷹。文本二：望星空梁衡④夜色朦朦，河漢茫茫。這時，仰望那晶晶的星，恰如黑板上觀字、劇場里看戲，我們的注意力便不由集中于她了。離地球最近的星，當(dāng)然是她的姐妹金、木、水、火、土等行星。以她們?yōu)橹鞯母黝愄祗w圍著太陽，共同組成了太陽系。太陽系的直徑接近290億千米。多么大的太陽系啊！但這在直徑為十萬光年的銀河系里，又只是一個小點。銀河系外呢，又是更加遼闊的河外星系。無數(shù)的天體上蘊藏了多少人類未知的東西?。∧情W爍的星斗上面，可有外星人居住?那迷離的光團，可真是飛碟在飛舞?不是有人說金字褡或許是外星人來造訪的標(biāo)志，空中捕獲的電波，可能是他們發(fā)來的信息嗎?啊，這月白風(fēng)清的夜空里儲著多少秘密！云來月去，斗轉(zhuǎn)星移。當(dāng)四圍皆靜，目光在群星間徜徉時，不覺便反躬想到我們?nèi)祟愖约骸＿@迷亂的星空無邊無岸，怎么把握她的來去?聰明的祖先把天空分成二十八宿，分片查數(shù)。漢代的張衡靠肉眼已數(shù)出了六千多顆星星。到一六○九年，伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，后來人們不斷對望遠(yuǎn)鏡加以改進(jìn)，我們現(xiàn)在已能看到九十億光年內(nèi)的天體，那星已多得不可勝數(shù)。歷史上涌現(xiàn)了眾多偉大的天文學(xué)家。他們將自己融進(jìn)這漫漫的長夜里，用生命之光，來為宇宙這部無頭無尾的巨著，作一個小小的注腳。人的軀體在宇宙中只是一微塵埃，但他的思想?yún)s可以包容宇宙。我們仰觀河漢，你看那星，哪一顆不都是根據(jù)三大定律和相對論，在牛頓、愛因斯坦的腦海里運行！人生于永恒的宇宙，如火花之一瞬，可是他創(chuàng)造的事業(yè)卻會永恒，你看張衡、郭守敬，他們不是分明被命名為星名，已在宇宙中獲得永生了嗎?這時你再體會這溶溶的夜色、閃閃的繁星，再聽這淺唱低吟的天籟之聲，就會視通萬里，思接千載，不由不浮想聯(lián)翩。這清闊淡遠(yuǎn)的星空中，藏著多少哲理，多少激情啊！(有刪改)【注】①星等、衡量天體光度的量。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分) ()A.文本一第一部分除了寫“我”觀覽星辰之外，還寫了“我”捧起沙讓沙從指縫中流走等行為，是為了表達(dá)作者對土地深沉的熱愛。B.文本一第三部分對老人仰望星空的推測，其實是作者的甶我寫照，作者珍惜“擺脫視覺的干擾”的機會，想要凝視晴空中的群星。C.文本一多處提到星宿或星座的名稱、位置、亮度等內(nèi)容，并將星辰與歷史文化聯(lián)系起來，使文本富有知識性和歷史文化的厚重感。D.文本二第二段從行星寫到太陽系、銀河系、河外星系，不斷地將視野投向更廣闊的宇宙空間，進(jìn)而引出對未知星辰的無限遐想。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)\ ().A.句子①交代“我”深夜置身沙漠的原因，也委婉批評故鄉(xiāng)空氣污染嚴(yán)重，以至于“我”難以在故鄉(xiāng)看到星海。B.句子②中，群星本應(yīng)被“我”看見，而“撞”字則化被動為主動；緊承前文皇辰“盡數(shù)閃亮登場”的語意。C.句子③中，數(shù)詞依次增大，量詞由“粒”到“組”，把夜空中群星由少到多、由慢到快的顯現(xiàn)過程表現(xiàn)出來。D.句子④描繪出朦朧夜色中河漢遼闊曠遠(yuǎn)的景象，使用對偶手法和疊詞，給人帶來一種韻律美。8.文本一選取了三個地點來寫，有何好處?請簡要分析。(4分)答:9.老師在指導(dǎo)同學(xué)們評價兩個文本時，給出一組關(guān)鍵詞：探索·價值。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答:(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：鄒陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王淠招致四方游士，陽烏獎嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事①怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為論，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意。吳王不內(nèi)其言。是時，景帝少弟梁孝王貴盛，亦待士。于是鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌知吳不可說，皆去之梁，從孝王游。陽為人有智略，慷慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽客游以讒見禽，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書。書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。初，勝、詭欲使王求為漢嗣，王又嘗上書，愿賜容車之地徑至長樂宮②，自使梁國士眾筑作甬道朝太后。袁盎等皆建以為不可。天子不許。梁王怒，令人刺殺盍。上疑梁殺之，使者冠蓋相望責(zé)梁王。梁王始與勝、諗有謀，陽爭以為不可，故見讒。枚乘、嚴(yán)忌皆不敢諫。(節(jié)選自班固《漢書·鄒陽傳》)材料二：枚乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怒望謀為逆也，乘奏書諫。吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。景帝即位，御史大夫晃錯為漢定制度，損削諸侯，吳王遂與六國謀反，舉兵西鄉(xiāng)，以誅錯為名。漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘復(fù)說吳王。吳玉尓用乘策，卒見禽滅。漢既平七國，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農(nóng)都尉。乘久為大國上賓，與英俊并游，得其所好|，木樂郡吏，以病去官。復(fù)游梁。梁客皆善辭賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。(節(jié)選自班固《漢書·枚乘傳》)材料3:1濞始萌反謀！，而未發(fā)也，鄒陽、枚乘皆其客，皆諫。陽詞微，乘詞危，漭雖皆不聽，而亦皆不害之。蓋害之則事未發(fā)而先聞，是以不敢，此?之情也。至乘已去吳，濞已舉兵，遂事不諫，乘復(fù)說之，何補哉?夫?為藩臣，連六國之兵縱鄉(xiāng)汶，借使晁錯誅而兵罷，濞復(fù)能泰然無事而歸國，漢終能漠然不問而舍濞哉?乘之智亦足以及此。儻曰愛漢與吳之民命，其可矣。至梁孝王顯求嗣漢，乘與陽亦皆其客，陽諫而樂不敢，至此愧阻念，何則?濞始微謀，惡先誅士；后已舉事，奚恤人言?乘據(jù)其情，庶幾言之而無患。至孝王無所忌殫，欲必其求，雖漢廷臣悍如哀盎，而敢于刺殺之，至害乘與陽何足道哉?故陽以爭下獄，垂死，乘以不敢諫、依違得全，怯矣！且乘名梁客，食其食而不救甚讻、于陽得無愧哉?然乘文辭過陽其所為《七歲真相如均有陽已嚇不及世，(節(jié)選自晁補之く鳴肋集》)【注】①太子事：指吳王劉濂的兒子就寄和漢文帝的太子劉啟下棋時發(fā)生爭執(zhí)，劉資態(tài)度十分無禮，又啟拿起棋盤砸向劉賢頭顱，致使劉賢當(dāng)場死亡。長樂宮：西漢時期太后居住的宮殿。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處/不給分。(3分)然乘文[A]辭過陽[B]其所[C]為[D]《七發(fā)》[E]蓋相如[F]比[]自陽已1起下下及也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是Rs分 ()A.陰，暗地里，與《岳陽樓記》中“朝暉夕陰，氣象萬千”的“陰”意思不同。B.英俊，才智出眾的人，與現(xiàn)代漢語中表示容貌俊秀而精神的“英俊”意思不同。C..“以病去官”與《蘭亭集序》“猶不能不以之興懷”兩句中的“以”用法相同。D.垂，將近、差點兒，與《諫太宗十思疏沖”鳴琴垂拱，不言而化”的“垂”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.漢朝建立初期，諸侯玍有較太自主權(quán)，可以自己招募人才，治理藩國。在這一歷史背景下，鄒陽、校乘等人影招到吳國做官B.梁王上書請求立他為皇位繼承人，并想修筑甬道直通長樂宮，但這些提議遭到鄒陽，政乘的反對，因而沒有得到批準(zhǔn)。C.吳王因為太子的事怨恨朝廷，密謀造反，鄒陽、枚乘諫止吳王，但吳王沒有死從他們的意見，最后聯(lián)合六國發(fā)動叛亂。D吳王起兵叛亂后，枚乘再次規(guī)勸吳王，但沒成功。晁補之訂號，枚乘此舉于事無補，因為吳王已經(jīng)勢成騎虎，不可能撤兵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。譯文：(2)蓋害之則事未發(fā)而先聞，是以不敢，此渒之情也。譯文：14.材料三認(rèn)為枚乘“愧陽”。請簡要說明其原因。(5分)答:(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。西江月張孝祥蘄倅①李君達(dá)才，當(dāng)靖康、建炎之間，以諸生起兵河?xùn)|，屢摧強敵，蓋未知其事，重為感嘆，賦此。不識平原太守②，向來水北山人④。世間功業(yè)謾虧成。華發(fā)蕭蕭滿鏡。幸有田園故里，聊分風(fēng)月江城。西湖西畔晚波平。袖手時來照影?！咀ⅰ竣偬I倅：蘄州通判。②平原太守：顏真卿曾任平原郡太守，在安史之亂中率孤軍堅守平原城。③水北山人：唐石洪的別號。石洪曾隱居十年，后出仕。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是(3分) ()A.上片用“平原太守”指代李達(dá)才，高度概括了他的功績，暗含詞人的贊美之情。B.下片寫詞人回歸“田園故里”，欣賞“風(fēng)月江城”美景，內(nèi)心感到幸運、愉快。C.下片用語淺近，不事雕琢，多選用自然、日常的意象，營造出清幽曠遠(yuǎn)的意境D.張孝祥以愛國詞知名，本詞在為李達(dá)才感嘆的同時，也流露出詞人的愛國情懷。16.本詞上下兩片末句都寫到“照(鏡/影)”的行為，表達(dá)了怎樣的情感?請簡要分析。(6分)答:(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)學(xué)校舉辦“經(jīng)典誦讀”活動，主持人引用《論語·里仁》中“，”兩句，鼓勵同學(xué)們以賢者為榜樣，自我反思，不斷進(jìn)步。(2)閱讀Ⅱ·的兩位作者都感慨人類在宇宙面前的渺小，蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句更是運用比喻的手法形象地表達(dá)出這種感慨。(3)左圖是古代常用兵器————戈，古詩文中常常會提到它，如“，”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。漢字發(fā)展數(shù)千年一脈相承，但其形體發(fā)生了巨大變化，形成豐富的字體樣貌。啟功說：“漢字形體，當(dāng)然最初僅是生活中使用的符號，用它的人又不斷地在使用中把它美化。為了使用方便，于是又不斷地簡化它。奇妙的是，簡化過程也伴隨著美化加工，并不是管美化的不管簡化，管簡化的不管美化?！笨梢姡瑢⒆中翁幚淼酶用烙^也是漢字形體簡化不容忽視的因素之一。()，古人為了漢字形體的美感，甚至不惜損失漢字一部分表意能力。黃侃說：“省變無常，皆為悅目?！毙温曌值穆暦蛄x符被省略了一部分，會影響人們對其意義的理解，但先民為了“悅目”，即使要付出這樣的代價，也。在漢字字體的更迭過程中，筆形、結(jié)體等各個方面都要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，這種調(diào)整的結(jié)果往往會形成一種新的字體樣式，古人對美的追求也被潛移默化地熔鑄其間。盡管不同字體都有各自的美感，但總的來看，中國人對漢字規(guī)整之美的追求越來越強烈，乃至于后來的漢字都被規(guī)整為方塊的形狀。①注重字體的美觀，②反映了中華民族的愛美。③這種對美的追求，④直接影響作用到漢字形體演變的每一個環(huán)節(jié)，⑤并通過每個時期大量的漢字字形反映出來。書法藝術(shù)的產(chǎn)生便與這種對于美的不懈追求息息相關(guān)。18.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) ()A.漢字形體體現(xiàn)了古人的審美觀B.審美意識深刻影響了漢字形體C.漢字形體具有獨特的美感D.漢字的表意功能強大19.下列填入文中橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) ()A.在所不惜 B.無能為力 C.甘之如飴 D.欲罷不能20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)答:21.下面分別是“馬”“車”的甲骨文、小篆和楷體的形體變化。請結(jié)合上文，簡要分析漢字形體變化的一般規(guī)律。(4分)答:22.有些人以保護傳統(tǒng)文化為名，主張恢復(fù)繁體字。請結(jié)合上文，反駁這一主張。要求使用包含并?關(guān)系的句子，語言表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。(4分)答:三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)明代王廷相有言：“風(fēng)水之險，必熟其機者然后能審而應(yīng)之?！币馑际钦f，面對兇險的風(fēng)浪，只有深刻把握其內(nèi)在規(guī)律的人，才能審慎周密地應(yīng)對它。在當(dāng)今快速變化的時代，無論是個人成長，還是國家發(fā)展，都會遭遇各種“風(fēng)水之險”。如果盲目冒進(jìn)就會陷入困境，如果能洞察先機就會化危為機。請結(jié)合你的思考與感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高三語文參考答案、提示及評分細(xì)則1.D(A項，“都不在傳統(tǒng)的‘天下之中’的范圍內(nèi)”錯，根據(jù)原文“多數(shù)并不在傳統(tǒng)的“天下之中’的范圍內(nèi)”可知，這些早期文明并非“都不在傳統(tǒng)的“天下之中”的范圍內(nèi)”。B項，“由商人、周人組成的華夏諸族”錯，根據(jù)原文”包括構(gòu)成華夏諸族的部落在內(nèi)。如商人起源于北方或東北，周人在定居于周原一帶之前有過多次遷移，并且有西北方戎人的成分”可知，商人、周人都是華夏諸族的部落成員，但華夏諸族的部落并非僅有商人、周人。C項，“在秦統(tǒng)一六國之前，各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面已經(jīng)實現(xiàn)了統(tǒng)一”錯，根據(jù)原文“各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面的統(tǒng)一，在秦始皇滅六國之前已經(jīng)開始”可知，“各諸侯國之間在制度、觀念、文化方面的統(tǒng)一”并非在秦始皇滅六國之前已經(jīng)實現(xiàn)，而是已經(jīng)在進(jìn)行。)2.C(根據(jù)原文“華夏的民族優(yōu)越感也已形成，并進(jìn)而發(fā)展為嚴(yán)格的‘夷夏之別’。這種觀念認(rèn)為華夏與周邊諸多的·蠻夷’存在著本質(zhì)的區(qū)別，前者代表文明，后者代表野蠻，甚至認(rèn)為“蠻夷’與禽獸無異”可知，古人有著“夷夏之別”的觀念，認(rèn)為華夏代表文明，蠻夷代表野蠻，這是古人的觀點，不是本文的觀點，)3.①紛紛實施改革②服飾形制和作戰(zhàn)方式③推行“胡服騎射”(每處1分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)4.①中國文化在不同文化的交流融合中產(chǎn)生，在形成之初就帶有開放的特點。②漢族(華夏)以文化來區(qū)別“夷夏”，其他民族接受華夏文化，就會被接納，漢族(華夏)在這一過程中也接受了異族文化。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)5.(示例)①本文從中國文化產(chǎn)生的地理區(qū)域的角度，探討中國文化的產(chǎn)生，通過分析黃河中游及中下游之交的氣候、水文、土壤等條件，指出該區(qū)域更適宜種植業(yè)開發(fā)，有力地論證了中國文化在此產(chǎn)生的有利因素。②本文從農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口遷徙和增長等角度論述中國文化的發(fā)展。本文指出黃河流域的華夏諸族發(fā)展種植業(yè)，擴大人口規(guī)模，華夏諸族人口遠(yuǎn)超周邊民族，從而使得中國文化不斷發(fā)展壯大。(每點3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)6.A(“還寫了‘我’捧起沙讓沙從指縫中流走等行為，是為了表達(dá)作者對土地深沉的熱愛”錯，文本一第一部分寫“我”捧起沙讓沙從指縫中流走等行為，主要是為了引出“我”對歷史、自然的思索。)7.A(“深夜置身沙漠””也委婉批評故鄉(xiāng)空氣污染嚴(yán)重”錯，根據(jù)文本一中“落色四合、白晝的熱浪漸次退隱”可知，時間并非深夜，另外文本一沒有提到“故鄉(xiāng)空氣污染嚴(yán)重”，這一解讀缺少依據(jù)。)8.①文本一選取的三個地點，由內(nèi)陸到海洋，由國內(nèi)到國外，把讀者帶入到奧拉闊的空間之中，便于向讀者呈現(xiàn)更多樣的星辰。②文本一選取三個地點能使作者產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想，能融入作者對歷史、文化等更多的思考。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)9.(示例)①兩個文本提到諸多科學(xué)家對太空的探索，表達(dá)了作者的崇敬之意，文本一寫到中外觀測星空的儀器和成果。文本二寫到張衡、伽利略對天體的觀測，牛頓、愛因斯坦對宇宙規(guī)律的探索。②兩個文本認(rèn)識到宇宙的廣闊永恒和人類的渺小短暫，進(jìn)而思考人類的價值。文本一作者在面對群星時，感情入的價值來自其自身輸出光熱。文本二指出人生雖然短暫，但在自己創(chuàng)造的事業(yè)中獲得永生。(每點3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)10.BEG(原文標(biāo)點為：然乘文辭過陽，其所為《七發(fā)》，蓋相如比，自陽已下不及也，)11.D(A項，“朝暉夕陰”的“陰”，昏暗。C項，“以病去官”與《蘭亭集序》“猶不能不以之興懷”兩句中的“以”，介詞，因。D項，“鳴琴垂拱”的“垂”,垂衣。)12.B(“但這些提議遭到鄒陽、枚乘的反對，因而沒有得到批準(zhǔn)”錯，梁王提的這些請求并非因為鄒陽、枚乘的反對才沒得到批準(zhǔn)，)13.(1)羊勝等人忌恨鄒陽，就在梁孝王面前中傷他。梁孝王很生氣，把鄒陽交給官吏(審訊)，準(zhǔn)備殺死他。(“疾”“惡”“下陽吏”各1分，句意通順1分(2)大概是(如果)加害他們那么反叛之事還沒發(fā)動就先被人知曉了，因此不敢(加害他們)，這是劉濞的隱情。(“蓋”“先聞”，判斷句，各1分，句意通順1分)14.梁孝王無所忌憚，為達(dá)目的不擇手段。(1分)鄒陽、枚乘都是梁孝王的門客，接受梁孝王的俸祿。(1分)鄒陽敢于爭辯，差點死去。(1分)但枚乘不敢進(jìn)諫，只能模棱兩可而保全自己。(2分)(意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)文言文參考譯文：材料一：卶陽，是齊國人。漢朝建立后，諸侯王都自己治理百姓、招賢納士。吳王劉濞招納各地游談之士，鄒陽和吳國的嚴(yán)忌、枚乘等都在吳國做官，(三人)都以能寫文章、善于辯論而著名。過了很長一段時間，吳王因為太子的事心懷怨恨，稱病不上朝，暗地里有反叛之謀，鄒陽上書勸諫。因為謀反之事尚不明朗，不能明加指責(zé)，因此先以秦朝為例子進(jìn)行論述，接著分析胡、越、齊、趙、淮南等地區(qū)的困難，這樣之后才表達(dá)自己的真實意圖。吳王不聽他的話。這時，景帝的幼弟梁孝王尊貴得勢，也招納士人。于是鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌都知道吳王不能接受勸諫，都離開吳王而到梁國，與梁孝王交游。鄒陽為人很有謀略，又性情耿直，不茍合取容，特立獨行于羊勝、公孫詭之間。羊勝等人忌恨鄒陽，就在梁孝王面前中傷他。梁孝王很生氣，把鄒陽交給官吏(審訊)，準(zhǔn)備殺死他。鄒陽在他鄉(xiāng)交游，遭受讒言而被捕，恐怕死后留下惡名而被人唾罵，就從獄中向梁孝王上書。鄒陽的上書交到梁孝王那里，梁孝王立刻把鄒陽釋放，終于把他列為上等賓客。起初，羊勝、公孫坭想讓梁王請求做漢朝的皇位繼承人，梁王也曾上書漢朝皇帝，希望賜給他容納車輛的地方直接通往長樂宮，他要役使梁國的士兵和百姓修筑甬道以便習(xí)況太后?！鼻箫@可不正以化都認(rèn)為不可打公入丁沒有批準(zhǔn)。梁王大怒，派人刺殺了袁盎?；实蹜岩墒橇和醺傻模筒粩嗯墒拐咔叭ヘ?zé)問梁王，以至于使者的車輛前后相繼，互相都能看見。梁王與羊勝、公孫詭開始謀劃時，鄒陽(和他們)爭論認(rèn)為不行，所以遭受讒言，枚乘、嚴(yán)忌都不敢進(jìn)諫。材料二：枚乘，字叔，是淮陰縣人，做吳王劉濞的郎中，吳王起初怨恨朝延而謀劃叛亂，枚乘上書勸諫，吳王沒有采納，枚乘等人就離開吳王而到梁國，與梁孝王交游。景帝即位之后，御史大夫晁錯為漢朝定立制度，削弱諸侯，吳王因而與六國謀反，率兵向西進(jìn)發(fā)，以誅殺晁錯為名義。景帝聽說這件事，就殺死晁錯，向諸侯道歇。枚乘再次規(guī)勸吳王。吳王不采用枚乘的建議，最終被擒拿?滅。漢朝平定七國之亂后，枚乘因此而出了名。景帝召請枚乘，任命他為弘農(nóng)郡都尉。枚乘因長期做諸侯大國的上等賓客，與才智出眾的人一起交游，很合心愿，不喜歡做那縣官吏，因為生病辭去官職。枚乘再次到梁國交游。梁國的賓客都善于撰文作賦，而枚乘水平最高。梁孝王去世后，枚乘回到淮陰縣。材料三：吳王劉濞剛萌生反叛的念頭，但還沒有發(fā)動時，鄒陽和枚乘都是他的門客，兩人都對他進(jìn)行了勸諫。鄒陽的言辭溫和委婉，枚乘的言辭激烈尖銳，劉濞雖然都不聽從，但也沒有加害他們。大概是(如果)加害他們那么反叛之事還沒發(fā)動就先被人知曉了，因此不敢(加害他們)，這是劉濞的隱情。等到枚乘已經(jīng)離開吳國，劉濞已經(jīng)起兵反叛，對已成定局的事不再規(guī)勸，枚乘再去勸說，又有什么用呢?劉濞作為藩臣，聯(lián)合六國軍隊進(jìn)攻漢朝，即使晁錯被殺而軍隊撤退，劉濞還能安然無恙地回國嗎?漢朝最終能漠然不問地放過他嗎?枚乘的智慧也足以想到這一點。如果說他這樣做是出于愛護漢朝和吳國百姓的性命，那還說得過去。到了梁孝王劉武明顯地請求繼承漢朝皇位時，枚乘和鄒陽也都是他的門客，鄒陽大膽勸諫而枚乘不敢進(jìn)言，到這里枚乘就愡對