訓(xùn)練10認(rèn)識(shí)啟示類(lèi)非選擇題(分值:28分)題型特征:認(rèn)識(shí)、啟示類(lèi)試題的設(shè)問(wèn)一般含有以下引導(dǎo)詞語(yǔ):認(rèn)識(shí)、啟示、說(shuō)明、看法、見(jiàn)解、感想、觀(guān)點(diǎn)、借鑒、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、態(tài)度、對(duì)策、建議、主張等。此類(lèi)型設(shè)問(wèn)主要是就某一個(gè)(類(lèi))特定的歷史問(wèn)題要求學(xué)生總結(jié)規(guī)律、提出對(duì)策、得出結(jié)論、分析得失,一般出現(xiàn)在非選擇題設(shè)問(wèn)的最后部分,與前面設(shè)問(wèn)的解答有著不可分割的關(guān)系,旨在考查學(xué)生的歷史思維層次、歷史認(rèn)知水平、歷史感悟能力。1.(2025遼寧遼陽(yáng)二模)閱讀材料,回答問(wèn)題。(16分)材料一在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)就逐漸形成了《詩(shī)》《書(shū)》等“六經(jīng)”,秦漢則完成了文化統(tǒng)一體的構(gòu)建。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載,漢平帝元始二年,全國(guó)的戶(hù)數(shù)是1223余萬(wàn)戶(hù),少數(shù)民族人口約為700萬(wàn),漢族人口為6000多萬(wàn)。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)人建立起嚴(yán)密的文明傳承和發(fā)展體系,即使遭遇北方游牧民族的襲擾,中華文化也能走出困境,并繼續(xù)向前發(fā)展。材料二奧古斯都時(shí)期,以意大利族中的拉丁人為首的羅馬公民約有500萬(wàn),帝國(guó)居民總?cè)藬?shù)約為5400萬(wàn)。羅馬以立法見(jiàn)長(zhǎng),關(guān)注“法律”對(duì)自由行為的裁決。羅馬帝國(guó)后期,基督教文化逐漸取代羅馬帝國(guó)原有的思想體系,基督教經(jīng)典擊敗羅馬傳統(tǒng)的文化,古典時(shí)代的羅馬文明最終被基督教文明所淹沒(méi)?！陨喜牧暇幾詶罟矘?lè)《文明興衰的兩大關(guān)鍵因素——以羅馬和兩漢為例》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從文明傳承發(fā)展的角度,指出兩漢時(shí)期的中華文明與帝國(guó)時(shí)期的羅馬文明的主要區(qū)別。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),從對(duì)后世影響的角度,談?wù)勀銓?duì)漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)興衰的觀(guān)點(diǎn)并加以闡釋。(要求:觀(guān)點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述清晰)(10分)2.(2025山東日照二模)安哥拉內(nèi)戰(zhàn)是冷戰(zhàn)時(shí)期兩大勢(shì)力陣營(yíng)的角力點(diǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)材料1975年,在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下,安哥拉人民經(jīng)過(guò)14年的斗爭(zhēng),最終擺脫葡萄牙殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立。但安哥拉人民解放運(yùn)動(dòng)(安人運(yùn))、安哥拉民族解放陣線(xiàn)(安解陣)、安哥拉徹底獨(dú)立全國(guó)聯(lián)盟(安盟)三派民族力量都極力維護(hù)各自的政治、軍事利益,安哥拉迅速陷入全面內(nèi)戰(zhàn)。美蘇對(duì)安哥拉沖突進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10余年的介入和爭(zhēng)奪,蘇聯(lián)、古巴、美國(guó)、南非等都不同程度地卷入了內(nèi)戰(zhàn)。在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人看來(lái),安哥拉確立親蘇政權(quán)是亞非人民積極團(tuán)結(jié)的象征,有利于在第三世界推進(jìn)社會(huì)主義。蘇聯(lián)、古巴等國(guó)支持左翼的人運(yùn),不斷加大援助力度。光是1975年下半年,蘇聯(lián)就向安人運(yùn)運(yùn)去了1000多名蘇聯(lián)軍事人員和1萬(wàn)余名古巴士兵,以及價(jià)值5億美元的軍事裝備。美國(guó)認(rèn)為,安哥拉事件作為一種行為模式,是不能接受的,必須阻止蘇聯(lián)支持下的武裝力量在安哥拉輕易取勝。美國(guó)政府采取武裝安盟的舉措,援助武器和專(zhuān)款,向安盟派遣軍事顧問(wèn)。1975—1991年,美國(guó)共向安盟提供了2.5億美元的援助。安哥拉內(nèi)戰(zhàn)一直持續(xù)到2002年正式結(jié)束。聯(lián)合國(guó)相關(guān)組織在2003年的調(diào)查結(jié)果顯示:4/5的安哥拉人缺乏基本的醫(yī)療;3/5的安哥拉人飲水困難;上百萬(wàn)安哥拉人在內(nèi)戰(zhàn)中喪生;1/3的安哥拉人在內(nèi)戰(zhàn)中流離失所;安哥拉全國(guó)地雷總數(shù)在1200萬(wàn)顆以上……——摘編自畢元輝《將冷戰(zhàn)與非殖民化相連接——美國(guó)對(duì)南部非洲政策的演變(1961—1991)》美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出:“殖民地利用冷戰(zhàn)在蘇聯(lián)和美國(guó)之間挑撥離間,并利用這兩大強(qiáng)國(guó)贏(yíng)得了獨(dú)立,獲得了經(jīng)濟(jì)援助。”以“安哥拉的獨(dú)立和內(nèi)戰(zhàn)”為例,談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。

參考答案1.參考答案(1)主要區(qū)別:文明的起源:中華文明本土性特征突出;羅馬文明是對(duì)古代地中海世界希臘、埃及、迦太基、腓尼基等多種文明的繼承和發(fā)展。文明傳承的多元性:中華文明包容性強(qiáng),在民族交融和中外文化交流中,擅長(zhǎng)吸收借鑒,將其他文化元素融入中華文化,如佛教的中國(guó)化;羅馬文明的包容性逐漸降低,誕生于西亞地區(qū)的基督教后來(lái)成為其國(guó)教,主流文化趨于單一。文明傳承的連續(xù)性:中華文明重視典籍和教育,文化一脈相承,保持了高度的連續(xù)性;羅馬文明的傳承受游牧民族大遷徙影響一度中斷,一些不符合基督教教義的古典文化因素直到文藝復(fù)興時(shí)期才重見(jiàn)天日。文明的地域特質(zhì):中華文明具有強(qiáng)烈的文化自覺(jué),注重道德自律;羅馬文明內(nèi)部征服者與被征服者的文化沖突性較強(qiáng),主體文明重視法律的他律作用。(答出兩組即可,其他答案言之有理亦可)(2)示例觀(guān)點(diǎn):漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)興衰歷程都對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。闡釋:兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固的重要?dú)v史階段,漢帝國(guó)繼承并發(fā)展了秦朝開(kāi)創(chuàng)的君主專(zhuān)制中央集權(quán)體制,通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、冊(cè)封等方式促進(jìn)了民族交融,為后世管理西域等民族地區(qū)提供了示范,確立了儒家思想為正統(tǒng)思想,奠定了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的精神底色。羅馬帝國(guó)將古代地中海世界的不同文明整合為一個(gè)整體,促進(jìn)了文明的交融和歐洲古典文化的傳承,為近現(xiàn)代西方法治文化提供了淵源,帝國(guó)后期對(duì)基督教的提倡為歐洲各民族提供了共同的精神紐帶。兩大帝國(guó)的衰亡均是社會(huì)矛盾激化和民族遷徙共同作用的結(jié)果,其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為后世的帝國(guó)治理以及如何處理民族問(wèn)題乃至國(guó)際問(wèn)題提供了寶貴的啟迪。(示例僅供參考,只要觀(guān)點(diǎn)的主旨鮮明,能從兩個(gè)帝國(guó)發(fā)展歷程中各舉出一則具體史實(shí)加以論證,表述無(wú)邏輯錯(cuò)誤即可給滿(mǎn)分)2.參考答案認(rèn)識(shí):斯塔夫里阿諾斯片面夸大了美蘇冷戰(zhàn)的客觀(guān)積極作用,是西方中心論的表現(xiàn)。安哥拉獲得民族獨(dú)立是安哥拉人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果,而不是利用美蘇冷戰(zhàn)的形勢(shì)和援助實(shí)現(xiàn)的。美蘇插手安哥拉內(nèi)戰(zhàn),反映了兩國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)略,是美蘇冷戰(zhàn)向第三世界延伸的表現(xiàn):蘇聯(lián)借此擴(kuò)大對(duì)第三世界的影響,美國(guó)力圖遏制蘇聯(lián)勢(shì)力的擴(kuò)張。美蘇對(duì)安哥拉內(nèi)戰(zhàn)的干預(yù),是對(duì)