第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年河北省卓越聯(lián)盟高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：1838年，達(dá)爾文構(gòu)建了自然選擇學(xué)說(shuō)的雛形，10年后才將全部時(shí)間投入物種起源問(wèn)題的資料整理。究其原因，除了達(dá)爾文反復(fù)遭受心悸和心痛的折磨而身體欠佳導(dǎo)致科研工作只能斷續(xù)而行外，主要是達(dá)爾文認(rèn)為“如果沒有直接的證據(jù)證明自己的猜想，所假設(shè)的一切不能夠成立”。萊爾十分認(rèn)可并尊重達(dá)爾文20年來(lái)的科研工作和具體的科學(xué)結(jié)論，并于1856年強(qiáng)烈建議達(dá)爾文把這一問(wèn)題詳盡地述寫出來(lái)。1857年9月5日，達(dá)爾文將物種緩慢變異的想法寫信給格雷，并表示如果格雷對(duì)該問(wèn)題感興趣，希望聽到他的意見。1858年夏，在達(dá)爾文準(zhǔn)備進(jìn)行下一步工作時(shí)，收到了華萊士寄來(lái)的他最新完成的論文。華萊士希望達(dá)爾文“可以像他一樣認(rèn)為此觀點(diǎn)十分新穎”，并“希望可以推薦給萊爾”。華萊士的這篇論文“打亂了達(dá)爾文接下來(lái)的全部計(jì)劃”，因?yàn)樗撐睦镪P(guān)于自然選擇的觀點(diǎn)和達(dá)爾文的觀點(diǎn)幾乎一模一樣，而且達(dá)爾文認(rèn)為“華萊士的論文內(nèi)容更加簡(jiǎn)潔、措辭更加優(yōu)美”。達(dá)爾文收到華萊士論文的當(dāng)天即刻給萊爾寫信，流露出內(nèi)心的懊悔、無(wú)奈、悲憤：“我所有原創(chuàng)的內(nèi)容相當(dāng)于都被粉碎了，我的著作不會(huì)再有任何價(jià)值了?！北M管如此，達(dá)爾文還是無(wú)私地希望萊爾“可以支持華萊士論文里的觀點(diǎn)”。1858年6月30日，達(dá)爾文在萊爾和胡克“不是考慮發(fā)表‘自然選擇’觀點(diǎn)的優(yōu)先權(quán)，而是秉持對(duì)科學(xué)的利益”的建議下，把自己和華萊士對(duì)自然選擇的觀點(diǎn)的摘要與論文，連同寄給格雷的信，一并寄給林奈學(xué)會(huì)，由萊爾和胡克聯(lián)合宣讀。華萊士也認(rèn)為論文發(fā)表的優(yōu)先權(quán)并非首要，他“不僅十分贊同自己的論文與達(dá)爾文的論文被聯(lián)合宣讀，而且認(rèn)為萊爾和胡克給予了他和達(dá)爾文長(zhǎng)達(dá)20年的科研工作同樣的尊重和信任”。1858年9月，達(dá)爾文在萊爾和胡克極力規(guī)勸下，將1856年述寫的摘要按照篇幅縮減，將《物種起源》正式付梓，自然選擇學(xué)說(shuō)也正式問(wèn)世。達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)從《物種起源》初版的“自然選擇”到第5版修訂為“自然選擇，即最適者生存”，其演變是達(dá)爾文進(jìn)化論思想不斷發(fā)展與完善的縮影，折射了19世紀(jì)英國(guó)科學(xué)界和文化界科學(xué)觀念的變遷。達(dá)爾文在《物種起源》原本第3版（1861）增加了對(duì)自然選擇內(nèi)涵的解釋：自然是“許多自然法則的綜合作用及其產(chǎn)物”，自然選擇的原理是“所確定的各種事物的因果關(guān)系”。即便如此，自然選擇學(xué)說(shuō)的工作機(jī)制和產(chǎn)生的效應(yīng)依舊會(huì)被包括博物學(xué)家在內(nèi)的人們誤解甚至反對(duì)。斯賓塞在他1850年刊行的《社會(huì)靜力學(xué)》中提出了社會(huì)進(jìn)化思想，認(rèn)為“社會(huì)是不斷完善到最終完美的過(guò)程”。伴隨達(dá)爾文進(jìn)化論的面世，斯賓塞為自己的社會(huì)進(jìn)化理論找到了自然科學(xué)的基礎(chǔ)，于是將人類社會(huì)類比為社會(huì)有機(jī)體，與生物有機(jī)體共同構(gòu)成社會(huì)進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)。對(duì)于斯賓塞將自然選擇學(xué)說(shuō)直接嫁接至社會(huì)，達(dá)爾文表示“把物種可變的工作只當(dāng)作是博物學(xué)家的課題”，這說(shuō)明達(dá)爾文并不認(rèn)可將自然選擇法則用來(lái)解釋社會(huì)歷史的運(yùn)行機(jī)制。而至1872年，達(dá)爾文讀到《當(dāng)代評(píng)論》上斯賓塞述寫的文章《馬蒂諾先生對(duì)進(jìn)化論的評(píng)論》，對(duì)斯賓塞關(guān)于進(jìn)化的評(píng)述感到“無(wú)比欽佩”。達(dá)爾文“從未相信偉大的人類對(duì)世界進(jìn)步所起到的支配作用”，但斯賓塞的這篇述評(píng)讓他“對(duì)此問(wèn)題的堅(jiān)信程度有所動(dòng)搖”。達(dá)爾文在《動(dòng)物與植物在家養(yǎng)下的變異》的最后討論了自然界的一切是由自然法則而非假象的上帝創(chuàng)造的理論。1872年《物種起源》第6版中，達(dá)爾文把前五版使用的“緩慢演變論”修改為“進(jìn)化論”。（摘編自鄒伊勤《達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的由來(lái)、爭(zhēng)議與演變》，有刪改）材料二：達(dá)爾文進(jìn)化論與生態(tài)學(xué)有著十分密切的關(guān)系，正是對(duì)自然資源和生物多樣性的探索使達(dá)爾文形成了完整的進(jìn)化思想。在《物種起源》中，達(dá)爾文清楚地意識(shí)到生物多樣性的重要作用，“自然生態(tài)整體中最突出的特征是它的物種多樣性，這種多樣性不僅對(duì)生態(tài)整體的穩(wěn)定性有積極的影響，也是競(jìng)爭(zhēng)與共生現(xiàn)象的原因”。……對(duì)于生物入侵引發(fā)的生態(tài)失衡，達(dá)爾文在他隨后出版的巨作《物種起源》寫道：“每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系，關(guān)系密切而復(fù)雜，從外地引進(jìn)一種新的生物勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂當(dāng)?shù)氐纳锃h(huán)境?！笨梢?，200年前達(dá)爾文就開始思考生物入侵導(dǎo)致環(huán)境惡化的問(wèn)題。然而，時(shí)到今日，生態(tài)入侵仍舊像是一場(chǎng)靜悄悄的戰(zhàn)爭(zhēng)在全球范圍內(nèi)蔓延：被稱為世界100大最具有殺傷力“生態(tài)殺手”的巴西龜，在中國(guó)各大城市的花鳥魚市場(chǎng)還非常熱銷；原產(chǎn)于德國(guó)的小蟑螂，在20年前侵入中國(guó)后，已繁殖了數(shù)以萬(wàn)億只，并取代了老鼠，成為“四害”之首；數(shù)年前入侵中國(guó)的紅火蟻咬傷人、牲畜和莊稼的事件仍在繼續(xù)。近十年來(lái)，新入侵我國(guó)的外來(lái)生物至少有20種，平均每年遞增1—2種。值得注意的是，外來(lái)物種在適宜的生態(tài)氣候條件下，往往是爆發(fā)性的。一旦爆發(fā)，難以控制。特別是雜草，在入侵地往往導(dǎo)致植物區(qū)系的多樣性變得非常單一，并破壞草場(chǎng)和耕地。如原產(chǎn)美洲墨西哥的紫莖澤蘭約于20世紀(jì)40年代由中緬邊境傳入云南省，現(xiàn)已在我國(guó)西南地區(qū)蔓延成災(zāi)。入侵物通過(guò)壓制或排擠本地物種的方式改變食物網(wǎng)的組成及結(jié)構(gòu)，影響到每一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)和生物區(qū)系，使成百上千的本地物種陷入滅絕境地，加速了生物多樣性的喪失和物種的滅絕。達(dá)爾文在200年前的思考對(duì)我們今天的生態(tài)問(wèn)題有深刻的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。防范生物入侵，中國(guó)人馬虎不得。（摘編自杜建紅《達(dá)爾文＜物種起源＞中的生態(tài)學(xué)思想探析》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.由于達(dá)爾文長(zhǎng)期身體健康狀況不佳，導(dǎo)致他在1838年至1848年中斷了物種起源問(wèn)題研究。B.1857年，達(dá)爾文在寫給格雷的信中表達(dá)了對(duì)物種緩慢變異觀點(diǎn)的思考，并期待格雷反饋。C.華萊士將自己的論文寄給達(dá)爾文，主要目的是希望達(dá)爾文能夠幫助他確認(rèn)觀點(diǎn)的正確性。D.達(dá)爾文的生態(tài)學(xué)思想，起源于他對(duì)生物入侵這一當(dāng)時(shí)最為突出的生態(tài)問(wèn)題的系統(tǒng)性研究。（2）下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.達(dá)爾文認(rèn)為“如果沒有直接的證據(jù)證明自己的猜想，所假設(shè)的一切不能夠成立”，這體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)謙卑的科學(xué)態(tài)度與求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。B.華萊士也認(rèn)為論文發(fā)表的優(yōu)先權(quán)并非首要，他“贊同自己的論文與達(dá)爾文的論文被聯(lián)合宣讀”，這表明華萊士和達(dá)爾文一樣都不貪慕名利。C.達(dá)爾文表示“把物種可變的工作只當(dāng)作是博物學(xué)家的課題”，這說(shuō)明達(dá)爾文并不認(rèn)可斯賓塞將自然選擇學(xué)說(shuō)直接嫁接至社會(huì)的社會(huì)進(jìn)化論。D.達(dá)爾文在《物種起源》中強(qiáng)調(diào)生物多樣性對(duì)生態(tài)穩(wěn)定性的積極影響，這體現(xiàn)了他對(duì)生態(tài)平衡問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)，與當(dāng)代生態(tài)保護(hù)理念高度一致。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的演變經(jīng)歷了從醞釀到正式問(wèn)世的過(guò)程；1838年形成雛形，1858年與華萊士的論文共同被宣讀，①標(biāo)志著學(xué)說(shuō)正式問(wèn)世；在表述上，從初版的②到第5版修訂為“自然選擇，即最適者生存”，再到第6版將“緩慢演變論”改為③，體現(xiàn)了其思想的不斷深化與完善。（4）根據(jù)上下文，材料二省略號(hào)處的內(nèi)容可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。（5）請(qǐng)結(jié)合材料二列舉的“巴西龜”“小蟑螂”“紅火蟻”等生物入侵的實(shí)例，闡釋其是如何體現(xiàn)達(dá)爾文關(guān)于生物入侵導(dǎo)致生態(tài)失衡的相關(guān)論斷的，并談?wù)勥@對(duì)我們今天防范生物入侵有哪些啟示？（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。草原大風(fēng)王懷宇伴著雄渾的蒙古族長(zhǎng)調(diào)和粗獷的草原民謠，草原大風(fēng)刮過(guò)波濤洶涌的大嫩江，刮過(guò)草浪翻滾的塔頭灘，刮過(guò)靜謐深沉的哈爾淖，刮過(guò)神秘莫測(cè)的蘆葦蕩。每年的七八月份，是大嫩江激情澎湃的汛期。在草原大風(fēng)的吹拂下，本來(lái)就波濤洶涌的大嫩江更是一路奔騰咆哮。墨綠色的江水泛著巨大的白色浪花，巨大的白色浪花下面更是危機(jī)四伏。每時(shí)每刻，水下的魚群都在拼命地廝殺著。為了食物和繁衍，鯽魚群、鯉魚群、鰱魚群、草魚群、鳙魚群等溫順雜魚們?cè)谶@個(gè)季節(jié)都要逆水洄游，它們一撥一撥地頂水而上，鰲花群、狗魚群、鲇魚群、黑魚群、嘎牙魚群等食肉魚群（俗稱牙魚）就一撥一撥地尾隨而來(lái)，一路追殺，一路饕餮。這些兇猛牙魚不知疲倦地追殺著溫順雜魚，掏咬撕扯，生吞活剝，江水似乎一度都被攪得混濁猩紅，血味彌漫。與此同時(shí)，天空中白色的“打魚郎子”也一路跟隨而至，因?yàn)轸~群經(jīng)常被追得躍出水面，“打魚郎子”一個(gè)俯沖就能叼住它們最想要的美味。大沁塔拉草原的生存環(huán)境雖艱難，但很真實(shí)；強(qiáng)弱競(jìng)爭(zhēng)雖殘酷，但很公平。草原人最大的特點(diǎn)就是講規(guī)矩。人們把最受尊重的獵手稱作“漢哥”，把最瞧得起的漁人叫作“把頭”。草原上真正的“漢哥”從來(lái)不使用獵槍。他們只是象征性地提著一根兩尺余長(zhǎng)的“掏撈棒子”，腰里別上一把羊角剃刀。“漢哥”對(duì)野兔、野雞等小獵物看都不看，他們只對(duì)大沁塔拉草原上最兇頑的獵物——草原狼感興趣。他們斗狼的方式也極其獨(dú)特，先憑勇猛使狼被動(dòng)逃跑，然后再與狼拼耐力、斗智力。稱得上“漢哥”的獵手從來(lái)不找狼的短處，他們?cè)敢饪吹絻磹旱牟菰鞘┱雇隃喩斫鈹?shù)后俯首認(rèn)輸，這時(shí)他們才伸出大手揪住狼的后背將其擒到馬上。草原上真正的“把頭”從來(lái)不用網(wǎng)，他們僅憑一柄銹跡斑斑的黑色鋼鉤和一雙有力的手臂來(lái)對(duì)付大嫩江里最霸道的巨型狗魚。他們常常要和垂死掙扎的巨型狗魚滾作一團(tuán)，拼個(gè)你死我活。大沁塔拉草原從來(lái)不缺少筋肉與利齒的殘酷較量。草原狼群晝夜用綠色的眼睛威懾著草原人及一切可供充饑的肉身，兇猛的牙魚群一路追殺著溫順的雜魚群而來(lái)。這一切，看上去血腥，又是一種最博大的慈悲。如果雜魚過(guò)多，最后可能導(dǎo)致哈爾淖里所有的魚都無(wú)食可吃，甚至?xí)驗(yàn)閲?yán)重缺氧而全部窒息而亡。反過(guò)來(lái)一樣，牙魚多了也不行，吃盡了雜魚，牙魚也終將無(wú)法生存。所以草原人從來(lái)不對(duì)任何魚斬盡殺絕，深知它們都是生態(tài)鏈中不可或缺的重要成員。大沁塔拉草原上著名的拉干老古廟就是為世世代代的“漢哥”和“把頭”們修建的。誰(shuí)也說(shuō)不清老古廟的始建年代。拉干老古廟里供奉的不是神仙鬼怪，也不是帝王將相，而是每年獵到的最兇的野狼獠牙和每年釣到的最大的牙魚骨架。草原人認(rèn)為征服草原野狼和大型牙魚靠的是同一種東西。他們沒有說(shuō)出的這種東西就是勇氣、力量和智慧。實(shí)際上，關(guān)于草原人夏天釣大型牙魚、冬天獵兇悍野狼的記錄，就是草原人的精確歷史，這些記錄已深深融入草原大風(fēng)中。天長(zhǎng)日久，草原大風(fēng)越來(lái)越演變成一種歷史的凝重符號(hào)，火印一樣鐫刻在每個(gè)草原人的腦海中。大沁塔拉草原是我出生的地方，每往城市走近一步，都意味著我在逃離那個(gè)天堂，這讓我經(jīng)常有一種跟自己揮手告別的幻覺。大沁塔拉草原越來(lái)越遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)成了拉干老古廟里的一段皈依頌文，遠(yuǎn)成了一陣陣草原大風(fēng)的隱約耳語(yǔ)。但遙遠(yuǎn)的大沁塔拉草原卻越來(lái)越溫暖、越來(lái)越圣潔了。三十幾年后，當(dāng)我哼著“我是一匹來(lái)自北方的狼”再次回到大沁塔拉草原時(shí)，視野里的草原就像換成了另外一塊草原。溫暾的草原微風(fēng)隔著歲月朝我撲面而來(lái)，我感受到的卻是帶著幾分痛楚的叩擊和戰(zhàn)栗——草又低矮又稀疏，少見飛禽走獸，狼就更成了傳說(shuō)。不知為何，我突然間就像失去了根、丟掉了魂，巨大的落差讓我無(wú)所適從。在我童年的印記中，大沁塔拉草原遠(yuǎn)不是這樣平庸??！它一向威風(fēng)凜凜，遼闊雄壯，連同每個(gè)不經(jīng)意的傳說(shuō)，也都令人熱血沸騰??！如今的大嫩江和遠(yuǎn)處的哈爾淖都已變得相當(dāng)平靜，相當(dāng)溫順。雖然無(wú)邊無(wú)際的蘆葦蕩和綠色草庫(kù)倫緊密銜接，但是絕對(duì)沒有了原始的野性。我?guī)缀鯖]有看到什么飛禽走獸，也沒有聽到什么鳥類叫聲。就連曾經(jīng)最常見的云雀也不見了蹤影，更談不上那些叫聲婉轉(zhuǎn)清麗的鳴禽了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，哈爾淖還是那個(gè)哈爾淖，蘆葦蕩還是那個(gè)蘆葦蕩，但哈爾淖里的水已經(jīng)不是原來(lái)的水了，水中的蘆葦蕩也不是原來(lái)的蘆葦蕩了。就像原來(lái)那個(gè)破舊的拉干老古廟改建成了嶄新的文廟一樣，就算吟誦的還是同樣的經(jīng)文，所承載的內(nèi)涵也不會(huì)完全相同了。這些源源新水或許會(huì)滋生出新的傳奇，哈爾淖似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)干涸了，蘆葦蕩也好像永遠(yuǎn)都不會(huì)沉寂了。但，我越來(lái)越覺得故鄉(xiāng)草原上那轟轟烈烈、錚錚鐵骨的血性已不再是我及后代人引以為傲的標(biāo)記，生活早已于不知不覺中變得越來(lái)越平庸。突然，一陣風(fēng)起，我終于領(lǐng)略到一絲快意，終于看到了很多年前就一直刮著的草原大風(fēng)的影子。如今重新感受這瞬間的草原大風(fēng)時(shí)，我突然領(lǐng)悟到一些不一樣的東西：有一種緣分，如同生命本身一樣無(wú)法回避，它會(huì)和你一生相伴；有一種故土，就像是命中注定，縱然你距離它千里萬(wàn)里，驀然回首時(shí)，它仍會(huì)近在眼前。我只要聽懂大沁塔拉草原上的大風(fēng)就足夠了，我不必去看清那些表面的江水和魚鳥，因?yàn)槟莻€(gè)永恒的草原一直就裝在我的心里。眼前的大沁塔拉草原看上去正在被規(guī)劃，但經(jīng)過(guò)人工雕琢的草原總是給人一種經(jīng)不住風(fēng)雨的嬌嫩氣質(zhì)。我的心情更加復(fù)雜，我總是試圖尋回童年記憶中那塊搖曳的草原。不僅是因?yàn)槲覍?duì)童年印象中的草原有著難以割舍的情感，更是因?yàn)槲覍?duì)現(xiàn)實(shí)中漸漸遠(yuǎn)去的草原的一種焦慮和痛心。重逢并沒有帶給我欣喜，相反，卻是物是人非和若有所失。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.汛期大嫩江水下魚群間的激烈廝殺，既為了食物和繁衍，也為了躲避共同的敵人“打魚郎子”。B.“漢哥”在獵殺草原狼時(shí)通常需要借助獵槍等現(xiàn)代工具來(lái)提升狩獵效率，這種裝備的選擇體現(xiàn)了傳統(tǒng)狩獵方式的與時(shí)俱進(jìn)。C.草原人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成了獨(dú)特的生態(tài)智慧，他們深知維持生態(tài)平衡的重要性，從不對(duì)任何一種魚類進(jìn)行過(guò)度捕撈。D.作者對(duì)經(jīng)過(guò)人工規(guī)劃后的草原風(fēng)貌持完全否定態(tài)度，認(rèn)為這種人為改造使草原徹底喪失了其獨(dú)特的原始風(fēng)貌與深厚的內(nèi)涵。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭在描寫草原大風(fēng)時(shí)運(yùn)用排比修辭，氣勢(shì)磅礴地描繪了草原大風(fēng)的所及之處，極具震撼力和感染力。B.文章運(yùn)用象征的手法，將草原狼與牙魚的形象貫穿全文，使這兩個(gè)意象成為串聯(lián)文章各部分內(nèi)容的核心線索。C.文章通過(guò)將記憶中風(fēng)起云涌的草原與現(xiàn)實(shí)中溫順平庸的草原進(jìn)行對(duì)比，深刻揭示了自然與人文環(huán)境的巨大變遷。D.文章結(jié)構(gòu)安排精巧，從對(duì)草原自然環(huán)境的描寫入手，逐步深入到對(duì)草原精神與文化變遷的反思，層次清晰而深刻。（3）“草原大風(fēng)”在文中意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本后半部分聚焦草原的變遷。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這種“變遷”具體體現(xiàn)在哪些方面？作者對(duì)這場(chǎng)變遷持怎樣的復(fù)雜態(tài)度？（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：今年秋，亞之求貢于郡，以文求知已于郡之執(zhí)事。凡三易郡，失其知，輒去。其友相率而笑之。亞之為之語(yǔ)曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱將售于衡者①。豪人金雖精，里人出其左。衡人畏豪，奪其價(jià)而先豪。里人懷而去。明日之他市而衡之，直復(fù)不同，又懷去。又明日之他又然。歸而聚黨與謀曰：‘聞某市有衡人不欺，一市之人謂之直。’遂往與群金角，俱歷火升衡，市人曰：‘雖然，愿先豪。’衡人曰：‘是精粗在目，輕重在衡，衡、目可欺乎？’市人慚而退。其直果然?！苯駚喼?fù)詞之來(lái)，于執(zhí)事其望亦同于直者也。伏惟熟察無(wú)忽。亞之再拜。（沈亞之《與同州試官書》）材料二：某伏念杰木之生，大長(zhǎng)越倫，足谷肩山，而大谷不足以室其根，長(zhǎng)霓不足以帷其華。天之所惜，其體若此，豈不使皆獲其所安，而輳乎用。及其不偶也，徒見摧風(fēng)枯霜，蒙煙老云而已。夫?qū)こＶ囊?，干不丈，枝不尺，而葉縱，其根不能躪②土之膚。生不十年，各獲斤斧之制以就用。何者？受乎庶氣，故易長(zhǎng)于極；成為眾用，故易售于工。其在林居，相扶策木意自得，仰視杰木，不見其末，相與笑其牙枿而無(wú)用。及一旦遭遇，得升賢工之所思，采而飾之，跨二礎(chǔ)③而百棟賴負(fù)。若是修材巨干非易自致也賢工良匠非易能容也。今閣下抱多能之強(qiáng)德，動(dòng)與智諧，可謂遭時(shí)也；負(fù)難載重，橫于所安，可謂得任也。如能察出類之材，異日處之，然后次眾材備于百常。如此，則賢工之名，可以自有。某誠(chéng)不肖，七歲再官，不逾九品之列。亦思愿為一從材，戴橫杰之梁，立巨礎(chǔ)之上。顧世持斧之士，安足以?、茉眨∧陈勅昼R包陽(yáng)，當(dāng)日而矚之，則能延燧興火。處陰而視之，何異一規(guī)之幽銅耶！而誰(shuí)寤者！而誰(shuí)寤者！夫氣應(yīng)則生，某亦蒙矚于光下，以發(fā)所抱。書詞多鄙，又不盡志，忤觸清嚴(yán)，罪無(wú)所逭。謹(jǐn)再拜。（沈亞之《上冢官書》）注〗①衡者：掌秤的人，即買家。②躪：踐踏、深入。③礎(chǔ)：柱礎(chǔ)，即柱子。④摹，規(guī)摹、量取。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。若是A修B材巨干C非易D自致也E賢F工良匠G非易H能容也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，音wèi，跟，與《鴻門宴》中“何辭為”的“為”讀音、意思均不同。B.一，整個(gè)、全，與《阿房宮賦》中“四海一”的“一”的意思不同。C.閣下，對(duì)人的敬稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”，與足下一樣都是敬辭。D.安，怎么、哪里，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”的意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中沈亞之借文章求州郡薦舉，經(jīng)三郡未獲知遇，面對(duì)友人嘲笑，他舉具體例子回應(yīng)，盼試官公正識(shí)才。B.材料二中普通木材因材質(zhì)精良易被工匠看重，并在林中嘲笑杰木，實(shí)際上杰木具有承載百棟的潛質(zhì)。C.材料二中冢官德才兼?zhèn)淝仪》炅紮C(jī)身居要職，沈亞之希望他能夠察舉出眾人才、合理任用，成就賢工的美名。D.材料二中沈亞之上書冢官時(shí)提及自己擔(dān)任官職都沒有超過(guò)九品，語(yǔ)氣中暗含愧疚，表達(dá)了渴望被賞識(shí)、施展抱負(fù)的心愿。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今亞之負(fù)詞之來(lái)，于執(zhí)事其望亦同于直者也。②及其不偶也，徒見摧風(fēng)枯霜，蒙煙老云而已。（5）沈亞之的兩則材料均為自薦信，在表達(dá)自身訴求時(shí)都十分委婉含蓄。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析其如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。次韻奉酬覺之①王安石久知乘傳入西州②，雞黍從容本不謀。戶外驚塵尺書至，眼中飛浪片帆收。山林病骨煩三顧，湖海離腸欲萬(wàn)周。尚有光華貴③岑寂，篋中佳句得長(zhǎng)留。【注】①該詩(shī)系王安石晚年隱居南京期間所作。②西州：指南京的古西州城。③賁：裝飾，打扮。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)前一句以“乘傳入西州”寫友人行蹤，“久知”說(shuō)明他對(duì)友人的關(guān)心已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間。B.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，將“驚塵尺書”與“飛浪片帆”相對(duì)比，突出詩(shī)人對(duì)仕途艱險(xiǎn)的深刻認(rèn)識(shí)。C.頸聯(lián)“湖海離腸欲萬(wàn)周”極寫詩(shī)人漂泊江湖、愁腸百結(jié)之狀，強(qiáng)化了其晚年的孤寂形象。D.尾聯(lián)以“光華貴岑寂”贊美友人詩(shī)作照亮了自己寂寥的生活，暗含對(duì)友人的欣賞和感激。（2）王安石在《題張司業(yè)詩(shī)》中曾言“看似尋常最奇崛”，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)在平淡中見深意。本詩(shī)恰是這一創(chuàng)作理念的體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秋意正濃，漫步江邊，肖曉望著那浩浩蕩蕩、奔騰向前的長(zhǎng)江水以及岸邊紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落的樹葉，不禁想起杜甫《登高》中的“，”，心生感慨。（2）成語(yǔ)是中華文化的微縮景觀，許多都凝練自璀璨的古詩(shī)文篇章。例如，從“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”中，便擷取出了“柳暗花明”這個(gè)成語(yǔ)。那么“善始善終”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自《諫太宗十思疏》中的“，”。（3）與圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，。”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。戲在話中，對(duì)話可以表現(xiàn)人物，構(gòu)成最簡(jiǎn)單的戲劇。對(duì)話性是戲劇性的最基本的表現(xiàn)，也是語(yǔ)言的根本屬性。巴赫金將對(duì)話交際示為“語(yǔ)言生命真正所在之處”，認(rèn)為戲劇里的對(duì)白、獨(dú)白、旁白將語(yǔ)言的對(duì)話性體現(xiàn)得（A）。①對(duì)話，戲劇還會(huì)通過(guò)行動(dòng)把人物的性格特點(diǎn)在舞臺(tái)上直接展示出來(lái)，使觀眾獲得最直接、最具象的感受。展示性是一種直觀呈現(xiàn)。古羅馬文藝批評(píng)家賀拉斯在《詩(shī)藝》中說(shuō)：“通過(guò)聽覺來(lái)打動(dòng)人的心靈比較緩慢，不如呈現(xiàn)在觀眾眼前，比較可靠，讓觀眾自己親眼看看?！敝庇^呈現(xiàn)更能打動(dòng)人的心靈，引發(fā)觀眾的共鳴。較之于西方戲劇，中國(guó)戲劇更為重視展示性，各種展示人物性格特點(diǎn)的手段，如韻白、唱腔、身段等，都演譯得純熟而完美。在這方面，中國(guó)戲劇可謂別具一格。展示性不但體現(xiàn)在戲劇中，②體現(xiàn)在語(yǔ)言中，最典形的例子來(lái)自中國(guó)古詩(shī)詞。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》），再如“紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳”（陸游《釵頭鳳》）。名詞性成分并置成文，每個(gè)名詞性成分直接展示一個(gè)意象，并置的名詞性成分，就是在展示一幅幅畫，這種直觀呈現(xiàn)的方式有極強(qiáng)的畫面感。這在古詩(shī)詞中（B），也深刻地影響了現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)，例如，“藍(lán)天，遠(yuǎn)樹，黃金色的麥浪”。再如，“舍內(nèi)，一小灶，小水缸，一桌，兩凳。茅舍外，荒野，小路”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。（3）下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用，與文中畫波浪線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.古人云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！盉.我們一大幫朋友計(jì)劃“十一”期間去風(fēng)景如畫的云南旅游。C.我們要“珍惜”每一滴水，因?yàn)榈厍蛏系乃Y源是有限的。D.這個(gè)“環(huán)?！碑a(chǎn)品，其實(shí)只是換了個(gè)包裝而已，并沒有真正的環(huán)保效果。（4）文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。（5）文中指出名詞性成分的并置是語(yǔ)言中實(shí)現(xiàn)“展示性”的一種重要手段，能產(chǎn)生極強(qiáng)的畫面感。請(qǐng)運(yùn)用這種手法，圍繞“校園黃昏”這一主題，寫一個(gè)具有展示性的句子，并簡(jiǎn)要說(shuō)明你的句子是如何體現(xiàn)“展示性”特征的。三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明代思想家王陽(yáng)明曾以“磨鏡照物”作喻：若心似蒙塵之鏡，急于觀照萬(wàn)物，則終難得其真；唯有先下功夫磨亮鏡面，使心明澈，方能清晰照見世界。有人認(rèn)為，青年當(dāng)以“磨鏡”為要，先沉潛內(nèi)心、涵養(yǎng)品格，方能不惑于外界的紛繁復(fù)雜；也有人認(rèn)為，青年當(dāng)以“照物”為先，須投身實(shí)踐、廣見世面，方能在歷練中淬煉出真知與定力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年河北省卓越聯(lián)盟高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：1838年，達(dá)爾文構(gòu)建了自然選擇學(xué)說(shuō)的雛形，10年后才將全部時(shí)間投入物種起源問(wèn)題的資料整理。究其原因，除了達(dá)爾文反復(fù)遭受心悸和心痛的折磨而身體欠佳導(dǎo)致科研工作只能斷續(xù)而行外，主要是達(dá)爾文認(rèn)為“如果沒有直接的證據(jù)證明自己的猜想，所假設(shè)的一切不能夠成立”。萊爾十分認(rèn)可并尊重達(dá)爾文20年來(lái)的科研工作和具體的科學(xué)結(jié)論，并于1856年強(qiáng)烈建議達(dá)爾文把這一問(wèn)題詳盡地述寫出來(lái)。1857年9月5日，達(dá)爾文將物種緩慢變異的想法寫信給格雷，并表示如果格雷對(duì)該問(wèn)題感興趣，希望聽到他的意見。1858年夏，在達(dá)爾文準(zhǔn)備進(jìn)行下一步工作時(shí)，收到了華萊士寄來(lái)的他最新完成的論文。華萊士希望達(dá)爾文“可以像他一樣認(rèn)為此觀點(diǎn)十分新穎”，并“希望可以推薦給萊爾”。華萊士的這篇論文“打亂了達(dá)爾文接下來(lái)的全部計(jì)劃”，因?yàn)樗撐睦镪P(guān)于自然選擇的觀點(diǎn)和達(dá)爾文的觀點(diǎn)幾乎一模一樣，而且達(dá)爾文認(rèn)為“華萊士的論文內(nèi)容更加簡(jiǎn)潔、措辭更加優(yōu)美”。達(dá)爾文收到華萊士論文的當(dāng)天即刻給萊爾寫信，流露出內(nèi)心的懊悔、無(wú)奈、悲憤：“我所有原創(chuàng)的內(nèi)容相當(dāng)于都被粉碎了，我的著作不會(huì)再有任何價(jià)值了?！北M管如此，達(dá)爾文還是無(wú)私地希望萊爾“可以支持華萊士論文里的觀點(diǎn)”。1858年6月30日，達(dá)爾文在萊爾和胡克“不是考慮發(fā)表‘自然選擇’觀點(diǎn)的優(yōu)先權(quán)，而是秉持對(duì)科學(xué)的利益”的建議下，把自己和華萊士對(duì)自然選擇的觀點(diǎn)的摘要與論文，連同寄給格雷的信，一并寄給林奈學(xué)會(huì)，由萊爾和胡克聯(lián)合宣讀。華萊士也認(rèn)為論文發(fā)表的優(yōu)先權(quán)并非首要，他“不僅十分贊同自己的論文與達(dá)爾文的論文被聯(lián)合宣讀，而且認(rèn)為萊爾和胡克給予了他和達(dá)爾文長(zhǎng)達(dá)20年的科研工作同樣的尊重和信任”。1858年9月，達(dá)爾文在萊爾和胡克極力規(guī)勸下，將1856年述寫的摘要按照篇幅縮減，將《物種起源》正式付梓，自然選擇學(xué)說(shuō)也正式問(wèn)世。達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)從《物種起源》初版的“自然選擇”到第5版修訂為“自然選擇，即最適者生存”，其演變是達(dá)爾文進(jìn)化論思想不斷發(fā)展與完善的縮影，折射了19世紀(jì)英國(guó)科學(xué)界和文化界科學(xué)觀念的變遷。達(dá)爾文在《物種起源》原本第3版（1861）增加了對(duì)自然選擇內(nèi)涵的解釋：自然是“許多自然法則的綜合作用及其產(chǎn)物”，自然選擇的原理是“所確定的各種事物的因果關(guān)系”。即便如此，自然選擇學(xué)說(shuō)的工作機(jī)制和產(chǎn)生的效應(yīng)依舊會(huì)被包括博物學(xué)家在內(nèi)的人們誤解甚至反對(duì)。斯賓塞在他1850年刊行的《社會(huì)靜力學(xué)》中提出了社會(huì)進(jìn)化思想，認(rèn)為“社會(huì)是不斷完善到最終完美的過(guò)程”。伴隨達(dá)爾文進(jìn)化論的面世，斯賓塞為自己的社會(huì)進(jìn)化理論找到了自然科學(xué)的基礎(chǔ)，于是將人類社會(huì)類比為社會(huì)有機(jī)體，與生物有機(jī)體共同構(gòu)成社會(huì)進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)。對(duì)于斯賓塞將自然選擇學(xué)說(shuō)直接嫁接至社會(huì)，達(dá)爾文表示“把物種可變的工作只當(dāng)作是博物學(xué)家的課題”，這說(shuō)明達(dá)爾文并不認(rèn)可將自然選擇法則用來(lái)解釋社會(huì)歷史的運(yùn)行機(jī)制。而至1872年，達(dá)爾文讀到《當(dāng)代評(píng)論》上斯賓塞述寫的文章《馬蒂諾先生對(duì)進(jìn)化論的評(píng)論》，對(duì)斯賓塞關(guān)于進(jìn)化的評(píng)述感到“無(wú)比欽佩”。達(dá)爾文“從未相信偉大的人類對(duì)世界進(jìn)步所起到的支配作用”，但斯賓塞的這篇述評(píng)讓他“對(duì)此問(wèn)題的堅(jiān)信程度有所動(dòng)搖”。達(dá)爾文在《動(dòng)物與植物在家養(yǎng)下的變異》的最后討論了自然界的一切是由自然法則而非假象的上帝創(chuàng)造的理論。1872年《物種起源》第6版中，達(dá)爾文把前五版使用的“緩慢演變論”修改為“進(jìn)化論”。（摘編自鄒伊勤《達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的由來(lái)、爭(zhēng)議與演變》，有刪改）材料二：達(dá)爾文進(jìn)化論與生態(tài)學(xué)有著十分密切的關(guān)系，正是對(duì)自然資源和生物多樣性的探索使達(dá)爾文形成了完整的進(jìn)化思想。在《物種起源》中，達(dá)爾文清楚地意識(shí)到生物多樣性的重要作用，“自然生態(tài)整體中最突出的特征是它的物種多樣性，這種多樣性不僅對(duì)生態(tài)整體的穩(wěn)定性有積極的影響，也是競(jìng)爭(zhēng)與共生現(xiàn)象的原因”?！瓕?duì)于生物入侵引發(fā)的生態(tài)失衡，達(dá)爾文在他隨后出版的巨作《物種起源》寫道：“每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系，關(guān)系密切而復(fù)雜，從外地引進(jìn)一種新的生物勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂當(dāng)?shù)氐纳锃h(huán)境?！笨梢?，200年前達(dá)爾文就開始思考生物入侵導(dǎo)致環(huán)境惡化的問(wèn)題。然而，時(shí)到今日，生態(tài)入侵仍舊像是一場(chǎng)靜悄悄的戰(zhàn)爭(zhēng)在全球范圍內(nèi)蔓延：被稱為世界100大最具有殺傷力“生態(tài)殺手”的巴西龜，在中國(guó)各大城市的花鳥魚市場(chǎng)還非常熱銷；原產(chǎn)于德國(guó)的小蟑螂，在20年前侵入中國(guó)后，已繁殖了數(shù)以萬(wàn)億只，并取代了老鼠，成為“四害”之首；數(shù)年前入侵中國(guó)的紅火蟻咬傷人、牲畜和莊稼的事件仍在繼續(xù)。近十年來(lái)，新入侵我國(guó)的外來(lái)生物至少有20種，平均每年遞增1—2種。值得注意的是，外來(lái)物種在適宜的生態(tài)氣候條件下，往往是爆發(fā)性的。一旦爆發(fā)，難以控制。特別是雜草，在入侵地往往導(dǎo)致植物區(qū)系的多樣性變得非常單一，并破壞草場(chǎng)和耕地。如原產(chǎn)美洲墨西哥的紫莖澤蘭約于20世紀(jì)40年代由中緬邊境傳入云南省，現(xiàn)已在我國(guó)西南地區(qū)蔓延成災(zāi)。入侵物通過(guò)壓制或排擠本地物種的方式改變食物網(wǎng)的組成及結(jié)構(gòu)，影響到每一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)和生物區(qū)系，使成百上千的本地物種陷入滅絕境地，加速了生物多樣性的喪失和物種的滅絕。達(dá)爾文在200年前的思考對(duì)我們今天的生態(tài)問(wèn)題有深刻的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。防范生物入侵，中國(guó)人馬虎不得。（摘編自杜建紅《達(dá)爾文＜物種起源＞中的生態(tài)學(xué)思想探析》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（B）A.由于達(dá)爾文長(zhǎng)期身體健康狀況不佳，導(dǎo)致他在1838年至1848年中斷了物種起源問(wèn)題研究。B.1857年，達(dá)爾文在寫給格雷的信中表達(dá)了對(duì)物種緩慢變異觀點(diǎn)的思考，并期待格雷反饋。C.華萊士將自己的論文寄給達(dá)爾文，主要目的是希望達(dá)爾文能夠幫助他確認(rèn)觀點(diǎn)的正確性。D.達(dá)爾文的生態(tài)學(xué)思想，起源于他對(duì)生物入侵這一當(dāng)時(shí)最為突出的生態(tài)問(wèn)題的系統(tǒng)性研究。（2）下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.達(dá)爾文認(rèn)為“如果沒有直接的證據(jù)證明自己的猜想，所假設(shè)的一切不能夠成立”，這體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)謙卑的科學(xué)態(tài)度與求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。B.華萊士也認(rèn)為論文發(fā)表的優(yōu)先權(quán)并非首要，他“贊同自己的論文與達(dá)爾文的論文被聯(lián)合宣讀”，這表明華萊士和達(dá)爾文一樣都不貪慕名利。C.達(dá)爾文表示“把物種可變的工作只當(dāng)作是博物學(xué)家的課題”，這說(shuō)明達(dá)爾文并不認(rèn)可斯賓塞將自然選擇學(xué)說(shuō)直接嫁接至社會(huì)的社會(huì)進(jìn)化論。D.達(dá)爾文在《物種起源》中強(qiáng)調(diào)生物多樣性對(duì)生態(tài)穩(wěn)定性的積極影響，這體現(xiàn)了他對(duì)生態(tài)平衡問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)，與當(dāng)代生態(tài)保護(hù)理念高度一致。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的演變經(jīng)歷了從醞釀到正式問(wèn)世的過(guò)程；1838年形成雛形，1858年與華萊士的論文共同被宣讀，①《物種起源》正式付梓標(biāo)志著學(xué)說(shuō)正式問(wèn)世；在表述上，從初版的②“自然選擇”到第5版修訂為“自然選擇，即最適者生存”，再到第6版將“緩慢演變論”改為③“進(jìn)化論”，體現(xiàn)了其思想的不斷深化與完善。（4）根據(jù)上下文，材料二省略號(hào)處的內(nèi)容可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。（5）請(qǐng)結(jié)合材料二列舉的“巴西龜”“小蟑螂”“紅火蟻”等生物入侵的實(shí)例，闡釋其是如何體現(xiàn)達(dá)爾文關(guān)于生物入侵導(dǎo)致生態(tài)失衡的相關(guān)論斷的，并談?wù)勥@對(duì)我們今天防范生物入侵有哪些啟示？【解答】（1）A.原文提到“除了達(dá)爾文反復(fù)遭受心悸和心痛的折磨而身體欠佳導(dǎo)致科研工作只能斷續(xù)而行外”，說(shuō)明身體欠佳只是導(dǎo)致科研工作斷續(xù)進(jìn)行的原因之一，并非“中斷了物種起源問(wèn)題研究”，該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。B.根據(jù)原文“1857年9月5日，達(dá)爾文將物種緩慢變異的想法寫信給格雷，并表示如果格雷對(duì)該問(wèn)題感興趣，希望聽到他的意見”，可知該項(xiàng)表述正確。C.原文說(shuō)“華萊士希望達(dá)爾文‘可以像他一樣認(rèn)為此觀點(diǎn)十分新穎’，并‘希望可以推薦給萊爾’”，主要目的是希望達(dá)爾文認(rèn)可觀點(diǎn)并推薦給萊爾，并非“幫助他確認(rèn)觀點(diǎn)的正確性”，該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D.原文說(shuō)“正是對(duì)自然資源和生物多樣性的探索使達(dá)爾文形成了完整的進(jìn)化思想”，且未提及生物入侵是當(dāng)時(shí)最為突出的生態(tài)問(wèn)題，該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選B。（2）D.原文僅說(shuō)達(dá)爾文意識(shí)到生物多樣性的重要作用，對(duì)生態(tài)穩(wěn)定性的積極影響，但不能就此得出他對(duì)生態(tài)平衡問(wèn)題有全面認(rèn)識(shí)，且與當(dāng)代生態(tài)保護(hù)理念高度一致的表述過(guò)于絕對(duì)，該項(xiàng)分析錯(cuò)誤。故選D。（3）①根據(jù)材料一“1858年9月，達(dá)爾文在萊爾和胡克極力規(guī)勸下，將1856年述寫的摘要按照篇幅縮減，將《物種起源》正式付梓，自然選擇學(xué)說(shuō)也正式問(wèn)世”，可知此處應(yīng)填“《物種起源》正式付梓”。②根據(jù)材料一“達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)從《物種起源》初版的‘自然選擇’到第5版修訂為‘自然選擇，即最適者生存’”，可知此處應(yīng)填“‘自然選擇’”。③根據(jù)材料一“1872年《物種起源》第6版中，達(dá)爾文把前五版使用的‘緩慢演變論’修改為‘進(jìn)化論’”，可知此處應(yīng)填“‘進(jìn)化論’”。（4）內(nèi)容：生物多樣性維持生態(tài)平衡，而生物入侵會(huì)破壞該平衡。理由：承上：材料二前文提到“在《物種起源》中，達(dá)爾文清楚地意識(shí)到生物多樣性的重要作用，‘自然生態(tài)整體中最突出的特征是它的物種多樣性，這種多樣性不僅對(duì)生態(tài)整體的穩(wěn)定性有積極的影響，也是競(jìng)爭(zhēng)與共生現(xiàn)象的原因’”，強(qiáng)調(diào)了生物多樣性的作用，“生物多樣性”延續(xù)了該話題。啟下：后文討論生物入侵的危害，如“對(duì)于生物入侵引發(fā)的生態(tài)失衡，達(dá)爾文在他隨后出版的巨作《物種起源》寫道：‘每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系，關(guān)系密切而復(fù)雜，從外地引進(jìn)一種新的生物勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂當(dāng)?shù)氐纳锃h(huán)境’”，“然而生物入侵打破平衡”形成了邏輯轉(zhuǎn)折。（5）體現(xiàn)達(dá)爾文論斷：材料二中列舉了“巴西龜”“小蟑螂”“紅火蟻”等外來(lái)物種入侵的實(shí)例。“巴西龜在中國(guó)各大城市的花鳥魚市場(chǎng)還非常熱銷”，成為“生態(tài)殺手”；“原產(chǎn)于德國(guó)的小蟑螂，在20年前侵入中國(guó)后，已繁殖了數(shù)以萬(wàn)億只，并取代了老鼠，成為‘四害’之首”；“數(shù)年前入侵中國(guó)的紅火蟻咬傷人、牲畜和莊稼的事件仍在繼續(xù)”；“原產(chǎn)美洲墨西哥的紫莖澤蘭約于20世紀(jì)40年代由中緬邊境傳入云南省，現(xiàn)已在我國(guó)西南地區(qū)蔓延成災(zāi)，入侵地往往導(dǎo)致植物區(qū)系的多樣性變得非常單一”。這些具體生態(tài)事實(shí)引發(fā)了生態(tài)失衡，正是達(dá)爾文在《物種起源》中提及的生物之間“關(guān)系密切而復(fù)雜”，引入新物種會(huì)“嚴(yán)重?cái)_亂當(dāng)?shù)氐纳锃h(huán)境”的論斷的反映和體現(xiàn)。啟示：提高防范意識(shí)，做到提前預(yù)防：原文提到“達(dá)爾文在他隨后出版的巨作《物種起源》寫道：‘每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系，關(guān)系密切而復(fù)雜，從外地引進(jìn)一種新的生物勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂當(dāng)?shù)氐纳锃h(huán)境’”，達(dá)爾文在200年前就已基于觀察提出了生物入侵的預(yù)警。這啟示我們，必須重視科學(xué)研究的結(jié)論，防止“爆發(fā)性的”生態(tài)災(zāi)難。全面看待問(wèn)題，關(guān)注整體影響：達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)生物關(guān)系的“復(fù)雜”性，如“每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系，關(guān)系密切而復(fù)雜”，啟示我們治理生物入侵不能只盯著入侵物種本身，而要看到它帶來(lái)的一系列連鎖反應(yīng)，保護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。答案：（1）B（2）D（3）①《物種起源》正式付梓②“自然選擇”③“進(jìn)化論”（4）內(nèi)容：生物多樣性維持生態(tài)平衡，而生物入侵會(huì)破壞該平衡。理由：①承上：前文強(qiáng)調(diào)生物多樣性的作用，“生物多樣性”延續(xù)該話題；②啟下：后文討論生物入侵的危害，“然而生物入侵打破平衡”形成邏輯轉(zhuǎn)折。（5）材料二中列舉了“巴西龜”“小蟑螂”“紅火蟻”等外來(lái)物種入侵，導(dǎo)致巴西龜成為“生態(tài)殺手”，小蟑螂“成為‘四害”之首”“紅火蟻咬傷人、牲畜和莊稼”“植物區(qū)系的多樣性變得非常單一”等具體生態(tài)事實(shí)，引發(fā)了生態(tài)失衡，正是達(dá)爾文在《物種起源》中提及的生物之間“關(guān)系密切而復(fù)雜”，引入新物種會(huì)“嚴(yán)重?cái)_亂當(dāng)?shù)氐纳锃h(huán)境”的論斷的反映和體現(xiàn)。啟示：①提高防范意識(shí)，做到提前預(yù)防：達(dá)爾文在200年前就已基于觀察提出了生物入侵的預(yù)警。這啟示我們，必須重視科學(xué)研究的結(jié)論，防止“爆發(fā)性的”生態(tài)災(zāi)難。②全面看待問(wèn)題，關(guān)注整體影響：達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)生物關(guān)系的“復(fù)雜”性，啟示我們治理生物入侵不能只盯著入侵物種本身，而要看到它帶來(lái)的一系列連鎖反應(yīng)，保護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。草原大風(fēng)王懷宇伴著雄渾的蒙古族長(zhǎng)調(diào)和粗獷的草原民謠，草原大風(fēng)刮過(guò)波濤洶涌的大嫩江，刮過(guò)草浪翻滾的塔頭灘，刮過(guò)靜謐深沉的哈爾淖，刮過(guò)神秘莫測(cè)的蘆葦蕩。每年的七八月份，是大嫩江激情澎湃的汛期。在草原大風(fēng)的吹拂下，本來(lái)就波濤洶涌的大嫩江更是一路奔騰咆哮。墨綠色的江水泛著巨大的白色浪花，巨大的白色浪花下面更是危機(jī)四伏。每時(shí)每刻，水下的魚群都在拼命地廝殺著。為了食物和繁衍，鯽魚群、鯉魚群、鰱魚群、草魚群、鳙魚群等溫順雜魚們?cè)谶@個(gè)季節(jié)都要逆水洄游，它們一撥一撥地頂水而上，鰲花群、狗魚群、鲇魚群、黑魚群、嘎牙魚群等食肉魚群（俗稱牙魚）就一撥一撥地尾隨而來(lái)，一路追殺，一路饕餮。這些兇猛牙魚不知疲倦地追殺著溫順雜魚，掏咬撕扯，生吞活剝，江水似乎一度都被攪得混濁猩紅，血味彌漫。與此同時(shí)，天空中白色的“打魚郎子”也一路跟隨而至，因?yàn)轸~群經(jīng)常被追得躍出水面，“打魚郎子”一個(gè)俯沖就能叼住它們最想要的美味。大沁塔拉草原的生存環(huán)境雖艱難，但很真實(shí)；強(qiáng)弱競(jìng)爭(zhēng)雖殘酷，但很公平。草原人最大的特點(diǎn)就是講規(guī)矩。人們把最受尊重的獵手稱作“漢哥”，把最瞧得起的漁人叫作“把頭”。草原上真正的“漢哥”從來(lái)不使用獵槍。他們只是象征性地提著一根兩尺余長(zhǎng)的“掏撈棒子”，腰里別上一把羊角剃刀?！皾h哥”對(duì)野兔、野雞等小獵物看都不看，他們只對(duì)大沁塔拉草原上最兇頑的獵物——草原狼感興趣。他們斗狼的方式也極其獨(dú)特，先憑勇猛使狼被動(dòng)逃跑，然后再與狼拼耐力、斗智力。稱得上“漢哥”的獵手從來(lái)不找狼的短處，他們?cè)敢饪吹絻磹旱牟菰鞘┱雇隃喩斫鈹?shù)后俯首認(rèn)輸，這時(shí)他們才伸出大手揪住狼的后背將其擒到馬上。草原上真正的“把頭”從來(lái)不用網(wǎng)，他們僅憑一柄銹跡斑斑的黑色鋼鉤和一雙有力的手臂來(lái)對(duì)付大嫩江里最霸道的巨型狗魚。他們常常要和垂死掙扎的巨型狗魚滾作一團(tuán)，拼個(gè)你死我活。大沁塔拉草原從來(lái)不缺少筋肉與利齒的殘酷較量。草原狼群晝夜用綠色的眼睛威懾著草原人及一切可供充饑的肉身，兇猛的牙魚群一路追殺著溫順的雜魚群而來(lái)。這一切，看上去血腥，又是一種最博大的慈悲。如果雜魚過(guò)多，最后可能導(dǎo)致哈爾淖里所有的魚都無(wú)食可吃，甚至?xí)驗(yàn)閲?yán)重缺氧而全部窒息而亡。反過(guò)來(lái)一樣，牙魚多了也不行，吃盡了雜魚，牙魚也終將無(wú)法生存。所以草原人從來(lái)不對(duì)任何魚斬盡殺絕，深知它們都是生態(tài)鏈中不可或缺的重要成員。大沁塔拉草原上著名的拉干老古廟就是為世世代代的“漢哥”和“把頭”們修建的。誰(shuí)也說(shuō)不清老古廟的始建年代。拉干老古廟里供奉的不是神仙鬼怪，也不是帝王將相，而是每年獵到的最兇的野狼獠牙和每年釣到的最大的牙魚骨架。草原人認(rèn)為征服草原野狼和大型牙魚靠的是同一種東西。他們沒有說(shuō)出的這種東西就是勇氣、力量和智慧。實(shí)際上，關(guān)于草原人夏天釣大型牙魚、冬天獵兇悍野狼的記錄，就是草原人的精確歷史，這些記錄已深深融入草原大風(fēng)中。天長(zhǎng)日久，草原大風(fēng)越來(lái)越演變成一種歷史的凝重符號(hào)，火印一樣鐫刻在每個(gè)草原人的腦海中。大沁塔拉草原是我出生的地方，每往城市走近一步，都意味著我在逃離那個(gè)天堂，這讓我經(jīng)常有一種跟自己揮手告別的幻覺。大沁塔拉草原越來(lái)越遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)成了拉干老古廟里的一段皈依頌文，遠(yuǎn)成了一陣陣草原大風(fēng)的隱約耳語(yǔ)。但遙遠(yuǎn)的大沁塔拉草原卻越來(lái)越溫暖、越來(lái)越圣潔了。三十幾年后，當(dāng)我哼著“我是一匹來(lái)自北方的狼”再次回到大沁塔拉草原時(shí)，視野里的草原就像換成了另外一塊草原。溫暾的草原微風(fēng)隔著歲月朝我撲面而來(lái)，我感受到的卻是帶著幾分痛楚的叩擊和戰(zhàn)栗——草又低矮又稀疏，少見飛禽走獸，狼就更成了傳說(shuō)。不知為何，我突然間就像失去了根、丟掉了魂，巨大的落差讓我無(wú)所適從。在我童年的印記中，大沁塔拉草原遠(yuǎn)不是這樣平庸啊！它一向威風(fēng)凜凜，遼闊雄壯，連同每個(gè)不經(jīng)意的傳說(shuō)，也都令人熱血沸騰??！如今的大嫩江和遠(yuǎn)處的哈爾淖都已變得相當(dāng)平靜，相當(dāng)溫順。雖然無(wú)邊無(wú)際的蘆葦蕩和綠色草庫(kù)倫緊密銜接，但是絕對(duì)沒有了原始的野性。我?guī)缀鯖]有看到什么飛禽走獸，也沒有聽到什么鳥類叫聲。就連曾經(jīng)最常見的云雀也不見了蹤影，更談不上那些叫聲婉轉(zhuǎn)清麗的鳴禽了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，哈爾淖還是那個(gè)哈爾淖，蘆葦蕩還是那個(gè)蘆葦蕩，但哈爾淖里的水已經(jīng)不是原來(lái)的水了，水中的蘆葦蕩也不是原來(lái)的蘆葦蕩了。就像原來(lái)那個(gè)破舊的拉干老古廟改建成了嶄新的文廟一樣，就算吟誦的還是同樣的經(jīng)文，所承載的內(nèi)涵也不會(huì)完全相同了。這些源源新水或許會(huì)滋生出新的傳奇，哈爾淖似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)干涸了，蘆葦蕩也好像永遠(yuǎn)都不會(huì)沉寂了。但，我越來(lái)越覺得故鄉(xiāng)草原上那轟轟烈烈、錚錚鐵骨的血性已不再是我及后代人引以為傲的標(biāo)記，生活早已于不知不覺中變得越來(lái)越平庸。突然，一陣風(fēng)起，我終于領(lǐng)略到一絲快意，終于看到了很多年前就一直刮著的草原大風(fēng)的影子。如今重新感受這瞬間的草原大風(fēng)時(shí)，我突然領(lǐng)悟到一些不一樣的東西：有一種緣分，如同生命本身一樣無(wú)法回避，它會(huì)和你一生相伴；有一種故土，就像是命中注定，縱然你距離它千里萬(wàn)里，驀然回首時(shí)，它仍會(huì)近在眼前。我只要聽懂大沁塔拉草原上的大風(fēng)就足夠了，我不必去看清那些表面的江水和魚鳥，因?yàn)槟莻€(gè)永恒的草原一直就裝在我的心里。眼前的大沁塔拉草原看上去正在被規(guī)劃，但經(jīng)過(guò)人工雕琢的草原總是給人一種經(jīng)不住風(fēng)雨的嬌嫩氣質(zhì)。我的心情更加復(fù)雜，我總是試圖尋回童年記憶中那塊搖曳的草原。不僅是因?yàn)槲覍?duì)童年印象中的草原有著難以割舍的情感，更是因?yàn)槲覍?duì)現(xiàn)實(shí)中漸漸遠(yuǎn)去的草原的一種焦慮和痛心。重逢并沒有帶給我欣喜，相反，卻是物是人非和若有所失。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（C）A.汛期大嫩江水下魚群間的激烈廝殺，既為了食物和繁衍，也為了躲避共同的敵人“打魚郎子”。B.“漢哥”在獵殺草原狼時(shí)通常需要借助獵槍等現(xiàn)代工具來(lái)提升狩獵效率，這種裝備的選擇體現(xiàn)了傳統(tǒng)狩獵方式的與時(shí)俱進(jìn)。C.草原人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成了獨(dú)特的生態(tài)智慧，他們深知維持生態(tài)平衡的重要性，從不對(duì)任何一種魚類進(jìn)行過(guò)度捕撈。D.作者對(duì)經(jīng)過(guò)人工規(guī)劃后的草原風(fēng)貌持完全否定態(tài)度，認(rèn)為這種人為改造使草原徹底喪失了其獨(dú)特的原始風(fēng)貌與深厚的內(nèi)涵。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A.文章開頭在描寫草原大風(fēng)時(shí)運(yùn)用排比修辭，氣勢(shì)磅礴地描繪了草原大風(fēng)的所及之處，極具震撼力和感染力。B.文章運(yùn)用象征的手法，將草原狼與牙魚的形象貫穿全文，使這兩個(gè)意象成為串聯(lián)文章各部分內(nèi)容的核心線索。C.文章通過(guò)將記憶中風(fēng)起云涌的草原與現(xiàn)實(shí)中溫順平庸的草原進(jìn)行對(duì)比，深刻揭示了自然與人文環(huán)境的巨大變遷。D.文章結(jié)構(gòu)安排精巧，從對(duì)草原自然環(huán)境的描寫入手，逐步深入到對(duì)草原精神與文化變遷的反思，層次清晰而深刻。（3）“草原大風(fēng)”在文中意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本后半部分聚焦草原的變遷。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這種“變遷”具體體現(xiàn)在哪些方面？作者對(duì)這場(chǎng)變遷持怎樣的復(fù)雜態(tài)度？【解答】（1）A.原文提到“為了食物和繁衍，鯽魚群、鯉魚群……等溫順雜魚們?cè)谶@個(gè)季節(jié)都要逆水洄游……食肉魚群就一撥一撥地尾隨而來(lái)，一路追殺……天空中白色的‘打魚郎子’也一路跟隨而至，因?yàn)轸~群經(jīng)常被追得躍出水面，‘打魚郎子’一個(gè)俯沖就能叼住它們最想要的美味”，這里明確說(shuō)明魚群廝殺是為了食物和繁衍，而“打魚郎子”是跟隨追殺場(chǎng)景而來(lái)，捕食被追殺得躍出水面的魚，并非魚群廝殺是為了躲避“打魚郎子”。B.原文說(shuō)“草原上真正的‘漢哥’從來(lái)不使用獵槍。他們只是象征性地提著一根兩尺余長(zhǎng)的‘掏撈棒子’，腰里別上一把羊角剃刀”，這表明“漢哥”不借助獵槍等現(xiàn)代工具，而是用傳統(tǒng)簡(jiǎn)單工具，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)狩獵方式，并非與時(shí)俱進(jìn)。D.原文說(shuō)“眼前的大沁塔拉草原看上去正在被規(guī)劃，但經(jīng)過(guò)人工雕琢的草原總是給人一種經(jīng)不住風(fēng)雨的嬌嫩氣質(zhì)。我的心情更加復(fù)雜，我總是試圖尋回童年記憶中那塊搖曳的草原。不僅是因?yàn)槲覍?duì)童年印象中的草原有著難以割舍的情感，更是因?yàn)槲覍?duì)現(xiàn)實(shí)中漸漸遠(yuǎn)去的草原的一種焦慮和痛心”，作者對(duì)經(jīng)過(guò)人工規(guī)劃后的草原風(fēng)貌是心情復(fù)雜，有焦慮和痛心，試圖尋回童年草原，但并非完全否定，認(rèn)為其“徹底喪失了獨(dú)特原始風(fēng)貌與深厚內(nèi)涵”過(guò)于絕對(duì)。故選C。（2）B.文章雖然有對(duì)草原狼與牙魚的描寫，但它們并非貫穿全文的核心線索。文章核心線索是作者對(duì)草原自然環(huán)境、草原精神文化變遷的思考與感悟，從對(duì)草原自然景象描寫，到對(duì)草原人生態(tài)智慧、精神品質(zhì)的闡述，再到對(duì)現(xiàn)實(shí)草原變化的感慨等，草原狼與牙魚只是其中一部分內(nèi)容，用來(lái)輔助體現(xiàn)草原的生存環(huán)境、草原人的特點(diǎn)等，并非核心線索。故選B。（3）作為自然現(xiàn)象，大風(fēng)是草原環(huán)境的真實(shí)寫照，塑造了草原的生存環(huán)境。原文開篇“伴著雄渾的蒙古族長(zhǎng)調(diào)和粗獷的草原民謠，草原大風(fēng)刮過(guò)波濤洶涌的大嫩江，刮過(guò)草浪翻滾的塔頭灘，刮過(guò)靜謐深沉的哈爾淖，刮過(guò)神秘莫測(cè)的蘆葦蕩”，通過(guò)對(duì)草原大風(fēng)所及之處的描寫，展現(xiàn)出草原大風(fēng)下大嫩江波濤洶涌、塔頭灘草浪翻滾等景象，生動(dòng)地描繪出草原獨(dú)特的自然環(huán)境，說(shuō)明大風(fēng)是草原自然環(huán)境的一部分，塑造了草原的生存環(huán)境。作為精神符號(hào)，它象征著草原人自由、頑強(qiáng)、不屈的生命姿態(tài)。文中提到“草原上真正的‘漢哥’從來(lái)不使用獵槍……稱得上‘漢哥’的獵手從來(lái)不找狼的短處，他們?cè)敢饪吹絻磹旱牟菰鞘┱雇隃喩斫鈹?shù)后俯首認(rèn)輸，這時(shí)他們才伸出大手揪住狼的后背將其擒到馬上”，以及“草原上真正的‘把頭’從來(lái)不用網(wǎng)……他們常常要和垂死掙扎的巨型狗魚滾作一團(tuán)，拼個(gè)你死我活”?！皾h哥”與狼的較量、“把頭”與巨型狗魚的搏斗，都展現(xiàn)出草原人不畏強(qiáng)敵、頑強(qiáng)拼搏的精神，而草原大風(fēng)就如同這種精神的象征，代表著草原人自由、頑強(qiáng)、不屈的生命姿態(tài)。作為文化基因，它承載著草原人的歷史記憶與命運(yùn)哲學(xué)。“拉干老古廟里供奉的不是神仙鬼怪，也不是帝王將相，而是每年獵到的最兇的野狼獠牙和每年釣到的最大的牙魚骨架。草原人認(rèn)為征服草原野狼和大型牙魚靠的是同一種東西。他們沒有說(shuō)出的這種東西就是勇氣、力量和智慧。實(shí)際上，關(guān)于草原人夏天釣大型牙魚、冬天獵兇悍野狼的記錄，就是草原人的精確歷史，這些記錄已深深融入草原大風(fēng)中”，說(shuō)明草原大風(fēng)承載著草原人以勇氣、力量和智慧征服自然的記憶，以及他們對(duì)待生存的哲學(xué)，是草原文化基因的一部分。作為變遷的見證，它的減弱隱喻著草原野性的消退與人文精神的失落。“三十幾年后，當(dāng)我哼著‘我是一匹來(lái)自北方的狼’再次回到大沁塔拉草原時(shí)……草又低矮又稀疏，少見飛禽走獸，狼就更成了傳說(shuō)”“如今的大嫩江和遠(yuǎn)處的哈爾淖都已變得相當(dāng)平靜，相當(dāng)溫順……絕對(duì)沒有了原始的野性”，曾經(jīng)草原大風(fēng)下充滿野性的草原如今變得平庸，草原大風(fēng)見證了這種變遷，它的減弱暗示著草原野性的消退，而與之相伴的草原人勇敢、頑強(qiáng)等人文精神也在逐漸失落。（4）變遷體現(xiàn)：生態(tài)退化、野性消逝。原文“草又低矮又稀疏，少見飛禽走獸，狼就更成了傳說(shuō)”“如今的大嫩江和遠(yuǎn)處的哈爾淖都已變得相當(dāng)平靜，相當(dāng)溫順……絕對(duì)沒有了原始的野性。我?guī)缀鯖]有看到什么飛禽走獸，也沒有聽到什么鳥類叫聲。就連曾經(jīng)最常見的云雀也不見了蹤影，更談不上那些叫聲婉轉(zhuǎn)清麗的鳴禽了”，通過(guò)描寫草原上草的狀態(tài)、飛禽走獸的數(shù)量以及大嫩江和哈爾淖的平靜溫順，與過(guò)去充滿野性的草原形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出草原生態(tài)的退化和野性的消逝。血性消退、生存哲學(xué)變化。“我越來(lái)越覺得故鄉(xiāng)草原上那轟轟烈烈、錚錚鐵骨的血性已不再是我及后代人引以為傲的標(biāo)記，生活早已于不知不覺中變得越來(lái)越平庸”“眼前的大沁塔拉草原看上去正在被規(guī)劃，但經(jīng)過(guò)人工雕琢的草原總是給人一種經(jīng)不住風(fēng)雨的嬌嫩氣質(zhì)”，過(guò)去草原人以“漢哥”“把頭”為榮，崇尚“勇氣、力量和智慧”，如今草原經(jīng)過(guò)人工規(guī)劃，變得平庸嬌嫩，說(shuō)明草原人的血性消退，生存哲學(xué)也發(fā)生了變化。作者態(tài)度：失落悲愴。“不知為何，我突然間就像失去了根、丟掉了魂，巨大的落差讓我無(wú)所適從。在我童年的印記中，大沁塔拉草原遠(yuǎn)不是這樣平庸?。∷幌蛲L(fēng)凜凜，遼闊雄壯，連同每個(gè)不經(jīng)意的傳說(shuō)，也都令人熱血沸騰啊”“重逢并沒有帶給我欣喜，相反，卻是物是人非和若有所失”，作者回到闊別多年的草原，看到如今的草原與童年記憶中的草原相差甚遠(yuǎn)，內(nèi)心充滿失落和悲愴，感受到物是人非和若有所失。理性審視與無(wú)奈?！斑@些源源新水或許會(huì)滋生出新的傳奇，哈爾淖似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)干涸了，蘆葦蕩也好像永遠(yuǎn)都不會(huì)沉寂了。但，我越來(lái)越覺得……生活早已于不知不覺中變得越來(lái)越平庸”，作者認(rèn)識(shí)到草原的變遷或許會(huì)帶來(lái)新的變化，滋生新的傳奇，但在情感上難以接受草原變得平庸的事實(shí)，體現(xiàn)出一種理性審視與無(wú)奈的態(tài)度。精神回歸、內(nèi)心堅(jiān)守?！坝幸环N故土，就像是命中注定，縱然你距離它千里萬(wàn)里，驀然回首時(shí)，它仍會(huì)近在眼前。我只要聽懂大沁塔拉草原上的大風(fēng)就足夠了，我不必去看清那些表面的江水和魚鳥，因?yàn)槟莻€(gè)永恒的草原一直就裝在我的心里”，盡管現(xiàn)實(shí)中的草原發(fā)生了變遷，但作者認(rèn)為只要聽懂草原大風(fēng)，那個(gè)永恒的草原就裝在心里，體現(xiàn)出作者精神上的回歸和內(nèi)心的堅(jiān)守。答案：（1）C（2）B（3）①作為自然現(xiàn)象，大風(fēng)是草原環(huán)境的真實(shí)寫照，塑造了草原的生存環(huán)境。②作為精神符號(hào)，它象征著草原人自由、頑強(qiáng)、不屈的生命姿態(tài)。③作為文化基因，它承載著草原人的歷史記憶與命運(yùn)哲學(xué)。④作為變遷的見證，它的減弱隱喻著草原野性的消退與人文精神的失落。（4）變遷體現(xiàn)：①生態(tài)退化、野性消逝。草原由物群豐富、野性十足變得貧瘠寂靜、溫順馴服。②血性消退、生存哲學(xué)變化。由過(guò)去以“漢哥”“把頭”為榮，崇尚“勇氣、力量和智慧”，變?yōu)榻?jīng)“人工雕琢”后的“平庸嬌嫩”。作者態(tài)度：①失落悲愴。重逢給作者帶來(lái)物是人非之感。②理性審視與無(wú)奈。作者認(rèn)識(shí)到這些變化或許會(huì)“滋生新的傳奇”，但在情感上難以接受。③精神回歸、內(nèi)心堅(jiān)守。“那個(gè)永恒的草原一直就裝在我的心里”，是一種精神上的回歸與堅(jiān)守。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：今年秋，亞之求貢于郡，以文求知已于郡之執(zhí)事。凡三易郡，失其知，輒去。其友相率而笑之。亞之為之語(yǔ)曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱將售于衡者①。豪人金雖精，里人出其左。衡人畏豪，奪其價(jià)而先豪。里人懷而去。明日之他市而衡之，直復(fù)不同，又懷去。又明日之他又然。歸而聚黨與謀曰：‘聞某市有衡人不欺，一市之人謂之直。’遂往與群金角，俱歷火升衡，市人曰：‘雖然，愿先豪?！馊嗽唬骸蔷衷谀?，輕重在衡，衡、目可欺乎？’市人慚而退。其直果然?！苯駚喼?fù)詞之來(lái)，于執(zhí)事其望亦同于直者也。伏惟熟察無(wú)忽。亞之再拜。（沈亞之《與同州試官書》）材料二：某伏念杰木之生，大長(zhǎng)越倫，足谷肩山，而大谷不足以室其根，長(zhǎng)霓不足以帷其華。天之所惜，其體若此，豈不使皆獲其所安，而輳乎用。及其不偶也，徒見摧風(fēng)枯霜，蒙煙老云而已。夫?qū)こＶ囊?，干不丈，枝不尺，而葉縱，其根不能躪②土之膚。生不十年，各獲斤斧之制以就用。何者？受乎庶氣，故易長(zhǎng)于極；成為眾用，故易售于工。其在林居，相扶策木意自得，仰視杰木，不見其末，相與笑其牙枿而無(wú)用。及一旦遭遇，得升賢工之所思，采而飾之，跨二礎(chǔ)③而百棟賴負(fù)。若是修材巨干非易自致也賢工良匠非易能容也。今閣下抱多能之強(qiáng)德，動(dòng)與智諧，可謂遭時(shí)也；負(fù)難載重，橫于所安，可謂得任也。如能察出類之材，異日處之，然后次眾材備于百常。如此，則賢工之名，可以自有。某誠(chéng)不肖，七歲再官，不逾九品之列。亦思愿為一從材，戴橫杰之梁，立巨礎(chǔ)之上。顧世持斧之士，安足以?、茉?！某聞戎鏡包陽(yáng)，當(dāng)日而矚之，則能延燧興火。處陰而視之，何異一規(guī)之幽銅耶！而誰(shuí)寤者！而誰(shuí)寤者！夫氣應(yīng)則生，某亦蒙矚于光下，以發(fā)所抱。書詞多鄙，又不盡志，忤觸清嚴(yán)，罪無(wú)所逭。謹(jǐn)再拜。（沈亞之《上冢官書》）注〗①衡者：掌秤的人，即買家。②躪：踐踏、深入。③礎(chǔ)：柱礎(chǔ)，即柱子。④摹，規(guī)摹、量取。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。若是A修B材巨干C非易D自致也E賢F工良匠G非易H能容也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.為，音wèi，跟，與《鴻門宴》中“何辭為”的“為”讀音、意思均不同。B.一，整個(gè)、全，與《阿房宮賦》中“四海一”的“一”的意思不同。C.閣下，對(duì)人的敬稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”，與足下一樣都是敬辭。D.安，怎么、哪里，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”的意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.材料一中沈亞之借文章求州郡薦舉，經(jīng)三郡未獲知遇，面對(duì)友人嘲笑，他舉具體例子回應(yīng)，盼試官公正識(shí)才。B.材料二中普通木材因材質(zhì)精良易被工匠看重，并在林中嘲笑杰木，實(shí)際上杰木具有承載百棟的潛質(zhì)。C.材料二中冢官德才兼?zhèn)淝仪》炅紮C(jī)身居要職，沈亞之希望他能夠察舉出眾人才、合理任用，成就賢工的美名。D.材料二中沈亞之上書冢官時(shí)提及自己擔(dān)任官職都沒有超過(guò)九品，語(yǔ)氣中暗含愧疚，表達(dá)了渴望被賞識(shí)、施展抱負(fù)的心愿。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今亞之負(fù)詞之來(lái)，于執(zhí)事其望亦同于直者也。②及其不偶也，徒見摧風(fēng)枯霜，蒙煙老云而已。（5）沈亞之的兩則材料均為自薦信，在表達(dá)自身訴求時(shí)都十分委婉含蓄。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析其如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！窘獯稹浚?）句意：像這樣修長(zhǎng)巨大的木材，不是容易自己達(dá)到（被使用）的；賢明優(yōu)良的工匠，也不是輕易能夠容納（這樣的大材）的?！靶薏木薷伞薄百t工良匠”，分別作“非易自致也”“非易能容也”的主語(yǔ)，表示強(qiáng)調(diào)，單獨(dú)斷開，CG兩處斷開。“非易自致”是謂語(yǔ)賓語(yǔ)，“也”是句末語(yǔ)氣詞，E處須斷開。故選：CEG。（2）D.錯(cuò)誤。意思不同，怎么，哪里/性情安和。句意：怎么才能（識(shí)別并）量取（我）呢！/心不妄動(dòng)而后才能性情安和。故選：D。（3）B.“普通木材因材質(zhì)精良易被工匠看重“錯(cuò)誤，材料二明確普通木材是因“受乎庶氣，故易長(zhǎng)于極；成為眾用“才被工匠選用，并非因“材質(zhì)精良“。故選：B。（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：“負(fù)”，攜帶、背負(fù)；“直”，正直；“同于直者”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“于直者同”。句意：如今我?guī)е恼虑皝?lái)。對(duì)于執(zhí)事您，我的期望也同于鄉(xiāng)里人（期望）那位正直的（掌秤人）一樣啊。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：“不偶”，沒有遇到（機(jī)遇）；“徒”，只，“見”，被；“而已”，罷了。句意：它沒有遇到（機(jī)遇）的時(shí)候，只被狂風(fēng)摧折，被寒霜侵枯，被煙云籠罩，直至老去罷了。（5）①材料一借寓言傳情，委婉訴境遇，求賞識(shí)。作者以“里人賣金“的故事為喻，原文中里人攜精良黃金賣于市，卻因買家畏豪強(qiáng)而屢遭壓價(jià)，無(wú)人公正估價(jià)，直至遇到“不欺之衡人“才得償所愿。作者將自身類比攜良金的里人，把屢試不第的遭遇化為故事里的不公經(jīng)歷，將對(duì)試官的期待寄托于“不欺之衡人“的形象上，不直言訴求，而是借故事委婉表達(dá)希望試官能公正識(shí)才的愿望。②材料二用比喻說(shuō)理，含蓄表志向，盼提攜。作者以“杰木“喻懷才不遇的賢能之士，以“尋常之材“喻平庸之輩，原文寫杰木“大長(zhǎng)越倫“卻遭摧折，尋常之材易被砍伐使用，二者對(duì)比凸顯英才難被賞識(shí)的處境；又以“戎鏡“自喻，稱銅鏡需借日光才能生火，暗指自身需得伯樂舉薦才能施展抱負(fù)，含蓄傳遞渴望被冢官賞識(shí)任用的訴求。答案：（1）CEG（2）D（3）B（4）①如今我?guī)е恼虑皝?lái)。對(duì)于執(zhí)事您，我的期望也同于鄉(xiāng)里人（期望）那位正直的（掌秤人）一樣啊。②它沒有遇到（機(jī)遇）的時(shí)候，只被狂風(fēng)摧折，被寒霜侵枯，被煙云籠罩，直至老去罷了。（5）①材料一以寓言傳情達(dá)意，借“里人賣金“的故事，將自身有才卻因無(wú)公正識(shí)才者而屢遭冷遇的境遇具象化，委婉表達(dá)希望試官如“不欺之衡人“般賞識(shí)自己的訴求。②材料二以修辭助力表意，用“杰木“喻懷才不遇者、“普通木材“喻庸才，并形成對(duì)比；借“戎鏡“喻自身，含蓄傳遞渴望被冢官舉薦的愿望。參考譯文：材料一：今年秋天，我沈亞之前往州郡參加貢舉考試，憑借文章向州郡的主事官員尋求賞識(shí)。總共輾轉(zhuǎn)了三個(gè)州郡，始終沒能得到賞識(shí)，就只好離開。我的朋友們相繼嘲笑我。我對(duì)他們說(shuō)道：“同鄉(xiāng)有個(gè)人拿著優(yōu)質(zhì)的黃金到集市上售賣，同鄉(xiāng)的富豪也拿著黃金在市集售賣，兩人都打算賣給收購(gòu)黃金的人。富豪的黃金雖然也算精良，但同鄉(xiāng)的黃金質(zhì)量更在他之上。收購(gòu)黃金的人畏懼富豪的勢(shì)力，壓低了同鄉(xiāng)的金價(jià)，反而先買了富豪的黃金。同鄉(xiāng)只好懷揣著黃金離開。第二天他到別的集市賣給收購(gòu)黃金的人，金價(jià)又不一樣，他只好又懷揣著黃金離開。第三天到另外的集市，情況還是如此。他回到家后，召集同鄉(xiāng)謀劃說(shuō)：‘聽說(shuō)某個(gè)集市有個(gè)收購(gòu)黃金的人不欺瞞人，整個(gè)集市的人都稱贊他正直。’于是他前往那個(gè)集市，與眾人的黃金一起接受檢驗(yàn)，黃金都經(jīng)過(guò)火煉之后再稱重。集市上有人說(shuō)：‘即便這樣，還是希望你先收購(gòu)富豪的黃金?！召?gòu)黃金的人說(shuō)：‘黃金的精粗肉眼可見，輕重用秤來(lái)稱量，秤和眼睛難道能被欺騙嗎？’集市上的人慚愧地退了下去。同鄉(xiāng)的黃金果然賣出了應(yīng)有的價(jià)錢?！比缃裎?guī)е恼虑皝?lái)，對(duì)于主事官員您，我的期望也如同那個(gè)同鄉(xiāng)對(duì)正直收購(gòu)者的期望一樣。懇請(qǐng)您仔細(xì)審察，不要忽略。沈亞之再拜。材料二：我私下想，高大杰出的樹木生長(zhǎng)于世，其高大遠(yuǎn)超同類樹木，樹干粗壯得能與山谷比肩、與山岳相當(dāng)，寬闊的山谷都不足以容納它的根系，長(zhǎng)長(zhǎng)的霓虹都不足以做它花葉的帷幕。上天愛惜它，才讓它長(zhǎng)成這般模樣，難道不是要讓它既能安身立命，又能匯聚起來(lái)發(fā)揮作用嗎？等到它時(shí)運(yùn)不濟(jì)的時(shí)候，也只能眼看著自己被狂風(fēng)摧殘、被寒霜凍枯，被云霧遮蔽、孤獨(dú)老去罷了。那些平庸尋常的木材，樹干不足一丈高，樹枝不足一尺長(zhǎng)，枝葉肆意生長(zhǎng)，根系連土層的表面都穿不透。生長(zhǎng)不到十年，就各自被斧頭砍伐，用來(lái)制作器物。為什么會(huì)這樣呢？它們稟受的是世間尋常的氣息，所以容易長(zhǎng)到極限；能做成眾人需要的器具，所以容易被工匠看中收購(gòu)。這些尋常木材生長(zhǎng)在林中，相互支撐著，一副悠然自得的樣子。它們抬頭仰望那些杰出的大樹，看不到樹頂，就一起嘲笑大樹的枝芽粗壯卻沒有用處?？梢坏┯龅胶线m的時(shí)機(jī)，杰出的大樹被賢明的工匠看中，砍伐下來(lái)加以修整裝飾，就能架在兩根立柱之上，承受上百棟房屋的重量。像這樣高大的優(yōu)質(zhì)木材，不是輕易就能獲得的；而賢明的工匠，也不是輕易就能容納并善用這些大材的。如今閣下身懷多種才能與高尚的品德，一舉一動(dòng)都充滿智慧，可以說(shuō)是恰逢其時(shí)；能承擔(dān)重任，在自己的位置上安穩(wěn)立足，可以說(shuō)是得到了合適的任用。如果您能發(fā)現(xiàn)那些出類拔萃的人才，日后重用他們，然后再安排眾多普通人才，讓他們各盡其職。這樣的話，賢工的美名，自然就屬于您了。我實(shí)在是不成材，七歲時(shí)就再次為官，卻一直停留在九品官階之內(nèi)。我也希望能成為一根木材，承載起高大的橫梁，矗立在巨大的柱礎(chǔ)之上。只是看看當(dāng)今那些執(zhí)掌選拔大權(quán)的人，哪里有能力識(shí)別我這樣的人呢！我聽說(shuō)，銅鏡匯聚陽(yáng)氣，對(duì)著太陽(yáng)照看，就能匯聚光線點(diǎn)燃火種。可如果把它放在陰暗的地方，它和一塊幽暗的銅片又有什么區(qū)別呢！可又有誰(shuí)能醒悟這一點(diǎn)?。】捎钟姓l(shuí)能醒悟這一點(diǎn)?。∪f(wàn)物的氣息相互感應(yīng)才能發(fā)揮作用，我也希望能蒙受您的光照賞識(shí)，從而施展自己的抱負(fù)。我的書信言辭多有粗鄙之處，又沒能完全表達(dá)我的心意，倘若冒犯了您的威嚴(yán)，我甘愿領(lǐng)罪。謹(jǐn)再拜。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。次韻奉酬覺之①王安石久知乘傳入西州②，雞黍從容本不謀。戶外驚塵尺書至，眼中飛浪片帆收。山林病骨煩三顧，湖海離腸欲萬(wàn)周。尚有光華貴③岑寂，篋中佳句得長(zhǎng)留?！咀ⅰ竣僭撛?shī)系王安石晚年隱居南京期間所作。②西州：指南京的古西州城。③賁：裝飾，打扮。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A.首聯(lián)前一句以“乘傳入西州”寫友人行蹤，“久知”說(shuō)明他對(duì)友人的關(guān)心已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間。B.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，將“驚塵尺書”與“飛浪片帆”相對(duì)比，突出詩(shī)人對(duì)仕途艱險(xiǎn)的深刻認(rèn)識(shí)。C.頸聯(lián)“湖海離腸欲萬(wàn)周”極寫詩(shī)人漂泊江湖、愁腸百結(jié)之狀，強(qiáng)化了其晚年的孤寂形象。D.尾聯(lián)以“光華貴岑寂”贊美友人詩(shī)作照亮了自己寂寥的生活，暗含對(duì)友人的欣賞和感激。（2）王安石在《題張司業(yè)詩(shī)》中曾言“看似尋常最奇崛”，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)在平淡中見深意。本詩(shī)恰是這一創(chuàng)作理念的體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。【解答】（1）B.“突出詩(shī)人對(duì)仕途艱險(xiǎn)的深刻認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。無(wú)中生有，頷聯(lián)中“戶外驚塵尺書至”寫實(shí)，描繪信使匆忙疾馳送來(lái)書信；“眼中飛浪片帆收”為虛寫，詩(shī)人想象友人乘船而來(lái)的畫面，二者是虛實(shí)相生，而非對(duì)比；詩(shī)句主要表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)友人的思念與收到書信的驚喜，并未體現(xiàn)對(duì)仕途艱險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)。故選B。（2）①語(yǔ)言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)深厚，“雞黍從容本不謀”以日常飲食場(chǎng)景入筆，無(wú)華麗辭藻，卻道出與友人相知甚深、不須約定的真摯情誼，平淡中見溫情。②意象自然且寄寓深刻，“戶外驚塵尺書至”勾勒信使疾馳的尋常之景，“驚塵”二字極簡(jiǎn)，卻含蓄傳遞出友人書信突至的欣喜，簡(jiǎn)淡筆墨中飽含對(duì)友人的牽掛。③用典含蓄而不事雕琢，“雞黍”暗合范式與張劭的典故，“煩三顧”化用劉備三顧茅廬之事，均未刻意點(diǎn)破，卻委婉表達(dá)了對(duì)友人情誼與探訪的感激，典故與情境渾然一體。答案：（1）B（2）①語(yǔ)言質(zhì)樸，意蘊(yùn)深厚?！半u黍從容本不謀”展現(xiàn)二人相知甚深、不須約定的情誼，平淡中見真摯。②意象自然，寄寓深刻?！皯敉怏@塵尺書至”以匆忙疾馳的信使到來(lái)之景，含蓄傳達(dá)對(duì)友人書信到來(lái)的欣喜，簡(jiǎn)淡中蘊(yùn)含深情。③用典含蓄，不事雕琢?！半u黍”的典故含蓄表達(dá)與友人之間真摯的友情；“煩三顧”暗用劉備訪諸葛之事，委婉表達(dá)對(duì)友人探訪的感激。典故與情境渾然一體。譯文：早就知道你奉命出使進(jìn)入西州，我們相見時(shí)款待雖簡(jiǎn)樸卻從容自然，并非刻意安排。門外忽然揚(yáng)起塵土，你的書信飛馳而至；我正凝望眼前波濤翻涌，片片船帆相繼收攏歸岸。山林隱居的病弱之軀，承你屢次顧念探問(wèn)，令我心中不安；身處江湖漂泊之人，離愁別緒縈繞千回百轉(zhuǎn)。仍有你的詩(shī)文光輝照耀我這寂寞之地，箱中珍藏的佳句，足以讓我長(zhǎng)久留存回味。賞析：本詩(shī)為典型的酬和之作，然格調(diào)高遠(yuǎn)，情意深沉。首聯(lián)以“久知”起筆，點(diǎn)明對(duì)友人出仕早有耳聞，“雞黍從容”則體現(xiàn)二人交情質(zhì)樸自然，無(wú)需矯飾。頷聯(lián)寫信至帆收，動(dòng)靜結(jié)合，尺書驚塵表現(xiàn)信息來(lái)得突然，飛浪片帆則渲染江景蒼茫，暗喻人生漂泊。頸聯(lián)轉(zhuǎn)抒內(nèi)心，“山林病骨”自述衰頹之狀，“煩三顧”謙抑中見感動(dòng)；“湖海離腸”道盡羈旅之思，萬(wàn)周曲折，情深難言。尾聯(lián)升華主題，以“光華賁岑寂”寫出友人詩(shī)文照亮寂寞晚年，結(jié)句“篋中佳句得長(zhǎng)留”尤為雋永，既贊對(duì)方文采，亦寓友情不滅、精神相守之意。全詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)，用典貼切，情感由外及內(nèi)、由實(shí)入虛，展現(xiàn)王安石晚年詩(shī)歌含蓄深沉的藝術(shù)風(fēng)格。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秋意正濃，漫步江邊，肖曉望著那浩浩蕩蕩、奔騰向前的長(zhǎng)江水以及岸邊紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落的樹葉，不禁想起杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，心生感慨。（2）成語(yǔ)是中華文化的微縮景觀，許多都凝練自璀璨的古詩(shī)文篇章。例如，從“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”中，便擷取出了“柳暗花明”這個(gè)成語(yǔ)。那么“善始善終”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自《諫太宗十思疏》中的“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”。（3）與圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（重點(diǎn)字：蕭）（2）善始者實(shí)繁克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）（3）長(zhǎng)橋臥波未云何龍（重點(diǎn)字：臥）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。戲在話中，對(duì)話可以表現(xiàn)人物，構(gòu)成最簡(jiǎn)單的戲劇。對(duì)話性是戲劇性的最基本的表現(xiàn)，也是語(yǔ)言的根本屬性。巴赫金將對(duì)話交際示為“語(yǔ)言生命真正所在之處”，認(rèn)為戲劇里的對(duì)白、獨(dú)白、旁白將語(yǔ)言的對(duì)話性體現(xiàn)得（A）。①對(duì)話，戲劇還會(huì)通過(guò)行動(dòng)