八歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)(35分鐘65分)基礎(chǔ)全面練1.(3分)“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端,是以一位大人物為標(biāo)志的……他是中世紀(jì)的最后一位詩人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！庇纱丝芍?這位詩人是(

)A.拉斐爾

B.彼特拉克C.但丁

D.米開朗琪羅【解析】選C。據(jù)材料“他是中世紀(jì)……詩人”并結(jié)合所學(xué)可知,這位詩人指的是但丁。但丁的作品《神曲》一方面給中世紀(jì)文化以藝術(shù)性的總結(jié),另一方面又顯示出文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的曙光(贊頌了人的偉大,揭露了教會(huì)的貪腐),具有劃時(shí)代的意義,故選C;拉斐爾是“美術(shù)三杰”之一,排除A;彼特拉克撰寫的抒情詩集《歌集》抨擊教會(huì),謳歌愛情,描寫人的喜怒哀樂,被視為“人文主義之父”,排除B;米開朗琪羅是“美術(shù)三杰”之一,排除D。2.(3分)(2024·泰安高一檢測)15世紀(jì),意大利各地彌漫著享樂人生的氣氛。人們欣賞天才的熱烈情形、天才間競爭的熾熱情況和自由發(fā)揮的環(huán)境都是自奧古斯都大帝以來未有過的。這反映出當(dāng)時(shí)的意大利(

)A.專制主義已經(jīng)衰落B.人文主義影響廣泛C.理性主義日益盛行D.自由主義正在興起【解析】選B。據(jù)材料“15世紀(jì),意大利各地彌漫著享樂人生的氣氛”并結(jié)合所學(xué)可知,享樂人生、欣賞天才、自由發(fā)揮,這些體現(xiàn)的都是對人的價(jià)值的肯定,受到了當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興人文主義思想的影響,故選B;材料敘述的是對人的價(jià)值的肯定,體現(xiàn)的是人文主義的盛行,而非專制主義的衰落,排除A;理性主義的盛行是在17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,排除C;自由主義是英國啟蒙思想家亞當(dāng)?斯密的主張,也是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,排除D?！就卣寡由臁课乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級的文化運(yùn)動(dòng)(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng),標(biāo)志著資產(chǎn)階級文化的興起。(2)從形式上看,文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化,實(shí)際上它不是對古典文化的簡單模仿,而是一種創(chuàng)新,是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以反封建反教會(huì)為內(nèi)容,并以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運(yùn)動(dòng)。3.(3分)(2024·北京高一檢測)馬丁·路德認(rèn)為“人們只有通過信仰,而不是其他任何手段,才能回報(bào)上帝”。這表明馬丁·路德的主張是(

)A.因行稱義 B.君權(quán)神授C.因信稱義 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)【解析】選C。由“人們只有通過信仰”“才能回報(bào)上帝”可知,路德主張教徒靠自己的信仰即可得救,這是因信稱義,故選C;天主教會(huì)主張因行稱義,排除A;君權(quán)神授是封建君主宣揚(yáng)的,而不是路德主張的,排除B;科學(xué)實(shí)驗(yàn)是進(jìn)行科學(xué)研究的必要手段,而不是路德的主張,排除D。4.(3分)(2024·廈門高一檢測)13世紀(jì)成立的天主教法蘭西斯派主張禁欲與安貧。到15世紀(jì),被奉為圣徒的該派修士伯爾納迪諾指出,“有節(jié)制地享有繁榮是好事而不是罪惡”。這一變化源于(

)A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起

B.教俗價(jià)值觀念趨同C.天主教會(huì)統(tǒng)治崩潰

D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】選D。據(jù)材料“有節(jié)制地享有繁榮是好事”可知,隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起,反對禁欲主義,追求現(xiàn)世幸福,故選D;材料是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)并非根源,排除A;教俗價(jià)值觀念并不一致,排除B;“統(tǒng)治崩潰”說法錯(cuò)誤,排除C。5.(3分)宗教改革期間,馬丁·路德花費(fèi)十余年時(shí)間,將《圣經(jīng)》新舊約全部翻譯成德文并出版發(fā)行。在翻譯過程中,他對德文構(gòu)詞、語法、語句進(jìn)行了加工和規(guī)范,促進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)的德語書面語言的形成。馬丁·路德的翻譯活動(dòng)(

)A.旨在推動(dòng)宗教的世俗化改革B.沖擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治C.有利于德意志民族國家形成D.維護(hù)了民眾宗教信仰的自由【解析】選C。據(jù)材料“將《圣經(jīng)》……翻譯成德文……促進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)的德語書面語言的形成”并結(jié)合所學(xué)可知,馬丁·路德的翻譯工作,促進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)的德語書面語言的形成,對民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同,有利于促進(jìn)德意志民族國家形成,故選C;馬丁·路德的翻譯活動(dòng)是為了讓更多的人接觸到宗教知識,而不是為了推動(dòng)宗教的世俗化改革,排除A;他的翻譯工作確實(shí)沖擊了天主教的神權(quán)統(tǒng)治,但這并非他的主要目標(biāo),其主要目標(biāo)是讓更多的人可以理解《圣經(jīng)》,排除B;馬丁·路德雖然保護(hù)了民眾閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)了一定程度的宗教信仰自由,但他的主要目的是讓更多的民眾可以讀《圣經(jīng)》,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】有學(xué)者指出,在16世紀(jì)的宗教改革中,與法國主要任務(wù)是批判世俗的封建制度及為它服務(wù)的天主教理論不同,德意志的首要任務(wù)是依靠世俗封建諸侯的武裝驅(qū)逐羅馬教廷于國之外。據(jù)此可知,該時(shí)期(

)A.德意志尚未出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系B.法德兩國宗教改革的內(nèi)容完全不同C.德意志實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的需求更迫切D.德意志的宗教改革不批判天主教會(huì)【解析】選C。據(jù)題干內(nèi)容可知,16世紀(jì)法國的主要任務(wù)是“批判世俗的封建制度”,德意志的主要任務(wù)是“依靠世俗封建諸侯的武裝驅(qū)逐羅馬教廷于國之外”,說明德意志國家尚未完成統(tǒng)一,羅馬天主教會(huì)仍舊控制著德意志,據(jù)此可知,在該時(shí)期德意志實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的需求更為迫切,故選C;據(jù)所學(xué)可知,這一時(shí)期的德意志已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系,排除A;據(jù)所學(xué)可知,法國和德國的宗教改革都反對羅馬天主教會(huì)的控制,其內(nèi)容有相同之處,排除B;據(jù)所學(xué)可知,德國的宗教改革反對羅馬天主教會(huì)的控制,排除D。6.(3分)(2024·濰坊高一檢測)1543年哥白尼提出“日心說”后,不僅遭到了波蘭教會(huì)的迫害,而且也引起了羅馬教廷的驚慌。這主要是由于哥白尼(

)A.奠定了近代天文學(xué)基礎(chǔ)B.否定了羅馬教皇的權(quán)威C.證實(shí)了“地圓說”的正確性D.挑戰(zhàn)了天主教的宇宙觀【解析】選D。據(jù)材料可知,哥白尼的“日心說”引起了羅馬教廷的驚慌,也使得他本人遭到波蘭教會(huì)的迫害,這是因?yàn)楦绨啄岬摹叭招恼f”打破了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”,挑戰(zhàn)了天主教的宇宙觀,故選D;奠定了近代天文學(xué)基礎(chǔ)是波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》的影響,不是哥白尼的“日心說”引起羅馬教廷驚慌和遭到波蘭教會(huì)迫害的原因,排除A;哥白尼的“日心說”打破了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”,挑戰(zhàn)了天主教的宇宙觀,但未體現(xiàn)他否定了羅馬教皇的權(quán)威,排除B;麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行,證明了“地圓說”的正確性,與材料無關(guān),排除C。【補(bǔ)償訓(xùn)練】16世紀(jì)40—60年代,第一批植物園出現(xiàn)在意大利的比薩大學(xué)、帕多瓦大學(xué)及博洛尼亞大學(xué),隨之建立的還有藥用植物學(xué)的教席(指教師的職務(wù)),服務(wù)于醫(yī)學(xué)教研的解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)室。由此可知,這一時(shí)期的歐洲大學(xué)(

)A.享有教研自治權(quán)B.助推近代科學(xué)興起C.與城市共同興起D.以醫(yī)學(xué)研究為中心【解析】選B。據(jù)材料“第一批植物園出現(xiàn)在意大利的比薩大學(xué)、帕多瓦大學(xué)及博洛尼亞大學(xué),隨之建立的還有藥用植物學(xué)的教席(指教師的職務(wù)),服務(wù)于醫(yī)學(xué)教研的解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)室”并結(jié)合所學(xué)知識可知,中世紀(jì)的大學(xué)里出現(xiàn)植物園,建立起有關(guān)于科學(xué)研究的植物學(xué)教席、解剖實(shí)驗(yàn)室等,有利于思想解放,有利于近代科學(xué)的研究,故選B;材料僅涉及大學(xué)的科研建設(shè),沒有明確具體的教研權(quán)利,排除A;城市的發(fā)展推動(dòng)大學(xué)的出現(xiàn)而非共同興起,排除C;材料沒有明確醫(yī)學(xué)在大學(xué)研究眾多內(nèi)容中的具體地位,排除D。7.(3分)“伽利略的確不是第一位進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家,但他……名副其實(shí)地成了科學(xué)的探究方法的奠基人?！弊鳛椤暗旎恕?伽利略(

)A.創(chuàng)立了近代科學(xué)體系B.開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)C.推翻了傳統(tǒng)的宇宙觀D.創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系【解析】選B。結(jié)合所學(xué)可知,伽利略開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué),故選B;近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志是牛頓的經(jīng)典力學(xué),排除A;C是哥白尼的貢獻(xiàn),排除;經(jīng)典力學(xué)體系是牛頓創(chuàng)立的,排除D。8.(3分)(2024·福州高一檢測)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后歐洲的又一次思想解放運(yùn)動(dòng),其精神內(nèi)核是(

)A.理性主義 B.浪漫主義C.享樂主義 D.自由主義【解析】選A。結(jié)合所學(xué)可知,“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性,故選A;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的思想具有浪漫主義精神,但這不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,排除B;享樂主義是文藝復(fù)興時(shí)期人文思想家所宣揚(yáng)的,排除C;英國的亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)理論,但不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,排除D。9.(3分)1787年美國憲法規(guī)定:國會(huì)掌握立法權(quán),總統(tǒng)掌握行政權(quán),最高法院和國會(huì)規(guī)定設(shè)立的下級法院掌握司法權(quán),彼此制衡。這一原則實(shí)踐了哪位啟蒙思想家的主張(

)A.康德 B.亞當(dāng)·斯密C.盧梭 D.孟德斯鳩【解析】選D。孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡,與題意相符,故選D;康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷等,與題意不符,排除A;亞當(dāng)·斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,與材料側(cè)重政治制度相悖,排除B;盧梭主張主權(quán)在民,與題意不符,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】伏爾泰在《論孔子》中寫道:沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理?！凹核挥?勿施于人”是超過基督教義的最純粹的道德。伏爾泰意在(

)A.宣傳人文主義B.肯定中法文化交流C.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)D.借孔子思想反專制【解析】選D。據(jù)材料“‘己所不欲,勿施于人’是超過基督教義的最純粹的道德”可知,伏爾泰利用孔子的思想表達(dá)自然賦予人類以自由平等的權(quán)利,體現(xiàn)了反抗專制制度的真實(shí)用意,故選D;據(jù)材料“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理”可知,伏爾泰強(qiáng)調(diào)理性精神,人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的指導(dǎo)思想,排除A;據(jù)材料“伏爾泰在《論孔子》中”可知,體現(xiàn)了伏爾泰對孔子思想的研究,并未說明中法之間雙向的文化交流,排除B;據(jù)所學(xué)可知,天賦人權(quán)是伏爾泰的思想主張之一,但其借鑒孔子主張的最終目的是為資產(chǎn)階級反專制的政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)而不是停留在思想宣傳上,排除C。10.(3分)啟蒙思想家盧梭反對將政府看作是社會(huì)契約的產(chǎn)物,他認(rèn)為政府僅僅是主權(quán)者為了方便管理事務(wù)所建立的組織,君主作為政府的首腦,由人民選舉產(chǎn)生,也會(huì)因人民反對而下野。這說明盧梭主張(

)A.君主立憲 B.主權(quán)在民C.自由平等 D.分權(quán)制衡【解析】選B。據(jù)材料“由人民選舉產(chǎn)生,也會(huì)因人民反對而下野”可知,盧梭主張君主由人民選出,主權(quán)掌握在人民手中,故選B;據(jù)所學(xué)可知,君主立憲強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力在憲法的約束下行使,而材料沒有涉及憲法,排除A;材料主旨是政府權(quán)力來源,沒有涉及自由平等思想,排除C;據(jù)所學(xué)可知,分權(quán)制衡主要是孟德斯鳩的觀點(diǎn),排除D。11.(3分)18世紀(jì)德國某思想家提出:“不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智!”該思想家是(

)A.人文主義之父B.近代物理學(xué)的奠基人C.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父D.啟蒙思想的集大成者【解析】選D。據(jù)所學(xué)(啟蒙運(yùn)動(dòng))可知,題干所述是康德的思想主張,他是啟蒙思想的集大成者,故選D;“人文主義之父”是文藝復(fù)興時(shí)期的彼特拉克,排除A;近代物理學(xué)的奠基人是牛頓,排除B;亞當(dāng)·斯密被稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,排除C。12.(3分)(2024·淄博高一檢測)有學(xué)者說:“這些哲人受萬有引力定律的影響很大,相信存在著不僅控制物質(zhì)世界,而且控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想,他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域,以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則?！边@些哲人(

)A.使人獲得靈魂得救的自主權(quán)B.開始關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界C.提出構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國D.使人類社會(huì)進(jìn)入了科學(xué)時(shí)代【解析】選C。結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的史實(shí)可知,啟蒙思想家受到近代自然科學(xué)的影響,認(rèn)為自然界存在某種規(guī)律,人類社會(huì)也存在某種規(guī)律,因此將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域,他們提出構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國,為未來的資本主義制度作出了構(gòu)想,故選C;宗教改革使人獲得靈魂得救的自主權(quán),排除A;古希臘的智者學(xué)派開始關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界,排除B;近代自然科學(xué)使人類社會(huì)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代,排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】啟蒙思想家普遍認(rèn)為,“用道德治理國家是中國的一大特征。道德與法律、禮儀、風(fēng)俗融為一體,成為上至皇帝,下至小民自覺遵守的行為準(zhǔn)則,國家因而長治久安”。該觀點(diǎn)(

)A.否定了法治的重要性B.旨在抨擊專制倡導(dǎo)理性C.認(rèn)為中國制度較為先進(jìn)D.主張構(gòu)建禮法結(jié)合社會(huì)【解析】選B。據(jù)材料信息可知,啟蒙思想家認(rèn)為中國用道德治國使國家長治久安,結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的史實(shí)可知,啟蒙思想家旨在借中國抨擊專制倡導(dǎo)理性,故選B;“否定”一詞過于絕對,排除A;制度并無優(yōu)劣之分,啟蒙思想家只是借中國來達(dá)到反封建的目的,排除C;啟蒙思想家主張構(gòu)建社會(huì)契約、三權(quán)分立、民主的社會(huì),排除D。綜合應(yīng)用練13.(3分)下表所示為文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩市民的一些言論。這些言論(

)人物言論布魯尼城市里的財(cái)富來自人的血汗,是勞動(dòng)的結(jié)晶阿爾伯蒂神也和人一樣鄙視窮光蛋波棄奧金錢是國家的力量所在,賺錢應(yīng)視為國家的基本和根本A.表明重商主義思想已經(jīng)形成B.背離了人文主義的要求C.突破了禁欲主義的思想束縛D.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映【解析】選D。據(jù)圖表可知,這些言論從市民、神學(xué)、國家的角度強(qiáng)調(diào)發(fā)財(cái)致富的正當(dāng)性,這反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階級的力量開始壯大,推動(dòng)拜金逐利思想的形成,故選D;重商主義思想在材料中無從體現(xiàn),排除A;根據(jù)圖表信息“人的血汗”“神也和人一樣”可知,這些言論受到人文主義的影響,“背離了人文主義的要求”說法錯(cuò)誤,排除B;禁欲主義是要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望,追求道德純潔的一種理論,“突破了禁欲主義的思想束縛”指的是享樂主義成為思想的主流,這與題中強(qiáng)調(diào)發(fā)財(cái)致富的正當(dāng)性的主旨不符,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1492年,哲學(xué)家費(fèi)奇諾寫道:“這個(gè)世紀(jì)是金色的,它照亮了之前被撲滅的‘自由藝術(shù)’之光:語法、詩歌、修辭、繪畫、雕塑、建筑、音樂……在佛羅倫薩它也把柏拉圖的律條從黑暗引入了光明?！辈牧现小斑@個(gè)世紀(jì)”(

)A.鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的價(jià)值B.理性主義成為社會(huì)主流C.開啟了大工業(yè)的狂飆時(shí)代D.信仰自由沖擊神學(xué)統(tǒng)治【解析】選A。據(jù)材料“1492年”“佛羅倫薩”可知是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興時(shí)期宣揚(yáng)人文主義,鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的價(jià)值,故選A;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義成為社會(huì)主流,排除B;18世紀(jì)60年代開啟大工業(yè)的狂飆時(shí)代,排除C;文藝復(fù)興時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)信仰自由,排除D。14.(3分)(2024·泰州高一檢測)就宗教改革的直接遺產(chǎn)而言,它把中世紀(jì)統(tǒng)一的教會(huì)拆散成大量當(dāng)?shù)氐牡胤叫越虝?huì)——有些是國家級的,有些是王侯級的,有些是省級的,共同特點(diǎn)是它們都由世俗統(tǒng)治者控制。從整個(gè)意義上來說,宗教改革代表了現(xiàn)代民族國家發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)階段。這說明宗教改革(

)A.有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型B.推動(dòng)了文藝復(fù)興的發(fā)生C.直接引發(fā)歐洲科學(xué)革命D.構(gòu)建了理性王國的藍(lán)圖【解析】選A。據(jù)材料“宗教改革代表了現(xiàn)代民族國家發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)階段”可知,宗教改革削弱了教會(huì)的權(quán)力,從而加強(qiáng)了世俗統(tǒng)治者的權(quán)力,促進(jìn)了現(xiàn)代民族國家發(fā)展,有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型,故選A;文藝復(fù)興發(fā)生于宗教改革之前,排除B;隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,歐洲科學(xué)革命興起,排除C;啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了理性王國的藍(lán)圖,排除D。15.(3分)英國皇家學(xué)會(huì)是英國資助科學(xué)發(fā)展的組織,成立于1660年,其主要任務(wù)是給政府提供關(guān)于國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展、科研經(jīng)費(fèi)和人事任免等事項(xiàng)的咨詢服務(wù);出資舉辦講座以及頒發(fā)獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)?wù)碌取＿@表明英國(

)A.大眾學(xué)習(xí)科技知識的熱情高漲B.科技進(jìn)步離不開國家的干預(yù)C.國家資助科學(xué)研究的力度加大D.國家力量助推近代自然科學(xué)發(fā)展【解析】選D。結(jié)合題干內(nèi)容中英國皇家學(xué)會(huì)“是英國資助科學(xué)發(fā)展的組織”及其主要任務(wù),可知英國比較重視自然科學(xué),表明英國用國家力量來助推近代自然科學(xué)的發(fā)展,故選D;題干內(nèi)容述及的是政府對自然科學(xué)的態(tài)度,并沒有述及民眾的態(tài)度,排除A;題干內(nèi)容述及的是政府支持自然科學(xué)的發(fā)展,并且“科技進(jìn)步離不開國家的干預(yù)”這一說法過于絕對,排除B;題干內(nèi)容僅是述及政府對自然科學(xué)的重視,并沒有述及其“力度加大”,排除C。16.(3分)(2024·江西適應(yīng)性測試)英文“Modern”一詞在16世紀(jì)才開始使用,原意是“目前”或“最近”,17世紀(jì)以后漸漸有了“較好的”含義,被歷史學(xué)家用來指自己的時(shí)代,以有別于已過去的時(shí)代。這一變化反映出(

)A.啟蒙思想漸入人心B.人文主義推崇古代C.西方中心論受追捧D.自由主義強(qiáng)調(diào)權(quán)利【解析】選A。據(jù)材料“17世紀(jì)以后漸漸有了‘較好的’含義……以有別于已過去的時(shí)代”及所學(xué)可知,啟蒙思想是17—18世紀(jì)在歐洲各地先后興起的反對宗教蒙昧主義,反對封建專制制度的思潮,啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入更注重自由、理性和人文主義精神的啟蒙時(shí)代,對現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念也產(chǎn)生了積極的影響,符合“Modern”一詞在17世紀(jì)以來的新內(nèi)涵,故選A;人文主義追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活,排除B;材料是人們對自己所處時(shí)代的認(rèn)可,沒有西方中心論的內(nèi)容,排除C;材料主旨是17世紀(jì)以后,人們認(rèn)為自己所處的時(shí)代是“較好的”,未涉及自由主義等內(nèi)容,排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】(2023·福州高一檢測)《西方美學(xué)史》寫到朝前看,法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù);朝后看,它為法國資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備。這一說法分別是基于啟蒙運(yùn)動(dòng)(

)A.鼓勵(lì)及時(shí)行樂,倡導(dǎo)分權(quán)制衡B.推動(dòng)科學(xué)革命,呼喚開明君主C.傳承人文精神,繪就制度藍(lán)圖D.強(qiáng)調(diào)理性思考,主張自由競爭【解析】選C?！胺▏鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)”是基于二者有一脈相承之處,即啟蒙運(yùn)動(dòng)傳承了文藝復(fù)興的人文精神,說“它為法國資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備”是基于啟蒙運(yùn)動(dòng)對未來建立資產(chǎn)階級理性王國繪就了制度的藍(lán)圖,即為法國大革命提供了制度構(gòu)想,故選C;及時(shí)行樂僅僅是文藝復(fù)興時(shí)期的主張,啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性,不主張及時(shí)行樂,排除A;文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)革命,而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是傳承和發(fā)展了文藝復(fù)興的人文精神,二者不一致,排除B;文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人文主義,而啟蒙運(yùn)動(dòng)才強(qiáng)調(diào)理性思考,這是二者的不同,而不是相似之處,自由競爭是為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的,啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命的思想準(zhǔn)備主要表現(xiàn)為政治制度的構(gòu)想,排除D。17.(3分)(2024·煙臺高一檢測)“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是革命運(yùn)動(dòng),甚至不是政治性運(yùn)動(dòng),它是由一群學(xué)者、作家、藝術(shù)家和歷史學(xué)家推動(dòng)的。這些知識分子相信,一旦理性與教育變得普及,迷信和無知自然會(huì)消弭于無形,人民也就不會(huì)相信神跡或君權(quán)神授這類的胡說八道?！庇纱丝芍?這一運(yùn)動(dòng)(

)A.不符合新興資產(chǎn)階級的要求B.建立了人人平等的理性社會(huì)C.反對宗教信仰主張民主政治D.意在教化大眾實(shí)現(xiàn)民智啟迪【解析】選D。據(jù)材料“迷信和無知……不會(huì)相信神跡或君權(quán)神授”可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)運(yùn)用理性和教育教化大眾,擺脫迷信,實(shí)現(xiàn)民智啟迪,故選D;啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會(huì)的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備,符合新興資產(chǎn)階級的利益,排除A;啟蒙思想家用法律面前人人平等來反對封建貴族的等級特權(quán),進(jìn)而建立新的政權(quán),但這種資產(chǎn)階級性質(zhì)的國家不可能實(shí)現(xiàn)人人平等,排除B;大部分啟蒙思想家抨擊教會(huì)權(quán)威,卻不反對宗教信仰,此說法與史實(shí)不符,排除C?！旧罨c(diǎn)撥】啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。18.(14分)閱讀材料,完成下列要求。材料一自15世紀(jì)以來,英國的資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部業(yè)已產(chǎn)生,并且形成了日益強(qiáng)大的資產(chǎn)階級。城市的工商資產(chǎn)階級和在農(nóng)業(yè)中采用資本主義經(jīng)營方式的新貴族共同受到封建行會(huì)制度和國王推行的壟斷制度的束縛,在政治上又處于無權(quán)的地位,他們強(qiáng)烈要求廢除封建專制制度,發(fā)展資本主義,成為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。斯圖亞特王朝的詹姆士一世和查理一世都是“君權(quán)神授