加繆《局外人》中“荒誕英雄”的倫理姿態(tài)——基于默爾索庭審陳述與海灘殺人場景對讀一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：阿爾貝·加繆的《局外人》是荒誕哲學(xué)的文學(xué)典范，其主人公默爾索的全部行動(dòng)與最終命運(yùn)集中體現(xiàn)了加繆對人存在境遇的深刻思考。本研究旨在通過對默爾索在海灘上的殺人場景與其在法庭上的庭審陳述進(jìn)行文本的精細(xì)對讀，系統(tǒng)探究默爾索作為“荒誕英雄”所采取的獨(dú)特倫理姿態(tài)。研究采用文學(xué)批評與存在主義哲學(xué)分析相結(jié)合的方法，揭示了默爾索的倫理困境并非源于傳統(tǒng)道德的缺失，而源于他對存在本真性與社會(huì)虛假性的極端堅(jiān)持。核心發(fā)現(xiàn)表明，海灘殺人是默爾索在酷熱與陽光的“壓迫”下，面對存在之“偶然性”和“無意義性”的一次非理性行動(dòng)，它象征著人與世界關(guān)系的斷裂（荒誕的誕生）。而庭審陳述及其被審判的邏輯，則代表了社會(huì)對荒誕的強(qiáng)制性馴化，即社會(huì)試圖用既定的、虛偽的道德敘事來合理化和規(guī)范化默爾索的非理性行為。默爾索最終在獄中的覺醒與反抗，以及他對母親死亡的“冷漠”所進(jìn)行的無悔辯護(hù)，構(gòu)成了“荒誕英雄”的倫理姿態(tài)：一種清醒的自我接受、對虛假意義的拒絕以及對當(dāng)下存在的徹底擁抱。本研究認(rèn)為，默爾索的倫理姿態(tài)是對現(xiàn)代社會(huì)虛無主義和異化現(xiàn)象的文學(xué)回應(yīng)，為我們理解在無神論背景下個(gè)體尋求道德自主與存在價(jià)值的努力提供了深刻的哲學(xué)啟示。關(guān)鍵詞：默爾索；荒誕英雄；倫理姿態(tài)；局外人；加繆；庭審陳述二、引言阿爾貝·加繆的《局外人》自一九四二年出版以來，便以其冷峻、疏離的敘事風(fēng)格和深刻的哲學(xué)主題，被公認(rèn)為二十世紀(jì)存在主義和荒誕文學(xué)的經(jīng)典之作。小說主人公默爾索（Meursault）的形象——一個(gè)對母親的死亡無動(dòng)于衷、生活態(tài)度消極被動(dòng)、最終卻因一場看似荒謬的殺人案而被判死刑的普通職員——集中體現(xiàn)了加繆的“荒誕哲學(xué)”的核心命題：人對于世界的根本性疏離、人存在的無意義性以及人對這種無意義性的清醒意識(shí)所產(chǎn)生的沖突，即“荒誕”的誕生。盡管默爾索的行為在傳統(tǒng)道德體系下無疑是反叛和不道德的，但加繆賦予他“荒誕英雄”的稱號(hào)，這使得默爾索的形象超越了一個(gè)簡單的反社會(huì)個(gè)案，成為一個(gè)具有深刻哲學(xué)與倫理意義的符號(hào)。理解默爾索，特別是理解他所采取的倫理姿態(tài)，是理解加繆荒誕哲學(xué)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)倫理學(xué)往往從后果論或義務(wù)論的角度來評判行為的善惡，然而，默爾索的獨(dú)特之處在于，他的行為幾乎不被這些傳統(tǒng)框架所約束，他所遵循的是一種“存在的本真性倫理”。他的“不道德”，恰恰是對社會(huì)虛偽和既定意義的“誠實(shí)”反抗。在《局外人》的文本結(jié)構(gòu)中，默爾索的行為與社會(huì)對他的審判構(gòu)成了小說核心的哲學(xué)對立。海灘上的殺人行為是荒誕哲學(xué)的“原點(diǎn)”：它是一個(gè)在極度偶然性下、由非理性因素（酷熱、陽光）引發(fā)的行動(dòng)。而緊隨其后的庭審過程，則是社會(huì)對荒誕的強(qiáng)制性馴化與道德審判：法庭試圖將默爾索的非理性行為，納入一個(gè)清晰的、可理解的、具有因果鏈條的道德敘事之中。這種對立不僅是法律與犯罪的對立，更是“本真存在”與“社會(huì)虛假”的對立。因此，本研究的核心問題是：通過對《局外人》中海灘殺人場景與默爾索庭審陳述這兩個(gè)關(guān)鍵文本片段的對讀與分析，我們?nèi)绾蜗到y(tǒng)地揭示默爾索作為“荒誕英雄”所采取的獨(dú)特倫理姿態(tài)？具體而言，本研究試圖探究：第一，殺人行為本身的非理性與偶然性是如何體現(xiàn)荒誕的本質(zhì)的？第二，庭審過程是如何以道德之名，對默爾索的本真性進(jìn)行系統(tǒng)性審判和虛假性建構(gòu)的？第三，默爾索最終在獄中的覺醒與他對社會(huì)的反抗，如何界定“荒誕英雄”的倫理姿態(tài)，即這種姿態(tài)如何在虛無的境遇中為個(gè)體尋求道德自主與存在價(jià)值？本研究旨在通過這種文本分析與哲學(xué)思辨相結(jié)合的方式，深入理解加繆筆下“荒誕英雄”的內(nèi)在邏輯和積極意義。三、文獻(xiàn)綜述關(guān)于加繆《局外人》的研究文獻(xiàn)可謂汗牛充棟，主要集中于存在主義哲學(xué)解讀、文學(xué)敘事技巧分析以及社會(huì)倫理批判等領(lǐng)域。系統(tǒng)梳理這些文獻(xiàn)，有助于我們定位默爾索“荒誕英雄”倫理姿態(tài)研究的學(xué)術(shù)切入點(diǎn)。首先，在存在主義與荒誕哲學(xué)解讀方面，這是研究《局外人》的主流脈絡(luò)。學(xué)者們普遍將默爾索視為加繆荒誕哲學(xué)的完美具象，重點(diǎn)討論了“荒誕”、“反抗”、“自由”等核心概念。許多研究引用加繆在《西西弗神話》中的論述，將默爾索的“清醒”和對存在的無意義的接受視為走向“反抗”的第一步。然而，這種解讀往往側(cè)重于哲學(xué)的形而上層面，將默爾索的“荒誕”更多地視為一種認(rèn)知狀態(tài)。對于默爾索的具體行為，特別是殺人行為和庭審反應(yīng)，缺乏一個(gè)細(xì)致的、具有內(nèi)在連貫性的倫理學(xué)分析。他們更多地將默爾索的“局外人”身份歸因于其異化和疏離，而較少將其“拒絕說謊”、“忠于感覺”的行為視為一種積極的、自決的倫理選擇。其次，在文學(xué)敘事與結(jié)構(gòu)分析方面，許多研究關(guān)注小說前半部分默爾索的“感覺”驅(qū)動(dòng)與后半部分社會(huì)強(qiáng)加的“敘事”之間的結(jié)構(gòu)性對立。學(xué)者們詳細(xì)分析了默爾索的第一人稱敘事風(fēng)格（簡潔、即時(shí)、缺乏情感、注重感官細(xì)節(jié)），認(rèn)為這種風(fēng)格完美體現(xiàn)了其對當(dāng)下和感官的忠誠，與其在法庭上被重構(gòu)的、具有因果邏輯的、情感化的敘事形成鮮明對比。這些研究為本研究的文本對讀提供了方法論基礎(chǔ)，但其主要貢獻(xiàn)仍在文學(xué)技巧層面，對于這種敘事對立背后的倫理學(xué)訴求（即默爾索對虛假敘事的拒絕是一種倫理姿態(tài)），闡發(fā)尚不充分。再次，在社會(huì)倫理與司法批判方面，部分研究將《局外人》置于對現(xiàn)代司法制度和資產(chǎn)階級道德虛偽的批判框架內(nèi)。學(xué)者們指出，默爾索被審判的真正原因并非是殺人本身，而是他拒絕遵守社會(huì)關(guān)于“人應(yīng)如何悲傷”、“人應(yīng)如何生活”的既定腳本，即他“在母親的葬禮上沒有哭”。這些研究深刻地揭示了社會(huì)對“局外人”的排斥和對“異己”的懲罰機(jī)制，其批判鋒芒直指社會(huì)規(guī)范的虛偽性。然而，這類研究的視角多集中于社會(huì)如何審判默爾索，而對默爾索自身如何在這種審判中建構(gòu)其積極的、自決的倫理姿態(tài)（即從被動(dòng)承受審判到主動(dòng)擁抱荒誕）的論述不夠充分?，F(xiàn)有研究的貢獻(xiàn)在于，它們?yōu)槔斫饽瑺査鞯膹?fù)雜性奠定了基礎(chǔ)，并指出了殺人與審判的對立是小說的核心結(jié)構(gòu)。但其核心不足在于：第一，缺乏一個(gè)整合性的倫理學(xué)框架來系統(tǒng)分析默爾索的全部行為。默爾索的“不哭”和他的“殺人”以及他的“反抗”之間，在倫理層面的內(nèi)在邏輯是什么？第二，對“荒誕英雄”這一概念的倫理維度挖掘不夠。一個(gè)英雄的姿態(tài)，必然包含著某種積極的、值得肯定的道德自決性，現(xiàn)有研究多將其停留在“反抗虛無”的認(rèn)知層面，而較少闡發(fā)其在行動(dòng)上的倫理選擇。本研究的切入點(diǎn)和理論創(chuàng)新正在于此。本研究將以“荒誕英雄的倫理姿態(tài)”為核心概念，通過殺人場景（行動(dòng)）與庭審陳述（社會(huì)反應(yīng)與個(gè)體辯護(hù)）的精細(xì)對讀，系統(tǒng)論證默爾索的“不服從”是一種積極的倫理自決。本文的理論價(jià)值在于，它試圖建構(gòu)一種“荒誕倫理學(xué)”（EthicsofAbsurdity），將默爾索對感官的忠誠、對社會(huì)敘事的拒絕和對存在的接受，視為在虛無背景下建構(gòu)個(gè)體存在價(jià)值的唯一路徑。本研究的創(chuàng)新之處在于，它將殺人行為的“物性、非理性”與審判過程的“人性、理性化”形成張力，從而彰顯默爾索在這一張力中所采取的“本真性的存在姿態(tài)”。四、研究方法為了深入探究默爾索“荒誕英雄”的倫理姿態(tài)，本研究采用文本細(xì)讀（CloseReading）與存在主義哲學(xué)分析（ExistentialPhilosophyAnalysis）相結(jié)合的定性研究范式。這種方法論旨在通過對文學(xué)文本的精細(xì)解碼，揭示其深層的哲學(xué)內(nèi)涵和倫理結(jié)構(gòu)。本研究的整體研究設(shè)計(jì)框架是一種“二元對立的倫理建構(gòu)”。研究的邏輯是：首先，確立并細(xì)致分析小說中的核心二元對立，即海灘殺人（非理性、感官、物性）與庭審陳述（理性、道德、社會(huì)性）。其次，通過對這兩個(gè)場景的對讀，揭示默爾索在這兩種力量拉扯下所展現(xiàn)的“本真性”。最后，將這種本真性升華為“荒誕英雄”的倫理姿態(tài)，即一種在荒誕中對自由與自我的徹底肯定。本研究的核心數(shù)據(jù)來源即分析對象，是阿爾貝·加繆的《局外人》的中文和法文原版文本。為保證分析的精確性，研究將聚焦于以下關(guān)鍵文本段落：1.海灘殺人場景：集中分析默爾索殺死阿拉伯人的全部段落，特別是對酷熱、陽光、海水、刀光等感官和環(huán)境描寫，以及默爾索對槍聲和后續(xù)射擊的非理性、物性的心理描述。2.庭審陳述與審判邏輯：集中分析小說后半部分中，檢察官的指控陳述、律師的辯護(hù)陳述以及默爾索自己的簡短陳述。重點(diǎn)分析法庭如何將默爾索的母親死亡、殺人行為和情感冷漠串聯(lián)成一個(gè)“非人道”的道德敘事，以及默爾索對此敘事的拒絕。3.獄中覺醒與最后反抗：集中分析默爾索在死囚牢房中對神父的反抗以及對世界“溫柔的冷漠”的最后感悟，這段文本是定義其倫理姿態(tài)的終極文本。本研究的數(shù)據(jù)分析技術(shù)和闡釋方法將分三個(gè)步驟進(jìn)行：第一步：感官與物性還原（海灘殺人）。運(yùn)用文本細(xì)讀，還原殺人行為的非理性、感官驅(qū)動(dòng)本質(zhì)。分析默爾索的內(nèi)心獨(dú)白如何將殺人動(dòng)機(jī)歸因于外部的、物性的力量（陽光、汗水），而非傳統(tǒng)的心理動(dòng)機(jī)（仇恨、利益）。這一分析旨在證明殺人行為是荒誕的經(jīng)驗(yàn)性體現(xiàn)——它是一個(gè)沒有傳統(tǒng)意義上的目的或理性原因的事件，是人與世界的偶然碰撞。第二步：道德敘事的解構(gòu)（庭審陳述）。運(yùn)用哲學(xué)分析，解構(gòu)法庭的審判邏輯。分析法庭是如何通過“文件方式”（常人方法學(xué)概念，即以零散的行為如“不哭”、“抽煙”、“喝咖啡”來推斷“非人道”的潛在模式）來建構(gòu)默爾索的道德罪名。重點(diǎn)分析默爾索在法庭上的簡短陳述（如“這是因?yàn)樘枴保┤绾伪环ㄍ?qiáng)制性地理性化或情感化，從而揭示社會(huì)對本真性的排斥。第三步：荒誕倫理姿態(tài)的建構(gòu)（對讀與升華）。通過將“非理性行動(dòng)”與“理性審判”進(jìn)行對讀，提煉出默爾索的核心倫理選擇：他寧愿被社會(huì)判處死刑，也要拒絕說謊，拒絕為自己的行為尋找一個(gè)虛偽的、社會(huì)可接受的意義或動(dòng)機(jī)。這種對自身感覺的忠誠和對社會(huì)虛偽的拒絕，將被升華為“荒誕英雄”的倫理姿態(tài)：一種在清醒認(rèn)識(shí)到存在的無意義后，通過反抗（拒絕社會(huì)敘事）和擁抱（接受世界的冷漠），來肯定當(dāng)下和個(gè)體自由的積極姿態(tài)。通過這種由文本細(xì)節(jié)到哲學(xué)思辨的分析路徑，本研究旨在超越對默爾索的簡單道德評判，揭示其行為背后所蘊(yùn)含的深刻的、自洽的荒誕倫理邏輯。五、研究結(jié)果與討論通過對《局外人》核心文本的對讀與分析，本研究的發(fā)現(xiàn)清晰地揭示了默爾索從一個(gè)感官驅(qū)動(dòng)的“局外人”轉(zhuǎn)化為一位具有獨(dú)特倫理姿態(tài)的“荒誕英雄”的全過程。這一轉(zhuǎn)化過程，集中體現(xiàn)在海灘殺人的非理性行動(dòng)與庭審審判的理性化強(qiáng)迫之間的張力之中。5.1結(jié)果呈現(xiàn)：荒誕的經(jīng)驗(yàn)性原點(diǎn)——海灘殺人的物性與偶然性海灘殺人場景是默爾索全部倫理姿態(tài)的起點(diǎn)，它以一種極端的方式體現(xiàn)了荒誕的經(jīng)驗(yàn)性本質(zhì)：人與環(huán)境的偶然碰撞，以及行動(dòng)的非理性驅(qū)動(dòng)。默爾索對殺人行為的描述，幾乎完全排除了傳統(tǒng)小說中常見的心理、道德或社會(huì)動(dòng)機(jī)，代之以一種極致的感官與物性描寫。文本中反復(fù)出現(xiàn)的意象是“太陽”、“酷熱”、“汗水”、“刀光”。默爾索的全部行動(dòng)似乎都被外部環(huán)境的壓迫所驅(qū)動(dòng)：酷熱使他邁不開步子，陽光反射到刀刃上的光芒“像一把劍”刺痛了他的眼睛，汗水流入眼睛使得他無法看清。他在陳述中反復(fù)提到：“這都是因?yàn)樘??！狈治雠c討論：非理性的行動(dòng)與存在性恐慌這種“因?yàn)樘枴钡臍⑷藙?dòng)機(jī)，在傳統(tǒng)理性主義和道德敘事中是不可理喻的，但在荒誕哲學(xué)的語境中，它具有深刻的哲學(xué)意義。殺人行為的非理性、非目的性，恰恰是加繆所說的“荒誕”的經(jīng)驗(yàn)性體現(xiàn)：它證明了人的理性意志在世界的非理性面前的無力。默爾索的槍響，與其說是針對一個(gè)阿拉伯人，不如說是針對太陽所象征的、無所不在的、非人道的宇宙冷漠。這種冷漠是一種存在的壓迫感，是人面對世界本質(zhì)無意義時(shí)所產(chǎn)生的存在性恐慌的物化。默爾索并非出于仇恨，而是出于一種本能的反抗，試圖用行動(dòng)來打破這種壓迫。從倫理學(xué)的角度看，這是一種前道德的、純粹物性的行為，它挑戰(zhàn)了所有將行為歸因于“動(dòng)機(jī)”和“目的”的傳統(tǒng)倫理框架。默爾索的殺人，是荒誕的誕生。5.2結(jié)果呈現(xiàn)：社會(huì)對本真性的審判——庭審中的道德敘事強(qiáng)迫如果說殺人是荒誕的誕生，那么庭審則是社會(huì)對荒誕的強(qiáng)制性馴化。法庭的核心邏輯并非審判默爾索的殺人行為本身，而是審判他拒絕遵守社會(huì)道德敘事的本真性。1.罪名的置換：從殺人到“沒有靈魂”在庭審中，檢察官的指控邏輯發(fā)生了一個(gè)關(guān)鍵的置換：默爾索的罪名從“謀殺”轉(zhuǎn)向了“心犯”（moralculprit）或“沒有靈魂的人”。法庭將默爾索對母親死亡的“冷漠”（在葬禮上抽煙、喝咖啡、不知道母親的年齡）作為比殺人更重要的證據(jù)。檢察官通過“文件方式”將這些日常行為串聯(lián)起來，構(gòu)建了一個(gè)“道德敗壞、情感缺失、預(yù)謀性冷血”的虛假敘事，暗示默爾索是一個(gè)“潛在的危險(xiǎn)分子”，他的內(nèi)心早已“犯下”了所有罪行。法庭的結(jié)論是：“他犯下的是最不可饒恕的罪行，那就是心里的冷漠。”2.默爾索的拒絕：忠于感官與拒絕說謊在庭審過程中，默爾索唯一的、也是最核心的“辯護(hù)”姿態(tài)，是拒絕說謊。當(dāng)法庭要求他為自己的行為找到一個(gè)“合理”或“悲情”的解釋時(shí)，他選擇陳述自己的真實(shí)感覺，即“這是因?yàn)樘枴?。這種陳述在法庭上被視為“可笑的”、“冷血的”或“傲慢的”，因?yàn)樗蚱屏朔ㄍσ蚬壿嫼颓楦袛⑹碌钠诖?。默爾索的律師試圖為他建構(gòu)一個(gè)社會(huì)可接受的敘事（如“受酒精影響”、“突發(fā)激情”），但默爾索對此毫無興趣，甚至感到厭煩。他對自己的感官忠誠，拒絕為自己添加任何虛假的、社會(huì)化的“意義”或“動(dòng)機(jī)”，這正是他的本真性所在。分析與討論：虛假理性對本真存在的壓迫庭審的意義在于，它揭示了現(xiàn)代社會(huì)秩序?qū)Ρ菊嫘源嬖诘母拘耘懦狻Ｉ鐣?huì)要求人必須生活在一個(gè)由既定道德、情感、因果邏輯所構(gòu)成的虛假敘事之中。一個(gè)拒絕參與這種敘事的人，即使他沒有殺人，也被視為對社會(huì)秩序的根本性威脅。法庭對默爾索的審判，并非基于法律事實(shí)，而是基于社會(huì)對人的存在應(yīng)有形式的期待。默爾索被判死刑，是社會(huì)為了維護(hù)其虛假的、表面化的意義系統(tǒng)，而對一個(gè)誠實(shí)面對荒誕的個(gè)體所施加的道德暴力。通過庭審，默爾索的“局外人”身份被社會(huì)強(qiáng)制性地確立了。5.3荒誕英雄的倫理姿態(tài)：清醒的接受與反抗的自由默爾索從一個(gè)“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎恼Q英雄”的倫理姿態(tài)，最終在他的死囚牢房中的覺醒和對神父的爆發(fā)性反抗中得以定型。1.倫理姿態(tài)一：清醒的自我接受與對“希望”的拒絕在獄中，默爾索開始清醒地反思自己的過去，并最終接受了自己的命運(yùn)和世界的本質(zhì)。他意識(shí)到，自己過去的一切行為，從對母親死亡的冷漠到對瑪麗的愛，都是本真的，他無需后悔。他對神父關(guān)于來世和救贖的勸導(dǎo)，進(jìn)行了一場憤怒的拒絕。這種拒絕不是虛無主義的絕望，而是一種對“希望”這種虛假慰藉的拒絕。加繆認(rèn)為，“希望”是荒誕最大的敵人，因?yàn)樗噲D用未來的意義來麻痹當(dāng)下的無意義。默爾索的倫理姿態(tài)，首先是一種對當(dāng)下存在的徹底擁抱，拒絕任何超越此世的、虛假的安慰。2.倫理姿態(tài)二：對世界溫柔的冷漠與反抗的自由在對神父的爆發(fā)之后，默爾索體驗(yàn)到了一種前所未有的平靜與自由。他最終接受了世界的“溫柔的冷漠”，即宇宙對人類的命運(yùn)是徹底冷漠和無動(dòng)于衷的。這種接受帶來了極大的自由：既然世界是無意義的，那么人就是徹底自由的。默爾索的倫理姿態(tài)在于，他在這種虛無的冷漠中找到了存在的價(jià)值，即：通過反抗來證明自由。他反抗的不是物理上的死亡，而是社會(huì)試圖強(qiáng)加給他的虛假意義和道德規(guī)范。綜合討論：荒誕倫理學(xué)的核心默爾索的倫理姿態(tài)可以被概括為一種“荒誕倫理學(xué)”的核心。這種倫理學(xué)不是關(guān)于“如何行善”，而是關(guān)于“如何本真地存在”。其核心原則是：（1）忠誠于感官與本真：拒絕為行為建構(gòu)任何社會(huì)可接受的、虛假的動(dòng)機(jī)或敘事。（2）清醒的認(rèn)知與接受：清醒地認(rèn)識(shí)到存在的無意義和世界的冷漠。（3）反抗的自由：通過對社會(huì)虛假性的拒絕，來證明和實(shí)現(xiàn)個(gè)體的絕對自由。（4）當(dāng)下的肯定：將存在的全部價(jià)值放置于當(dāng)下和此世，而不是未來的救贖或過去的后悔。默爾索希望在行刑日有許多人來觀看，并向他發(fā)出仇恨的叫喊，這正是他倫理姿態(tài)的終極體現(xiàn)：他用自己的死亡，來肯定自己與社會(huì)的對立，用社會(huì)對他的仇恨來確認(rèn)自己的本真與自由。他以一種純粹的、無悔的姿態(tài)，完成了從“局外人”到“荒誕英雄”的倫理超越。六、結(jié)論與展望本研究通過對加繆《局外人》中海灘殺人場景與庭審陳述的對讀，系統(tǒng)探究了主人公默爾索作為“荒誕英雄”所采取的獨(dú)特倫理姿態(tài)。研究的核心結(jié)論是，默爾索的全部行為及其最終命運(yùn)，構(gòu)成了一種在虛無背景下對個(gè)體本真性、自由和當(dāng)下存在的徹底肯定的“荒誕倫理學(xué)”。研究總結(jié)：海灘殺人是荒誕哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性原點(diǎn)，它是一個(gè)由物性驅(qū)動(dòng)的、非理性的行動(dòng)，揭示了人與世界的根本性斷裂。庭審審判則是社會(huì)對默爾索本真性的道德審判，它試圖用虛假的道德敘事（如對母親死亡的冷漠）來馴化和規(guī)范默爾索的非理性。默爾索的倫理姿態(tài)，正是在這種強(qiáng)烈的對立中被建構(gòu)起來的：