河北衡水中學(xué)2025-26屆高三年級上學(xué)期檢測四語文本試卷共8頁，總分150分，考試時間150分鐘。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨。要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想。文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得半點虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。廣大文藝工作者要有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，有“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。要遵循言為士則、行為世范，牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)，正確把握藝術(shù)個性和社會道德的關(guān)系，始終把社會效益放在首位，嚴(yán)肅認(rèn)真考慮作品的社會效果。要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，不當(dāng)市場的奴隸，敢于向炫富競奢的浮夸說“不”，向低俗媚俗的炒作說“不”，向見利忘義的陋行說“不”。要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。（摘編自新華網(wǎng)《習(xí)近平：在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，有刪改）材料二：經(jīng)歷了洋務(wù)運動后，中國知識階層對西方文化和藝術(shù)的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。西方繪畫要求對所描繪對象進行分析，科學(xué)理性的寫實主義作為一種新文化思潮碾壓了中國寫意畫的發(fā)展。在西方話語權(quán)的施壓下，部分人片面地認(rèn)為西方的科學(xué)是拯救國家的唯一途徑。這種自卑感進一步影響了人們對繪畫的認(rèn)知，繪畫的本質(zhì)意義逐漸消失，中國寫意畫因“無法救國”而被打上了“落后”的標(biāo)簽，大寫意畫更是作為一種文人畫的標(biāo)志受到批判。正是這種批判，造成了寫意審美長時間的缺失。中國繪畫持續(xù)走向世俗化，這種表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在形式上，更是滲透到了精神層面。部分畫家苦苦追尋西方上層建筑文化，以西方話語權(quán)中設(shè)定的獎項及榮譽為榮，哪怕徹底丟棄中國傳統(tǒng)文化精髓也在所不惜。在部分追求功利心切的人的大肆渲染與帶動下，作者的自我意識逐漸喪失，中國繪畫獨特的寫意審美權(quán)失守，陷入被動。忽視和回避了大寫意畫后，更多的人按部就班地進行主題性創(chuàng)作，繪畫的本體性轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)、歷史故事的大插圖，繪畫的功利性作用達(dá)到了巔峰，“無用”的“真繪畫”正在逐漸消失。在現(xiàn)代傳媒發(fā)達(dá)的時代，人們觀看及欣賞繪畫的渠道變多，同樣攝取信息的來源也變得參差不齊。一方面，畫家在線上進行銷售與開辦美學(xué)講座，值得肯定的是，新渠道使中國藝術(shù)繪畫以更直接的方式獲得了更大的受眾群體，一定程度上起到了美育的作用；但另一方面，線上直播的畫家水平參差不齊。部分人過度包裝、虛假人設(shè)，用夸張性表演等手段，為了引人注目不惜嘩眾取寵，使大眾失去了對中國繪畫基本的美學(xué)判斷。其中，大寫意畫因為潑墨、破墨等技法，畫面表現(xiàn)為孩童般的幼稚表象，毫無疑問會讓社會上一些繪畫基礎(chǔ)不牢固的人有了投機取巧的機會，這使得此種畫種在人們心中留下了風(fēng)評不正的印象，中國繪畫的口碑和社會認(rèn)同感也因此急轉(zhuǎn)直下。他們急于求成，心態(tài)浮躁，利用直播、帶貨等方式短時間達(dá)到自己快速成名的目的，從而徹底將繪畫本質(zhì)與精神內(nèi)涵以及自己所擔(dān)負(fù)的藝術(shù)傳播責(zé)任拋之腦后。此類現(xiàn)象顛覆了我國繪畫自古以來依賴人文環(huán)境與作品的創(chuàng)作信仰，真正的畫家不得不屈從于失衡的市場環(huán)境，艱難求存，這導(dǎo)致大寫意畫審美模糊、風(fēng)評受損，進而加劇了我國繪畫藝術(shù)所面臨的困境。寫意畫無論是其內(nèi)蘊的文化特性、審美特質(zhì)，還是語言系統(tǒng)釋放的精神能量，都關(guān)乎畫家主體的人文素養(yǎng)、思想情感、生命狀態(tài)、瞬間情緒，這與新媒體時代所強調(diào)的科學(xué)理性，以及不斷被快速制造出來的視覺形態(tài)迥然不同。而在當(dāng)代社會圖像信息共時傳遞的現(xiàn)實中，藝術(shù)家若要長久地保持高度專注與心靈感性甚是難得，如若缺乏扎實的傳統(tǒng)繪畫基本能力，也就趨于狂怪和粗野了?！吨芤住分醒裕骸靶味险咧^之道，形而下者謂之器。”在美術(shù)史語境中，“器”是繪畫方法和技巧，“道”是思想和精神，大寫意畫正是形而上的最高畫格。中國畫的靈魂和活力源于其獨特的筆墨語言表達(dá)，只有語言與精神相融合之后，作品才能呈現(xiàn)生命力，其真正追求的絕非是短暫的功利，而是深遠(yuǎn)的高境界。審美自信是一個國家與民族文化自信的重要表現(xiàn)，大寫意畫本體的邊緣化，導(dǎo)致了大寫意審美的空白和缺失，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作在品格上的提升和精神上的升華。西方學(xué)者高居翰認(rèn)為寫意畫的出現(xiàn)是中國繪畫衰敗的開始，相反，我認(rèn)為大寫意畫的沒落才是中國繪畫衰落的開始。大寫意畫是中國獨有、中華文化獨造的，它可以在“世界藝術(shù)之林搖而擺過去”。（摘編自姜子藝《自我重塑——簡筆寫意審美構(gòu)建》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.文藝工作者的養(yǎng)德，不僅在于提高自己的涵養(yǎng)和修養(yǎng)，也在于提高思想，牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)。B.文藝創(chuàng)作需要文藝工作者具有藝術(shù)定力和執(zhí)著追求，不能為了一時的名利而去做市場的奴隸。C.大寫意畫作為一種文人畫的標(biāo)志受到了批判，這影響了人們對繪畫的認(rèn)知，造成了寫意審美長時間的缺失。D.畫家在線上直播雖然擴大了中國藝術(shù)繪畫的受眾群體，但其水平參差不齊也會影響受眾對中國繪畫基本的美學(xué)判斷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.文藝工作者要成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，就必須嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會效果。B.國家科技實力的孱弱會導(dǎo)致民族文化喪失自己的話語權(quán)，中國大寫意畫在洋務(wù)運動后的境遇便是明證。C.中國繪畫的口碑和社會認(rèn)同感急轉(zhuǎn)直下，是大眾不能準(zhǔn)確評價大寫意畫的潑墨、破墨等技法導(dǎo)致的。D.建立中國繪畫領(lǐng)域的審美自信，要求重新審視、倡導(dǎo)大寫意畫的價值，而這無法在新媒體時代實現(xiàn)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不適合作為材料一畫線句論據(jù)的一項是（）A.作畫是斗爭，是戰(zhàn)斗。（畢加索）B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）C.我從未畫過一幅畫之前就知道它會是什么樣子的畫。如果我知道，我就不會去畫它了。（威廉·德·庫寧）D.寫作是一種探險活動，每次都是新的嘗試。（納博科夫）4.習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，說理透徹而又通俗明白，請說說該效果是如何取得的。5.推動中國繪畫的“自我重塑”，畫家應(yīng)該怎么做？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們都是收信人阿成正是故鄉(xiāng)張廣才嶺山花爛漫的時節(jié)。春風(fēng)如信使，把故鄉(xiāng)的呼喚送到我的耳畔。無論如何該回去看一看了，吃一吃家鄉(xiāng)的土菜，和鄉(xiāng)親們嘮嘮嗑。但是，此行頂頂重要的，是到趙一曼烈士的紀(jì)念碑前獻上一簇春花。九一八事變后，趙一曼受黨組織的委派，前往東北地區(qū)組織發(fā)動抗日斗爭。在東北大地，趙一曼領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊伍爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿，為“逐日寇，復(fù)東北”艱難地浴血奮戰(zhàn)。最后，這位戰(zhàn)功赫赫的抗聯(lián)戰(zhàn)士，為中華民族的解放、人民的幸福，獻出了自己年輕的生命。趙一曼曾任珠河縣中心縣委特派員，珠河縣即我家鄉(xiāng)黑龍江尚志市。幾十年來，趙一曼的英雄事跡一直在尚志，在張廣才嶺、螞蟻河畔流傳。在與日寇抗?fàn)幍臍q月里，我家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親已然把滿口純正東北嗑兒的趙一曼，視為土生土長的鄉(xiāng)親，看作是自己的親閨女、大姐、老妹兒了。為創(chuàng)作小說《趙一曼女士》，我專門去了關(guān)押過趙一曼的“哈爾濱東北烈士紀(jì)念館”實地考察。這里曾被日寇霸占為偽滿哈爾濱警察廳。在一次與日寇殊死的戰(zhàn)斗中，趙一曼不幸受傷、被捕，就關(guān)押在這里。在《趙一曼女士》中，我這樣寫道：“審訊趙一曼女士的時候，他（大野泰治）不斷地用鞭子把兒捅她手腕上的傷口，是一點一點地往里擰，并用皮鞋踢她的腹部、乳房和臉。兩個多小時，大野泰治沒有獲得有價值的回答。他恨這個女人，覺得很沒面子，傷了作為一個日本軍人的自尊?！蔽覟槭裁磳懙萌绱死潇o，又為什么將這篇文學(xué)作品起名為《趙一曼女士》呢？作品發(fā)表以后，有不少朋友和讀者經(jīng)常問我這個問題。坦率地說，我覺得有的人對“英雄”還缺乏深刻的理解，甚至膚淺地認(rèn)為那不過是一個“形容詞”。正是基于這樣的感知，我決定在作品當(dāng)中采用客觀的敘述和毫無渲染的筆法，讓讀者看一看，在日寇嚴(yán)刑拷打之下的抗聯(lián)戰(zhàn)士趙一曼，是不是一位寧死不屈的巾幗英雄，是不是一名偉大的共產(chǎn)黨員！“出門不顧后，報國死何難。”此時的趙一曼一定早將生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，當(dāng)她聽到火車隆隆駛過的聲音和刺耳的汽笛聲時，作為一位曾經(jīng)騎著白馬馳騁疆場與日寇拼殺的女政委，她的思緒一定又回到了她戰(zhàn)斗過的地方，回到了她遠(yuǎn)在四川的故鄉(xiāng)?！耙淮绲ば膱D報國，兩行清淚為思親?！笔前。硐萼蜞舻内w一曼無時無刻不在懷念自己的戰(zhàn)友，想念遠(yuǎn)在千里之外的親人和她的孩子寧兒。面對趙一曼的堅貞不屈，日寇最終將她押解至珠河縣殺害。在慷慨就義的途中，趙一曼寫下給孩子寧兒的信——寧兒！母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了。希望你，寧兒呵，趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子呵！母親不用千言萬語來教育你，就用實（際）行（動）來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼于（囚）車中自古以來，書信是傳遞親情、友情、愛情的重要方式。只是，在天地之間，人們卻絕少看到一位臨刑前的母親寫給自己兒子的家書。我常想，我們能簡單地認(rèn)為這僅僅是一個母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞著英烈囑托的紅色家書！多年前的一個漆黑雪夜，我來到了趙一曼的被害地。萬籟俱寂，雪落無聲。趙一曼就是在這個不足幾平方米的雪地上被日寇殺害的，時年只有31歲。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飄灑的大雪，懷著無比崇敬的心情，恭敬地給這位女英雄深深地鞠了三躬……又到春日。張廣才嶺漫山遍野的山花，把故鄉(xiāng)裝點得那樣美麗、那樣醉人。迂回山徑之中，我采來山嶺之間最艷麗的山花，放在趙一曼的紀(jì)念碑前?！笆闹緸閲粸榧遥娼珊Ｗ咛煅?。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。”我想起趙一曼烈士生前寫的《濱江述懷》，多么英勇，多么豪邁！又想到郭沫若先生謳歌趙一曼烈士的詩：“蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤。四海今歌趙一曼，萬民永憶女先鋒。青春換得江山壯，碧血染將天地紅。東北西南齊仰首，珠河億載漾東風(fēng)。”人們永遠(yuǎn)不會忘記英雄趙一曼。腦海里浮現(xiàn)出年輕的母親趙一曼懷抱寧兒的那張照片。從趙一曼清秀的面孔、堅毅坦蕩的眼神中，我似乎讀到了她“所愿除國難，再逢天下平”的堅強革命意志，一種無以言表的敬仰瞬間涌上心頭。又在心中默念起趙一曼寫給兒子的那封信。一切是那么莊嚴(yán)肅穆，我禁不住在紀(jì)念碑前高聲誦讀：“母親不用千言萬語來教育你，就用實（際）行（動）來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”今年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，距離這封信寫下的日子，也已經(jīng)過去了近90年。這豈止是一封紅色家書，更是寫給所有中華兒女的一封信??！今天，這位勇敢的母親、偉大的抗日民族英雄的信，仍傳遞在祖國壯麗的山河中——請記住，我們每一個人都是收信人。（選自《人民日報》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.家鄉(xiāng)父老把說東北話的趙一曼視為“親閨女、大姐、老妹兒”，體現(xiàn)了趙一曼與群眾的深厚情誼，也暗示她成功地融入當(dāng)?shù)厝罕?。B.“我”創(chuàng)作《趙一曼女士》時采用冷靜客觀的筆法，是為了避免情感渲染，以殘酷事實本身來證明趙一曼作為共產(chǎn)黨員的堅貞不屈。C.趙一曼在寫給寧兒的信中，雖表達(dá)了因未能盡到母親責(zé)任的深深悔恨，但更重要的是期望兒子記住母親為國犧牲，并以此教育后輩。D.趙一曼懷抱寧兒的照片，和她就義前所寫的信，都展現(xiàn)了趙一曼作為“母親”的溫柔形象，柔化了革命英雄形象的剛性特征，使人物豐滿立體。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇以故鄉(xiāng)春日景象起筆，營造出溫暖美好的氛圍，與后文追憶趙一曼英勇犧牲的悲壯歷史形成對比，增強了文章的感染力。B.文章描寫“我”雪夜祭奠趙一曼的場景，以“漆黑雪夜”烘托肅穆氛圍，以雪地“不足幾平方米”細(xì)描刻畫趙一曼被害的凄慘。C.引用趙一曼的遺書、《濱江述懷》詩句及郭沫若的詩句，不僅增強了敘事的真實性和權(quán)威性，也豐富了情感層次和文化內(nèi)涵。D.文章構(gòu)思巧妙，以“我”回鄉(xiāng)獻花的行動為線索；自然串聯(lián)對趙一曼英雄事跡的追述、對其書信內(nèi)涵的解讀和個人情感的抒發(fā)。8.請結(jié)合全文，談一談標(biāo)題“我們都是收信人”的妙處。9.故鄉(xiāng)張廣才嶺在本文敘述中有重要作用，請結(jié)合作品簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：魯用孔丘其勢危齊乃使使告魯為好會會于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！庇谑庆红赣痨鹈獎芄脑攵??？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優(yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由為季氏宰，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤?、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮。”十二月，公圍成，弗克。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。魯用孔丘A其勢B危C齊D乃使E使告魯F為好會G會于夾谷。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大學(xué)，與小學(xué)相對大人之學(xué)，古代男子十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、治人的學(xué)問。B.攝，暫代官職，中國古代官員任用類別之一，可用于長官兼理部屬職責(zé)，也可用于低級官員代行較高職權(quán)。C.旌旄，帝王所執(zhí)之物。旌，竿頭綴有牦牛尾，下有五彩羽毛，用以指揮或開道；旄，用牦牛尾做竿飾的旗子。D.夷狄，指東夷和北狄，此處以夷狄代指中土以外的四方各族，即東夷、西戎、南蠻和北狄。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一運用了正反相成的推演邏輯，先以學(xué)習(xí)者為主語，明確各條目的先后次序，后以學(xué)習(xí)對象為主語，由近及遠(yuǎn)、從內(nèi)到外地“正敘”，突出結(jié)果的水到渠成。B.材料二以時間為線索，選取了孔子在魯國為政期間的齊魯會盟、收復(fù)失地、墮三都、治理魯國井井有條等幾件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的為政才能。C.齊魯會盟時，孔子因急于維護國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行，如“歷階而登，不盡一等”，可見對孔子維護周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論。D.魯定公積極推行孔子“墮三都”的政策，打算拆毀孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家封邑的城墻，但在實際推行中，受到了公山不狃、叔孫輒、公斂處父等人的武力阻撓。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（2）君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。14.孔子的言行是如何體現(xiàn)“明明德”的？請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。刑部白侍郎謝病長告，改賓客分司①，以詩贈別唐·劉禹錫鼎食華軒到眼前，拂衣高謝豈徒然。九霄路上辭朝客，四皓②叢中作少年。他日臥龍終得雨，今朝放鶴且沖天。洛陽舊有衡茅③在，亦擬抽身伴地仙④。【注】①白居易稱病辭職，朝廷允他以太子賓客的身份分司東都洛陽。②四皓：語出《史記?留侯世家》，指秦末漢初隱居商山的四位隱士。③衡茅：指簡陋的居室。④地仙：這里指白居易。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫出白居易對富貴奢華生活的態(tài)度，一個“豈徒然”表明這并非其輕率選擇。B.頷聯(lián)將“九霄路上”和“四皓叢中”對舉，寫出了白居易從為官到閑居心態(tài)的變化。C.尾聯(lián)的“衡茅”與《歸去來兮辭并序》中的“衡宇”，都表達(dá)了作者剛從官場回歸田園的喜悅。D.本詩善用典故、比喻等手法，將語言的深刻、雅致、生動巧妙地融為一體。16.本詩塑造的白居易形象和《琵琶行·并序》中呈現(xiàn)的白居易形象有何異同？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子空缺的成分。（1）中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)賢治善治，讓優(yōu)秀人才得到重用，社會成員和睦相處，故而《禮運》中的名句“_________，_________”成為歷代政治家推崇的治國經(jīng)驗。（2）習(xí)近平主席在出席金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤時，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“_________，_________”兩句話，強調(diào)“無論有多少阻力，金磚國家這支積極、穩(wěn)定、向善的力量都將蓬勃發(fā)展”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_________，_________”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面文字，完成小題。10月27日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往陜西延安，瞻仰延安革命紀(jì)念地，重溫革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的①，緬懷老一輩革命家的②，宣示新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體賡續(xù)紅色血脈、傳承奮斗精神，在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷的堅定信念。延安是中國革命的圣地、新中國的搖籃。這里見證了我們黨召開第七次全國代表大會，開展延安整風(fēng)運動，領(lǐng)導(dǎo)中國人民抗日戰(zhàn)爭。昔日，老一輩革命家篳路藍(lán)縷，③，從延安走到了北京。今天，新時代中國共產(chǎn)黨人從北京來到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來宣示。十八大以來，新當(dāng)選的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進行具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的宣示，這是第三次。時光是忠實的記錄者，記錄下每一次宣示的莊嚴(yán)豪邁；記錄下為實現(xiàn)對人民的諾言而步履不停的堅實腳?。挥涗浵轮袊伯a(chǎn)黨人的信念堅如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂揚，勇毅前行。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.請給這則新聞擬寫一個正標(biāo)題和副標(biāo)題。（正標(biāo)題不超過12個字，副標(biāo)題不超過18個字）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰曾想到，相隔萬里、相差兩千歲的孟子與盧梭竟然是知音。一個主張“人皆有不忍人之心”，一個提出“憐憫是人的天性”，①。一是都②。憐憫之心不是某個人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到無辜者受苦的情況下都會產(chǎn)生的。二是都著重闡發(fā)了這種情感的原發(fā)性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦時就會自動被觸發(fā)的。除此之外，孟子還說“無惻隱之心，非人也”，將其視為人性道德的本源；盧梭也說憐憫心是“人類唯一具有的天然的美德”，可見，③。兩人雖都推崇憐憫之心的道德意義，但在其對于理想政治的意義這一重要問題上看法卻不同。孟子生活在奴隸社會向封建社會過渡的戰(zhàn)國時期，天下大亂，民不聊生，作為新興階層的代表，他將惻隱之心作為善端，主張從“不忍人之心”發(fā)展出“不忍人之政”，即作為其理想政治體制的“仁政”。盧梭則反思了憐憫心可能造成的“惡”，從而認(rèn)為政治體制必然建立在對自然情感優(yōu)越性的克服之上。在他看來，與理想政治相稱的不是具有普遍針對性的天然憐憫心，而更重要的是以政治共同體為邊界的公民情感。這種看法無疑是資產(chǎn)階級啟蒙思想，是與法國十八世紀(jì)大革命時代相呼應(yīng)的。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，“懶人經(jīng)濟”悄然興起。只靠說話就能控制的智能家電走進千家萬戶，品類豐富的預(yù)制菜讓人們只需三五分鐘就能做出一桌精美大餐，上門收納、AI代寫、AI幫我記等新興服務(wù)形態(tài)備受年輕人青睞……然而，蓬勃發(fā)展的“懶人經(jīng)濟”與提倡“勤”的中華民族傳統(tǒng)價值觀似乎是背道而馳的。以上材料引發(fā)了你怎樣認(rèn)識和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河北衡水中學(xué)2025-26屆高三年級上學(xué)期檢測四語文本試卷共8頁，總分150分，考試時間150分鐘。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨。要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想。文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得半點虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。廣大文藝工作者要有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，有“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。要遵循言為士則、行為世范，牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)，正確把握藝術(shù)個性和社會道德的關(guān)系，始終把社會效益放在首位，嚴(yán)肅認(rèn)真考慮作品的社會效果。要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，不當(dāng)市場的奴隸，敢于向炫富競奢的浮夸說“不”，向低俗媚俗的炒作說“不”，向見利忘義的陋行說“不”。要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。（摘編自新華網(wǎng)《習(xí)近平：在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，有刪改）材料二：經(jīng)歷了洋務(wù)運動后，中國知識階層對西方文化和藝術(shù)的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。西方繪畫要求對所描繪對象進行分析，科學(xué)理性的寫實主義作為一種新文化思潮碾壓了中國寫意畫的發(fā)展。在西方話語權(quán)的施壓下，部分人片面地認(rèn)為西方的科學(xué)是拯救國家的唯一途徑。這種自卑感進一步影響了人們對繪畫的認(rèn)知，繪畫的本質(zhì)意義逐漸消失，中國寫意畫因“無法救國”而被打上了“落后”的標(biāo)簽，大寫意畫更是作為一種文人畫的標(biāo)志受到批判。正是這種批判，造成了寫意審美長時間的缺失。中國繪畫持續(xù)走向世俗化，這種表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在形式上，更是滲透到了精神層面。部分畫家苦苦追尋西方上層建筑文化，以西方話語權(quán)中設(shè)定的獎項及榮譽為榮，哪怕徹底丟棄中國傳統(tǒng)文化精髓也在所不惜。在部分追求功利心切的人的大肆渲染與帶動下，作者的自我意識逐漸喪失，中國繪畫獨特的寫意審美權(quán)失守，陷入被動。忽視和回避了大寫意畫后，更多的人按部就班地進行主題性創(chuàng)作，繪畫的本體性轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)、歷史故事的大插圖，繪畫的功利性作用達(dá)到了巔峰，“無用”的“真繪畫”正在逐漸消失。在現(xiàn)代傳媒發(fā)達(dá)的時代，人們觀看及欣賞繪畫的渠道變多，同樣攝取信息的來源也變得參差不齊。一方面，畫家在線上進行銷售與開辦美學(xué)講座，值得肯定的是，新渠道使中國藝術(shù)繪畫以更直接的方式獲得了更大的受眾群體，一定程度上起到了美育的作用；但另一方面，線上直播的畫家水平參差不齊。部分人過度包裝、虛假人設(shè)，用夸張性表演等手段，為了引人注目不惜嘩眾取寵，使大眾失去了對中國繪畫基本的美學(xué)判斷。其中，大寫意畫因為潑墨、破墨等技法，畫面表現(xiàn)為孩童般的幼稚表象，毫無疑問會讓社會上一些繪畫基礎(chǔ)不牢固的人有了投機取巧的機會，這使得此種畫種在人們心中留下了風(fēng)評不正的印象，中國繪畫的口碑和社會認(rèn)同感也因此急轉(zhuǎn)直下。他們急于求成，心態(tài)浮躁，利用直播、帶貨等方式短時間達(dá)到自己快速成名的目的，從而徹底將繪畫本質(zhì)與精神內(nèi)涵以及自己所擔(dān)負(fù)的藝術(shù)傳播責(zé)任拋之腦后。此類現(xiàn)象顛覆了我國繪畫自古以來依賴人文環(huán)境與作品的創(chuàng)作信仰，真正的畫家不得不屈從于失衡的市場環(huán)境，艱難求存，這導(dǎo)致大寫意畫審美模糊、風(fēng)評受損，進而加劇了我國繪畫藝術(shù)所面臨的困境。寫意畫無論是其內(nèi)蘊的文化特性、審美特質(zhì)，還是語言系統(tǒng)釋放的精神能量，都關(guān)乎畫家主體的人文素養(yǎng)、思想情感、生命狀態(tài)、瞬間情緒，這與新媒體時代所強調(diào)的科學(xué)理性，以及不斷被快速制造出來的視覺形態(tài)迥然不同。而在當(dāng)代社會圖像信息共時傳遞的現(xiàn)實中，藝術(shù)家若要長久地保持高度專注與心靈感性甚是難得，如若缺乏扎實的傳統(tǒng)繪畫基本能力，也就趨于狂怪和粗野了。《周易》中言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”在美術(shù)史語境中，“器”是繪畫方法和技巧，“道”是思想和精神，大寫意畫正是形而上的最高畫格。中國畫的靈魂和活力源于其獨特的筆墨語言表達(dá)，只有語言與精神相融合之后，作品才能呈現(xiàn)生命力，其真正追求的絕非是短暫的功利，而是深遠(yuǎn)的高境界。審美自信是一個國家與民族文化自信的重要表現(xiàn)，大寫意畫本體的邊緣化，導(dǎo)致了大寫意審美的空白和缺失，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作在品格上的提升和精神上的升華。西方學(xué)者高居翰認(rèn)為寫意畫的出現(xiàn)是中國繪畫衰敗的開始，相反，我認(rèn)為大寫意畫的沒落才是中國繪畫衰落的開始。大寫意畫是中國獨有、中華文化獨造的，它可以在“世界藝術(shù)之林搖而擺過去”。（摘編自姜子藝《自我重塑——簡筆寫意審美構(gòu)建》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文藝工作者的養(yǎng)德，不僅在于提高自己的涵養(yǎng)和修養(yǎng)，也在于提高思想，牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)。B.文藝創(chuàng)作需要文藝工作者具有藝術(shù)定力和執(zhí)著追求，不能為了一時的名利而去做市場的奴隸。C.大寫意畫作為一種文人畫的標(biāo)志受到了批判，這影響了人們對繪畫的認(rèn)知，造成了寫意審美長時間的缺失。D.畫家在線上直播雖然擴大了中國藝術(shù)繪畫的受眾群體，但其水平參差不齊也會影響受眾對中國繪畫基本的美學(xué)判斷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.文藝工作者要成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，就必須嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會效果。B.國家科技實力的孱弱會導(dǎo)致民族文化喪失自己的話語權(quán)，中國大寫意畫在洋務(wù)運動后的境遇便是明證。C.中國繪畫的口碑和社會認(rèn)同感急轉(zhuǎn)直下，是大眾不能準(zhǔn)確評價大寫意畫的潑墨、破墨等技法導(dǎo)致的。D.建立中國繪畫領(lǐng)域的審美自信，要求重新審視、倡導(dǎo)大寫意畫的價值，而這無法在新媒體時代實現(xiàn)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不適合作為材料一畫線句論據(jù)的一項是（）A.作畫是斗爭，是戰(zhàn)斗。（畢加索）B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）C.我從未畫過一幅畫之前就知道它會是什么樣子的畫。如果我知道，我就不會去畫它了。（威廉·德·庫寧）D.寫作是一種探險活動，每次都是新的嘗試。（納博科夫）4.習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，說理透徹而又通俗明白，請說說該效果是如何取得的。5.推動中國繪畫的“自我重塑”，畫家應(yīng)該怎么做？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①高屋建瓴，強調(diào)文藝具有塑造人心的作用，創(chuàng)作者要通過養(yǎng)德，修藝來塑造自己；②運用具有表現(xiàn)力、人們耳熟能詳且高度贊同的詩句，以及一系列的排比句，酣暢淋漓地指出文藝工作者應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么；③運用“來不得半點虛假”“叫得響、傳得開、留得住”“耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神”等口語化語言，以及“市場的奴隸”等形象的比喻，使表達(dá)顯得靈活生動。5.①不斷提升自身的道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)和專業(yè)技能，探尋中國繪畫的本質(zhì)意義和精神內(nèi)涵，重建中國繪畫的話語權(quán)；②要有藝術(shù)定力和執(zhí)著追求，長久保持高度專注與心靈感性，以自己的思想情感、生命狀態(tài)、瞬間情緒，展現(xiàn)中國繪畫的文化特性、審美特質(zhì)以及精神能量；③承擔(dān)起藝術(shù)傳播的社會責(zé)任，提升大眾對中國繪畫的美學(xué)判斷水平，增強審美自信?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一強調(diào)文藝工作者的德藝修養(yǎng)，倡導(dǎo)抵制不良傾向，追求高品位創(chuàng)作，體現(xiàn)對文藝社會責(zé)任的重視。材料二剖析中國繪畫尤其是寫意畫的發(fā)展現(xiàn)狀，指出受西方影響、功利心等因素沖擊，寫意審美缺失，呼吁重拾傳統(tǒng)審美自信，兩篇文章分別從文藝工作者自身修養(yǎng)和繪畫藝術(shù)發(fā)展角度展開探討?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“大寫意畫作為一種文人畫的標(biāo)志受到了批判，這影響了人們對繪畫的認(rèn)知”原因錯誤，由原文“這種自卑感進一步影響了人們對繪畫的認(rèn)知……大寫意畫更是作為一種文人畫的標(biāo)志受到批判。正是這種批判，造成了寫意審美長時間的缺失”可知，西方繪畫的科學(xué)理性的寫實主義碾壓了中國寫意畫的發(fā)展，使得中國畫家產(chǎn)生了自卑感，這種自卑感影響了人們對繪畫的認(rèn)知，使得大寫意畫作為一種文人畫的標(biāo)志受到了批判，造成了寫意審美長時間的缺失。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。B.“國家科技實力的孱弱會導(dǎo)致民族文化喪失自己的話語權(quán)”錯誤，“國家科技實力的孱弱”并不一定會導(dǎo)致民族文化喪失自己的話語權(quán)，其根本原因是中國知識階層面對西方文化和藝術(shù)產(chǎn)生的自卑感。C.“是大眾不能……技法導(dǎo)致的”錯，材料二原文為“部分人過度包裝……這使得此種畫種在人們心中留下了風(fēng)評不正的印象”，可見中國繪畫的口碑和社會認(rèn)同感急轉(zhuǎn)直下，是因為部分人過度包裝等手段嘩眾取寵，而不是大眾不能準(zhǔn)確評價大寫意畫的潑墨、破墨等技法。D.“而這無法在新媒體時代實現(xiàn)”錯誤。原文并未提及“建立中國繪畫領(lǐng)域的審美自信”存在困難，“而這無法在新媒體時代實現(xiàn)”無中生有。故選A.【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句強調(diào)：文藝創(chuàng)作是艱苦的、創(chuàng)造性的勞動。A.“斗爭”“戰(zhàn)斗”形象地表達(dá)了作畫的艱難困苦，強調(diào)作畫的艱辛與創(chuàng)造性，可以作為論據(jù)；B.這句話是說從書本上學(xué)到的知識是不夠深刻的，要想真正掌握和理解這些知識，必須親自去實踐，強調(diào)的是理論知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合的重要性，不能作為材料一畫線句的論據(jù)；C.這句話是說不會去重復(fù)已知，強調(diào)作畫的創(chuàng)造性，可以作為論據(jù)；D.“探險”是“創(chuàng)造性”的形象表達(dá)，強調(diào)寫作的創(chuàng)造性，可以作為論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評價文本語言特色的能力。①開頭強調(diào)“文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己”，觀點高屋建瓴地指出了文藝創(chuàng)作與創(chuàng)作者個人修養(yǎng)之間的緊密聯(lián)系，為整篇講話奠定了基調(diào)，使得后續(xù)內(nèi)容能夠在此基礎(chǔ)上展開，形成有力的論述。②多次運用詩句，如“板凳坐得十年冷”“語不驚人死不休”，既增強了語言的韻律感，又使得表達(dá)更加生動有力。此外排比句的使用，如“要自覺抵制不分是非……的腐朽思想”，酣暢淋漓地指出了文藝工作者應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，形成了強烈的節(jié)奏感和說服力。③運用大量口語化語言，更加貼近聽眾，易于理解和接受。如“不當(dāng)市場的奴隸”等比喻生動地闡述了文藝工作者在市場經(jīng)濟大潮面前應(yīng)保持的態(tài)度和立場，增強了語言表現(xiàn)力和感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“大文藝工作者要把崇德尚藝……做到德藝雙馨”可知，畫家要提升自身道德修養(yǎng)、追求真才學(xué)等。由“中國繪畫獨特的寫意審美權(quán)失守……筆墨語言表達(dá)”可知，中國繪畫在發(fā)展中審美權(quán)失守等問題，所以需要探尋本質(zhì)意義和精神內(nèi)涵，重建話語權(quán)。②由“廣大文藝工作者要有‘板凳坐得十年冷’……的執(zhí)著追求”可知，繪畫需要有藝術(shù)定力和執(zhí)著追求。由“寫意畫無論是其內(nèi)蘊的……瞬間情緒”可知，強調(diào)寫意畫與畫家主體狀態(tài)的關(guān)系，所以要保持專注與感性，展現(xiàn)繪畫的特質(zhì)和能量。③由“廣大文藝工作者要……牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)”可知文藝工作者要有社會擔(dān)當(dāng)。由“部分人過度包裝、虛假人設(shè)……審美自信是一個國家與民族文化自信的重要表現(xiàn)”可知畫家要承擔(dān)社會責(zé)任去提升大眾判斷水平和增強審美自信。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們都是收信人阿成正是故鄉(xiāng)張廣才嶺山花爛漫的時節(jié)。春風(fēng)如信使，把故鄉(xiāng)的呼喚送到我的耳畔。無論如何該回去看一看了，吃一吃家鄉(xiāng)的土菜，和鄉(xiāng)親們嘮嘮嗑。但是，此行頂頂重要的，是到趙一曼烈士的紀(jì)念碑前獻上一簇春花。九一八事變后，趙一曼受黨組織的委派，前往東北地區(qū)組織發(fā)動抗日斗爭。在東北大地，趙一曼領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊伍爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿，為“逐日寇，復(fù)東北”艱難地浴血奮戰(zhàn)。最后，這位戰(zhàn)功赫赫的抗聯(lián)戰(zhàn)士，為中華民族的解放、人民的幸福，獻出了自己年輕的生命。趙一曼曾任珠河縣中心縣委特派員，珠河縣即我家鄉(xiāng)黑龍江尚志市。幾十年來，趙一曼的英雄事跡一直在尚志，在張廣才嶺、螞蟻河畔流傳。在與日寇抗?fàn)幍臍q月里，我家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親已然把滿口純正東北嗑兒的趙一曼，視為土生土長的鄉(xiāng)親，看作是自己的親閨女、大姐、老妹兒了。為創(chuàng)作小說《趙一曼女士》，我專門去了關(guān)押過趙一曼的“哈爾濱東北烈士紀(jì)念館”實地考察。這里曾被日寇霸占為偽滿哈爾濱警察廳。在一次與日寇殊死的戰(zhàn)斗中，趙一曼不幸受傷、被捕，就關(guān)押在這里。在《趙一曼女士》中，我這樣寫道：“審訊趙一曼女士的時候，他（大野泰治）不斷地用鞭子把兒捅她手腕上的傷口，是一點一點地往里擰，并用皮鞋踢她的腹部、乳房和臉。兩個多小時，大野泰治沒有獲得有價值的回答。他恨這個女人，覺得很沒面子，傷了作為一個日本軍人的自尊?！蔽覟槭裁磳懙萌绱死潇o，又為什么將這篇文學(xué)作品起名為《趙一曼女士》呢？作品發(fā)表以后，有不少朋友和讀者經(jīng)常問我這個問題。坦率地說，我覺得有的人對“英雄”還缺乏深刻的理解，甚至膚淺地認(rèn)為那不過是一個“形容詞”。正是基于這樣的感知，我決定在作品當(dāng)中采用客觀的敘述和毫無渲染的筆法，讓讀者看一看，在日寇嚴(yán)刑拷打之下的抗聯(lián)戰(zhàn)士趙一曼，是不是一位寧死不屈的巾幗英雄，是不是一名偉大的共產(chǎn)黨員！“出門不顧后，報國死何難。”此時的趙一曼一定早將生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，當(dāng)她聽到火車隆隆駛過的聲音和刺耳的汽笛聲時，作為一位曾經(jīng)騎著白馬馳騁疆場與日寇拼殺的女政委，她的思緒一定又回到了她戰(zhàn)斗過的地方，回到了她遠(yuǎn)在四川的故鄉(xiāng)?！耙淮绲ば膱D報國，兩行清淚為思親?！笔前?，身陷囹圄的趙一曼無時無刻不在懷念自己的戰(zhàn)友，想念遠(yuǎn)在千里之外的親人和她的孩子寧兒。面對趙一曼的堅貞不屈，日寇最終將她押解至珠河縣殺害。在慷慨就義的途中，趙一曼寫下給孩子寧兒的信——寧兒！母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了。希望你，寧兒呵，趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子呵！母親不用千言萬語來教育你，就用實（際）行（動）來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼于（囚）車中自古以來，書信是傳遞親情、友情、愛情的重要方式。只是，在天地之間，人們卻絕少看到一位臨刑前的母親寫給自己兒子的家書。我常想，我們能簡單地認(rèn)為這僅僅是一個母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞著英烈囑托的紅色家書！多年前的一個漆黑雪夜，我來到了趙一曼的被害地。萬籟俱寂，雪落無聲。趙一曼就是在這個不足幾平方米的雪地上被日寇殺害的，時年只有31歲。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飄灑的大雪，懷著無比崇敬的心情，恭敬地給這位女英雄深深地鞠了三躬……又到春日。張廣才嶺漫山遍野的山花，把故鄉(xiāng)裝點得那樣美麗、那樣醉人。迂回山徑之中，我采來山嶺之間最艷麗的山花，放在趙一曼的紀(jì)念碑前。“誓志為國不為家，涉江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花?！蔽蚁肫疒w一曼烈士生前寫的《濱江述懷》，多么英勇，多么豪邁！又想到郭沫若先生謳歌趙一曼烈士的詩：“蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤。四海今歌趙一曼，萬民永憶女先鋒。青春換得江山壯，碧血染將天地紅。東北西南齊仰首，珠河億載漾東風(fēng)?！比藗冇肋h(yuǎn)不會忘記英雄趙一曼。腦海里浮現(xiàn)出年輕的母親趙一曼懷抱寧兒的那張照片。從趙一曼清秀的面孔、堅毅坦蕩的眼神中，我似乎讀到了她“所愿除國難，再逢天下平”的堅強革命意志，一種無以言表的敬仰瞬間涌上心頭。又在心中默念起趙一曼寫給兒子的那封信。一切是那么莊嚴(yán)肅穆，我禁不住在紀(jì)念碑前高聲誦讀：“母親不用千言萬語來教育你，就用實（際）行（動）來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”今年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，距離這封信寫下的日子，也已經(jīng)過去了近90年。這豈止是一封紅色家書，更是寫給所有中華兒女的一封信啊！今天，這位勇敢的母親、偉大的抗日民族英雄的信，仍傳遞在祖國壯麗的山河中——請記住，我們每一個人都是收信人。（選自《人民日報》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.家鄉(xiāng)父老把說東北話的趙一曼視為“親閨女、大姐、老妹兒”，體現(xiàn)了趙一曼與群眾的深厚情誼，也暗示她成功地融入當(dāng)?shù)厝罕?。B.“我”創(chuàng)作《趙一曼女士》時采用冷靜客觀筆法，是為了避免情感渲染，以殘酷事實本身來證明趙一曼作為共產(chǎn)黨員的堅貞不屈。C.趙一曼在寫給寧兒的信中，雖表達(dá)了因未能盡到母親責(zé)任的深深悔恨，但更重要的是期望兒子記住母親為國犧牲，并以此教育后輩。D.趙一曼懷抱寧兒的照片，和她就義前所寫的信，都展現(xiàn)了趙一曼作為“母親”的溫柔形象，柔化了革命英雄形象的剛性特征，使人物豐滿立體。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇以故鄉(xiāng)春日景象起筆，營造出溫暖美好的氛圍，與后文追憶趙一曼英勇犧牲的悲壯歷史形成對比，增強了文章的感染力。B.文章描寫“我”雪夜祭奠趙一曼的場景，以“漆黑雪夜”烘托肅穆氛圍，以雪地“不足幾平方米”細(xì)描刻畫趙一曼被害的凄慘。C.引用趙一曼的遺書、《濱江述懷》詩句及郭沫若的詩句，不僅增強了敘事的真實性和權(quán)威性，也豐富了情感層次和文化內(nèi)涵。D.文章構(gòu)思巧妙，以“我”回鄉(xiāng)獻花行動為線索；自然串聯(lián)對趙一曼英雄事跡的追述、對其書信內(nèi)涵的解讀和個人情感的抒發(fā)。8.請結(jié)合全文，談一談標(biāo)題“我們都是收信人”的妙處。9.故鄉(xiāng)張廣才嶺在本文敘述中有重要作用，請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①統(tǒng)領(lǐng)全文，從“我”作為“收信人”回鄉(xiāng)獻花寫起，圍繞趙一曼的遺書展開，最后點明“我們每一個人都是收信人”，首尾呼應(yīng)。②點明了趙一曼遺書超越私人情感的宏大意義，這封信不僅是給兒子的家書，更是寫給所有后人的精神遺囑。③強調(diào)了英雄精神的永恒性和傳承責(zé)任，呼喚中華兒女銘記歷史、繼承先烈遺志，肩負(fù)家國使命。9.①自然引發(fā)了“我”對趙一曼女士的懷念。張廣才嶺是“我”的故鄉(xiāng)，趙一曼曾在這里戰(zhàn)斗，“我”回鄉(xiāng)紀(jì)念趙一曼使回憶展開自然順暢。②有利于回憶的集中與展開。集中敘述趙一曼在張廣才嶺的經(jīng)歷，使人物形象更豐滿。③寄托對英雄的敬仰。以張廣才嶺山花爛漫的美好現(xiàn)狀寄托時代對英雄的崇敬與懷念，體現(xiàn)散文“形散而神不散”的特點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“回鄉(xiāng)獻花”為敘事線索，通過時空交錯的敘述方式，將個人情感與民族記憶相融合。作者巧妙運用對比手法，以春日山花與雪夜祭奠形成強烈反差，烘托出趙一曼烈士的崇高形象。文中大量引用書信、詩句等第一手材料，既增強了歷史真實感，又深化了主題意蘊。通過“收信人”這一意象，將個人記憶升華為集體記憶，賦予紅色家書以當(dāng)代意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表達(dá)了因未能盡到母親責(zé)任的深深悔恨”錯。根據(jù)原文“母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情”可知，不是悔恨，是遺憾。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“細(xì)描刻畫趙一曼被害的凄慘”錯，根據(jù)原文“趙一曼就是在這個不足幾平方米的雪地上被日寇殺害的，時年只有31歲”可知，并未體現(xiàn)“細(xì)描刻畫”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。①結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全文。文章開篇寫“我”因故鄉(xiāng)呼喚回鄉(xiāng)，核心圍繞趙一曼寫給寧兒的信展開，結(jié)尾點明“我們每一個人都是收信人”，首尾呼應(yīng)，使敘事線索清晰，主題突出。標(biāo)題如同一條紐帶，將“我”的個人經(jīng)歷、趙一曼的遺書、民族的集體記憶串聯(lián)起來，讓全文形散神聚。②內(nèi)涵上突破私人維度，升華主題。趙一曼的信表面是“給兒子的家書”，但標(biāo)題揭示其深層意義——“更是寫給所有中華兒女的一封信”。這一突破讓私人情感升華為民族精神的傳承，點明遺書不僅是母子間的囑托，更是英烈對后人“不忘為國犧牲”的精神遺囑，賦予文本更宏大的歷史厚重感。③情感上強化傳承意識，引發(fā)共鳴?！拔覀兌际鞘招湃恕敝苯訉⒆x者納入敘事，強調(diào)每個人都肩負(fù)著銘記歷史、繼承先烈遺志的責(zé)任。在抗戰(zhàn)勝利80周年的背景下，這一標(biāo)題呼喚中華兒女從英雄精神中汲取力量，呼應(yīng)文中“人們永遠(yuǎn)不會忘記英雄趙一曼”的感慨，激發(fā)讀者的家國情懷與使命感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①作為情感觸發(fā)點，串聯(lián)回憶與現(xiàn)實。張廣才嶺是“我”的故鄉(xiāng)，也是趙一曼戰(zhàn)斗過的地方，“珠河縣即我家鄉(xiāng)黑龍江尚志市”“趙一曼曾任珠河縣中心縣委特派員”。文章以“故鄉(xiāng)張廣才嶺山花爛漫”起筆，自然引出“我”回鄉(xiāng)祭奠趙一曼的行動，使對英雄的回憶，如關(guān)押、犧牲經(jīng)歷，與現(xiàn)實的獻花、誦讀遺書等場景無縫銜接，讓敘事流暢自然。②作為英雄事跡的見證者，豐滿人物形象。張廣才嶺的“白山黑水”是趙一曼“除敵寇”的戰(zhàn)場，文中多次提及她在此地的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，“爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿”“白山黑水除敵寇”，以及鄉(xiāng)親們將她視為“親閨女、大姐、老妹兒”，使趙一曼的英雄形象不僅停留在史料記載，更與具體的地域、民眾情感結(jié)合，顯得真實可感、血肉豐滿。③作為精神象征，寄托崇敬與傳承。張廣才嶺的自然景象“漫山遍野的山花”“迂回山徑”象征著故鄉(xiāng)的生機與美好，而這正是趙一曼等先烈用生命守護的成果。文中兩次描寫山花，春日獻花、紀(jì)念碑前的山花，以美景反襯英雄犧牲的價值，寄托著后人對英雄的敬仰；同時，“珠河億載漾東風(fēng)”的詩句，讓張廣才嶺成為英雄精神永遠(yuǎn)流傳的象征，體現(xiàn)散文“形散神不散”的特點，始終圍繞“銘記與傳承”的核心行文。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：魯用孔丘其勢危齊乃使使告魯為好會會于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”于是旌旄羽祓矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側(cè)。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。魯用孔丘A其勢B危C齊D乃使E使告魯F為好會G會于夾谷。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大學(xué)，與小學(xué)相對大人之學(xué)，古代男子十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、治人的學(xué)問。B.攝，暫代官職，中國古代官員任用類別之一，可用于長官兼理部屬職責(zé)，也可用于低級官員代行較高職權(quán)。C.旌旄，帝王所執(zhí)之物。旌，竿頭綴有牦牛尾，下有五彩羽毛，用以指揮或開道；旄，用牦牛尾做竿飾的旗子。D.夷狄，指東夷和北狄，此處以夷狄代指中土以外的四方各族，即東夷、西戎、南蠻和北狄。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一運用了正反相成的推演邏輯，先以學(xué)習(xí)者為主語，明確各條目的先后次序，后以學(xué)習(xí)對象為主語，由近及遠(yuǎn)、從內(nèi)到外地“正敘”，突出結(jié)果的水到渠成。B.材料二以時間為線索，選取了孔子在魯國為政期間的齊魯會盟、收復(fù)失地、墮三都、治理魯國井井有條等幾件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的為政才能。C.齊魯會盟時，孔子因急于維護國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行，如“歷階而登，不盡一等”，可見對孔子維護周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論。D.魯定公積極推行孔子“墮三都”的政策，打算拆毀孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家封邑的城墻，但在實際推行中，受到了公山不狃、叔孫輒、公斂處父等人的武力阻撓。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（2）君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。14.孔子的言行是如何體現(xiàn)“明明德”的？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.ADG11.C12.C13.（1）從天子直到平民，一概都把修養(yǎng)自身作為根本。（2）君子有了過錯就用實際行動來向人家道歉，小人有了過錯就用花言巧語來向人家道歉。您如果恐懼（擔(dān)心），就用實際行動來道歉吧。14.①孔子“禍至不懼，福至不喜”“樂其以貴下人”，體現(xiàn)了孔子能夠端正自己的心思（即正心），為人正直，彰顯美好的德行。②孔子無論是處理外交事務(wù)還是平時的言行舉止都能做到守禮，以周禮嚴(yán)格要求自己，體現(xiàn)“修身”，彰顯美好的德行。③孔子積極投身國家建設(shè)，將自身對禮的追求推而廣之，其在暫代相國職務(wù)時以君子之道輔佐魯君、維護國家尊嚴(yán)不受辱、削弱臣子權(quán)力“墮三都”等事件都能體現(xiàn)孔子治國的進取之心，彰顯美好的德行。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過《禮記·大學(xué)》與《史記·孔子世家》的對比，展現(xiàn)了儒家“修身治國”的核心思想。材料一系統(tǒng)闡述“三綱領(lǐng)八條目”的修身體系，強調(diào)道德修養(yǎng)的遞進性；材料二則以孔子政治實踐為例，通過夾谷會盟、墮三都等事件，生動呈現(xiàn)“內(nèi)圣外王”理念的實踐路徑。兩則材料互為表里，共同構(gòu)建了儒家“德政合一”的思想框架。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“魯國起用了孔丘，這個形勢一定會危及齊國?！庇谑驱R景公就派使者告訴魯國要與魯定公行友好會晤，約定會晤的地點在夾谷?！棒斢每浊稹敝髦^賓結(jié)構(gòu)齊全，其后A處斷開；“其勢危齊”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；“使使”是動賓結(jié)構(gòu)，不斷開，“使使”的目的是“告魯為好會”，中間不斷開，“為好會”是動賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。故選ADG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“旌旄，帝王所執(zhí)之物”錯誤。齊景公說好之后，齊國的樂隊“旌旄羽祓矛戟劍撥鼓噪而至”，可知旌旄是舞者所持之物，而非君主所持之物。故選C?！?2題詳解】題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“孔子因急于維護國君的利益而出現(xiàn)有違周禮的言行……可見對孔子維護周禮的理解要結(jié)合實際情況來分析，不可一概而論”錯誤。“歷階而登，不盡一等”的意思是孔子一階一階地登上臺子，差一級沒有登上去。魯國國君和齊國國君在臺上會晤，作為臣子的孔子登臺階時留空一階表示臣子的地位低于君主，不登最后一階恰恰是對周禮的維護。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庶人”，平民；“壹”，一概；“以……為”，把……作為。（2）“質(zhì)”，實際行動；“文”，花言巧語；“悼”，恐懼，害怕。【14題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①孔子由大司寇行攝相事，雖有喜色，但面對門人提醒，以“樂其以貴下人”回應(yīng)，表明他不因職位升遷而驕縱，始終堅守謙遜自持的品格，契合正心的要求，以自身言行彰顯了內(nèi)在的美好德行。②夾谷之會時，齊人先后奏夷狄之樂、讓優(yōu)倡侏儒為戲，違背禮義?？鬃觾纱巍摆叾M，歷階而登”，依禮據(jù)理力爭，迫使齊景公斥退樂人，最終讓齊國歸還侵地。他始終以周禮約束言行，捍衛(wèi)禮儀尊嚴(yán)，踐行了“修身”的準(zhǔn)則。③孔子輔佐魯君時，提出“臣無藏甲，大夫毋百雉之城”，推動“墮三都”以削弱權(quán)臣勢力；理政三月便讓魯國路不拾遺。他將個人德行延伸到治國實踐中，以君子之道輔佐君主，踐行了修身、治國的遞進邏輯，彰顯了“明明德于天下”的追求。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都把修養(yǎng)自身作為根本。材料二：魯定公十年（前500）的春天，魯國與齊國和解。到了夏天，齊國大夫黎鉏對齊景公說：“魯國起用了孔丘，這個形勢一定會危及齊國?！庇谑驱R景公就派使者告訴魯國要與魯定公行友好會晤，約定會晤的地點在夾谷。魯定公將乘車毫無戒備地前往?？鬃哟兴緝x職責(zé)，他對定公說：“我聽說辦理非軍事方面的事情必須要有武裝準(zhǔn)備，辦理武事也必須有外交配合。從前諸侯離開了自己的疆界，一定要配備相應(yīng)的官員隨從。請求您安排左右司馬一起去?！倍üf：“好的。”就帶了左右司馬一道去，定公在夾谷與齊侯相會，在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級登壇的臺階，用國君相遇的簡略的禮節(jié)相見，拱手揖讓登壇。彼此饋贈應(yīng)酬的儀式行過之后，齊國管事的官員快步上前請示說：“請開始演奏四方各族的舞樂?！饼R景公說：“好的?！庇谑驱R國的樂隊以旌旗為先導(dǎo)，有的頭戴羽冠，身披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、盾等武器也跟著上臺了，喧鬧著一擁而上?？鬃右姞钰s忙跑過來，一步一階快步登臺，還差一級臺階時，便揚起衣袖一揮，說道：“我們兩國國君為和好而來相會，為什么在這里演奏夷狄的舞樂，請命令管事官員叫他們下去！”主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，左右看看晏嬰與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊退下去。過了一會兒，齊國的管事官員又跑來說道：“請演奏宮中的樂曲?！本肮f：“好的。”于是一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了?？鬃涌戳擞旨迸苓^來。一步一階往臺上走，最后一階還沒有邁上就說：“普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當(dāng)殺！請命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，叫他們手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動，知道自己道理上不如他，回國之后很是慌恐，告訴他的大臣們說：“魯國是用君子的道理來輔佐他們的國君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國國君，這該怎么辦呢？”主管官員上前回答說：“君子有了過錯，就用實際行動來向人家道歉認(rèn)錯；小人有了過錯，就用花言巧語來謝罪。您如果恐懼（擔(dān)心），就用具體行動來表示道歉吧?！庇谑驱R景公就退還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉并悔過。魯定公十三年（前497）的夏天，孔子對定公說：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈長三百丈的城墻?！庇谑蔷团芍儆扇?dān)任季氏的管家，打算拆毀季孫、孟孫、叔孫三家封邑的城墻。這時，叔孫氏首先把后邑的城墻拆了。季孫氏也準(zhǔn)備拆掉費邑的城墻，公山不狃和叔孫輒就帶領(lǐng)費邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進入季氏宅第，登上季武子臺。費邑人攻打季氏宅第，沒有成功，但有的人已經(jīng)突入魯定公所登高壇的近側(cè)?？鬃用钌昃漤?、樂頎下臺來攻打他們，費邑人失敗逃走，魯國人乘勝追擊，在姑蔑把他們徹底擊潰。公山不狃、叔孫輒兩人逃到了齊國，費邑的城墻終于被拆毀了。接著準(zhǔn)備拆成城，孟孫氏的家臣公斂處父告訴孟孫說：“拆除了成邑的城墻，齊國人必將進逼到我們的北大門。并且成城是孟氏的屏障，沒有成城也就等于沒有孟氏。我不打算拆毀?！笔拢敹ü时鼑顺沙?，沒有攻下來。魯定公十四年（前496），孔子五十六歲，他由大司寇暫代國相職務(wù)，臉上露出喜悅神色。他的弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福到來也不喜形于色?！笨鬃诱f：“有這句話，但不是還有一句以身居高位而禮賢下士為樂的話嗎？”于是就誅殺了擾亂國政的魯國大夫少正卯?？鬃訁⑴c國政三個月，販賣羊、豬的商人就不敢漫天要價了；男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿走；四方的旅客來到魯國的城邑用不著向官員們求情，都會使他們各得所需而歸。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。刑部白侍郎謝病長告，改賓客分司①，以詩贈別唐·劉禹錫鼎食華軒到眼前，拂衣高謝豈徒然。九霄路上辭朝客，四皓②叢中作少年。他日臥龍終得雨，今朝放鶴且沖天。洛陽舊有衡茅③在，亦擬抽身伴地仙④?！咀ⅰ竣侔拙右追Q病辭職，朝廷允他以太子賓客的身份分司東都洛陽。②四皓：語出《史記?留侯世家》，指秦末漢初隱居商山的四位隱士。③衡茅：指簡陋的居室。④地仙：這里指白居易。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫出白居易對富貴奢華生活的態(tài)度，一個“豈徒然”表明這并非其輕率選擇。B.頷聯(lián)將“九霄路上”和“四皓叢中”對舉，寫出了白居易從為官到閑居心態(tài)的變化。C.尾聯(lián)的“衡茅”與《歸去來兮辭并序》中的“衡宇”，都表達(dá)了作者剛從官場回歸田園的喜悅。D.本詩善用典故、比喻等手法，將語言的深刻、雅致、生動巧妙地融為一體。16.本詩塑造的白居易形象和《琵琶行·并序》中呈現(xiàn)的白居易形象有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.相同點：都寫出了白居易仕途不暢、不得志的形象特點。本詩寫白居易就像臥龍，“他日得雨”反襯出如今的不順暢；《琵琶行·并序》則直接以“天涯淪落人”自稱，寫出其不得志。不同點：兩首詩中白居易對待人生失意表現(xiàn)出的態(tài)度不同。①本詩中的白居易更為淡然超脫。首聯(lián)二句寫出白居易面對功名利祿的淡然，超凡脫俗；被稱為“地仙”，更能體現(xiàn)出他閑散生活的自得其樂。②而《琵琶行·并序》中的白居易則更為苦悶、憤懣。詩中，他的自敘充滿了被貶閑置的困頓、苦悶，更是借琵琶女的遭遇表達(dá)了對朝廷埋沒人才的不滿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以典雅筆觸勾勒白居易的隱逸形象。首聯(lián)展現(xiàn)其決絕態(tài)度，頷聯(lián)巧妙用典，將歷史隱士與友人并置。頸聯(lián)的意象群，既暗喻政治抱負(fù)未泯，又彰顯超脫之志。尾聯(lián)在物質(zhì)簡樸與精神自由間建立詩意聯(lián)結(jié)，全篇在仕隱張力中完成對友人精神肖像的立體塑造。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“都表達(dá)了作者剛從官場回歸田園的喜悅”錯誤。尾聯(lián)的意思是詩人也有意效仿白侍郎，在洛陽尋找一處靜謐之地過起隱逸生活，表達(dá)的是詩人的愿望，而非真的回歸田園的喜悅。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。相同點：都寫出了白居易仕途不暢、不得志的形象特點。本詩寫到白居易稱病辭職，朝廷允他以太子賓客的身份分司東都洛陽。并且“他日臥龍終得雨”意味著未來或許還有施展抱負(fù)的機會，然而當(dāng)下卻處于一種類似蟄伏、未得施展的情況，從而反襯出目前仕途的不順，不得志的形象特點?！杜眯小げ⑿颉分邪拙右讋t是從京官被貶為江州司馬，并且詩人以“天涯淪落人”自稱，表明自己和琵琶女一樣，有著不幸的遭遇，他被貶謫到江州這樣偏遠(yuǎn)之地，遠(yuǎn)離朝堂核心，原本的政治理想難以實現(xiàn)，仕途發(fā)展受到極大阻礙，清晰地展現(xiàn)出仕途不暢、不得志的形象特點。不同點：兩首詩中白居易對待人生失意表現(xiàn)出的態(tài)度不同。①本詩中白居易主動選擇“拂衣高謝”，辭去官職，表現(xiàn)出一種灑脫、豁達(dá)的人生態(tài)度，他向往過隱居生活，有著追求自在閑適的人生態(tài)度。劉禹錫稱白居易為“地仙”，體現(xiàn)出白居易對閑散生活的自得其樂。所以，面對人生的失意，本詩中白居易更為淡然超脫。②《琵琶行·并序》中的白居易是被貶謫的一方，他在詩中更多地流露出被貶后的失意、落寞和對自己命運的感傷，如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”，體現(xiàn)出他對自身遭遇的悲痛和無奈。白居易通過對琵琶女身世的描寫以及自身經(jīng)歷的感慨，表達(dá)了對朝廷埋沒人才的不滿，情緒上是比較苦悶且?guī)в性箲嵉?。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子空缺的成分。（1）中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)賢治善治，讓優(yōu)秀人才得到重用，社會成員和睦相處，故而《禮運》中的名句“_________，_________”成為歷代政治家推崇的治國經(jīng)驗。（2）習(xí)近平主席在出席金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤時，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“_________，_________”兩句話，強調(diào)“無論有多少阻力，金磚國家這支積極、穩(wěn)定、向善的力量都將蓬勃發(fā)展”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_________，_________”?！敬鸢浮竣?選賢與能②.講信修睦③.青山遮不?、?畢竟東流去⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇（江作青羅帶，山如碧玉簪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：與、睦、澄、簇、簪。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。10月27日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委專程從北京前往陜西延安，瞻仰延安革命紀(jì)念地，重溫革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的①，緬懷老一輩革命家的②，宣示新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體賡續(xù)紅色血脈、傳承奮斗精神，在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷的堅定信念。延安是中國革命的圣地、新中國的搖籃。這里見證了我們黨召開第七次全國代表大會，開展延安整風(fēng)運動，領(lǐng)導(dǎo)中國人民抗日戰(zhàn)爭。昔日，老一輩革命家篳路藍(lán)縷，③，從延安走到了北京。今天，新時代中國共產(chǎn)黨人從北京來到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來宣示。十八大以來，新當(dāng)選的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進行具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的宣示，這是第三次。時光是忠實的記錄者，記錄下每一次宣示的莊嚴(yán)豪邁；記錄下為實現(xiàn)對人民的諾言而步履不停的堅實腳印；記錄下中國共產(chǎn)黨人的信念堅如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂揚，勇毅前行。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.請給這則新聞擬寫一個正標(biāo)題和副標(biāo)題。（正標(biāo)題不超過12個字，副標(biāo)題不超過18個字）【答案】18.①崢嶸歲月②豐功偉績③披荊斬棘19.①將時光比作忠實的記錄者，化抽象為具體，生動形象地點明了時光真實記錄歷史的特點；將信念比作磐石，化抽象為具體，生動形象地點明了共產(chǎn)黨人信念的堅定。②三個“記錄下”構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，富有氣勢，由淺入深地表達(dá)了共產(chǎn)黨人從語言、行動、思想上都不忘初心、緬懷歷史、繼續(xù)奮斗的堅定信念。20.（正標(biāo)題）重溫崢嶸歲月，燭照光明未來（副標(biāo)題）習(xí)總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)集體前往延安宣示【解析】18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處指革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的不平凡的日子，可填“崢嶸歲月”。崢嶸歲月：形容不平凡的年月。②此處說老一輩革命家在延安建立了偉大的功績，可填“豐功偉績”。豐功偉績：偉大的功績。也說豐功偉業(yè)。③此處和“篳路藍(lán)縷”連用，指艱難開創(chuàng)事業(yè)，可填“披荊斬棘”。披荊斬棘：比喻在前進道路上清除障礙，克服重重困難?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析表達(dá)效果的能力。句中“時光是忠實的記錄者”本體是“時光”，喻體為“記錄者”，比喻詞為“是”，以忠實的記錄者比喻時光，化抽象為具體，“記錄下每一次宣示的莊嚴(yán)豪邁”即記錄歷史，生動形象地點明了時光真實記錄歷史的特點；“信念堅如磐石”，本體是“信念”，喻體是“磐石”，比喻詞為“是”。將信念比作磐石，化抽象為具體，生動形象地點明了共產(chǎn)黨人信念的堅定。三個“記錄下……”構(gòu)成排比，節(jié)奏鮮明，讀來朗朗上口，富有氣勢；“宣示”“步履不?！薄靶拍睢比M詞由淺入深地表達(dá)了共產(chǎn)黨人從語言、行動、思想上都不忘初心、緬懷歷史、繼續(xù)奮斗的堅定信念。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫新聞標(biāo)題的能力。標(biāo)題要概括新聞的主要事實或中心思想，語言要簡潔明快。本文主要事件是習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委從北京前往陜西延安學(xué)習(xí)瞻仰。正標(biāo)題可以使用具有表現(xiàn)力的語句，例如使用一些修辭手法，使標(biāo)題生動。結(jié)合關(guān)鍵句“瞻仰延安革命紀(jì)念地，重溫革命戰(zhàn)爭時期黨中央在延安的崢嶸歲月”“新時代中國共產(chǎn)黨人從北京來到延安，聆聽歷史的聲音，面向未來宣示”，提取“瞻仰”“重溫”“聆聽歷史的聲音，面向未來宣示”等詞句?？蓴M正標(biāo)題為：重溫崢嶸歲月，燭照光明未來。副標(biāo)題是主標(biāo)題的補充，對主標(biāo)題加以解釋說明，明確并且完善自己想表達(dá)的內(nèi)容。根據(jù)主要事件及關(guān)鍵句，可擬副標(biāo)題為：總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)集體前往延安宣示。或：習(xí)總書記瞻仰革命圣地延安。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰曾想到，相隔萬里、相差兩千歲的孟子與盧梭竟然是知音。一個主張“人皆有不忍人之心”，一個提出“憐憫是人的天性”，①。一是都②。憐憫之心不是某個人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到無辜者受苦的情況下都會產(chǎn)生的。二是都著重闡發(fā)了這種情感的原發(fā)性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦時就會自