高一上期末復(fù)習(xí)：古詩(shī)文情境默寫(xiě)三單元詩(shī)歌：

1．《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是：“

，

？”2．《短歌行》中表示自己期待賢才的熱誠(chéng)的詩(shī)句是：“

，

。

，

”。3．《短歌行》中，寫(xiě)詩(shī)人想象遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望自己的詩(shī)句是：“

，

”。4．在《短歌行》中，詩(shī)人用“朝露”作比，感嘆韶華易逝的句子是：“

，

”。5．在《短歌行》中“

，

”兩句是曹操化用《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)句，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。6．《短歌行》中寫(xiě)以酒解憂的兩句是“

，

”7．古人善于運(yùn)用音樂(lè)和景物表達(dá)情感，《短歌行》中描寫(xiě)音樂(lè)場(chǎng)面的句子是“

”；描寫(xiě)夜空景象的句子是“

”。8．曹操的《短歌行》中“

，

”“

，

”幾句，借用典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才；并以周公自比，表明自己會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。9．《短歌行》中“

，

”兩句用比喻和設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決、彷徨不知何去何從的狀況。10．《短歌行》中，借用《管子·形解》中的句子以高山大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：“

，

”。11．《短歌行》中化用《史記》周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是：“

，

”。12．《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望，這兩句是：“

，

”。13．《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》里的詩(shī)句來(lái)表明自己熱情禮遇賢才的句子是：“

，

。

，

”。14．《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法說(shuō)明人生苦短的句子是：“

”；面對(duì)這種愁苦，詩(shī)人消愁的方式是：“

”。《歸園田居》本詩(shī)描繪的是巴峽風(fēng)俗，而陶淵明《歸園田居》描繪的則是田園風(fēng)光，其詩(shī)云：“

，

”。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?．《歸園田居（其一）》中“

，

”兩句，表露了詩(shī)人清高孤傲、與世俗不合的性格，也是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終究辭官歸田的根本原因。2．寫(xiě)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活厭惡的句子是：“

，

”。3．在《歸園田居（其一）》中“

，

”運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。4．在《歸園田居（其一）》中，表現(xiàn)作者擺脫官場(chǎng)生活、回歸自然后的喜悅心情的句子是“

，

”。5．《歸園田居（其一）》中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“

，

”。6．《歸園田居（其一）》用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)園田和自由的向往，這兩句詩(shī)是“

，

”。7．《歸園田居（其一）》中“

，

”兩句，寫(xiě)詩(shī)人的住處雖簡(jiǎn)樸，卻樹(shù)木蔥蘢，風(fēng)光美好。8．《歸園田居（其一）》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地，過(guò)田園生活的句子是“

，

”。9．《歸園田居（其一）》中，“

，

”兩句，運(yùn)用疊詞，由遠(yuǎn)及近，描寫(xiě)了寧?kù)o的田園風(fēng)光。10．透過(guò)《歸園田居（其一）》中“

，

”兩句我們可以看出作者歸隱田園后寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)。11．在《歸園田居（其一）》中，“

，

”兩句，作者運(yùn)用比喻和夸張的修辭，表達(dá)了自己對(duì)誤入官場(chǎng)的后悔之情。12．在《歸園田居（其一）》中，作者從視聽(tīng)角度描寫(xiě)樸實(shí)的田園景象的句子是“

，

”。13．《歸園田居（其一）》中寫(xiě)房屋前果樹(shù)環(huán)繞的句子是“”，寫(xiě)房屋潔凈的句子是“

，

”?！秹?mèng)游天姥吟留別》李白常常稱(chēng)謝靈運(yùn)為謝公，比如在“

，

”詩(shī)句中。1．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》用“

，

”作過(guò)渡，由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境。2．《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是：“

，

”3．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”兩句寫(xiě)攀爬天姥仙山時(shí)的所見(jiàn)所聞，將一幅燦爛而響亮的奇妙圖景展現(xiàn)出來(lái)。4．浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“

”和“

”令人嘆為觀止。5．《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的詩(shī)句是：“

，

”。6．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”兩句寫(xiě)出天氣的急劇變化。7．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)天姥山洞外恐怖景象的詩(shī)句是：“

，

”。8．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露“

，

”。9．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的詩(shī)句是：“

，

”。10．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“

，

”。11．《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤(pán)旋，時(shí)間流逝飛快的詩(shī)句是：“

，

”。12．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的詩(shī)句是：“

，

”。13．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)仙人盛會(huì)異彩紛呈場(chǎng)面的詩(shī)句是：“

，

。

，

”。14．對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》中的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“

，

”。15．《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

。

，

”四句寫(xiě)仙境的石門(mén)轟然打開(kāi)，放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，在日月的照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。16．古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”兩句就借月來(lái)烘托出夢(mèng)境的輕快自如。17．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”兩句，詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而是用夸張的手法極寫(xiě)天臺(tái)山之高大，以襯托出天姥山高峻雄拔的氣勢(shì)。18．《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的詩(shī)句是：“

”，通過(guò)赤城山和五岳側(cè)面展現(xiàn)天姥山高大的詩(shī)句是“

”。19．《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)謝靈運(yùn)住處環(huán)境清幽的詩(shī)句是：“

”，寫(xiě)山泉聲音震耳欲聾的詩(shī)句是：“

”《夢(mèng)游天姥吟留別》中作者寫(xiě)想象中的神仙世界無(wú)邊無(wú)際、金碧輝煌的詩(shī)句是：“

，

”。21．《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人認(rèn)為，人生失意苦悶時(shí)最能撫慰心靈的是徜徉山水的樂(lè)趣，其中最快意的莫過(guò)于“

，

”?！兜歉摺?．杜甫《登高》中“

，

”，兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受。2．（2016年北京卷）《西村》是一首律詩(shī)，中間兩聯(lián)是對(duì)仗的，杜甫《登高》中也有兩聯(lián)是對(duì)仗的，請(qǐng)寫(xiě)出其中一聯(lián)：“

，

”。1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些詩(shī)句是：“

，

”。2．杜甫在《登高》中發(fā)出的感慨，“

，

”抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?．《登高》中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的詩(shī)句是：“

，

”。4．《登高》中寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的詩(shī)句是：“

，

”。5．《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的詩(shī)句是：“

，

”。6．《登高》中情景交融、意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的詩(shī)句是：“

，

”。7．《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的詩(shī)句是：“

，

”。8．《登高》的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)句）是：“

，

”。9．杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的詩(shī)句是：“

，

”。10．《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：“

，

”。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。11．杜甫《登高》中“

，

”兩句，寫(xiě)出詩(shī)人在憂國(guó)傷時(shí)的困窘中頭發(fā)花白、身體衰弱的狀態(tài)。12．杜甫在《登高》開(kāi)篇寫(xiě)登高見(jiàn)聞，以“

，

”兩句描繪出一幅精美的圖畫(huà)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體，十四個(gè)字字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，奇妙無(wú)比。13.“

，

”，杜甫《登高》中的這兩句是景語(yǔ)也是情語(yǔ)，是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，極力渲染了濃重的悲秋情結(jié)。14．古詩(shī)中許多文質(zhì)兼美的詩(shī)句，仍然活在我們今天的語(yǔ)言里。唐代詩(shī)人杜甫《登高》一詩(shī)中的名句“

，

”，今人常用來(lái)表達(dá)舊事物終將,衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。15．杜甫《登高》中“

，

”兩句從空間、時(shí)間兩方面著筆，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)限深沉悲愁的情感。《琵琶行》1.白居易《琵琶行》中“

，

”兩句，寫(xiě)琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。2.樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“

，

”。元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“

，

”兩句。4.《琵琶行》中，“

，

”兩句形象地寫(xiě)出了琵琶聲的輕快流暢與低徊冷澀。5白居易的《琵琶行》中“

，

”兩句寫(xiě)昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧。6.嚴(yán)格地說(shuō)，潯陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》中“

，

”兩句表達(dá)了這樣的意思。7.白居易《琵琶行》中“

，

”兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。8.白居易《琵琶行》同樣運(yùn)用了以聲寫(xiě)聲的手法來(lái)寫(xiě)琵琶聲：“

，

”間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”。1.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令人陶醉、沉浸其中。2.白居易在《琵琶行》中僅用“

”七個(gè)字，就點(diǎn)出與客人送別的地點(diǎn)、時(shí)間和人物，又以“”點(diǎn)染環(huán)境，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象。3.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句，形容的是一種幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有任何語(yǔ)言可以描述出來(lái)，唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。4.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。5.白居易的《琵琶行》中，寫(xiě)琵琶女為了演奏出更好的音樂(lè)效果，采取了短暫的停頓的兩句是：“

，

”白居易《琵琶行》中“

，

”兩句，說(shuō)明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)很難聽(tīng)，以此表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。7.白居易的《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：“

，

”白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句用對(duì)比和比喻的手法寫(xiě)出了琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的不同的聽(tīng)覺(jué)效果。9.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句用比喻手法寫(xiě)出了琵琶聲在達(dá)到高潮并戛然而止時(shí)的震撼效果。10.白居易的《琵琶行》中，描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“

，

”白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句從側(cè)面寫(xiě)出琵琶女的演奏確實(shí)很有吸引力，以致主人客人都駐足不愿離開(kāi)。12.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句通過(guò)詩(shī)人自述，用第二人稱(chēng)的手法生動(dòng)形象而又直接地寫(xiě)出了詩(shī)人欣賞完琵琶女的演奏之后的主觀感受。13.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句通過(guò)神態(tài)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，夸張地寫(xiě)出了詩(shī)人第二次聽(tīng)完琵琶女的演奏后的反應(yīng)。14.白居易的《琵琶行》中，在詩(shī)人的邀請(qǐng)下，琵琶女在講述完自己的身世之后進(jìn)行了第二次演奏，結(jié)果演奏聲“

”,最后導(dǎo)致“

”15.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句用設(shè)問(wèn)的形式，人被貶所在地的偏僻與荒涼。16.白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人被貶的時(shí)間以及被貶后的生活所在地。17.白居易的《琵琶行》中，“

”一句用互文的手法寫(xiě)出了主人給客人送別時(shí)的設(shè)宴地點(diǎn)，“

”一句則寫(xiě)出晚宴有酒無(wú)樂(lè)的尷尬，為下文琵琶女的出場(chǎng)作了鋪墊。18.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時(shí)受到眾多富豪子弟追捧，收到無(wú)數(shù)禮物”形成鮮明對(duì)比的兩句是：“

，

”白居易的《琵琶行》中，“

，

”兩句通過(guò)琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩(shī)人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。20.《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：“

，

”《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)她的態(tài)度是：“,”。而當(dāng)她年老色衰之后則“

，

”22.《琵琶行》中描寫(xiě)詩(shī)人被貶之地居住環(huán)境的詩(shī)句是：“

，

”《琵琶行》中，琵琶女感慨年長(zhǎng)色衰嫁給商人為婦，“

，

”,她只好獨(dú)守空船，以明月、江水為伴。24.杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)呵中取吊見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹?/p>

，

”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。25.古代文人擅長(zhǎng)借夢(mèng)寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“

，

”月是我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，意蘊(yùn)豐富，以月烘托情思是常用筆法?！杜眯小分?，白居易與友人告別時(shí)寫(xiě)道“

，

”,借月烘托離別之情。27.白居易在《琵琶行》中用“

，

”兩句，寫(xiě)出了琵琶女運(yùn)用豐富多變的技法演奏當(dāng)時(shí)名曲的情形。28.白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的詩(shī)句是：“

，

”白居易《琵琶行》中，在描寫(xiě)琵琶女與五陵年少奏樂(lè)飲酒的奢華歡愉后，又以“

，

”兩句高度概括了琵琶女美好年華的悄然而逝。30.《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女在年輕時(shí)過(guò)著奢華生活的詩(shī)句是：“

，

”《琵琶行》中借月亮烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的詩(shī)句是：“

，

”32.白居易的《琵琶行》中“

”一句，寫(xiě)出琵琶女半夜醒來(lái)滿臉淚痕的凄苦形象；“

”一句，寫(xiě)出詩(shī)人聽(tīng)聞琵琶女遭遇后，淚灑衣襟的情狀。33.白居易在《琵琶行》中寫(xiě)自己聽(tīng)了琵琶女的演奏與訴說(shuō)后十分動(dòng)情，認(rèn)為既然和琵琶女“

”又何必是曾經(jīng)相見(jiàn)相識(shí)；末句“

”最能體現(xiàn)詩(shī)人的真情。34.古代詩(shī)文中常常以酒為媒介抒發(fā)情感，如白居易《琵琶行》“

，

”兩句，借酒表現(xiàn)出了詩(shī)人被貶后孤獨(dú)、無(wú)助的苦悶。《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》上片描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物，除寫(xiě)陡峭的山崖外，還以“

，

”兩句從聲色方面寫(xiě)濤濤江水。[新考法·跨篇目考查]“雪”是詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，但有時(shí)真假難分，如姚鼐《登泰山記》中“

”句描繪了雪光照亮了南面天空的景色，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“

”句則以雪寫(xiě)浪花。3.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“

，

”這兩句可以推測(cè)出，作者可能也知道此“赤壁”并非歷史上發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的赤壁，但這并不影響作者借此抒發(fā)自己的情懷。4.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是：“

，

”5.「新考查·跨語(yǔ)篇考查]蘇軾善于寫(xiě)景，在《念奴嬌·赤壁懷古》中運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)江水洶涌的景象的句子是“

”；在《赤壁賦》中，描繪月出之后霧氣籠罩江面的景象的句子是“

”6.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“

，

，

”分別從神態(tài)描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫(huà)得淋漓盡致。7.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“

，

”分別從側(cè)面襯托和正面描寫(xiě)的角度刻畫(huà)了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)時(shí)年輕有為、躊躇滿志的形象。8.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者對(duì)自己當(dāng)下的性格、年齡、事業(yè)與人生進(jìn)行自我剖析和自我反思的兩句是：“

，

”9.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，具有承上啟下的過(guò)渡作用的兩句是：“

，

”

10.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的句子是：“

，

，

”11.《念奴嬌·赤壁懷古》中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：“

，

，

”12.《念奴嬌·赤壁懷古》中具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是：“

，

，

”13.《念奴嬌·赤壁懷古》中，“

，

，

”三句由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物。14.《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人由慨嘆古人、憑吊英雄而聯(lián)想到目身，從年齡上把自己和周瑜作了對(duì)比，“

”寫(xiě)出了詞人頭發(fā)花白卻功業(yè)無(wú)成，而彼時(shí)的周瑜“

”，兩相對(duì)比，更顯詞人的傷感情緒?！队烙鰳?lè)京口北固亭懷古》1.(2022年全國(guó)甲卷)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“

，

”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。2.(2016年新課標(biāo)I卷)在《永遇樂(lè)(千古江山)》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“

”，但由于行事草率，最終卻“

”。(2015年重慶卷)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是“

，

，

”劉裕是辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方卻是“

，

”，與劉禹錫《烏衣巷》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”的意境有幾分相似。2辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，用孫權(quán)的典故抒發(fā)了這個(gè)軍事?lián)c(diǎn)江山依舊但卻英雄不再的感慨的句子是：“

，

，

”3.辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，通過(guò)對(duì)鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，抒發(fā)了物是人非的歷史感慨的兩句是：“

，

，

”4.辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，用敘述的表達(dá)方式寫(xiě)當(dāng)年北魏拓跋燾南侵后建的行宮，如今竟然有普通老百姓把它當(dāng)作社日祭祀之地的兩句是“

，

”，流露出作者對(duì)人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無(wú)奈之情，5.辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“

，

”兩句寫(xiě)出了詞人回到南方后，對(duì)這幾十年來(lái)?yè)P(yáng)州一帶烽火連天、百姓密流離失所的場(chǎng)景壓歷在目，永生難忘。1.李清照《聲聲慢》中“

，

，

”三句，用一連串疊字寫(xiě)主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄清的基調(diào)。2.李清照《聲聲慢》中“

，

，

”幾句，寫(xiě)黃花滿地，身心憔悴。既是寫(xiě)花，更是寫(xiě)人；既是惜花，更是自傷。3.李清照《聲聲慢》中“

，

”兩句，寫(xiě)作者備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。4、詩(shī)詞講究借鑒，溫庭筠詞有“梧桐樹(shù)，三更雨”句，李清照《聲聲慢》中的“

，

”意思與之相近。5.形容愁緒，或言愁千斛萬(wàn)斛，或言愁如江如海，總之是極言其多。李清照在《聲聲慢》中卻化多為少，把所有的凄苦、孤獨(dú)、無(wú)奈和說(shuō)不盡的思緒都化作“

，

”!6.《聲聲慢》中“

”表現(xiàn)出詞人剛覺(jué)得天氣有點(diǎn)兒暖和卻又變冷了，點(diǎn)明秋天的時(shí)令特征；“

”表現(xiàn)出詞人為了適應(yīng)這多變的天氣，企圖以酒御寒。7.李清照早年曾作一首《一剪梅》，其中有“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓”之句，而在自己漂流江南，看到北來(lái)的大雁時(shí)，自然吟出“

，

”以寄愁苦之情。8.《聲聲慢》中運(yùn)用日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)詞人兀自獨(dú)坐，百無(wú)聊賴(lài)，無(wú)所依傍的內(nèi)心世界的兩句是：“

，

”。答案《短歌行》1.明明如月何時(shí)可掇2.呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)我有嘉賓鼓瑟吹笙3.越陌度阡枉用相存4.譬如朝露去日苦多5.青青子衿悠悠我心6.何以解憂唯有杜康7.鼓瑟吹笙月明星稀8.山不厭高海不厭深周公吐哺天下歸心9.繞樹(shù)三匝何枝可依10.山不厭高海不厭深11.周公吐哺天下歸心12.青青子衿悠悠我心13.呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)我有嘉賓鼓瑟吹笙14.譬如朝露唯有杜康15.慨當(dāng)以慷憂思難忘《歸園田居》曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙1.少無(wú)適俗韻性本愛(ài)丘山2.誤落塵網(wǎng)中一去三十年3.羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵4.久在樊籠里復(fù)得返自然5.曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙6.羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵7.榆柳蔭后檐桃李羅堂前8.開(kāi)荒南野際守拙歸園田9.曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙10.戶庭無(wú)塵雜虛室有余閑11.誤落塵網(wǎng)中一去三十年12.狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛13.桃李羅堂前戶庭無(wú)塵雜《夢(mèng)游天姥吟留別》謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼理解性默寫(xiě)1.我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月2.安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏3.半壁見(jiàn)海日空中聞天雞4.霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(chē)5.惟覺(jué)時(shí)之枕席失向來(lái)之煙霞6.云青青兮欲雨水潺潺兮生煙7.熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔8.世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水9.安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏10.忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟11.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝12.謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼13.霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來(lái)下虎鼓瑟兮鸞回車(chē)仙之人兮列如麻14.安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏15.洞天石扉訇然中開(kāi)青冥浩蕩不見(jiàn)底日月照耀金銀臺(tái)16.湖月照我影送我至剡溪17.天臺(tái)四萬(wàn)八千丈對(duì)此欲倒東南傾18.云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城19.淥水蕩漾清猿啼熊咆龍吟殷巖泉20.青冥浩蕩不見(jiàn)底日月照耀金銀臺(tái)21.且放白鹿青崖間須行即騎訪名山《登高》歷年真題集訓(xùn)1.無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)2.無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)理解性默寫(xiě)1.萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)2.萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)3.風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回4.無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)5.無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)6.萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)7.艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯8.艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯9.無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)10.風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回11.艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯12.風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回13.無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)14.無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)15.萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)《琵琶行》并序歷年真題集訓(xùn)1.輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》2.別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲3.座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕4.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難5.五陵年少爭(zhēng)纏頭一曲紅綃不知數(shù)6.豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽(tīng)7.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情8.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)理解性默寫(xiě)1.東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白2.潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟3.別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲4.同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)5.冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇6.豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽(tīng)7.潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟8.大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)9.曲終收撥當(dāng)心畫(huà)四弦一聲如裂帛10.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面11.忽聞水上琵琶聲主人忘歸客不發(fā)12.今夜聞君琵琶語(yǔ)如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明13.座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕14.凄凄不似向前聲滿座重聞皆掩泣15.其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴16.我從去年辭帝京謫居臥病潯陽(yáng)城17,主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦18.門(mén)前冷落鞍馬稀老大嫁作商人婦19.自言本是京城女家在蝦蟆陵下住20.曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒21.五陵年少爭(zhēng)纏頭一曲紅綃不知數(shù)門(mén)前冷落鞍馬稀22.住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生23.商人重利輕別離前月浮梁買(mǎi)茶去24.其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴25.夜深忽夢(mèng)少年事夢(mèng)啼妝淚紅闌干26.醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月27.輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》28.銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴29.今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度30.鈿頭銀篦擊節(jié)碎血色羅裙翻酒污31.去來(lái)江口守空船繞船月明江水寒32.夢(mèng)啼妝淚紅闌干江州司馬青衫濕33.同是天涯淪落人江州司馬青衫濕34.春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾《念奴嬌赤壁懷古》1.驚濤拍岸卷起千堆雪2.明燭天南卷起千堆雪3.人道是三國(guó)周郎赤壁4.人生如夢(mèng)一尊還酹江月5.卷起千堆雪白露橫江6.羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅7.小喬初嫁了雄姿英發(fā)8.多情應(yīng)笑我早生華發(fā)9.江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰10.亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪11.大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物12.亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪13.故壘西邊人道是三國(guó)周郎赤壁14.早生華發(fā)雄姿英發(fā)《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》1、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎2.封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧3.元嘉草草封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧理解性默寫(xiě)1.斜陽(yáng)草樹(shù)尋常巷陌2.千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處3.舞榭歌臺(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去4.佛貍祠下一片神鴉社鼓5.望中猶記烽火揚(yáng)州路《聲聲慢》1.尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚2.滿地黃花堆積憔悴損如今有誰(shuí)堪摘3.乍暖還寒時(shí)候最難將息4.梧桐更兼細(xì)雨到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴5.這次第怎一個(gè)愁字了得6.乍暖還寒時(shí)候三杯兩盞淡酒7.雁過(guò)也正傷心卻是舊時(shí)相識(shí)8.守著窗兒獨(dú)自怎生得黑開(kāi)放性默寫(xiě)《勸學(xué)》1、《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?！?、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一也”和螃蟹雖有六跪而二整，然“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功。3、荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。4、荀子《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步”兩句以良馬設(shè)喻，來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。5、《勸學(xué)》中與《論語(yǔ)》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)一致的句子是:吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。6、《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認(rèn)識(shí)到自己不足的句子是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?、荀子在《勸學(xué)》中用“金就礪則利”來(lái)強(qiáng)調(diào)君子要自我砥礪保持銳氣，用“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”來(lái)強(qiáng)調(diào)君子要不斷學(xué)習(xí)不斷反思來(lái)提升自己。8、《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。9、成語(yǔ)“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的道理。荀子在《勸學(xué)》中勸人為善的句子是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”10、荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)上堅(jiān)持不懈的重要意義的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。11、在《勸學(xué)》中，荀子以合乎墨線的直木為例，說(shuō)明事物在一定的外力作用下，可以改變?cè)瓉?lái)狀態(tài)的句子是“木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)”。12、韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。13、在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是:“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”14、在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句“君子生非異也，善假于物也?！?5、在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句:“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?6、在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是:“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?7、《勸學(xué)》善用比喻和對(duì)比說(shuō)理，為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)用心專(zhuān)一的重要性文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫(xiě)道“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”。18、《勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出一個(gè)結(jié)論:“君子生非異也，善假于物也”。19、在荀子的《勸學(xué)》中，“鍥而不舍，金石可鏤”兩句表明，只要肯下功夫，堅(jiān)持不懈，連堅(jiān)硬的金石都可以雕刻。20、“君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?。說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。21、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過(guò)學(xué)才能增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干。22、荀子在《勸學(xué)》中從陸路、水路兩個(gè)方面說(shuō)明了君子借助外物的重要性，其中“假輿馬者，非利足也，而致千里”三句是從陸路角度說(shuō)的。23、荀子在《勸學(xué)》中，為了證明“學(xué)不可以已”的道理，運(yùn)用了“木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)喻證，從而論證了人必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)矣”的境界。24、荀子在《勸學(xué)》中用風(fēng)助聲勢(shì)來(lái)作比喻，表明應(yīng)該善于利用外物輔助的句子是“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄?5、荀子《勸學(xué)》中用“君子博學(xué)而日參省乎己”一句指出君子智慧明達(dá)、言行無(wú)過(guò)的原因。26、荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累，并從反面打比方說(shuō):故不積跬步，無(wú)以至千里。27、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句拿“思與“學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。28、《勸學(xué)》中在介紹蚯蚓的身體特點(diǎn)之后，緊接著說(shuō)到蚯蚓的表現(xiàn)及原因的三句是“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。29、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W(xué)》中則說(shuō):“故不積跬步，無(wú)以至千里”。30、《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，糖起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見(jiàn)也”。31、《勸學(xué)》中為了說(shuō)明君子善于借助外物，先分析了見(jiàn)者遠(yuǎn)，聞?wù)叩脑?，接著以?chē)馬代步為喻，說(shuō)道:“假輿馬者，非利足也，而致千里”。32、《勸學(xué)》中先設(shè)兩個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累，然后引出觀點(diǎn)“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，指出人只要努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。33、荀子的《勸學(xué)》一文中，用來(lái)與“騏驥一躍，不能十步”進(jìn)行對(duì)比論證的句子是:“駑馬十駕，功在不舍?！?4、荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓。”表達(dá)意思相近的句子是:“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”35、荀子《勸學(xué)》中以“劣馬”為例強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是;“駑馬十駕，功在不舍。”36、荀子《勸學(xué)》中，與當(dāng)代人終身學(xué)習(xí)的理念相似的一句是:“學(xué)不可以已?！?7、在《勸學(xué)》中，作者用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來(lái)設(shè)喻，引出了“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的結(jié)論。38、荀子在《勸學(xué)》中，“故木受繩則直，金就礪則利”，通過(guò)“木與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況?！稁熣f(shuō)》1.《師說(shuō)》中論述的中心論點(diǎn)是:古之學(xué)者必有師。2.《師說(shuō)》中概述教師的職能和任務(wù)的語(yǔ)句是:師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是:人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。4.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請(qǐng)教、學(xué)習(xí),如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)造成“惑而不從師,其為惑也,終不解矣?！钡那闆r。5.《師說(shuō)》中論述擇師標(biāo)準(zhǔn)要不論地位高低,年齡長(zhǎng)幼的句子是:是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存，師之所存也。6.《師說(shuō)》中,強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是:“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”7.《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是:師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣8.《師說(shuō)》通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比,批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。9.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“猶且從師而問(wèn)焉”;今之眾人才智低于圣人很多，“猶且從師而問(wèn)焉”這就誥成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。10．《師說(shuō)》從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比,槳擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句:圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?11.韓愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特的含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是:“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！?2．《師說(shuō)》中在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的人對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度,對(duì)其子:擇師而教之，對(duì)自身:則恥師焉13．《師說(shuō)》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對(duì)比之后，表明自己態(tài)度的句子是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。14．《師說(shuō)》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是:位卑則足羞，官盛則近諛。15．《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)“師道之不復(fù)”的具體表現(xiàn)進(jìn)行勾勒描寫(xiě)的句子是：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。16．柳宗元曾在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):“今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之”這與韓愈《師說(shuō)》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一樣。17．《師說(shuō)》中“君子不齒”一句表現(xiàn)了“士大夫之族”對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的輕視;但“今其智乃反不能及”，令人奇怪。18．《師說(shuō)》中將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”從師與“士大夫之族”不從師的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，用“今其智乃反不能及，其可怪也歟?”兩句來(lái)批評(píng)不愿從師的士大夫。19．《師說(shuō)》中揭示士大夫不愿從師的心理的句子是：位卑則足羞，官盛則近諛。20．《師說(shuō)》中說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的,是可以教學(xué)相長(zhǎng)的句子是:是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。21．《荀子·勸學(xué)》中指出:“青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相近的。22．韓愈在《師說(shuō)》中提出“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)后,接著運(yùn)用“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的事例加以論證。23．韓愈《師說(shuō)》中用“郯子之徒，其賢不及孔子”兩句對(duì)圣人和其所從的老師進(jìn)行評(píng)價(jià)，以實(shí)例證明了老師不一定比弟子賢能。24．韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李黍的。文末所說(shuō)的“好古文”，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之“說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。25．《師說(shuō)》中,韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。26．《師說(shuō)》中,韓愈表明自己寫(xiě)作本文的緣由的句子是:余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！冻啾谫x》1.在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。2.成語(yǔ)“滄海一栗”由蘇軾《