八上古文第23課《孟子三章》之《1.得道多助失道寡助》知識(shí)點(diǎn)梳理及對比閱讀（文學(xué)常識(shí)+文言現(xiàn)象+理解賞析+對比練習(xí)）第一章

得道多助

失道寡助知識(shí)點(diǎn)梳理一、作家作品1.作者：孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東鄒城）人。儒家學(xué)派代表人物，被尊為"亞圣"，與孔子并稱"孔孟"。2作品：《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，儒家經(jīng)典之一《孟子》的顯著特點(diǎn)，一是長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯而色彩鮮明，富有說服力和感染力:二是善于以典型事例、比喻和寓言述道理。對后世散文的發(fā)展有很大影響。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《富貴不能淫》《寡人之于國也》等篇編入中學(xué)語文教科書中。3核心觀點(diǎn)：

決定成敗的關(guān)鍵因素不在于軍事力量的強(qiáng)弱或地理?xiàng)l件的優(yōu)劣，而在于是否“得道”，即是否贏得民心。民心向背是事業(yè)成敗的根本。二、詞語解釋（一）重點(diǎn)詞語1.得道者多助（得：獲得、擁有；道：指“王道”、“仁政”，道義、正義；引申為治國正道）2.天時(shí)不如地利（天時(shí)：指有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令等自然條件）3.地利不如人和（地利：指有利于作戰(zhàn)的地理形勢；人和：指人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)）4.三里之城（城：指“內(nèi)城”）5.兵革非不堅(jiān)利也（兵革：泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲衣）6.域民不以封疆之界（以：介詞，意思是憑，靠）7.夫環(huán)而攻之（夫：句首發(fā)語詞，表示要發(fā)起議論，無實(shí)義）（二）一詞多義1.利天時(shí)不如地利（有利條件）兵革非不堅(jiān)利也（鋒利）2.之三里之城（的，助詞）環(huán)而攻之（代詞，代城）多助之至（到）3.而環(huán)而攻之（表順承）攻之而不勝（表轉(zhuǎn)折）（三）古今異義1.城：

古義-內(nèi)城；

今義-城市

（三里之城）2.郭古義：外城。

今義：常用作姓氏

（七里之郭）3.池：

古義-護(hù)城河；

今義-池塘

（池非不深也）4.委：

古義-放棄；

今義-委托

（委而去之）5.去：

古義-離開；

今義-到某地

（委而去之）6.親戚：古義-內(nèi)外親屬；

今義-有婚姻關(guān)系的親屬

（親戚畔之）7.是：古義：代詞，這；今義：判斷動(dòng)詞（是天時(shí)不如地利也）（四）通假字畔：同"叛"，背叛（親戚畔之）（五）詞類活用1.域：名詞作動(dòng)詞，限制（域民不以封疆之界）2.固：形容詞作動(dòng)詞，鞏固（固國不以山溪之險(xiǎn)）3.威：形容詞作動(dòng)詞，威懾（威天下不以兵革之利）三、特殊句式1.判斷句：環(huán)而攻之而不勝，是天時(shí)不如地利也。（“……也”表判斷）2.倒裝句：威天下不以兵革之利。（狀語后置，正常語序應(yīng)為“不以兵革之利威天下”）四、句子翻譯1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。2.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。這樣卻不能取勝。這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)!3.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。4.得道者多助，失道者寡助。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。5.以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的君主要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。五、理解性默寫1.文章的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。3.“戰(zhàn)必勝”的條件是：“得道者多助”。4.日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的那句話：寡助之至，親戚畔之。5.“得道”與否的兩種不同的結(jié)果：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。6.強(qiáng)調(diào)在治國時(shí)地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。六、參考譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。七、理解賞析１.本文的論點(diǎn)是什么？“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?.《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是中心論點(diǎn)，“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。本文從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開篇即提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強(qiáng)。因此認(rèn)定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，不是中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。3.“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。4.本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文?？本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。5.本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？（論證思路）（論證過程）主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。（2）論證中運(yùn)用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。（3）文章上部分運(yùn)用舉例說明，下部分運(yùn)用對比說明的方法。更加突出其論點(diǎn)。6.縱觀歷史，能得到“人和”的人很多，并說說帶給你什么啟示？毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭得到了廣大中國人民的支持，革命隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，正是因?yàn)樗闹笇?dǎo)思想深得民心，得人和。所以說無論做任何事情，都應(yīng)該取得更多人的信任和支持，這樣才能成就事業(yè)。7.回憶你學(xué)過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)。①秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。②長勺之戰(zhàn)能以弱勝強(qiáng)的先決條件，就是做到取信于民。專項(xiàng)復(fù)習(xí)訓(xùn)練一、【甲】得道多助失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！疽摇空撜Z（節(jié)選）子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食自古皆有死民無信不立。”1．解釋下列加粗字的意思。（4分）（1）兵革非不堅(jiān)利也

（2）委而去之

（3）足兵

（4）去兵

【兵器

離開

軍備

去掉

】2.用“/”給文中加波浪線的句子斷句。(只斷兩處)（2分）去食自古皆有死民無信不立【去食/自古皆有死/民無信不立】3．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）得道者多助，失道者寡助?！灸苄小叭收钡木酰瑤椭С炙娜司投?，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少?！浚?）子曰：足食，足兵，民信之矣【子貢曰：糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷。】4．甲文提出的中心論點(diǎn)是什么？乙文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么？（用原文回答）（4分）【甲文：天時(shí)不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）；乙文：民無信不立（或自古皆有死，民無信不立）】【乙文參考譯文：子貢向孔子請教治理國家的辦法?？鬃诱f：“糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷?！弊迂晢枺骸叭绻炔坏靡岩サ粢豁?xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說：“去掉糧食。自古以來，人都要死，但如果沒有百姓的信任，就不能夠立足了?！薄慷?、【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！疽摇棵献釉唬骸拌?、紂①之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也猶水之就下獸之走壙④也?！惫蕿闇Y驅(qū)魚者，獺也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。”（《孟子·離婁上》）【注釋】①

指夏桀、商紂，古代的暴君。②與：同“為”，替的意思。③爾也：而已。④壙（kuàng）：原野。1.解釋下列加粗詞在句中的具體含義。（4分）⑴寡助之至

⑵親戚畔之

⑶所惡勿施爾也

⑷獸之走壙

【（1）至：極點(diǎn)（2）畔：同“叛”，背叛。（3）所惡：所厭惡的東西（事情）。（4）走：跑?！?.用“/”給文中加波浪線的句子斷句。(只斷兩處)（2分）民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也【民之歸仁也/猶水之就下/獸之走壙也】3．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！舅裕苄腥收木鞑粦?zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利?！浚?）得其民有道：得其心，斯得民矣?！镜萌嗣裼修k法：贏得民心，就能得到人民了】4.甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個(gè)“道”的意思一樣嗎？說說你的理解。（6分）【不一樣。甲文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者施行的“仁政”；乙文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者得天下的方法、途徑?！俊疽椅膮⒖甲g文：孟子說：“桀和紂失去了天下，是因?yàn)槭チ巳嗣?；失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來，他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。人民向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以，替深池把魚趕來的，是水獺；替森林把鳥雀趕來的，是鹯。替湯王、武王趕來百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國君有愛好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來，哪怕他不想稱王天下，也不可能了?！薄恐锌颊骖}（2021年湖北黃岡中考語文試題）【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（節(jié)選自《孟子譯注》）【乙】高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕皆言其情吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房①；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉②，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)