嵌入性賦能：中國(guó)非遺出海效能提升的社會(huì)學(xué)邏輯中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)“出?！笔敲嫦蚝Ｍ馐鼙姷闹袊?guó)非遺傳播推廣實(shí)踐，是加強(qiáng)中華文化國(guó)際傳播能力建設(shè)，推動(dòng)中華文化走出去的重要抓手。2020年，非遺展示專區(qū)便以25.68的熱度位居中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)人文交流活動(dòng)展區(qū)的傳播熱度榜首。2022年，TikTok上非遺相關(guān)內(nèi)容視頻播放總量已超過(guò)308億。2023年，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品出口10.4億元，增長(zhǎng)100.7%,金霞湘繡訂單同比增長(zhǎng)96%,成為中國(guó)非遺產(chǎn)品海外消費(fèi)增長(zhǎng)的縮影。客觀而言，當(dāng)前中國(guó)非遺“出?！币殉醪叫纬梢?guī)模性積累。在此背景下，傳播效能瓶頸問(wèn)題日益凸顯，如何提升中國(guó)非遺的海外傳播效能正成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。圍繞該話題，文化研究范式聚焦傳播內(nèi)容的共情敘事和情感對(duì)話等議題，已形成豐富的研究成果，論證了跨越文化鴻溝對(duì)效能提升的必要性。但需要看到的是，這對(duì)中國(guó)非遺“出?！钡男芴嵘裕瑑H是必要條件，并不是充分條件。中國(guó)非遺海外傳播作為一種跨文化的傳播實(shí)踐，嵌入多元而復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，是多元主體行動(dòng)耦合的社會(huì)過(guò)程和結(jié)果。故而，中國(guó)非遺“出?！钡男芴嵘粌H在于跨越文化鴻溝，也在于突破社會(huì)壁壘?；诖耍疚囊郧度肜碚摓橐暯?，系統(tǒng)梳理中國(guó)非遺“出海”的社會(huì)嵌入性及其層級(jí)分異，剖析其對(duì)中國(guó)非遺“出?！毙艿淖饔眠壿?，進(jìn)而提出以“嵌入性賦能”為核心的效能提升理念。這將為中國(guó)非遺“出?！毙軉?wèn)題提供一種社會(huì)學(xué)的解釋，推動(dòng)既有研究由文化范式向社會(huì)范式拓展，為當(dāng)代中國(guó)非遺“出海”的效能提升提供另一種破題思路。一、嵌入：中國(guó)非遺海外傳播效能研究的社會(huì)學(xué)視角(一)從文化到社會(huì)：中國(guó)非遺海外傳播效能研究的視野拓展中國(guó)非遺的海外傳播是根植于社會(huì)環(huán)境的文化傳播實(shí)踐。一方面，非遺符碼信息作為海外傳播的核心內(nèi)容，與全球性的政治格局、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等存在深層關(guān)聯(lián)，深度參與著當(dāng)代社會(huì)生活秩序的塑造和重構(gòu)。另一方面，非遺符碼信息面向海外的生產(chǎn)、傳播與接受，依賴于由政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織、個(gè)人等多元主體構(gòu)成的傳播社會(huì)鏈條，受其內(nèi)部權(quán)力關(guān)系的影響。因此，對(duì)中國(guó)非遺海外傳播效能的探討無(wú)法脫離其所處的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)非遺海外傳播效能的研究也離不開(kāi)社會(huì)學(xué)的視野。不過(guò)，社會(huì)學(xué)視野在當(dāng)前研究中總體上是缺位的。2015年以來(lái)，中國(guó)非遺海外傳播效能研究逐漸成為研究熱點(diǎn)，并形成了以文化研究為主的研究范式，研究者對(duì)非遺的海外譯介、海外視頻、海外實(shí)地展示等問(wèn)題進(jìn)行了多維度的研究。這些研究為中國(guó)非遺海外傳播效能問(wèn)題提供了文化維度的系統(tǒng)闡釋，并從跨越文化鴻溝的角度提供了有價(jià)值的路徑思考。但是，這些研究存在共同的研究局限：多數(shù)將中國(guó)非遺的海外傳播抽離出具體的社會(huì)語(yǔ)境，在近乎“真空”的狀態(tài)下探討非遺符碼信息的跨文化理解問(wèn)題，這極易遮蔽社會(huì)因素對(duì)中國(guó)非遺海外傳播效能的多維影響。實(shí)際上，社會(huì)因素對(duì)傳播過(guò)程與結(jié)果的影響是極為深刻的。就傳播控制而言，傳播媒介是一種非獨(dú)立的存在，是阿特休爾筆下政府權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力操縱的工具。就傳播過(guò)程而言，盧因所言的“把關(guān)人”也在傳播鏈條的多個(gè)節(jié)點(diǎn)，基于他們的價(jià)值觀對(duì)符碼信息進(jìn)行篩選和過(guò)濾。多重社會(huì)因素以獨(dú)特的切入方式對(duì)傳播效能施加著立體而全面的影響，對(duì)中國(guó)非遺的海外傳播而言當(dāng)然也不例外。正如已有研究洞察到的，中國(guó)非遺的海外傳播在文化霸權(quán)主義、傳播主體關(guān)系、把關(guān)人等因素的影響下會(huì)產(chǎn)生傳播效能的波動(dòng)。這提醒我們，中國(guó)非遺海外傳播效能研究亟須在文化研究的基礎(chǔ)上向社會(huì)研究方向拓展。這既有利于學(xué)界對(duì)這一話題形成更加系統(tǒng)而全面的認(rèn)識(shí)，也有利于中國(guó)非遺“出海”效能提升策略的迭代升級(jí)。不過(guò)，多重社會(huì)因素如何導(dǎo)致中國(guó)非遺海外傳播的效能波動(dòng)?既有研究對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍然是碎片化的，亟須對(duì)傳播效能波動(dòng)的社會(huì)動(dòng)因進(jìn)行整體性闡(二)何以解讀傳播效能波動(dòng)的社會(huì)動(dòng)因：嵌入理論的引入社會(huì)學(xué)的嵌入理論為解答這一問(wèn)題提供了合適的理論突破口。嵌入概念是由波蘭尼于1944年提出的分析概念。1985年，格蘭諾維特在《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題》中提出：“大多數(shù)行為是緊密地嵌入人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的。”由此，嵌入理論日益受到學(xué)界關(guān)注。隨著嵌入類型的拓展，該理論對(duì)人類行為與社會(huì)關(guān)系的解析趨于系統(tǒng)化。在傳播學(xué)領(lǐng)域，已有學(xué)者將其引入到傳媒產(chǎn)業(yè)的分析之中，證明其向傳播學(xué)進(jìn)行理論遷移的可行性。嵌入理論的引入將有助于系統(tǒng)剖析多重社會(huì)因素對(duì)中國(guó)非遺“出?！毙艿恼w性影響?；谇度肜碚摚P者將中國(guó)非遺“出?！钡那度胄越缍橹袊?guó)非遺的海外傳播是一種由社會(huì)結(jié)構(gòu)衍生而來(lái)的社會(huì)事實(shí)，是社會(huì)體系的實(shí)際組成部分，社會(huì)制度、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、行動(dòng)者雙邊關(guān)系均對(duì)中國(guó)非遺的海外傳播效能具有影響。需要指出的是，已有嵌入類型存在范疇的交叉和斷裂，須進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆懂犝稀８裉m諾維特的關(guān)系性嵌入與結(jié)構(gòu)性嵌入分別對(duì)微觀人際互動(dòng)和中觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有解釋力，王寧提出的制度嵌入性則在宏觀的社會(huì)制度層面對(duì)格蘭諾維特的理論架構(gòu)形成了有效補(bǔ)充。因此，筆者將整合格蘭諾維特和王寧的理論觀點(diǎn)，以求對(duì)中國(guó)非遺“出?！钡那度胄詥?wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的分析。二、中國(guó)非遺“出?！钡那度胄约捌鋵蛹?jí)分異中國(guó)非遺“出海”是發(fā)生于特定時(shí)代背景的社會(huì)文化實(shí)踐，受到特定社會(huì)環(huán)境的約束，這是其嵌入性的總體內(nèi)涵。在總體內(nèi)涵之下，中國(guó)非遺“出?！钡那?一)中國(guó)非遺“出海”嵌入性的微觀層級(jí)這集中體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)傳播者與海外受眾，海外傳播者與福建廈門市閩南文化研究會(huì)與馬來(lái)西亞僑生(峇峇娘惹)公會(huì)(BabaNyonyaAssociationofMalaysia)結(jié)為友好協(xié)會(huì)。在雙方的共同推動(dòng)下，2016—2018(二)中國(guó)非遺“出?！鼻度胄缘闹杏^層級(jí)是國(guó)內(nèi)的特定組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人。謝富森是中國(guó)古典戲法傳承人。2000年，還不近6個(gè)月的巡演。在這次巡演活動(dòng)中，天津市雜技團(tuán)便占據(jù)了中國(guó)非遺海外傳播典戲法。當(dāng)然，占據(jù)結(jié)構(gòu)洞的也可能是國(guó)外的特定組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人。2019年，中國(guó)國(guó)家京劇院在意大利切塞納表演了京劇傳統(tǒng)劇目《白蛇傳》,此次活動(dòng)的成一旦某一傳播主體占據(jù)關(guān)鍵結(jié)構(gòu)洞位置，那么它便獲得相應(yīng)的信息控制優(yōu)方高級(jí)定制界本存在巨大的信息鴻溝和關(guān)系斷裂，卻在2017年成功登上巴黎時(shí)(三)中國(guó)非遺“出?！鼻度胄缘暮暧^層級(jí)行為受到所嵌入其中的制度(包括正式制度與非正式制度)的約束。在中國(guó)非遺中國(guó)送王船習(xí)俗近年來(lái)在馬來(lái)西亞的傳播便得益于馬來(lái)西亞政府相關(guān)政策的支持。2019年，中國(guó)與馬來(lái)西亞的非遺主管部門共同制定了《送王船聯(lián)合保護(hù)行動(dòng)(2021—2026年)》,建立了中馬兩國(guó)送王船保護(hù)工作的協(xié)調(diào)機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，中馬送王船協(xié)同保護(hù)工作組于2024年制定了《中國(guó)一馬來(lái)西亞送王船聯(lián)合保護(hù)行動(dòng)綱要》,其中進(jìn)一步明確“支持王船制作、紙?jiān)⒉世L等相關(guān)非遺技了基礎(chǔ)。在此政策支持下，2025年5月18日，“中國(guó)一馬來(lái)西亞共有遺產(chǎn)保護(hù)他們對(duì)中國(guó)非遺符碼信息的解碼方向。在2025年筆者組織的一場(chǎng)面向來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)風(fēng)箏非遺體驗(yàn)活動(dòng)中(見(jiàn)圖1),一位墨西哥的留學(xué)生對(duì)風(fēng)箏圖案“五會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)非遺信息編碼的直接控制。2024年，吳橋雜技藝術(shù)家賀水生受到邀(一)中國(guó)非遺“出?！钡男懿▌?dòng)現(xiàn)象中國(guó)針灸在美國(guó)傳播始于19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)大量華工在美國(guó)務(wù)工并定居，針較遠(yuǎn)，美國(guó)各族裔的文化交往也相對(duì)較少，針灸在20世紀(jì)70年代以前主要在唐人街和亞裔社區(qū)小范圍傳播。這種傳播局面在20世紀(jì)70年代因美國(guó)主流新聞媒體的報(bào)道發(fā)生了變化。1971年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》著名記者賴斯頓在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表了自己在北京接受針灸治療的經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)掀起患者的紐約律師積極奔走，獲得15000份同意立法的簽名，同時(shí)先后治療500善。1997年，美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院召開(kāi)了針灸聽(tīng)證會(huì)，正式承認(rèn)針灸對(duì)部分病相較于20世紀(jì)70年代以前更大的傳播推廣空間。入醫(yī)保計(jì)劃，但是報(bào)銷項(xiàng)目限制較為嚴(yán)格。2014年，醫(yī)療保險(xiǎn)和醫(yī)療補(bǔ)助等美持保留意見(jiàn)，缺少主動(dòng)接觸的意愿。嚴(yán)建是美國(guó)華裔，已在美國(guó)生活逾20年，他們不太敢嘗試亞洲這些事物，很多人認(rèn)為亞洲在文化方面的發(fā)展是滯后的?！边@種文化觀念層面的障礙與制度層面的約束一定程推薦病人?！笨梢哉f(shuō)，美國(guó)主流媒體的新聞報(bào)道、美國(guó)政府的制度設(shè)計(jì)與針灸師在50余年來(lái)的社會(huì)交往實(shí)踐形成了一種耦合效應(yīng)。它雖未形成更大規(guī)模的普及推廣效應(yīng)，但總體上提升了中國(guó)針灸在美國(guó)的傳播效能。(二)效能因何波動(dòng)：中國(guó)非遺“出海”的混合嵌入邏輯由上可見(jiàn)，中國(guó)針灸在美國(guó)的傳播效能總體上是持續(xù)波動(dòng)的。那么,導(dǎo)致這種效能波動(dòng)的內(nèi)在原因是某一層級(jí)的嵌入問(wèn)題嗎?當(dāng)我們回溯案例的具體場(chǎng)景可見(jiàn)，宏觀的制度性嵌入、中觀的結(jié)構(gòu)性嵌入與微觀的關(guān)系性嵌入都無(wú)法單方面決定中國(guó)針灸在美國(guó)傳播效能的波動(dòng)軌跡。多元嵌入之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用才是中國(guó)針灸在美國(guó)傳播效能波動(dòng)的社會(huì)動(dòng)因。這也揭示出影響中國(guó)非遺“出海”效能的混合嵌入邏輯。具體而言，這種混合嵌入邏輯分為環(huán)境共生、角色分異、作用耦合三個(gè)維度，呈現(xiàn)出由客體環(huán)境到主體實(shí)踐、由靜態(tài)構(gòu)成到動(dòng)態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)逐級(jí)遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。1.環(huán)境共生邏輯所謂環(huán)境共生邏輯，指的是中國(guó)非遺“出?！钡闹贫刃郧度?、結(jié)構(gòu)性嵌入、關(guān)系性嵌入共生于傳播目的國(guó)的環(huán)境之中，均烙印著目的國(guó)社會(huì)環(huán)境的底色。中國(guó)非遺海外傳播建立于中國(guó)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的二元空間劃分基礎(chǔ)上。但是，在具體的實(shí)踐中，我們無(wú)法也不能將海外的國(guó)家和地區(qū)作為一個(gè)整體來(lái)看待，因?yàn)橹袊?guó)非遺的海外傳播實(shí)踐均是以特定目的國(guó)為投射面展開(kāi)的。讓我們回到中國(guó)針灸在美國(guó)傳播的案例。中國(guó)針灸在美國(guó)的傳播因華人社群的生活而小范圍傳播，因《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道而形成針灸熱，美國(guó)政府又通過(guò)立法形成對(duì)中國(guó)針灸“有限支持”的制度設(shè)計(jì)，針灸師則通過(guò)社會(huì)交往實(shí)踐努力地傳播推廣。多種嵌入類型均烙印上美國(guó)特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的印記，共生于美國(guó)的社會(huì)環(huán)境之中。2.角色分異邏輯在環(huán)境共生的基礎(chǔ)上，各種嵌入類型扮演著功能各異的角色，在中國(guó)非遺海外傳播中施加著差異化的影響。其一，制度性嵌入是總體性、約束性的。國(guó)家權(quán)力不僅創(chuàng)造了中國(guó)非遺海外傳播的制度空間，也對(duì)海外傳播所需的傳播者、受眾、傳播媒介等關(guān)鍵性要素形成了結(jié)構(gòu)性的約束作用。它是傳播秩序的控制者，調(diào)節(jié)著傳播體系中多元主體的相互關(guān)系，也以或顯或隱的方式改變著傳播實(shí)踐中的主體博弈，從而對(duì)中國(guó)非遺海外傳播形成立體性的制度約束。其二，結(jié)構(gòu)性嵌入是節(jié)點(diǎn)性、橋接性的。傳播目的國(guó)的宏觀制度設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)非遺在目的國(guó)傳播的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成了總體性約束，也通過(guò)制度空間的讓渡為傳播主體在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的能動(dòng)性釋放提供了可能。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)包含著豐富的傳播鏈條，這既賦予特定結(jié)構(gòu)洞位置程度各異的主體聯(lián)結(jié)功能，也使特定結(jié)構(gòu)洞位置潛藏的傳播權(quán)力具有誘惑性。而占據(jù)關(guān)鍵結(jié)構(gòu)洞位置的主體的行動(dòng)傾向，決定了中國(guó)非遺在目的國(guó)傳播關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的完整性。其三，關(guān)系性嵌入是直接性、潛能性的。相較于制度性嵌入和結(jié)構(gòu)性嵌入，關(guān)系性嵌入聚焦于微觀的雙邊性的傳播關(guān)系，對(duì)中國(guó)非遺海外傳播效能的影響更為直接。雖然關(guān)系性嵌入多數(shù)時(shí)候因作用輻射范圍的有限性而難以對(duì)中國(guó)非遺海外傳播產(chǎn)生全局性的影響，但隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)非遺傳播主體3.作用耦合邏輯(一)嵌入性賦能：中國(guó)非遺“出?！毙芴嵘牧硪粭l路徑生動(dòng)地揭示了國(guó)別文化差異造成的文化傳播障礙要關(guān)注傳播社會(huì)鏈條的順暢性和完整性，這正是混合(二)主動(dòng)嵌入：嵌入性賦能的基本立場(chǎng)(三)因型施策：嵌入性賦能的基本原則系的影響。而不同國(guó)家和地區(qū)的傳播環(huán)境或多或少存在差異，這也決定了嵌入性賦能應(yīng)該是類型化的，需要因型施策地精準(zhǔn)設(shè)計(jì)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)非遺海外傳播需要依仗區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科支持。區(qū)域國(guó)別學(xué)是一門“對(duì)世界不同區(qū)域和國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、人文、地理、資源等進(jìn)行全面研究”的交叉學(xué)科。我們可以依托區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究，綜合考量中國(guó)非遺在海外傳播的制度性嵌入、結(jié)構(gòu)性嵌入、關(guān)系性嵌入的耦合狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)非遺海外傳播的目的國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)的類型劃分，精準(zhǔn)地剖析各類型目的國(guó)在中國(guó)非遺傳播方面的總體態(tài)度與效能問(wèn)題癥結(jié)，在此基礎(chǔ)上明確中國(guó)非遺在各類型目的國(guó)的傳播策略重心。這將更為精準(zhǔn)地促進(jìn)中國(guó)非遺在各類型目的國(guó)的傳播，從而在總體上提升中國(guó)非遺“出?！钡男堋Ｖ袊?guó)非遺“出?！鼻度胗谠鰪?qiáng)中華文明傳播力、影響力的政策語(yǔ)境，是中華文化走出去的重要組成部分。因而，傳播效能研究成為中國(guó)非遺海外傳播研究的核心話題之一。迥異于文化研究范式，本研究以嵌入理論為研究視角，將中國(guó)非遺海外傳播視為嵌入于社會(huì)環(huán)境的多元主體行動(dòng)交互的社會(huì)過(guò)程與結(jié)果，剖析了中國(guó)非遺海外傳播多元嵌入類型的層級(jí)分異、共生狀態(tài)與耦合關(guān)系，從而明晰了影響中國(guó)非遺“出海”效能的社會(huì)動(dòng)因，并提出了以嵌入性賦能為核心的效能提升路徑。