2024~2025學(xué)年貴州省六盤(pán)水市紐紳中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷一、單選題1.在地球的北緯30度附近，誕生過(guò)多個(gè)偉大的人類文明，如美洲瑪雅和印加文化、古埃及文明、中國(guó)三星堆遺址、兩河流域的古巴比倫文明等，對(duì)此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是（）

A．不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致B．不同文明之間的交流互鑒C．生產(chǎn)方式相似所致D．多元文明受時(shí)空環(huán)境影響2.波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸，凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！边@說(shuō)明大流士一世

A．宣揚(yáng)君權(quán)神授B．實(shí)行依法治國(guó)C．實(shí)行專制制度D．積極對(duì)外擴(kuò)張3.在國(guó)家形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。在這種嚴(yán)格的等級(jí)制度下，主掌宗教祭祀的是（）

A．婆羅門(mén)B．剎帝利C．吠舍D．首陀羅4.文字是人類用符號(hào)記錄表達(dá)信息的工具，是人類文明的重要標(biāo)志，其中的希臘字母和拉丁字母是今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭，而它們最早起源于西亞的

A．楔形文字B．象形文字C．腓尼基字母D．甲骨文5.有法學(xué)家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。”古羅馬法律最高的成就是

A．《十二銅表法》B．《羅馬民法大全》C．日耳曼法D．公民法6.“日本朝野醉心于學(xué)習(xí)和模仿唐朝的制度與文化，前后歷300年之久。”下列選項(xiàng)與日本學(xué)習(xí)模仿唐朝有關(guān)的是

A．文成公主入藏B．大化改新C．紙幣D．明治維新7.以下是某同學(xué)總結(jié)的15世紀(jì)末印加人統(tǒng)治龐大帝國(guó)的措施。橫線處應(yīng)正確填寫(xiě)的是（）

A．發(fā)明浮動(dòng)園地B．建立大批城市國(guó)家C．修建道路系統(tǒng)D．頒布最早成文法典8.下圖是新航路的開(kāi)辟航線示意圖，開(kāi)辟航線④的航海家是

A．迪亞士B．達(dá)·伽馬C．哥倫布D．麥哲倫9.15世紀(jì)前，歐洲人在日常生活中已大量使用香料，他們?yōu)榱藦臇|方大量輸入香料，必須交付巨額黃金，而西班牙和葡萄牙王國(guó)的金銀礦藏極其貧乏，沒(méi)有足夠的金銀來(lái)從事香料貿(mào)易，這使兩國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況惡化加劇。由此可見(jiàn)，新航路開(kāi)辟的重要原因在于（）

A．東西方商路阻斷B．市場(chǎng)需求的擴(kuò)大C．商業(yè)革命的開(kāi)展D．貨幣制度的變革10.自從葡萄牙航海家達(dá)·伽馬率領(lǐng)船隊(duì)在人類歷史上第一次繞過(guò)好望角，抵達(dá)印度的卡里庫(kù)特，葡萄牙便開(kāi)始了在東方的殖民擴(kuò)張與掠奪。它殖民擴(kuò)張的主要方式是

A．建立商站，控制商路B．設(shè)立總督，分而治之C．販賣(mài)鴉片，掠奪財(cái)富D．分割領(lǐng)土，扶植傀儡11.新航路開(kāi)辟后，隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大，許多商品的交易已經(jīng)不再需要通過(guò)現(xiàn)貨來(lái)進(jìn)行，買(mǎi)賣(mài)雙方只需訂立一紙合同即可成交。這體現(xiàn)了（）

A．國(guó)際貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移B．世界貿(mào)易格局的變化C．商品經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新D．歐洲價(jià)格革命的蔓延12.中世紀(jì)時(shí)，英國(guó)鄉(xiāng)紳將子弟送往牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)主要是為培養(yǎng)神職人員。而到15世紀(jì)，鄉(xiāng)紳將子弟送到大學(xué)，主要學(xué)習(xí)對(duì)世俗職業(yè)有用的知識(shí)，如邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)以及民法等。這反映出英國(guó)（）

A．人文主義思想傳播B．宗教改革成效顯著C．階級(jí)分化不斷加劇D．高等教育歐洲領(lǐng)先13.如表為法國(guó)啟蒙思想家的政治主張，這反映啟蒙思想家

人物政治主張孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制約伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制

A．肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．主張自由競(jìng)爭(zhēng)C．批判天主教會(huì)的權(quán)威D．反對(duì)君主專制14.在16-17世紀(jì)，形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步的一場(chǎng)革命。這場(chǎng)革命是

A．商業(yè)革命B．價(jià)格革命C．科學(xué)革命D．工業(yè)革命15.1972年，迫于婦女運(yùn)動(dòng)壓力，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了憲法的《平等權(quán)利修正案》，但在地方表決批準(zhǔn)的過(guò)程中，以三個(gè)州之差，修正案未能寫(xiě)人憲法。與此同時(shí)，婦女運(yùn)動(dòng)也因違背宗教和家庭領(lǐng)域的傳統(tǒng)價(jià)值觀而遭到嚴(yán)重非議。這表明現(xiàn)代美國(guó)

A．分權(quán)制衡體制完善B．?huà)D女運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)偏差C．維護(hù)民權(quán)任重道遠(yuǎn)D．宗教勢(shì)力主導(dǎo)政治16.明治維新過(guò)程中，日本的軍事學(xué)習(xí)德國(guó)，海軍則學(xué)習(xí)英國(guó)，大學(xué)以美國(guó)為藍(lán)本，法制采用法國(guó)模式；與此同時(shí)，改革也融入大量日本傳統(tǒng)、出現(xiàn)了許多不符合西方現(xiàn)代化模式的改革措施，如武士道和神道崇拜等。材料意在說(shuō)明日本（）

A．政治民主滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．傳統(tǒng)與現(xiàn)代矛盾不可調(diào)和C．西化的同時(shí)保留自身傳統(tǒng)D．改革為后期發(fā)展埋下隱患二、材料題17.古代文明的交流,促進(jìn)了東西方的發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。材料一亞歷山大征服戰(zhàn)爭(zhēng)之前,希臘文明并沒(méi)有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化,或者說(shuō)其受東方文化影響不是那么的深刻,而東方文明也未受到希臘文化的較大的影響。亞歷山大征服戰(zhàn)爭(zhēng)之后,在希臘文化的基礎(chǔ)上,融合東方文化,形成了新的一種,影響歷史的——希臘化文明,對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易,具有非常積極的意義。材料二2000多年前,亞歐大陸上勤勞勇敢的人民,探索出多條連接亞、歐、非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路,后人將其統(tǒng)稱為“絲綢之路”……是促進(jìn)沿線各國(guó)繁榮發(fā)展的重要紐帶,是東西方交流合作的象征?！幾浴锻苿?dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》（1）根據(jù)材料一,指出亞歷山大征服戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了什么影響。（2）絲綢之路最早開(kāi)通于哪個(gè)朝代?根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),概括絲綢之路對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料9-13世紀(jì)是西歐封建莊園的興盛時(shí)期。莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼顧林、牧、副漁業(yè)生產(chǎn)以及生活用品、生產(chǎn)工具和武器的制造等手工業(yè)生產(chǎn)。只有極少數(shù)莊園不能生產(chǎn)的必需品，如鹽、鐵等，才到外面去購(gòu)買(mǎi)。莊園生產(chǎn)的目的，是為領(lǐng)主及其侍從提供消費(fèi)資料，同時(shí)也為農(nóng)奴養(yǎng)家糊口提供必需的生活資料。大約從12、13世紀(jì)開(kāi)始，由于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，莊園制度日益被新的經(jīng)濟(jì)形式代替走向瓦解，莊園的經(jīng)營(yíng)管理形式逐漸由領(lǐng)主直接生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)渡到間接土地資產(chǎn)管理。----摘編自郭應(yīng)霞《西歐中世紀(jì)莊園的經(jīng)營(yíng)管理》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中世紀(jì)歐洲的相關(guān)知識(shí)，擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘自統(tǒng)編高中歷史教材《中外歷史綱要（下）》材料二歐洲人通過(guò)把黑人變?yōu)榕`運(yùn)到美洲，把從傳統(tǒng)眼光看幾乎沒(méi)有什么市場(chǎng)前景的非洲和美洲變成龐大的市場(chǎng)，從而為自己的產(chǎn)品找到廣闊的出路；他們又通過(guò)與非洲和美洲的貿(mào)易，不斷提高自己的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平，完成了從為輸入而開(kāi)辟世界市場(chǎng)到為輸出而開(kāi)辟世界市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，積蓄起發(fā)動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命的力量；最后又通過(guò)產(chǎn)業(yè)革命真正成為世界生產(chǎn)的中心?！酝跫迂S《三角貿(mào)易》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明三角貿(mào)易的三段航程。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)三角貿(mào)易。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)主要提供了積極向上的進(jìn)取精神，但亦有追求享樂(lè)的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德，在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映，從這個(gè)意義上說(shuō)，人文主義者所提倡的思想解放，在一定程度上為宗教改革運(yùn)動(dòng)作了理論上和思想上的準(zhǔn)備，兩者在思想上有明顯的繼承關(guān)系。——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之比較研究》材料二從美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，1787年憲法，到歐洲封建君主國(guó)家的“開(kāi)明專制”，在世界各國(guó)由封建制度向資本主義制度過(guò)渡的過(guò)程中，無(wú)論根據(jù)本國(guó)歷史條件采取哪一條道路，都得從法國(guó)啟蒙思想中找到理論武器。但啟蒙思想家所倡導(dǎo)的“自由”“平等”“人權(quán)”等基本政治口號(hào)，盡管在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，但含有特定的階級(jí)內(nèi)容。所有啟蒙思想，包括早