浙江省溫州市普通高中2023屆高三第三次適應(yīng)性考試語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：人類社會發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕?物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展?竭澤而漁還是人與自然和諧共生?零和博弈還是合作共贏?照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展?我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化?怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?面對這一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領(lǐng)和推動現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，有責(zé)任作出回答。在這里，我愿談幾點(diǎn)看法。我們要堅守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往.順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人.讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展。我們要秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性?，F(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)。發(fā)展中國家有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。(摘自習(xí)近平《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》)材料二：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，有著鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，指明了中國現(xiàn)代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺。任何話語體系的形成與發(fā)展都離不開物質(zhì)世界的實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的話語闡釋偉大實(shí)踐進(jìn)程中取得的成就、遇到的問題和未來的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認(rèn)識中國特色社會主義偉大實(shí)踐成果提供理論層面的話語保障。社會成員不會天然對某個政治思想具有認(rèn)同感與信任感，共識合法性的建構(gòu)必須在成員中進(jìn)行話語的輸出與溝通，只有“社會成員基于某種價值信仰而對政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可”，才能動員起最廣泛的群眾力量。社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)必須通過中國式現(xiàn)代化話語體系，匯聚全社會的奮斗共識，引導(dǎo)個體認(rèn)知國家的奮斗目標(biāo)。如果社會個體無法對中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐形成清晰而全面的認(rèn)知，就很容易對建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度。長期以來，西方發(fā)達(dá)國家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權(quán)，控制著國際輿論傳播的主導(dǎo)權(quán)?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響，但在話語權(quán)意識、話語體系建構(gòu)上并未取得可與現(xiàn)代化建設(shè)成就等量齊觀的成果和地位。”如果國際社會無法全面客觀理性地了解中國的現(xiàn)代化建設(shè)，抹黑、歪曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實(shí)的論調(diào)就極易得到傳播。國際輿論斗爭變得越來越復(fù)雜，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！币虼耍仨毤涌鞓?gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系并加以傳播。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！敝袊浆F(xiàn)代化的國際傳播遭遇著虛假輿論和話語陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信“中國式現(xiàn)代化”是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭的和平發(fā)展道路。因此，話語體系的建構(gòu)就具有了迫切必要性。中國式現(xiàn)代化話語體系不是自說自話，而是用中國實(shí)踐建構(gòu)中國話語，要“善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。(摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的三重維度》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分浙睿talk)A.無論是過去還是現(xiàn)在，人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程都充滿艱辛，在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮重要作用的政黨，必須直面一系列現(xiàn)代化之問。B.發(fā)展中國家從自身的國情出發(fā)而選擇的適合本國特色的現(xiàn)代化之路是否走得通，關(guān)鍵是要看本國人民的中心地位是否得到堅持。C.中國式現(xiàn)代化既是中國特色社會主義實(shí)踐的外化表征，也為人類文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。D.當(dāng)今中國依然面臨國際輿論挑戰(zhàn)，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國家在國際輿論傳播上有主導(dǎo)權(quán)，而中國式現(xiàn)代化話語體系還未形成強(qiáng)影響力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)代化不僅關(guān)注了國與國之間的關(guān)系，還涉及了人與自然關(guān)系、社會公平問題等內(nèi)容。B.把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)的人類社會現(xiàn)代化不僅具有特殊性，也具有普遍性。C.最廣泛的群眾力量的動員必定需要建立在社會成員對政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可上。D.國際社會對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和認(rèn)識來自中國形象的“他塑”“自塑”兩種途徑。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“我們要堅守人民至上理念”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。”B毛澤東曾提出：“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力……”C.中央領(lǐng)導(dǎo)人在二零二二年新年賀詞中指出“千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事”。D.中央領(lǐng)導(dǎo)人說：“各國關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰的拳頭大就聽誰的?！?.2022年5月19日舉行的中巴建交25周年招待會上，中國駐巴哈馬大使戴慶利代表中國駐巴大使館向巴外交部部長贈送了精美的洛陽牡丹瓷。瓷盤中鮮艷的中國名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請結(jié)合材料對這一事件加以分析。(4分)5.中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的意義體現(xiàn)在哪里?請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。遇仙記申平蘇東坡當(dāng)時正在羅浮山?jīng)_虛觀里睡覺，起夜時忽然發(fā)覺自己的嘴不見了。長嘴的地方光溜溜的，只剩下鼻子在上面呼呼出氣兒。啊呀呀，我的嘴呢?人若無嘴，如何吃飯說話?豈非怪物也！東坡先是躺在那里仔細(xì)回憶，想厘清嘴是啥時丟的。昨日，他在博羅一個叫泊頭的碼頭上岸，然后來到了羅浮山上。昨晚上，還和沖虛觀道士鄧守安等吃齋飯、飲過香茶，之后鄧道士就安排他和兒子蘇過住在觀里。睡前，他又向兒子講述了一些寫詩之道，之后上床睡覺。睡前他還曾叩齒呢，怎么睡了一覺，嘴卻不見了呢?哦，這嘴肯定是丟在床上了，雙手急忙摸索，沒有；那就掉地上了，點(diǎn)起燈來去照，也沒有。接著他就從屋里找到了屋外。月色如銀，籠罩著沖虛古觀。東坡不想驚動蘇過，更不想驚動鄧守安，害怕他們看見自己的怪模樣。便獨(dú)自低著頭，在道觀里尋找起來。依然沒有找到。不覺間就出了門，一直找到白蓮湖邊。山巒朦朧，湖水泛著光波，耳畔還傳來怪鳥的叫聲。東坡心里，就有詩情奔涌起來。他很想吟幾句，卻發(fā)不出聲——對，自己沒嘴了呀！湖水如鏡，忽見湖面上似有玉影浮動。正待仔細(xì)望去，卻聽見一聲女人的驚叫傳來。東坡也是一驚，這深更半夜的，湖里竟有女人洗澡?他急忙收回目光，大氣也不敢喘，轉(zhuǎn)身欲走，卻已經(jīng)晚了。他的耳邊先是響起一陣環(huán)佩窸窣之聲，接著嗅到一股芝蘭之香，有個人影，已經(jīng)順著小橋過來。何方狂徒在此偷窺?東坡本欲分辯，怎奈無嘴，只好硬著頭皮迎上前去，以證清白。你是誰?為何不語?女人喝道，聲音威嚴(yán)。東坡只好一只手把那空白處捂住，另一只手拼命擺動，表示自己非常無辜。這時候他已經(jīng)看清楚了，眼前是個美麗的村姑，臉如滿月，眼如亮星。他覺得她很眼熟，卻又一時不知在哪里見過。誰知村姑卻已認(rèn)出了他，開口笑道：咦，這不是大名鼎鼎的蘇東坡嗎！東坡一邊用力點(diǎn)頭，一邊拿眼神詢問：你是誰?你怎么認(rèn)識我?村姑說道：我是何仙姑呀，見了本仙還不快拜?東坡想起了昨晚鄧守安的話，羅浮山乃道教第七洞天，第三十四福地，開創(chuàng)者為晉代葛洪。葛稚川曾經(jīng)在這里筑爐煉丹，采藥救民。羅浮山最高峰飛云頂，據(jù)說是八仙的聚會之所；而眼前的白蓮湖，便是何仙姑的沐浴之地。東坡急忙雙手合十，彎腰作揖，不提防沒嘴的地方卻暴露出來。何仙姑一見，笑得花枝亂顫，手指著他說：你……你……你的嘴呢?東坡只好以動作和表情，訴說他的不幸，不想何仙姑明白之后，竟然說道：你呀，真是活該!東坡的眼神，就有點(diǎn)不樂意。卻聽何仙姑說道：蘇東坡，大文豪，你別不高興哈！你回想一下，你以前遭貶黃州，如今又遭貶嶺南，不都是你那張嘴惹的禍嗎?何仙姑說著，玉手朝白蓮湖一指，水面上竟然出現(xiàn)了一些圖像。東坡望去，發(fā)現(xiàn)那些圖像，有他正在譏諷宰相王安石，說人家不懂寫詩的；有他和司馬光辯論，說人家是“司馬?！钡模贿€有他給太子上課，嚴(yán)厲訓(xùn)斥那個未來皇帝的；還有他嘲笑章惇的……東坡見了，不由驚出一身冷汗，但是他的眼神卻依然不服，意思是：這些也不一定全是我的錯呀。何仙姑朝他撇了撇嘴，譏笑道：你看你，嘴都丟了還不服氣。不服氣，那你的嘴就永遠(yuǎn)找不回來了。東坡一聽，急忙連連作揖。就聽何仙姑繼續(xù)說道：唉，要說你也真是挺可憐的。一大把年紀(jì)了，又被貶到這蠻荒之地來。你要是再沒了嘴，卻是如何是好呀。罷了，我不幫你誰幫你呢。東坡急忙再拜，感動得眼淚都快掉下來了。不過嘛，何仙姑的話卻又來了轉(zhuǎn)折，東坡的心隨之一緊。不過嘛，你以后一定要記住四句話，也算是我贈你的一首詩吧。你且聽好了??；東坡先生到羅浮，會仙橋上遇仙姑。是非只為多開口，記得朝廷貶你無。東坡默念一遍，連連點(diǎn)頭。那好，你速回沖虛觀吧。有人等你呢。何仙姑說完，倏然不見了。東坡心中悵然，只好轉(zhuǎn)身往回走，驀然看見沖虛觀門前有個男人站在那里。這人好生奇怪，服飾似有不同，而且他的臉上，竟然長著兩張嘴。他也不說話，只向東坡招了一下手，就轉(zhuǎn)身向沖虛觀另一側(cè)走去。東坡想喊：先生你站住?？上o嘴，只好在后面跟著。那怪人在前面走著，一直走到葛洪當(dāng)年留下的洗藥池前。東坡驚訝地看到，他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來。東坡近前細(xì)看，越看越覺得他手里的嘴分明就是自己的嘴。他左洗右洗，還不停揉搓，搞得東坡長嘴的地方隱隱作痛。許久，他才站起身，又走。這次來到了葛洪煉丹爐旁，奇怪那里爐火正紅。那人毫不猶豫，嗖的一下，就將嘴投入火里。東坡急得想喊，卻依然發(fā)不出聲，只好跺腳。那人卻不理他，半晌，用鐵鉗將嘴夾了出來，紅彤彤的冒著火光。那人看了看，吹了吹，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嗖的就往東坡的臉上甩過來。東坡大叫一聲，從床上坐起來，摸摸臉，嘴巴尚在，呼呼地喘了口氣?；叵雺糁衅嬗?，不由叫了一聲：何仙姑，葛稚川，蘇某有禮啦。(本文有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“呼呼出氣”描寫了沒嘴的窘境，“大氣也不敢喘”刻畫了緊張的情緒，“呼呼地喘了口氣”表達(dá)了如釋重負(fù)的心理。B.何仙姑對蘇東坡說了很多話，而長著兩張嘴的葛洪卻一言不發(fā)，二者形成對比，表明他們對蘇東坡的看法不同。C.小說善用多種手法刻畫人物，通過側(cè)面描寫刻畫了蘇東坡的“忠直”，通過正面描寫刻畫了何仙姑的“爽直”。D.《遇仙記》《登泰山記》《石鐘山記》都以“記”為題，但前者重在設(shè)置情節(jié)，刻畫人物，后兩者側(cè)重寫所見所感。7.關(guān)于小說情節(jié)設(shè)置的“合理性”“戲劇性”的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說將故事發(fā)生的地點(diǎn)選擇在“八仙聚會之所”羅浮山，使得歷史人物蘇東坡與神話人物何仙姑的相遇具有合理性。B.小說將蘇東坡丟嘴、找嘴作為敘述的重要情節(jié)，蘇東坡面對何仙姑的誤解，因?yàn)闊o嘴而難以辯解的情形富有戲劇性。C.何仙姑“笑得花枝亂顫”是因發(fā)現(xiàn)東坡“偷窺”自己洗澡氣極而笑，也是對其遭遇幸災(zāi)樂禍，因果明確，具有合理性。D.蘇東坡“大叫一聲”從夢中驚醒，使得本來“荒誕”的故事情節(jié)回歸現(xiàn)實(shí)，這種出人意料的結(jié)構(gòu)安排富有戲劇性。8.小說結(jié)尾，蘇東坡發(fā)現(xiàn)“嘴巴尚在”，你認(rèn)為此后的蘇東坡是會繼續(xù)心直口快，還是會謹(jǐn)言慎行。請結(jié)合文本說明理由。(6分)9.有評論者認(rèn)為，這篇以遇仙為題材的小說在諸多方面皆有不同于凡俗的“仙氣”，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計之長利也。故父母之于子也，猶用計算之心以相待，而況無父子之澤乎?(節(jié)選自《韓非子·奸劫弒臣》《韓非子·六反》)材料二：蘇代為公仲謂向壽曰①：“禽困覆車。公破韓②，辱公仲，公仲收國復(fù)事秦，自以為必可以封。今公與楚解口地，封小令尹以杜陽。秦、楚合，復(fù)攻韓，韓必亡。公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計之也?！毕驂墼唬骸拔岷锨?、楚，非以當(dāng)韓也，子為我謁之公仲曰：‘秦、韓之交可合也?！睂υ唬骸霸赣袕?fù)于公。諺曰：‘貴其所以貴者貴?！裢踔異哿?xí)公也，不如公孫郝；其知能公也，不如甘茂。今二人者，皆不得親于事矣，而公獨(dú)與王主斷于國者，彼有以失之也。公孫郝③黨于韓，而甘茂黨于魏，故王不信也。今秦、楚爭強(qiáng)，而公黨于楚，是與公孫郝、甘茂同道也。公何以異之?人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責(zé)也。公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無禍矣。韓氏先以國從公孫郝，而后委國于甘茂，是韓，公之仇也。今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也?！毕驂墼唬骸拔嵘跤n合?！睂υ唬骸案拭S公仲以武遂，反宜陽之民，今公徒令收之，甚難?！毕驂墼唬骸叭粍t奈何?武遂終不可得已?！睂υ唬骸肮尾灰郧貫轫n求穎川于楚，此乃韓之寄地也。公求而得之是令行于楚而以其地德韓也公求而弗得是韓楚之怨不解而交走秦也秦楚爭強(qiáng)而公過楚以收韓此利于秦”向壽曰：“奈何?”對曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無事也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·韓策一》，有改動)【注】①公仲為韓相，向壽為秦將，蘇代為韓使者。②《史記·甘茂列傳》“秦使向壽平宜陽”，“破韓”即指此。③公孫郝，與下文中“甘茂”，皆為秦臣。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.公求而得之/是令行于楚/而以其地德/韓也/公求而弗得是/韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/B.公求而得之/是令行于楚/而以其地德韓也/公求而弗得/是韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/C.公求而得之/是令行于楚/而以其地德韓也/公求而弗得是/韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/D.公求而得之/是令行于楚/而以其地德/韓也/公求而弗得/是韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.禽困覆車，以禽獸困急可撞翻獵者之車來比喻人陷入絕境會拼命，與“困獸猶斗”意思相近。B.國，可以指國都、古代王侯的封地等，“而公獨(dú)與王主斷于國者”中的“國”是指“國事”。C.異，指“有區(qū)別”，與《齊桓晉文之事》“王無異于百姓之以王為愛也”的“異”意思相同。D.古代地名的命名多與方位、水文等相關(guān)，由此可推斷宜陽在宜水之北，穎川則因穎水而得名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.秦國大敗韓國之后，將秦地解口賜予楚國，又將秦城杜陽封給楚國令尹，以此來與楚國交好，形勢對韓國不利。B.蘇代認(rèn)為秦王雖然對向壽的寵幸和賞識不及對公孫郝和甘茂，但特別信任向壽，是因?yàn)樗麤]有親附其他諸侯國。C.蘇代指出向壽在秦楚爭強(qiáng)時聯(lián)合楚國非明智之舉，不如與秦王共同謀劃，防備楚國，親善韓國，否則將有禍患。D.向壽如果憑借攻取宜陽之功，拉攏楚、韓，使之安定，譴責(zé)齊、魏不與秦交好之罪，就能為公孫郝與甘茂分憂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。(4分)(2)公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計之也。(4分)14.請從韓非子義利觀的角度，分析秦國大將向壽棄楚親韓的具體原因。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的明代詩歌，完成15-16題。文士二首陶安其一文士甘藜藿，林棲閱歲華。一衾春自足，千駟我何加?雨雪欺茅屋，乾坤任釣槎。今朝煙火晚，帶露采松花。其二文士經(jīng)綸學(xué)，時來志或酬。玉堂①清不夜，金鑒②照千秋。白發(fā)憂民瘼，丹心為國謀。所期功業(yè)盛，富貴一浮漚③。【注】①玉堂：官署名，此處指翰林院。②金鑒：指對人進(jìn)行諷喻的文章與書籍。③浮漚：泡沫。15.下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“千駟我何加”“富貴一浮漚”雖修辭手法不同，但都表現(xiàn)出讀書人對富貴生活的蔑視。B.“雨雪欺茅屋”一句用擬人手法描寫文士的居住環(huán)境，“欺”字有“欺負(fù)、欺侮”之意。C.“丹心為國謀”指文士一心為國謀劃，其中的“丹心”運(yùn)用典故，表達(dá)了對國家的忠誠。D.兩首詩歌表明文人要努力堅守自身的志向，不能依賴外部條件，堅守志向才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。16.兩首詩分別代表了中國古代文人的兩種生活模式，每一種生活模式都有其自身的價值，同時也有其艱辛和不易，請選擇其中一首詩歌并結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李密的《陳情表》開篇以“,”八個字總起,這八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇。(2)周邦彥的《蘇幕遮》一詞中,“,”兩句描寫鳥鳴歡快之聲，為下文寫荷花秀美做了感情上的鋪墊。(3)在屈原的《離騷》中,“,”兩句由草木凋零寫到人的衰老，表達(dá)了詩人對有才德、有作為的人老去的擔(dān)憂。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題。我進(jìn)城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對而坐，還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺①。其實(shí)我特別想告訴父親城里的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，可是見到父親那副②的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠(yuǎn)，告訴他，反而會打破他內(nèi)心的平衡。我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對父親的愛③，我越來越覺得有一些愛是需要及時表達(dá)的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽掛在漫長的時光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎?靜默是一種深刻的語言，沒錯；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“靜默”和文中加點(diǎn)的“靜默”，含義最接近的一項(xiàng)是(3分)A.母愛如泉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚(yáng)。B.靜默的山，流動的水，構(gòu)成了一幅美妙的風(fēng)景畫。C.田野靜默，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。D.不少人駐足當(dāng)年曼德拉關(guān)押的囚室前，靜默致哀。20.有人認(rèn)為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會”特點(diǎn)，請根據(jù)你對本語段以及《鄉(xiāng)土中國》的理解，完成以下兩個任務(wù)：①模仿《鄉(xiāng)土中國》的目錄替本文段取一個四個字的標(biāo)題；②如果把該標(biāo)題收進(jìn)目錄中，你覺得在提供的三個選項(xiàng)中，放在哪里比較恰當(dāng)，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容，說明原因。(5分)①標(biāo)題:②放在處比較好,因?yàn)?二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的楚國地方特色，屈原及其后學(xué)宋玉是楚辭最主要的創(chuàng)作者，與《詩經(jīng)》迥然不同。它不是集體的歌唱，①；不是現(xiàn)實(shí)主義的，而是浪漫主義的；不重自然的寫實(shí)，而是重主觀的抒情；不是表現(xiàn)北國風(fēng)光，而是表現(xiàn)南方景象。楚辭句式靈動，結(jié)構(gòu)宏大，風(fēng)格宏博麗雅。楚辭這種詩體的代表作是《離騷》，故后人②。在中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”“騷”相提并論。漢成帝時，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉所創(chuàng)作的騷體詩和漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人所創(chuàng)作的擬騷體詩匯編成集，定名為《楚辭》，由于《楚辭》一書在中國文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，因此研究楚辭的歷史綿延悠久，研究楚辭的論著汗牛充棟,從而③,即楚辭學(xué)。21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.由屈原及其后學(xué)宋玉等人創(chuàng)作的楚辭，是在楚國民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的楚國地方特色，風(fēng)格與《詩經(jīng)》迥然不同。B.楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的詩歌體裁，屈原及其后學(xué)宋玉是其最主要的創(chuàng)作者，楚辭與《詩經(jīng)》迥然不同。C.屈原及其后學(xué)宋玉等楚辭的主要創(chuàng)作者經(jīng)過對楚國民歌的加工、提煉，有著濃郁楚國地方特色的楚辭發(fā)展起來了，與《詩經(jīng)》迥然不同。D.有濃郁地方特色的楚辭是在楚國民歌基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，屈原及其后學(xué)宋玉是最主要的創(chuàng)作者，與《詩經(jīng)》迥然不同。22.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)當(dāng)代著名學(xué)者周國平認(rèn)為人應(yīng)追求單純、高貴、寧靜這三種人生境界：“單純”意為要保持生命的本色，“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán)，“寧靜”是指生活得安靜從容。不同的人，追求這三種境界的先后次序也會有所不同。作為當(dāng)代青年的你，對三者次序會如何抉擇?請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案解析1.C(“既是中國特色社會主義實(shí)踐的外化表征”錯。原文為“中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在思想理論層面上的外化表征形式”，外化表征是“中國式現(xiàn)代化話語體系”。)2.B(“把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)”錯。原文為“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，而不是成為自由的人。)3.C(A表明要同舟共濟(jì)。B表達(dá)了獨(dú)立自主和借助外部力量之間的關(guān)系。C體現(xiàn)了“人民性”特點(diǎn)。D表明國際制度和規(guī)則的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。4.現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)是合作共贏，共同發(fā)展。支持各國選擇的現(xiàn)代化發(fā)展道路，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。3向他國展示中國和平發(fā)展的理念，“自塑”中國友好的國際形象。Q選擇國際社會熟悉的“牡丹花”“瓷器”等中國特有的文化符號，易于傳播中國聲音評分標(biāo)準(zhǔn):共4分。一點(diǎn)2分，寫出任意兩點(diǎn)得4分，意思相近即可。5、使人們認(rèn)識中國特色社會主義的實(shí)踐過程和成果。凝聚國人投身社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的奮斗共識。3促使國人形成對建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的認(rèn)可與自信，為中國在國際上展現(xiàn)可親可愛的中國形象提供話語支撐。評分標(biāo)準(zhǔn):共4分。一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，意思相近即可。6.B(他們對蘇東坡看法是相同的)7.C(“氣極而笑”錯，理解錯誤;“幸災(zāi)樂禍”語意過重)8.示例一:會繼續(xù)心直口快。蘇東坡丟嘴時的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩，都體現(xiàn)了他對“嘴”一一說話能力的看重，說明他不會輕易改變“心直口快”的個性。2當(dāng)面對何仙姑的批評時，他有點(diǎn)不樂意;當(dāng)面對何仙姑幻化出的畫面時，“他的眼神卻依然不服”，并認(rèn)為“不一定全是我的錯”，說明蘇東坡對何仙姑的勸告并不認(rèn)同。3蘇東坡看到葛洪煉嘴時隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個性。示例二:會謹(jǐn)言慎行。D在蘇東坡看來，做無嘴怪物更可怕，說明只要能找回嘴，寧愿自己少言。當(dāng)何仙姑以詩告誡蘇東坡要少開口時，蘇東坡“連連點(diǎn)頭”;當(dāng)何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠(yuǎn)找不回來時”，蘇東坡“連連作”，說明他選擇妥協(xié)。3他夢醒后說“蘇某有禮啦”，說明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會謹(jǐn)言慎行。評分標(biāo)準(zhǔn):共6分。一點(diǎn)3分，意思相近即可。其它合理的答案亦可酌情給分。9.在意境營造上，故事發(fā)生地點(diǎn)選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀”“山朦朧”等營造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。在人物的選擇與造上，小說選擇“何仙姑”“葛”兩位仙人來“點(diǎn)化”蘇東坡香輝不信他人形象時，側(cè)重于表現(xiàn)他們的超凡仙力?！斑€嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵3設(shè)定，“”“”“嘴”俗，都帶有超現(xiàn)實(shí)的“仙”意。評分標(biāo)準(zhǔn):共6分，一點(diǎn)3分，意思相近即可。若學(xué)生從“語言生動輕盈”的角度闡述也可酌情給分。其它合理的答案亦可酌情給分。10.B11.C(“王無異于百姓之以王為愛也”中的“異”，意為“感到怪”)12.D(“就能為公孫與分憂”表有，文中“無”是“無所作為”的意思)13.(1)安全有利的就靠近(追求)它，危險有害的就舍棄(避開)它，這是人之常情。評分標(biāo)準(zhǔn):共4分。就，靠近，追求;危害，危險有害;舍，舍棄，避開;“此人之常情也”，判斷句式。各1分，意思相近即可。(2)公仲親自率領(lǐng)自己的私家奴仆(部屬)來和秦國爭(拼命，希望您仔細(xì)考慮這件事。評分標(biāo)準(zhǔn):共4分。躬，親自:斗于秦，狀語后置句，和秦斗:愿，希望:熟，仔細(xì)各1分，意思相近即可。14.韓非子認(rèn)為凡事都應(yīng)以利益為標(biāo)準(zhǔn)。2向壽如果聯(lián)合楚國攻打韓國，韓國必定拼死一搏，于秦不利;3向壽如果在秦楚爭霸之時親附楚國，與其他兩位重相比，在秦面前將失去決斷國事的優(yōu)勢，于己不利;棄楚親韓，能讓向壽在秦王面前顯示出“外舉不避仇”的氣度，于已有利5秦楚兩國爭強(qiáng)，指責(zé)楚國，拉攏韓國，于秦有利;棄楚親韓，可借譴責(zé)齊、魏之機(jī)，讓公孫郝、甘茂失勢，于已有利。評分標(biāo)準(zhǔn):共3分。一點(diǎn)1分，寫出任意三點(diǎn)得3分，意思相近即可15.D(“時來志或酬”表明文人實(shí)現(xiàn)志向是需要時機(jī)的，光有時機(jī)也還不夠，還需要其他條件，而且山林和廟堂本就是外部條件。16.示例一:第一首詩歌代表隱者的人生模式。(1分)它的價值在于“一春自足”的平安“乾坤任釣”的自由，以及“帶露采松花”的詩情畫意。(3分)它的艱難和不易是要自貧賤，不慕富貴，須忍受甘食黎蕾、“雨雪欺茅屋”的生涯。(2分)示例二:第二首詩歌代表出仕者的人生模式。(1分)它的價值在于“時來志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。(3分)它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜”“白發(fā)憂民”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價。(2分)評分標(biāo)準(zhǔn):共6分。意思相近即可。17.(1)臣以險釁閔兇(2)烏雀呼睛侵曉窺檐語(3)惟草木之零落兮忍美人之遲暮評分標(biāo)準(zhǔn):共6分。一句1分。18.無從說起2不言笑(沉默寡言)3與日俱增(無從說起:指要說的話很多，但不知道該從哪里說起。與前文“感覺有很多話要說又感覺......”的語境契合。不言笑:指不隨便說笑，形容態(tài)度莊重、嚴(yán)肅。沉默寡言:指不聲不響，很少說話。由前文的“期待父親笑語盈盈的回應(yīng)”和后文父親的樣子使我把話咽回者加推知些處應(yīng)填“不茍言笑”或“沉默寡言”。3與日俱增:指隨著時間一天天,不斷增長。前文“隨著年齡的增加”和后文“我越來越覺得”可知“與日俱增”契合語境。評分標(biāo)準(zhǔn):共3分。每空1分。19.A(例句與A項(xiàng)的“靜默”均表示含蓄沉默、不發(fā)聲。B表示靜止。C表示寂靜、寧靜。D表示肅立哀悼。)20.@父子關(guān)系(輩分有別、父子有別、親子關(guān)系、父子之情、親情表達(dá)等類似均可)@參考示例一:放在A處比較好?！都易濉氛鹿?jié)分析了中國鄉(xiāng)土社會家庭的特點(diǎn)，論及了家庭的多重關(guān)系，并談到父子間因事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。父子關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)里的主軸，放在《家族》后面承接自然。參考示例二:放在B處比較好?！赌信袆e》章節(jié)講的是中國傳統(tǒng)感情定向的問題，家庭成員內(nèi)夫婦間的情感表達(dá)節(jié)制:而父子間的情感也是靜默式的，講完兩性差異接著講父子關(guān)系(父子關(guān)系、親情表達(dá))順理成章。參考示例三:放在C處比較好?！堆壓偷鼐墶氛鹿?jié)里講的“血緣”主要是指由生育所生發(fā)的親子關(guān)系，年長的對年幼的具有強(qiáng)制的力量，鮮有情感表達(dá);父子關(guān)系是“血緣”關(guān)系的重要部分，放在這個章節(jié)后合乎邏輯。評分標(biāo)準(zhǔn):標(biāo)題2分，選定位置并說明理由3分(分析上一章內(nèi)容2分，放在此位置的合理性1分，理由言之成理即可，但一定要緊扣這兩點(diǎn))，只選定位置，未說