八三國至隋唐的文化(20分鐘30分)點擊題號可跳轉選擇題1.A2.B3.B4.A5.A6.C答案自查說明：以上為選擇題答案；其他答案詳見具體題目。1.(3分)(2024·佛山高一檢測)佛像在隋唐以前是額寬鼻隆,眉眼細長,頭發(fā)呈波浪狀,具有印度風格。至盛唐時則發(fā)展為面容典雅豐腴,含蓄飄逸,具有中國特點,這一變化反映了 (

)A.外來文化趨向中國化 B.中外藝術風格交融C.藝術發(fā)展受時代影響 D.佛教吸收儒家思想【解析】選A。佛像由隋唐之前的印度風格發(fā)展到盛唐時期具有了中國特點,這一變化反映出外來的佛教文化逐步適應中國國情的趨勢,也就是趨向中國化,故選A;佛像變化的這一趨勢本質上反映了佛教逐步中國化的特征,而不是中外藝術風格的交融,也不是藝術發(fā)展與時代的關系和佛教與儒家思想的關系,排除B、C、D。2.(3分)唐代一些詩人對當朝某一書法家書法的特點描繪道,“飄風驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫?！薄翱駚砑埍M勢不盡,投筆抗聲連叫呼”“半斜半傾山衲濕,醉來把筆獰如虎”。據(jù)此可知,該書法家最有可能是 (

)A.王羲之 B.懷素C.柳公權 D.顏真卿【解析】選B。由“飄風驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫?！薄翱駚砑埍M勢不盡,投筆抗聲連叫呼”“半斜半傾山衲濕,醉來把筆獰如虎”可知,這是對草書的描寫,所以書法家最有可能是懷素,故選B;王羲之是東晉人,他主要擅長行書,不是草書,排除A;柳公權的書法字體是楷書,不是草書,排除C;顏真卿的書法字體是楷書,不是草書,排除D。3.(3分)顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)西晉文學家張華的文學作品創(chuàng)作的,其主要內容是關于女子德行的勸箴。據(jù)此可知,該作品 (

)A.奠定了其畫圣的地位B.體現(xiàn)了儒學的影響C.突出了對形似的追求D.意在展現(xiàn)男女平等【解析】選B。該作品體現(xiàn)了儒學對女子德行的要求,B正確;畫圣是指唐代的吳道子,排除A;顧愷之追求的是“以形寫神”,排除C;受封建思想影響,當時不可能展現(xiàn)男女平等,且與材料無關,排除D。4.(3分)《齊民要術》記載:“凡黍穄田,新開荒為上,大豆底為次,谷底為下……良田小豆底佳,黍底次之。”據(jù)此可知,《齊民要術》關注 (

)A.精耕細作 B.開墾荒田C.休耕輪作 D.改良工具【解析】選A。《齊民要術》強調對耕種的土地的選擇,體現(xiàn)了古代對農業(yè)技術的重視,有利于提高單產,符合精耕細作的特點,故選A;材料主旨是種植黍、豆、谷的最優(yōu)土地,而非開墾荒地,也與休耕輪作和改良工具無關,排除B、C、D。5.(3分)(2024·北京高一檢測)南北朝時期,北齊燒制出仰覆蓮六系青瓷尊,北朝賈思勰編寫了《齊民要術》,隋朝李春設計建造了趙州橋。這些成就 (

)A.源于人民的勞動實踐B.依賴于北方人民的南遷C.得益于中外文化的交流D.取決于社會環(huán)境的安定【解析】選A。北齊的青瓷,北朝的農學著作,隋朝工匠李春設計建造的趙州橋,是人民群眾智慧的結晶,都源于人民的勞動實踐,故選A;北齊、趙州橋(河北)都位于北方,與北方人民的南遷無關,排除B;材料中的成就是中國人民的獨創(chuàng),與中外文化的交流無關,排除C;南北朝時期,戰(zhàn)爭頻繁,社會動蕩,排除D。6.(3分)(2024·臺州高一檢測)唐朝對外交通發(fā)達,與域外的經濟文化聯(lián)系頻繁。觀察《唐朝對外主要交通示意圖》,下列說法正確的是 (

)A.法顯在貞觀初年西行前往①地取經B.高僧鑒真六次東渡到②地傳授佛法C.③地向唐派遣了許多使節(jié)和留學生D.向西經絲綢之路最遠可以到達④地【解析】選C。③地是日本,唐朝時曾派遣許多使節(jié)和留學生,C正確;法顯是東晉時期的高僧,排除A;鑒真東渡日本,應該是③地,②地是新羅,排除B;唐朝向西經絲綢之路最遠可以到達歐洲,排除D。【補償訓練】1.北朝早期的佛像,造型雄健粗獷、渾厚質樸,且神態(tài)莊嚴,形成無比尊貴和壓抑的氛圍。北朝中后期,佛像不僅體型變小,而且表情由肅穆威嚴變得慈眉善目、含蓄恬靜。這一轉變主要反映出當時 (

)A.佛教信仰開始本土化B.社會秩序趨于穩(wěn)定C.民族交融趨勢的加強D.三教合一局面形成【解析】選C。北魏早期,佛像雄健粗獷,渾厚質樸,這反映了北魏早期鮮卑族大氣雄健和強悍的審美取向,北朝中后期的佛像呈現(xiàn)的“慈眉善目、含蓄恬靜”則體現(xiàn)了漢化的特點,這一轉變反映出當時民族交融的加強,故選C;材料信息不能表明當時佛教信仰開始本土化,故排除A;北朝中后期,社會局勢動蕩,故排除B;唐朝時,三教合一局面才逐漸形成,故排除D。2.(2023·龍巖高一檢測)下圖為始建于唐朝天寶年間的石家莊毗盧寺壁畫,共繪天堂、地獄、人間、羅漢、菩薩、城隍土地、帝王忠臣、賢婦烈女等五百多身。其反映的主要時代背景是 (

)A.儒佛道三教合流 B.民族交融的高峰C.商業(yè)的高度發(fā)達 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)的時勢【解析】選A?！疤焯?、地獄、人間、羅漢、菩薩”是佛教中的人物,“城隍土地”是道教中的人物,“帝王忠臣、賢婦烈女”是儒教中的人物,以上三重人物信息共處于一幅壁畫中,體現(xiàn)了儒佛道三教合流的時代特征,故選A;B、C、D與題中主旨不符,排除?！旧罨c撥】“三教合一”主張以儒學為主,調和并吸收佛教、道教的理論,即儒家、道教和佛教思想的相互交融、相互借鑒,但并沒有融合成一種思想體系。3.魏晉南北朝至隋唐時期,思想異常活躍,道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學興盛、儒學在危機中前行,這一現(xiàn)象反映了該時期 (

)A.中外思想文化交流較頻繁B.儒學危機不利于國家統(tǒng)一C.佛教盛行適應了現(xiàn)實需要D.思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征【解析】選D。魏晉南北朝時期佛道興盛,儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),使這一時期的思想發(fā)展具有多元性的特點,故選D;玄學、儒學、道教都是中國本土思想,排除A;材料未涉及國家統(tǒng)一,排除B;佛教盛行導致寺院經濟盛行,嚴重影響到了國家賦稅收入和社會倫理道德,排除C。4.唐詩作為中華民族珍貴的文化遺產之一,對于后人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義。下表所示的這些詩句 (

)A.說明唐朝邊患危機嚴重B.反映出唐朝對外戰(zhàn)爭的頻繁C.體現(xiàn)了唐代的尚武風氣D.折射出唐朝民族關系的緊張人物詩句楊炯寧為百夫長,勝作一書生王維偏坐金鞍調白羽,紛紛射殺五單于李白愿將腰下劍,直為斬樓蘭【解析】選C。這些詩句都表達了作者殺敵報國、建功立業(yè)的抱負,體現(xiàn)了唐代的尚武風氣,C正確。材料沒有體現(xiàn)邊患危機的嚴重,排除A;材料看不出唐朝對外戰(zhàn)爭的頻繁,排除B;材料不能體現(xiàn)唐朝民族關系的發(fā)展狀況,排除D。5.在舟楫通行的農耕文明時代,橋梁建設在技術上受制于石塊的大小長短。因革新橋梁技術而使趙州洨河實現(xiàn)“坦途箭直千人過,驛使馳驅萬國通”的橋梁專家是(

)A.祖沖之 B.李春C.僧一行 D.郭守敬【解析】選B。隋朝工匠李春設計建造的趙州橋,首創(chuàng)“敞肩拱”結構形式,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋,故選B;南朝祖沖之精確地算出圓周率,排除A;唐朝天文學家僧一行,測算出地球子午線的長度,排除C;元朝郭守敬最突出的成就是設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器,編訂新的歷法《授時歷》,排除D。6.唐政府曾廣泛吸收社會人士參與歷法編制工作,如著名的天文學家僧一行,就曾主持編制過《大衍歷》,并且負責制造了不少天文儀器。這體現(xiàn)出 (

)A.科學技術服務社會生產B.中國天文技術領先于世界C.國家力量推動科技發(fā)展D.政府加強了對文化的控制【解析】選C。根據(jù)材料“唐政府曾廣泛吸收社會人士參與歷法編制工作”可知,在政府的組織下,唐朝天文學取得了不少成就,這體現(xiàn)出國家力量推動科技發(fā)展,C正確;材料并未提及科技發(fā)展的目的,排除A;材料沒有世界天文技術的相關內容,無法做出比較,排除B;材料是政府對科技的助力,不是控制,排除D。7.唐代時,各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝,同時唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞,其文化影響甚至遠及大食(阿拉伯帝國)、拂菻(拜占庭帝國)等地。這表明唐朝 (

)A.科技成就領先世界B.深受外來文化影響C.政治制度優(yōu)越先進D.包容開放影響世界【解析】選D。唐朝時期,大量外來文化融入唐朝,同時唐朝文化也深刻影響了世界其他地區(qū)的文明,這表明了唐朝的包容開放影響了世界,D正確;材料中并未體現(xiàn)科技以及政治制度層面的內容,排除A、C;材料不僅體現(xiàn)了唐受外來文化影響,也體現(xiàn)中華文化對世界的影響,排除B。8.(2024·重慶高一檢測)陜西西安出土的唐代何家村遺址中發(fā)現(xiàn)的錢幣,既有唐代流行的開元通寶,又有日本元明天皇鑄造的和同開珎,還有波斯的薩珊銀幣、東羅馬金幣等。這一發(fā)現(xiàn)可用于說明唐朝 (

)A.絲綢之路開通 B.民族交融深化C.貨幣制度混亂 D.對外交往活躍【解析】選D。何家村遺址出土了日本、波斯、東羅馬的貨幣,說明唐朝與東亞、西亞、歐洲的經濟交往活躍,故選D;絲綢之路開通是在漢朝,與材料時間不符,排除A;民族交融是指各民族在交往交流中,在尊重差異的基礎上相互學習、相互接近、相互認同的過程,與材料不符,排除B;這些外國貨幣不屬于唐朝的貨幣體系,排除C。9.(2024·天津高一檢測)南北朝時期,儒學有南學與北學之分?！澳媳彼?章句好尚,互有不同”。南方儒士大多濡染玄風,注重探尋玄學義理;北學嚴守漢儒傳統(tǒng),注重名物訓詁。這種不同是由于 (

)A.國家分裂政權對立B.統(tǒng)治者重文抑武C.中外文化交流頻繁D.江南地區(qū)不斷開發(fā)【解析】選A。三國兩晉南北朝包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝幾個階段,除西晉外都處于分裂狀態(tài),當時出現(xiàn)了南北儒學風格的差異,主要是國家分裂造成的,A正確;重文抑武出現(xiàn)于宋朝,魏晉時期不涉及這一政策,排除B;魏晉時期中外文化存在交流,但并非導致儒學南北風格差異的原因,排除C;江南地區(qū)開發(fā)影響南方文化發(fā)展,與北方嚴守漢儒傳統(tǒng)沒有直接關系,排除D。10.(2023·錦州高一檢測)下表為唐代文藝領域呈現(xiàn)的新現(xiàn)象據(jù)表可知,唐代(

)A.商品經濟發(fā)展導致文藝低俗B.佛教世俗化的程度不斷提高C.文藝呈現(xiàn)出世俗化的傾向D.士人與平民文藝分野消失現(xiàn)象一元(稹)白(居易)淺俗的詩歌風靡朝野內外現(xiàn)象二散文以散化駢,接近口語,易懂實用現(xiàn)象三大量表現(xiàn)城市生活而迎合市民心理的傳奇和詞崛起現(xiàn)象四駢文俗講、絕句和詞為伶伎、僧俗廣泛演唱【解析】選C。據(jù)材料“淺俗的詩歌風靡朝野內外”“接近口語,易懂實用”“迎合市民心理的傳奇和詞崛起”“伶伎、僧俗廣泛演唱”可知唐代的文藝呈現(xiàn)世俗化傾向,故選C;世俗化的文藝并非低俗化,排除A;題干所說為文藝而非佛教,排除B;士人與平民文藝走向兩個方向,排除D。11.成書于北魏的《齊民要術》吸收了《尚書》《詩經》等經典的民本、農本思想,主張富民、孝道,指出贍養(yǎng)父母的前提是要發(fā)展農業(yè);并吸收了孟子、荀子等人的主張,要求遵循天時、地宜的自然規(guī)律。這說明 (

)A.儒家思想影響農業(yè)理念B.統(tǒng)治階級推崇儒家文化C.民族關系決定經濟發(fā)展D.自然條件限制農業(yè)生產【解析】選A。《齊民要術》中吸收了儒家經典和儒家先賢關于發(fā)展農業(yè)的思想,這說明儒家思想影響農業(yè)理念,A正確;材料說明儒家思想影響農業(yè)理念,未涉及統(tǒng)治者對儒家文化的態(tài)度,排除B;“民族關系決定經濟發(fā)展”夸大了民族關系對經濟的作用,排除C;材料說明人們需順應自然規(guī)律發(fā)展農業(yè),而非當時的自然條件限制農業(yè)生產,排除D。12.(2024·南京高一檢測)唐朝節(jié)度使在京之日,須參與朝廷舉行的各種朝會?！锻ǖ洹酚涊d了唐德宗時規(guī)定的文武百官朝謁班序:“……節(jié)度使、觀察使、都團練、都防御使,并大都督大都護持節(jié)兼者,即入班,在正官之次。”這反映唐朝 (

)A.統(tǒng)治策略禮法結合B.中央利用禮儀顯示權威C.中央集權日益加強D.地方藩鎮(zhèn)權力日趨膨脹【解析】選B。唐朝政府采取了一系列措施來加強對地方的控制,其中,節(jié)度使在京之日,須參與朝廷舉行的各種朝會,這是唐朝中央利用禮儀顯示權威的一種方式。通過這種方式,中央政府可以向地方官員傳達政策、法令等信息,同時也可以觀察地方官員的表現(xiàn),以便對其進行評價和調整,B正確;本題不是探討禮法在統(tǒng)治策略中的地位,也不是探討中央集權制度的發(fā)展趨勢和地方藩鎮(zhèn)權力日趨膨脹,排除A、C、D。【拓展延伸】隋唐“中華文化圈”形成的主要原因(1)魏晉南北朝以來的民族交融與文化交流。(2)統(tǒng)治階層開放包容的文化政策。(3)隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承。(4)隋唐統(tǒng)一的局面。(5)中華文化長期以來占據(jù)世界領先地位。7.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料一隋唐兩代,以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養(yǎng)料,以超越前人的創(chuàng)造力造就了當時第一流水平的具有世界性的隋唐文化,以空前的拓展力遠播異域,為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻。在隋唐王朝相繼屹立的數(shù)百年中,萬千百姓以堅強的毅力和飽滿的熱情,辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運河,繁盛的京都長安,千古絕唱的詩歌,意到筆隨的書藝,活力盎然的壁畫,流潤存真的陶塑,一派祥和的各式佛像。一切一切,是不涸清泉,滋潤著后世。直到今天,海外的華人仍自稱唐人,以紀念這個金光燦爛的時代。材料二說起隋唐,外國亦早已熟知,當?shù)谝凰仪菜迨勾诠?07年抵達中國港口,日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關系;高僧玄奘和尚以無比的執(zhí)著和頑強的意志,歷盡艱辛,終于打開了中印文化交流的大門;滿載著