2025~2026學(xué)年廣東省廣州市天河區(qū)高三上學(xué)期綜合測(cè)試（一）歷史試卷一、單選題1.陸渾戎原居于甘肅酒泉附近?？脊虐l(fā)現(xiàn)，洛陽(yáng)附近有眾多春秋時(shí)期的陸渾戎墓葬群，陪葬品中有馬牛羊頭蹄，還有數(shù)量眾多的成套青銅器及玉石質(zhì)禮器，如編鐘、編磬、銅車馬器、玉璜、玉扳指等。該現(xiàn)象表明（）

A．傳統(tǒng)的政治秩序受到?jīng)_擊B．華夷之間的差異逐漸消弭C．華夏文明影響力日益擴(kuò)大D．生產(chǎn)關(guān)系已發(fā)生重大變革2.西漢元平元年（前74年），昌邑王劉賀繼帝位僅27日即被廢黜。其舊臣大多受嚴(yán)懲，唯有多次諫勸他“考仁圣之風(fēng)，習(xí)治國(guó)之道”的王吉、龔送獲減刑。該事件可以用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）

A．政府注重官僚集團(tuán)穩(wěn)定B．道德勸誠(chéng)成為赦免依據(jù)C．朝廷推崇儒學(xué)治國(guó)理念D．中央打擊諸侯王國(guó)勢(shì)力3.北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”，還允許貴族官僚通過(guò)占有眾多奴婢來(lái)獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在（）

A．抑制土地兼并現(xiàn)象B．保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)利益C．維護(hù)門閥士族特權(quán)D．強(qiáng)化國(guó)家賦稅基礎(chǔ)4.宋太祖即位，曾讓后苑制造蒸籠，結(jié)果好幾天都沒(méi)做好。太祖問(wèn)趙普：“我在民間時(shí)，用數(shù)十錢可買一熏籠（蒸籠），今為天子，乃數(shù)日不得，何也？”趙普回答：“此是自來(lái)?xiàng)l貫（慣例），蓋不為陛下設(shè)，乃為陛下子孫設(shè)，使后代子孫著非理制造奢侈之物，破壞錢物，以及諸處行遭，須有臺(tái)諫理會(huì)，此條貫深意也、”太祖大喜。據(jù)此可知，宋代（）

A．君主權(quán)力受到宰相制約B．制度設(shè)計(jì)蘊(yùn)含理性因素C．臺(tái)諫機(jī)構(gòu)規(guī)范帝王生活D．官僚系統(tǒng)運(yùn)行效率低下5.晚明時(shí)代，社會(huì)一時(shí)盡棄實(shí)學(xué)，談良知者滿天下，出現(xiàn)了士大夫階層公開蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義觀念的現(xiàn)象?！叭巳私杂辛贾薄叭巳私钥蔀閳蛩础钡膶W(xué)說(shuō)被不斷發(fā)揚(yáng)光大，甚至出現(xiàn)了“君父可以不恤，名義可以不顧”的思想主張。這一變化所依托的主要條件是（）

A．專制皇權(quán)的強(qiáng)化B．社會(huì)主流思想的嬗變C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷D．知識(shí)精英階層的覺醒6.1860年，面對(duì)內(nèi)外交困的時(shí)局，清廷上下一致要求“速為議撫”，權(quán)臣桂良主張將原本用于籌備海防的費(fèi)用“移而為撫局賠償之用”。方針既定，原本北上京津地區(qū)勤王的“御夷”之兵紛紛被要求原地不動(dòng)或折回“剿逆”防地。據(jù)此可知（）

A．洋務(wù)派主張?jiān)忸B固派抵制B．太平天國(guó)將面臨更大壓力C．中國(guó)面臨列強(qiáng)瓜分的狂潮D．民間輿論左右政府的決策7.鄭振鐸指出，新文化運(yùn)動(dòng)者“要言行一致，決不可相互矛盾?，F(xiàn)在許多人，包括最初的提倡者，口里說(shuō)勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實(shí)踐主張，如何取信于人？”其言論強(qiáng)調(diào)（）

A．新文化運(yùn)動(dòng)缺乏群眾基礎(chǔ)B．自我改造是社會(huì)變革的前提C．傳統(tǒng)習(xí)俗制約了思想革新D．文化傳播中需要本土化改造8.下圖是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的上海（）

A．工業(yè)水平居于全國(guó)前列B．工業(yè)結(jié)約以輕工業(yè)為主C．官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè)D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)失衡趨勢(shì)9.1962年，中國(guó)郵政發(fā)行題為《支持阿爾及利亞民族解放斗爭(zhēng)》的特別郵票（如下圖）。此舉意在（）

A．聲援亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)B．順應(yīng)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的時(shí)代潮流C．踐行和平共處五項(xiàng)原則D．?dāng)U大中國(guó)在第三世界的影響10.1992年中共十四大做出了“積極建立待業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保障制度”的決定。1993年十四屆三中全會(huì)明確提出進(jìn)一步健全失業(yè)保險(xiǎn)制度?！按龢I(yè)保險(xiǎn)”正式更名為“失業(yè)保險(xiǎn)”。這一變化反映了（）

A．經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)失業(yè)現(xiàn)象B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立C．社會(huì)保障制度已經(jīng)完善D．思想解放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革11.公元前3世紀(jì)，埃及的亞歷山大城出現(xiàn)了諸神混合的現(xiàn)象，國(guó)王托勒密一世在此創(chuàng)造了塞塞拉皮斯神廟，用以供奉三位一體神。這個(gè)神就是諸神混合的結(jié)果，尤其體現(xiàn)了希臘神與埃及諸神的混合。這主要是由于（）

A．基督教的興起及傳播B．地中海沿岸商業(yè)貿(mào)易的繁榮C．印歐人的遷徙與征服D．希臘化時(shí)代東西方文化交融12.中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國(guó)的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國(guó)的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是（）

A．意大利民族國(guó)家興起B(yǎng)．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲D(zhuǎn)．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13.1807年11月，德意志地區(qū)威斯特法倫王國(guó)頒布憲法，宣稱“吾皇拿破侖……以保障人民幸福……現(xiàn)制定憲法”，強(qiáng)調(diào)“一切臣民在法律前一律平等”。次年，巴伐利亞頒布了以威斯特法倫王國(guó)憲法為藍(lán)本的憲法。這反映了（）

A．現(xiàn)代民法體系逐步形成B．德意志民族意識(shí)的覺醒C．法國(guó)大革命的影響深遠(yuǎn)D．歐洲資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立14.有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的工業(yè)文明是一個(gè)社會(huì)分裂的文明體制，是一種無(wú)限制經(jīng)濟(jì)自由的制度，必然使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)呈現(xiàn)出無(wú)政府主義和生產(chǎn)危機(jī)。該學(xué)者的這一觀點(diǎn)（）

A．揭示了經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源B．體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的思想C．契合了自由放任政策的理念D．反思了資本主義制度的弊端15.在第二個(gè)五年計(jì)劃期間，蘇聯(lián)開展注重工人勞動(dòng)效率的斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)，將個(gè)人收入與勞動(dòng)成果緊密聯(lián)系。1936年，有新聞報(bào)道稱，斯達(dá)漢諾夫工作者祖耶夫在該年獲得勞動(dòng)報(bào)酬18524盧布，而當(dāng)時(shí)工人的月均收入為170盧布。由此可知，蘇聯(lián)旨在（）

A．提高工人收入水平B．加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程C．改變企業(yè)管理體制D．鞏固公有制主體地位16.有學(xué)者認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)，美國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸從“鉆石型”向“雙鉆石型”（如下圖所示）轉(zhuǎn)變，在該學(xué)者看來(lái)，美國(guó)（）

A．中產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大B．存在階級(jí)固化的趨勢(shì)C．社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展D．逐步減少對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)二、材料題17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一義學(xué)是清代基層啟蒙教育機(jī)構(gòu)。表1是新疆吐魯番義學(xué)塾師的月工資情況，圖4是1878-1909年間政府在員與民間社工平均月工資對(duì)比圖。新疆吐魯番義學(xué)塾師的月工資情況表

位員時(shí)間季節(jié)月工資（兩）整師1878\8.491880\8.311890春季23.041890秋季20.16在1878-1909年間新疆吐魯番政府雇員與民間雇工的平均月工資對(duì)比圖（單位：兩）——摘編自馬秀英《清代后期吐魯番的勞動(dòng)力市場(chǎng)》材料二早在1878年，左宗棠就提出“新疆勘定已久，而漢回彼此捍格不入，官民隔閡，政令難施”，欲“去其形蔽”，使其“化彼殊俗，同我華風(fēng)”，必先“廣置義塾，先救以漢文，俾其略識(shí)字義?！?884年，清政府在新疆正式建省，并任命劉錦棠主政新疆。劉錦棠同樣認(rèn)識(shí)到義學(xué)對(duì)于戰(zhàn)后新疆重建的重要性，并認(rèn)為義學(xué)可以配合郡縣制度，有利于建設(shè)官民語(yǔ)言相通的管理體制。在左、劉主政新疆期間，新疆的義學(xué)發(fā)展迅速。以吐魯番為例，1878年僅有2所義學(xué)，至1884年發(fā)展為8所。當(dāng)時(shí)義學(xué)的教材包括《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》，還兼抄《圣諭十六條》，實(shí)行“漢語(yǔ)注音十回文旁注”的雙欄課本。義學(xué)里的學(xué)童“衣食、紙筆、書籍、燈油”全由善后局供給；有些教師月俸高達(dá)六七十兩，與把總同級(jí)，以吸引甘陜廩生、舉人來(lái)疆?！幾酝鯁⒚鳌锻砬逍陆x學(xué)建設(shè)的歷史考察--以吐魯番為中心》(1)根據(jù)材料，概括新疆義學(xué)塾師工資呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其原因。(2)根據(jù)材料，分析清政府在新疆廣設(shè)義學(xué)的意義。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中后期，在國(guó)王的法國(guó)醫(yī)生托羅減博士的游說(shuō)下伊朗國(guó)王納賽爾·阿丁·沙赫將蘇薩遺址的發(fā)掘許可交與法國(guó)考古學(xué)家德約拉失瓦夫婦，后者于1884至1886年間發(fā)掘了蘇薩遺址。1897年，法國(guó)學(xué)者德摩爾岡重啟對(duì)蘇薩遺址的發(fā)掘。其考古隊(duì)在蘇薩衛(wèi)城遺址上開設(shè)了一片長(zhǎng)100米、寬40米的發(fā)掘區(qū)，遺址上同時(shí)工作的工人多達(dá)1200人。這次對(duì)蘇薩遺址的發(fā)掘一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)前夕，發(fā)掘出了著名的漢謨拉比法典石碑、納拉姆辛勝利石碑以及大量的楔形文字泥板等文物，其中大部分收藏于盧浮宮等法國(guó)博物館。至今，伊朗國(guó)家博物館里陳列的最具標(biāo)識(shí)性的文物大多是復(fù)制品?！幾裕ㄒ晾剩┓ㄆ澙铩吨v座紀(jì)要：伊朗考古學(xué)發(fā)展史》等材料二2016年11-12月，南京大學(xué)歷史學(xué)院考古隊(duì)在伊朗北呼羅珊省的考古發(fā)掘，是中國(guó)考古隊(duì)在“一帶一路”研究熱潮中，開創(chuàng)的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。為了實(shí)施此項(xiàng)計(jì)劃，早在2015年，南京大學(xué)就派專人赴伊朗，不僅和伊朗文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游管理機(jī)構(gòu)接洽，尋求國(guó)家層面的支持和許可，還與伊朗國(guó)立考古學(xué)研究中心、德黑蘭大學(xué)考古系及北呼羅珊省文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行廣泛交流，獲得了伊朗考古學(xué)界的理解和配合。中國(guó)考古隊(duì)進(jìn)行實(shí)地考察，篩選了60余處土丘遺址的資料信息，最終決定發(fā)掘納德利土丘。發(fā)掘過(guò)程中，考古隊(duì)盡可能少破壞土丘的本體，盡可能多地保留發(fā)掘中的遺跡現(xiàn)象，為當(dāng)?shù)亟窈蠼ㄔO(shè)遺址公園、遺址博物館的場(chǎng)景展示工作提供便利條件?！幾运疂吨袊?guó)考古隊(duì)開啟伊朗之旅》(1)根據(jù)上述材料，概括法國(guó)與中國(guó)在伊朗考古活動(dòng)的差異，并分析產(chǎn)生差異的主要原因。(2)根據(jù)材料一，分析法國(guó)的伊朗考古活動(dòng)帶來(lái)的歷史影響。(3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中國(guó)的伊朗考古活動(dòng)的歷史使命。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料大一統(tǒng)思想作為中華文明千年存續(xù)與發(fā)展所轉(zhuǎn)承下來(lái)的一種思想體系，不僅包含了地理意義的疆域統(tǒng)一，更包含著中華民族對(duì)于整個(gè)中國(guó)國(guó)家政治上的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與思想文化上的高度發(fā)達(dá)與統(tǒng)一的強(qiáng)烈的期盼。在中華民族千年歷史進(jìn)程中，大一統(tǒng)思想作為一種歷史發(fā)展的規(guī)定性貫穿始終，對(duì)中國(guó)的歷史走向產(chǎn)生了重要影響。——王健?！秱鹘y(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一》結(jié)合材料和中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)，圍繞“大一統(tǒng)思想”自擬一個(gè)論題，選取一個(gè)或多個(gè)視角展開論述，寫一則歷史短文，（要求：論題明確，列出選取的視角，邏輯嚴(yán)密，史論結(jié)合）三、綜合題20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一甘地認(rèn)為，機(jī)器通過(guò)把無(wú)辜的人們從家園和鄉(xiāng)村中驅(qū)逐出來(lái)，讓少數(shù)人騎在多數(shù)人身上，最終破壞健康與智慧，剝奪他們?cè)诠ぷ髂酥辽钪械臉?lè)趣，造成了巨大的社會(huì)代價(jià)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，大規(guī)模的工業(yè)化必定意味著千百萬(wàn)人的饑餓，只有恢復(fù)傳統(tǒng)的手工紡織才能解決失業(yè)問(wèn)題，解決印度貧困，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主?！幾择R克垚《世界文明史》等