2025~2026學年廣東省深圳市高三上學期期中考試歷史試卷一、單選題1.良渚古城有明確的宮城與王陵區(qū)，墓葬中象征神權的玉琮、玉璧與象征軍權的玉鉞共存；陶寺古城中發(fā)現(xiàn)了王級規(guī)格的墓葬與用于觀象授時的建筑，其禮器上的蟠龍圖案彰顯出威嚴與神秘色彩。這表明早期國家（）

A．神權與王權緊密結合B．區(qū)域文化交流頻繁C．中央集權特征較鮮明D．宗教信仰體系趨同2.據(jù)《張家山漢簡》載，漢初郵亭設置為“十里置一郵，南郡江水以南，至索南水，廿里一郵……北地、上、隴西，卅里一郵；地險陜（狹）不可置郵者，得進退就便處”。這表明，漢初“郵”的設置（）

A．協(xié)調郡國的發(fā)展路徑B．旨在貫通南北地區(qū)間經濟要道C．完善了地方治理體系D．服務于大一統(tǒng)國家鞏固的需要3.南朝梁官府規(guī)定，老（66歲以上）、小（16歲以下）免賦役，男?。?8～60歲）服役并納全額租調，女?。?0～60歲）和男子半丁（16～17歲、61～65歲）納半額租調。據(jù)此可推斷，南朝梁官府的這一規(guī)定（）

A．有效抑制了門閥勢力的膨脹B．推動了賦役征收的貨幣化轉變C．需推進戶籍制度精細化管理D．意在依托里甲制強化基層管控4.下表為不同時期人物對王安石變法的評價及相關解讀。其中解讀合理的是（）

選項材料解讀A司馬光：盡變祖宗舊法……無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居強調舊有制度對變法具有借鑒價值B王安石：免徭、保甲、市易三者，得其人而行之則為大利，非其人而行之則為大害說明變法失敗存在執(zhí)行層面的因素C朱熹：乃行青苗、建市易、置保甲……棄誠而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道批判變法導致成熟的理學體系受到沖擊D（清）錢大昕：（《宋史》評價變法）欲富國強兵，非盡無見，而一概抹殺，詆為奸邪，此豈公論乎認為變法徹底背離了富國強兵的目的

A．AB．BC．CD．D5.明朝中后期，利瑪竇等耶穌會士初到中國時，曾身著僧袍，被明朝士大夫視為“西僧”。在對中國社會進行觀察后，利瑪竇等人意識到儒生在社會中地位遠高于佛教僧人，遂改穿儒服，蓄須留發(fā)，行秀才禮。利瑪竇等人的上述做法意在（）

A．推進民間信仰融合B．適應明朝等級制度C．借鑒儒家禮儀規(guī)范D．爭取士大夫的認同6.魏源在《海國圖志》中闡釋其“師夷”主張時，引用了相傳為周公所作的《越裳操》里的詩句：“孰荒于門，孰治于田，四海既均，越裳是臣?！痹撛姼杞韪桧炛芄埂疤煜绿剑f國和會”“周德廣被、四方歸附”的盛景，來闡釋其主張。這表明，魏源（）

A．恪守了夷夏族群間的界限B．為清末改制尋傳統(tǒng)依據(jù)C．囿于現(xiàn)實而存在認識局限D．批判了閉關自守的弊端7.1912年，面對“服制既經變更，國貨多遭摒棄”的困境，中華國貨維持會宣稱在毛呢使用“日甚”之時，“欲求新服色之運用，不宜故步自封”，并陳情政府“制服需用原料，關系工商民命，懇求大總統(tǒng)……注意國貨綢緞”。后參議院通過“男子大禮服料用本國絲織品”等服制規(guī)定。這可用于說明，當時（）

A．政策支持營造行業(yè)生存空間B．風俗變遷嚴重脫離國情現(xiàn)實C．實業(yè)救國運動屢遭外資傾軋D．傳統(tǒng)絲業(yè)忽視技術革新轉型8.下圖為廣東農民協(xié)會于1926年8月出版的《犁頭周刊》上名為《我們的過去；我們的現(xiàn)在；我們的將來》的宣傳畫。畫面左側巨石上坐著寫有“帝國主義”“買辦”“土豪”等字樣的小人，中間的巨石被抬了起來，右側的巨石被推翻在地。該宣傳畫揭示了（）

A．民眾反帝反封建的堅定決心B．工農聯(lián)盟主導國家統(tǒng)一進程C．中共革命新道路的初步實踐D．土地改革助推生產力的釋放9.下表所示為1941～1944年陜甘寧邊區(qū)公營工廠數(shù)量和工業(yè)總產值情況。這一情況主要得益于（）

年份公營工廠數(shù)量（個）工業(yè)總產值（萬元）占邊區(qū)工業(yè)產值比重（%）194197120035194214728004619432125000581944233750067

A．打破囚籠政策的基礎已完備B．邊區(qū)戰(zhàn)略上配合主戰(zhàn)場作戰(zhàn)C．民族資本主義發(fā)展動力強勁D．資源整合與群眾動員的推進10.1950年，中共中央決定“吸引人民群眾在報紙刊物上公開批評我們工作中的缺點和錯誤，并教育黨員、特別是黨的干部在報紙刊物上作關于這些缺點和錯誤的自我批評”；另一方面，對“讀者來信中的有益的批評，凡報紙刊物能判斷其為真實者，應當加以發(fā)表”。這一舉措直接目的在于（）

A．鋪平社會主義建設道路B．提高黨的執(zhí)政能力C．擴大人民的監(jiān)督批評權D．加強黨風廉政建設11.1980年，中國民航北京管理局與香港某企業(yè)達成合作，于北京成立了第一家經國家外資管理委員會批準的中外合資企業(yè)，并獲得了“外資審字[1980]第一號”批準證書，被稱為“天字第一號”合資企業(yè)。這可用于佐證當時（）

A．“引進來”與“走出去”戰(zhàn)略的結合B．經濟特區(qū)建設成效顯著C．推行市場經濟體制改革迫在眉睫D．對外開放取得一定突破12.古埃及人在神廟葡萄園的水池上方架設葡萄藤，一方面離水池近，方便園丁照顧葡萄藤；另一方面，在為池子中的魚、鴨子和鳥遮陰的同時，減少水池水分的蒸發(fā)。這體現(xiàn)出古埃及人（）

A．在農業(yè)生產中講求生態(tài)協(xié)同B．依托水利工程提升作物產量C．基于宗教需求規(guī)劃經濟生活D．農業(yè)種植技術領先世界水平13.14世紀以來，日本幕府作為全國武士的司令部，既是全國最大的軍營，又是武家政權的首腦機構；守護大名作為僅次于將軍的軍事首領和地方軍政長官，由于麾下武士的增多，其“武士館”的規(guī)模也越來越大。據(jù)此判斷，當時（）

A．中央集權統(tǒng)治面臨挑戰(zhàn)B．封建主從關系已漸趨松散C．土地所有權的歸屬混亂D．武士道精神成為社會主流14.下面是某啟蒙思想家的主張。該思想家強調的是（）

服役的軍官必須服從上級的命令，同時也可以作為學者對這一命令在軍事上的恰當性加以評論，并交給公眾去判斷一個國家的公民必須繳納所規(guī)定的稅額，同時作為一個學者也可以對這一稅收的正當性加以質疑，并公之于眾一個教會的牧師必須根據(jù)其教義向教徒們宣講，同時作為一個學者也可以對其教義的缺陷表達自己的看法，甚至進行批判

A．社會契約論的現(xiàn)實弊病B．維護社會秩序與推動進步的統(tǒng)一C．思想啟蒙途徑的單向性D．個人自由與社會責任的嚴重對立15.1922年，魏瑪?shù)聡c蘇俄簽訂了《拉帕洛條約》，雙方宣布“互相放棄對一戰(zhàn)及后續(xù)沖突的戰(zhàn)爭賠款和財產損失索賠”“在最惠國待遇基礎上發(fā)展經貿關系”。斯大林等蘇方領導者將該條約視為“和平外交政策的重大勝利”。這一時期蘇德關系的發(fā)展反映出（）

A．西方對蘇俄的封鎖政策破產B．兩國基于意識形態(tài)相似而走近C．傳統(tǒng)國際秩序框架遭到突破D．大國協(xié)調機制保障了地區(qū)穩(wěn)定16.下圖為1971～2019年美國私人投資和政府投資的變化情況。由此可知，這一時期的美國（）

A．私人資本擴張制約福利國家建設B．政府對經濟的直接干預秩序強化C．市場機制在經濟運行中作用突出D．貿易保護主義成為經濟政策核心二、材料題17.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一1300年，英格蘭埃爾頓莊園莊頭以農奴沒有給領主馬車裝草為由將其控訴至法庭，但這些農奴認為他們沒有裝草的義務，除非出于自愿，主動這樣做。為此，法庭查閱了有關慣例，并經過由上層農民和小鄉(xiāng)紳擔任的陪審團的表決后，確認“這些茅舍農有義務在草地或領主庭院中將牧草垛起，但沒有義務裝上馬車”。材料二明清時期鄉(xiāng)村社會，“保甲為經，宗法為緯”?！胺卜咳耸掠胁黄?，無論大小，先鳴本房長處分，如處分不當，許鳴族首，憑族理處，不可動輒興訟”。審判中，一般都由族中士紳陪審，但只作為族長的同道，沒有否決權；允許族人旁聽，但無發(fā)言權，只為借此警示和教育族人。明嘉靖時，禮部尚書姜寶將姜氏族規(guī)報請中央王朝批準，一些族規(guī)則報地方官府批準?！牧弦?、二均摘編自侯建新《中英封建晚期鄉(xiāng)村組織比較》(1)根據(jù)材料，概括中世紀英格蘭莊園法庭與明清宗族審判在基層社會治理中的異同。(2)中世紀英格蘭莊園法庭更注重“契約精神”，而明清宗族審判更強調“禮法合一”，根據(jù)材料分析產生這種差異的原因。18.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一20世紀20年代，“差不多沒有一個愛好文藝的青年口里不曾說過‘阿Q’這兩個字，在接觸灰色人物的時候，或聽得了他們的什么‘故事’的時候，《阿Q正傳》里的片段的圖畫，便浮現(xiàn)在腦海了”。30年代，《阿Q正傳》在左翼文化圈中廣泛傳播，上海多家報刊連載該小說時，編者按語稱其“揭露國民劣根性，喚醒麻木靈魂”。有讀者來信感嘆：“讀阿Q如照鏡，見自身亦見社會病態(tài)?！钡珖顸h審查機構曾以“諷刺時政、動搖民心”為由刪改部分內容。——摘編自劉瀟雨《“阿Q”再生產——閱讀型構與經典塑成（1921年～1926年）》材料二1951年，人民文學出版社重新出版《阿Q正傳》，序言中寫道：“阿Q是半殖民地半封建舊中國農民的典型……魯迅先生通過這一形象，暴露了舊社會的黑暗并預言了革命必然性?！边M入新時期以后，《阿Q正傳》研究開始追溯魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的本意：引導人們“開出反省的道路”，“實不以滑稽或哀憐為目的”。阿Q典型研究不再停留在給阿Q劃定階級成分這種稚嫩行為上，而是回歸“反省”認識自己與認識世界這一終極問題?！幾詮垑絷枴都o念〈阿Q正傳〉發(fā)表100周年》(1)根據(jù)材料一，概括20世紀二三十年代《阿Q正傳》傳播的主要特點。(2)對比材料一、二，指出100年間文藝界對《阿Q正傳》解讀側重點的變化，并說明原因。(3)根據(jù)材料，談談你對《阿Q正傳》在不同時期傳播變化的認識。19.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。當前中國史研究呈現(xiàn)出百花齊放的景象，“宋代”“明代”“清代”為斷代史熱點研究時段，“中華民族共同體”“大一統(tǒng)”“歷史書寫”“文化認同”等成為重要的研究視角，“新疆”“吐蕃”“云南”“徽州”是區(qū)域研究熱詞。中國古代史研究熱詞反映出學界對歷史研究的多元化發(fā)展、對關鍵歷史問題的持續(xù)探索，以及對國家治理、民族認同、文化交流等現(xiàn)實議題的學術關切。下面圖譜展示了2023年中國古代史研究熱點。——摘編自《2023中國歷史研究學術熱詞分析報告》運用所學知識，圍繞中國古代某一歷史階段或某一領域，選取三個你認為能體現(xiàn)出當前社會關切的關鍵詞，擬定一個論題，寫一則歷史短文。（要求：論題明確；所選關鍵詞不限于材料中給出的；邏輯嚴密；史論結合。）20.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一在德·弗雷斯看來，“工業(yè)革命”作為一個歷史概念有很多缺點，因而提出以“勤勉革命”這一新概念替代“工業(yè)革命”。該理論認為18世紀英國出現(xiàn)了家庭勞動資源的再分配過程，為取得更多的新式消費品，家庭中勞動投入日益增多（即勤勉），包括男子勞動時間加長和婦女兒童參加勞動。在此過程中，既能增加市場上商品和勞動力的供應，又可增加對商品的市場需求，從而引起經濟增長和發(fā)展，這是一種在既有技術框架內，通過“人的努力”最大化產出的“內卷化”增長模式。材料二下表是1650～1869年英格蘭等地根據(jù)工資所推斷的每年工作天數(shù)情況。

時間覆蓋地域資料來源（處）日平均工資（便士）意味每年工作天數(shù)（天）1650