2025~2026學(xué)年廣東省高一上學(xué)期八校聯(lián)盟聯(lián)考?xì)v史試卷一、單選題1.考古學(xué)家嚴(yán)文明教授把中華文明的起源稱為“重瓣花朵”格局，中原是花心，周邊的文化中心是里圈花瓣，再外圍的文化中心是外圈花瓣，構(gòu)成“重瓣花朵”格局。這一理論反映出中華文明（）

A．起源于旱地農(nóng)業(yè)文化區(qū)B．主體集中分布于長(zhǎng)江流域C．發(fā)展呈現(xiàn)多元一體格局D．已形成精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式2.據(jù)研究，在可辨認(rèn)的甲骨文中，卜黍之辭100多條，黍字出現(xiàn)300多次，卜稷之辭30多條，稷字出現(xiàn)40多次。古文獻(xiàn)也多次提到黍稷，如《尚書(shū)·盤(pán)庚》：“惰農(nóng)自安…….不服田畝，越其罔有黍稷?！薄渡袝?shū)·酒誥》：“其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A．勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng)B．土地經(jīng)營(yíng)的基本方式C．耕作技術(shù)的重大飛躍D．勞動(dòng)效率的逐步提高3.廟號(hào)起源于商代，對(duì)國(guó)家有大功的、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)被特別追贈(zèng)廟號(hào)。當(dāng)時(shí)的廟號(hào)只有三種：創(chuàng)基立業(yè)曰“太”，功高者曰“高”，中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號(hào)。這體現(xiàn)了（）

A．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的政治特色B．早期原始民主政治得以延續(xù)C．祭祀活動(dòng)帶有宗法德政色彩D．儒家為政以德思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)4.《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見(jiàn)周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國(guó)的要求，魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來(lái)會(huì)晤魯公的吳王夫差。材料主旨意在說(shuō)明（）

A．貴族等級(jí)分封制開(kāi)始解體B．春秋諸侯之間交往頻繁C．周朝傳統(tǒng)政治秩序被破壞D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善禮制內(nèi)涵5.山東素有“齊魯之邦”之稱，這與西周的分封制有關(guān)，但山東的簡(jiǎn)稱是魯，而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是（）

A．魯國(guó)的歷史更為悠久B．受宗法制正統(tǒng)觀念影響C．因孔子受到歷代推崇D．由分封制等級(jí)體系決定6.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以秦、楚、吳、越等為代表的蠻夷諸政權(quán)發(fā)展壯大，并向中原地區(qū)聚集。為了爭(zhēng)得“正統(tǒng)”地位，采取“以夏變夷”的政策，用“周禮”改變舊俗，甚至打起“尊王攘夷”的旗號(hào)，以爭(zhēng)得“諸夏”的身份和地位。材料旨在說(shuō)明（）

A．各族的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展B．各國(guó)積極變法以謀求富國(guó)強(qiáng)兵C．周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全破壞D．周天子天下共主地位依舊穩(wěn)固7.公元前359年，秦孝公頒布變法令，其中內(nèi)容有：“凡不做耕織的游民收為公家的奴隸，努力耕織多致粟帛的人民免除徭役。家有兩男以上不分居的納加倍的人口稅。非有軍功的人不得受爵”。據(jù)此分析，其目的是（）

A．發(fā)展奴隸制經(jīng)濟(jì)B．貫徹法家治國(guó)思想C．使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)D．維護(hù)下層平民利益8.法家的主要代表，大都出身儒家，李悝、吳起等受教于子夏，李斯、韓非等從學(xué)于荀子，法家與儒家有著近乎相同的理論背景，所使用術(shù)語(yǔ)、典故大都相同，只是兩者的目的和方案存在不同，法家理論在一定程度上是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)中強(qiáng)制性因素的極致發(fā)揮。下列對(duì)此解釋最為合理的是（）

A．中華文化主張和而不同B．禮法之爭(zhēng)在思想界的體現(xiàn)C．社會(huì)變革推動(dòng)理論創(chuàng)新D．民本思想轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐9.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中記述道：“新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府直接任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！辈牧现行禄实弁菩械闹贫龋ǎ?/p>

A．為后世長(zhǎng)期沿用B．是秦始皇首創(chuàng)C．官員世代承襲D．削弱了中央集權(quán)10.秦朝從三公九卿，到郡守、縣令，鄉(xiāng)長(zhǎng)、亭長(zhǎng)、里長(zhǎng)，層層設(shè)置官吏。權(quán)力自下而上集中到中央，中央權(quán)力集中到皇帝，形成“天下之治，始于里胥，終于天子”的格局。這一格局設(shè)計(jì)旨在（）

A．杜絕相權(quán)對(duì)皇權(quán)制約B．根除中央和地方矛盾C．維系大一統(tǒng)國(guó)家治理D．提高國(guó)家的行政效率11.秦始皇通過(guò)修建人工道路構(gòu)建了以咸陽(yáng)為中心的交通網(wǎng)。據(jù)《史記》記載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，……塹山湮谷，千八百里”。秦始皇修建該道路的主要?jiǎng)訖C(jī)是（）

A．鞏固邊防，防御匈奴南侵B．控西南夷，增進(jìn)民族交融C．溝通南越，滿足皇帝游樂(lè)D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)東西貿(mào)易12.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫(xiě)道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）

A．民心是國(guó)家興衰的根本B．秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C．精英知識(shí)分子的重要性D．秦朝覆滅原因的多樣性13.錢穆先生在對(duì)某一政令的實(shí)施條件進(jìn)行闡釋時(shí)曾說(shuō)：“諸侯之嫡長(zhǎng)繼為諸侯，而其支庶亦各有覬覦侯位之心。有父母者同愛(ài)其子，不愿專傳重于嫡子，而親視其支庶為庶人?！鳖C發(fā)這一政令的皇帝是（）

A．秦始皇B．漢景帝C．漢武帝D．唐太宗14.《史記》在“紀(jì)傳”之外，尚有“八書(shū)”——禮、樂(lè)、律、歷、天宮、封禪、河渠、平準(zhǔn)?！鞍藭?shū)”概述了自黃帝至漢武時(shí)期各種社會(huì)制度的發(fā)展，自天文、地理、法律、經(jīng)濟(jì)，無(wú)所不述。這能夠說(shuō)明司馬遷（）

A．重視實(shí)地查訪B．治史視野開(kāi)闊C．推崇儒家思想D．主張政治統(tǒng)一15.以下我國(guó)古代朝代更迭示意圖中，①、②、③處依次應(yīng)該是（）

A．西晉、東晉、北魏B．西晉、東漢、北魏C．西漢、東漢、前秦D．東漢、蜀漢、前秦16.在《宋書(shū)》中記載“至于元嘉末……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏上地，畝直一金，杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！币韵聦儆谶@一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有（）①社會(huì)安定②自然條件優(yōu)渥③華夏認(rèn)同④先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④17.魏晉以來(lái)，入居中原的少數(shù)民族上層已具有相當(dāng)高的漢文化修養(yǎng)。內(nèi)遷較早的匈奴貴族如劉淵、劉宜等莫不綜覽經(jīng)史、著詩(shī)文、工書(shū)草。胡服在中原流行，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾由“上衣下裳制”向“上衣下褲制”轉(zhuǎn)變。另外，以肉食、奶酩等為特征的北方游牧民族的飲食，也為中華民族的飲食文化增添了新內(nèi)容。據(jù)此可知，這一時(shí)期文化交融的主要特點(diǎn)是（）

A．同源共祖的意識(shí)初步確立B．家國(guó)一體的觀念得到認(rèn)同C．中外文化交流的規(guī)?？涨癉．文化交流具有雙向性特征18.春秋時(shí)期，吳王夫差開(kāi)鑿了連接江淮運(yùn)河——邗溝。此后歷代都有運(yùn)河工程，其中隋朝的工程最為浩大。隋朝大運(yùn)河首次南北貫通，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來(lái)不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。這表明隋朝大運(yùn)河（）

A．開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線B．改變了南北人口布局C．加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)D．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流19.開(kāi)元十七年（729年），棄隸縮贊贊普向唐玄宗表說(shuō)：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂(lè)。”這說(shuō)明唐朝（）

A．民族政策的開(kāi)明B．注重于選賢任能C．西藏治理的強(qiáng)化D．中央集權(quán)的加強(qiáng)20.安史之亂后，唐朝政治局勢(shì)混亂，然而它仍能維持國(guó)祚一百五十多年，其經(jīng)濟(jì)方面主要得益于()

A．各地藩鎮(zhèn)之間相互牽制B．北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C．東南地區(qū)財(cái)富賦稅支持D．均田制的繼續(xù)推行二、材料題21.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強(qiáng)自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書(shū)令一職日益重要。尚書(shū)令原是少府的屬官，為皇帝管章奏文書(shū)。此時(shí)，大臣們的章奏不能直接進(jìn)呈皇帝，要先送尚書(shū)臺(tái)。漢武帝又選用一些出身卑微而有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭銜，允許他們出入宮廷，與尚書(shū)令共議軍國(guó)大事，組成“中朝”。原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為“外朝”。……“中朝”是皇帝身邊的御用工具?！幾詮垈鳝t主編《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》材料二漢武帝于元鼎四年（前113年）將鑄幣權(quán)從各郡國(guó)收歸中央政府，使中央政府對(duì)五銖進(jìn)行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行。“於是悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官。而民之鑄錢益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之?！薄园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝進(jìn)行中央機(jī)構(gòu)改革的措施和原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝統(tǒng)一貨幣的政治意義。22.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一如下圖。材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，少數(shù)民族文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化?！c此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢(shì)能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。不同文化之間的“社會(huì)距離”，產(chǎn)生了不同文化質(zhì)的不相容性?！幕瘺_突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于己有用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化?！幾择T天瑜、楊華、任放《中華文化史》材料三魏晉南北朝時(shí)期的民族交融過(guò)程中，應(yīng)該說(shuō)漢化是總體的趨勢(shì)，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著內(nèi)遷少數(shù)民族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí)，也為其帶來(lái)了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國(guó)家、民族、地域限制的絲綢之路的暢通，南北統(tǒng)一后隋唐文化實(shí)現(xiàn)了新的整合，造就了空前的輝煌盛世?！幾躁幏?、許樹(shù)安主編《中國(guó)古代文化史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝改革的漢化措施。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民族文化交融對(duì)中國(guó)歷史造成的影響。23.閱讀材料，完成下列要求。材料《步輦圖》是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中現(xiàn)存的一幅十分珍貴的作品，是初唐畫(huà)家、政治家閻立本的名作，所表現(xiàn)的是吐蕃贊普松贊干布派大臣祿東贊向唐太宗李世民請(qǐng)婚的場(chǎng)面。畫(huà)中坐輦者唐太宗威嚴(yán)和睦、