廣西壯族自治區(qū)“貴百河”2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考?xì)v史試題一、單選題1．據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，廣西新石器時(shí)代的磨制工具，如石斧、石錛、石刀等，其功能分化明顯，適應(yīng)了當(dāng)?shù)夭杉O獵及早期農(nóng)耕等多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而同一時(shí)期的河姆渡文化、仰韶文化也出現(xiàn)了類(lèi)似的功能分化。對(duì)此理解正確的是（

）A．早期文明的起源以中原為核心B．生產(chǎn)工具功能分化是文明交融的結(jié)果C．中華文明具有多元一體的特征D．磨制工具是新石器時(shí)代最根本的標(biāo)志2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家就治國(guó)方略展開(kāi)討論。墨子主張“一同天下之義”，孟子呼吁“定于一”，韓非子強(qiáng)調(diào)“事在四方，要在中央”。這些主張共同反映了（

）A．各派思想主張漸趨一致 B．思想紛爭(zhēng)導(dǎo)致政治的分裂C．百家主張恢復(fù)西周禮制 D．“天下一統(tǒng)”的文化觀念3．商鞅變法時(shí)秦國(guó)已“顓川澤之利，管山林之饒”，統(tǒng)一六國(guó)后更將此政策推廣至全國(guó)，嚴(yán)禁民間經(jīng)營(yíng)礦冶、鹽鐵，并以秦半兩錢(qián)為唯一法定貨幣，六國(guó)舊貴族與工商業(yè)主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遭嚴(yán)厲限制。秦推行上述政策主要是為了（

）A．實(shí)現(xiàn)貨幣體系的統(tǒng)一 B．通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段強(qiáng)化中央集權(quán)C．消除地方勢(shì)力的隱患 D．推動(dòng)官營(yíng)經(jīng)濟(jì)取代民間經(jīng)營(yíng)4．張騫通西域后，精美的中國(guó)絲織品經(jīng)安息轉(zhuǎn)銷(xiāo)羅馬，成為貴族追捧的奢侈品，引發(fā)羅馬元老院限制絲綢消費(fèi)的禁令；同時(shí)來(lái)自中亞和西亞的商人沿絲路向中國(guó)輸入羅馬的玻璃器、金銀器和珊瑚等商品。這體現(xiàn)出漢代絲綢之路（

）A．促使?jié)h朝產(chǎn)品壟斷歐亞市場(chǎng) B．成為東西方主要經(jīng)濟(jì)通道C．導(dǎo)致羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡 D．推動(dòng)跨區(qū)域物質(zhì)文化流動(dòng)5．東漢后期，（中原）軍隊(duì)將士開(kāi)始穿著褲褶服，也稱(chēng)為戎服。這種服飾源于北方少數(shù)民族。魏晉以后，軍隊(duì)中官員無(wú)論職位高低，一般都要穿褲褶。在皇帝親征或者國(guó)家內(nèi)外戒嚴(yán)時(shí)，文職官員也需要穿著褲褶。材料反映（

）A．北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．民族文化的交融C．社會(huì)矛盾的緩和 D．民族政權(quán)的對(duì)立6．有學(xué)者認(rèn)為：唐朝是中國(guó)的一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期。自唐朝開(kāi)始到其結(jié)束，中國(guó)經(jīng)歷了很大的變化，包括大族統(tǒng)治的終結(jié)、更注重才能的風(fēng)氣、中國(guó)人口和經(jīng)濟(jì)重心的永久性南移等。材料中導(dǎo)致“大族統(tǒng)治的終結(jié)”指的是（

）A．三省六部制 B．科舉制 C．租庸調(diào)制 D．兩稅法7．宋朝建立后，宋太祖在知州以外，于地方諸府州設(shè)“通判”一官，知府、知州的公文命令必須經(jīng)通判的聯(lián)署方能生效，通判還可直接向朝廷奏事。由此可見(jiàn)，通判（

）A．掌管地方司法 B．專(zhuān)掌地方監(jiān)察 C．抑制武將權(quán)力 D．制約地方長(zhǎng)官8．某歷史學(xué)習(xí)小組為研究元社會(huì)生活情況搜集到右側(cè)資料，這些史料可用以佐證元朝（

）“茶余飯后邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，唯蹴鞠最風(fēng)流?！薄驹秸{(diào)】斗鵪鶉元·關(guān)漢卿銅鏡上兩個(gè)青年男女正在同場(chǎng)踢球，一對(duì)僮婢在旁邊觀戰(zhàn)?，F(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館A．重農(nóng)抑商政策松動(dòng) B．蹴鞠活動(dòng)流傳民間C．元曲取代詩(shī)詞主流地位 D．社會(huì)成員身份趨于平等9．《明史》記載，南丹州從宋至明，經(jīng)歷了“廢州置衛(wèi)”和遷址，明洪武時(shí)期，因“蠻民作亂，復(fù)置土官知州”；洪武二年，果化州土官趙榮歸附于朝廷，朱元璋授予其世襲知州的官職，同時(shí)派流官吏目輔助治理。據(jù)此可知明代（

）A．邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化趨勢(shì)B．對(duì)邊疆地區(qū)采取因地制宜的策略C．通過(guò)改土歸流形式強(qiáng)化中央集權(quán)D．實(shí)現(xiàn)了西南民族地區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定10．明清時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多膾炙人口的戲曲與小說(shuō)，這些戲曲小說(shuō)經(jīng)常以商人、工匠、普通婦女、市井游民等作為主人公，在內(nèi)容上描寫(xiě)他們的生活與情感。這表明（

）A．商人地位提高 B．君主專(zhuān)制強(qiáng)化 C．思想控制放松 D．世俗文化發(fā)展11．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，林則徐處理鴉片商販時(shí)，一方面查閱《國(guó)際公約》尋求法理支持，另一方面卻按傳統(tǒng)官僚慣例，要求所有英商對(duì)鴉片貿(mào)易集體負(fù)責(zé)，無(wú)視個(gè)體權(quán)責(zé)差異。這一做法說(shuō)明晚清（

）A．近代法律意識(shí)亟待提高 B．傳統(tǒng)治理模式發(fā)生根本改變C．中外民族矛盾不斷激化 D．列強(qiáng)侵略導(dǎo)致外交處理失當(dāng)12．1853年前，清朝漕糧北運(yùn)每年達(dá)400萬(wàn)石，占全國(guó)田賦征收的48.2%，京城數(shù)百萬(wàn)皇親國(guó)戚、官員、旗人及民眾多依賴(lài)漕運(yùn)。此后，“江浙漕米二百萬(wàn)，粒米不得北上”，漕運(yùn)中斷多年。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（

）A．西方列強(qiáng)的軍事侵略 B．江南地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)C．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響 D．漕運(yùn)河道存在嚴(yán)重淤塞13．據(jù)《庚子國(guó)變記》載：“軍隊(duì)入城，……宮禁器物，劫奪無(wú)遺，太廟三百年神主，亦被移去。兩宮西狩，百姓大恐，紛紛避亂?！痹撌录?dǎo)致（

）A．中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地社會(huì) B．中國(guó)喪失東北西北大片領(lǐng)土C．列強(qiáng)獲得在華開(kāi)設(shè)工廠特權(quán) D．清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治的工具14．維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，譚嗣同在《湘報(bào)》連載《開(kāi)礦情形說(shuō)》《論中國(guó)鐵路之形勢(shì)》等文，揭露列強(qiáng)覬覦中國(guó)利權(quán)的野心；嚴(yán)復(fù)在《國(guó)聞匯編》連載《天演論》按語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)“欲救中國(guó)之亡，必自窮理勸學(xué)始”。這些宣傳活動(dòng)意在（

）A．普及世界地理歷史知識(shí) B．喚醒國(guó)人救亡圖存意識(shí)C．傳播民主共和政治理念 D．延續(xù)地主階級(jí)自救運(yùn)動(dòng)15．孫中山在《建國(guó)方略》中回顧辛亥革命時(shí)寫(xiě)道：“革命之目的非僅在于推翻滿(mǎn)洲，而尤在推翻滿(mǎn)洲之后，得從事于改造中國(guó)。然當(dāng)時(shí)之革命黨，多不知此為必要，以為但使清帝退位，則天下事大定矣?！?，由此可知，孫中山認(rèn)為（

）A．辛亥革命對(duì)反帝斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不足B．缺乏徹底的社會(huì)革命綱領(lǐng)引領(lǐng)C．革命過(guò)程中過(guò)度依賴(lài)軍事手段D．革命派對(duì)建設(shè)新國(guó)家準(zhǔn)備不足16．回望歷史“關(guān)鍵時(shí)刻”，是為了從中尋找一路前行的智慧與力量。大事年表1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》。1917年蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，隨即聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)。1917年胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文。1919年李大釗在《新青年》發(fā)表《我的馬克思主義觀》。1923—1926年季刊或不定期出版物《新青年》，乃中共中央的理論刊物。上述材料所示階段，可以得出新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．宣傳思想的方向發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化C．促進(jìn)新民主主義革命到來(lái) D．全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化二、綜合題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

周初冊(cè)封諸侯，其分封的諸多邦國(guó)被稱(chēng)為“諸夏”，有時(shí)也稱(chēng)為“諸華”。這樣各族群大規(guī)?；炀与s處，改變了夏商以來(lái)族群為邦、一族一邦的局面。列國(guó)統(tǒng)治者多采取較為開(kāi)明的政策，如齊國(guó)采取“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的政策；魯都曲阜不僅有周社，還有專(zhuān)供殷人活動(dòng)的亳社等。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，頻繁而深入的交流融合使“諸夏”逐漸凝聚為“華夏”，與“四夷”等族群共同融匯成華夏共同體?！幾浴吨腥A民族共同體概論》材料二

忽必烈在建立元朝統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，自北而南，陸續(xù)在邊疆設(shè)立了嶺北、云南等行政區(qū)域?！⒁蛩自O(shè)立“土官”，通過(guò)宣慰司等機(jī)構(gòu)，實(shí)行強(qiáng)制性的檢括戶(hù)籍、設(shè)立驛站、繳納賦稅、征調(diào)軍隊(duì)等?！c中原王朝將邊疆視為蠻夷之地的傳統(tǒng)觀念迥然不同。元朝首次在吐蕃實(shí)行“政教合一”和宣政院統(tǒng)轄的制度，而且比后世對(duì)吐蕃的控制似乎更直接。——摘編自李治安《蒙元帝國(guó)與13——14世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)秩序》材料三

清朝前中期是中華民族多元一體格局定型的重要時(shí)期，各族群人民交往交流交融在廣度和深度上都有了新發(fā)展。統(tǒng)治者秉承“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的理念，為大一統(tǒng)國(guó)家的穩(wěn)固發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。——摘編自《中華民族共同體概論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出先秦時(shí)期民族關(guān)系的新變化，并分析出現(xiàn)新變化的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述元朝邊疆治理的創(chuàng)新之處。(3)綜合上述三則材料，結(jié)合歷代邊疆治理的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勂鋵?duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的啟示。三、材料題18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)60年代絕非偶然，是和當(dāng)時(shí)世界近代化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展密切相關(guān)的。其時(shí)，歐美各國(guó)都在進(jìn)行近代化運(yùn)動(dòng)。面對(duì)這股近代化運(yùn)動(dòng)潮流的不斷沖擊，中國(guó)各階級(jí)各階層對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)也不斷深化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐使林則徐認(rèn)識(shí)到了解西方之重要；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗又深深地刺激了有良心、有見(jiàn)識(shí)的士大夫們，他們沉痛地檢討了中國(guó)貧弱失敗的原因，并大聲疾呼要睜眼看世界，“知彼虛實(shí)，然后徐圖制夷之策”?！幾酝跹訚吨袊?guó)近代化的起點(diǎn)————洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》材料二

下表為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)辦的部分民用企業(yè)開(kāi)辦年份企業(yè)名稱(chēng)創(chuàng)辦人經(jīng)營(yíng)形式工人數(shù)經(jīng)費(fèi)（銀元）1873年輪船招商局李鴻章官督商辦不詳27800001876年臺(tái)灣基隆煤礦沈葆楨官辦10001958041878年直隸開(kāi)平煤礦李鴻章、唐廷樞官督商辦3500—450020559441878年蘭州機(jī)器織呢局左宗棠官辦不湖北漢陽(yáng)鐵廠張之洞官辦300055600001890年湖北大冶鐵礦1500—17001894年湖北繅絲局官督商辦3001112001894年華盛紡織總廠李鴻章、盛宣懷官督商辦40001118900——摘編自孫毓棠《中國(guó)近代工業(yè)史資料》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生“絕非偶然”的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期民用企業(yè)的主要特點(diǎn)并分析其作用。19．歷史圖片往往是濃縮的歷史，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。閱讀材料，完成下列要求。根據(jù)材料選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史圖片，自擬論題，并結(jié)合中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，邏輯清晰）20．閱讀材料，完成下列要求。材料：唐代木構(gòu)建筑的遺珠————五臺(tái)山佛光寺發(fā)現(xiàn)記1924年，日本建筑史家關(guān)野貞斷言：“中國(guó)大地上沒(méi)有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑，要研究唐代建筑，只能去日本的奈良。”梁思成和林徽因決定創(chuàng)辦中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，探尋唐代的古建筑。二十世紀(jì)三十年代初，梁思成受敦煌莫高窟61窟壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》中“大佛光之寺”的指引和啟發(fā)，于1937年7月在五臺(tái)山探尋到了壁畫(huà)中的佛光寺。梁思成發(fā)現(xiàn)佛光寺屋頂梁架上繪制著唐代特有的彩繪，初步斷定佛光寺為唐代建筑。林徽因發(fā)現(xiàn)正殿梁架上的題記“佛殿主寧公遇”，與殿前石經(jīng)幢上的文字“佛殿主寧公遇”及立碑年代共同印證，證實(shí)佛光寺大殿是晚唐宣宗大中十一年（857）重修，為中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。梁思成寫(xiě)下了考察報(bào)告《記五臺(tái)山佛光寺建筑》，并留下了珍貴的歷史照片。此后，在抗戰(zhàn)烽火中，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社繼續(xù)開(kāi)展古建筑調(diào)查研究，為祖國(guó)古建筑遺存的研究和保護(hù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！幾酝踯姟段迮_(tái)山佛光寺發(fā)現(xiàn)記》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉佛光寺研究過(guò)程中運(yùn)用的基本史料。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代古建筑佛光寺的研究意義。

1．C2．D3．B4．D5．B6．B7．D8．B9．B10．D11．A12．C13．D14．B15．D16．A17．(1)變化：各族群混居交融；諸夏凝聚為華夏族群，形成華夏共同體；民族政策開(kāi)明，華夏認(rèn)同增強(qiáng)。原因：分封制推行；列國(guó)開(kāi)明政策；爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)人口流動(dòng)；各族群長(zhǎng)期交往融合。(2)創(chuàng)新之處：設(shè)立宣政院管理吐蕃，實(shí)行政教合一；設(shè)立土官，因俗而治；設(shè)立驛站、戶(hù)籍、賦稅制度，加強(qiáng)中央對(duì)邊疆的控制。在邊疆設(shè)立行省。(3)啟示：尊重民族差異，因俗而治，有利于民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定；加強(qiáng)中央對(duì)邊疆的管理，有利于國(guó)家統(tǒng)一；促進(jìn)民族融合，加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，有利于國(guó)家發(fā)展；歷代邊疆治理的經(jīng)驗(yàn)表明，只有加強(qiáng)邊疆治理，才能維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。18．(1)背景：西方國(guó)家工業(yè)革命的進(jìn)行（或者世界近代化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展）；中國(guó)對(duì)西方文明認(rèn)識(shí)的深化；士大夫階層的覺(jué)醒；清政府內(nèi)憂(yōu)外患的現(xiàn)實(shí)困境。(2)特點(diǎn)：洋務(wù)派官員創(chuàng)辦，有官辦、官督商辦兩種形式；集中于工礦、航運(yùn)等行業(yè)，機(jī)器生產(chǎn)；規(guī)模與資金差距大，官方主導(dǎo)色彩強(qiáng)。作用：推動(dòng)中國(guó)近代民用工業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)近代化；瓦解自然經(jīng)濟(jì)，為民族資本主義發(fā)展奠基；抵制列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，挽回部分利權(quán)；為軍事工業(yè)提供物資與資金支持。19．選擇圖片：《海國(guó)圖志》、籌建近代海軍、《孔子改制考》、《民報(bào)》、《青年雜志》。論題：為了救亡圖存，近代中華民族各階層掀起了一系列向西方學(xué)習(xí)的活動(dòng)。近代中國(guó)隨著列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深，社會(huì)各階層不斷探索，以挽救民族危機(jī)。19世紀(jì)四五十年代，以林則徐、魏源等為代表的地主階級(jí)，開(kāi)眼看世界，《海國(guó)圖志》提出師夷長(zhǎng)技以制夷的口號(hào)，邁出了近代向西方學(xué)習(xí)的第一步。19世紀(jì)60-90年代，在內(nèi)憂(yōu)外患的情況下，以曾國(guó)藩、李鴻章等為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派，掀起了以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦近代企業(yè)，籌建近代海軍，邁出了中國(guó)近代化的第一步。甲午戰(zhàn)后，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，19世紀(jì)90年代，向西方學(xué)習(xí)逐漸深入，從學(xué)習(xí)西方的器物，到學(xué)習(xí)西方的制度。以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，掀起了以建立君主立憲制為核心內(nèi)容的維新變法運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，《孔子改制考》宣傳維新變法的合理性。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以孫中山、黃興等為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，掀起了以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為核心內(nèi)容的辛亥革命。孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞上，闡發(fā)了其指導(dǎo)思想。辛亥革命推翻了中國(guó)封建帝制，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，使民主共和觀念深入人心。20世紀(jì)初，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，掀起了學(xué)習(xí)西方思想的新文化運(yùn)動(dòng)，徹底動(dòng)搖了中國(guó)封建思想基礎(chǔ)。總之，近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)