卡斯特“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中的權(quán)力新形態(tài)——基于《認(rèn)同的力量》第1章一、摘要與關(guān)鍵詞摘要在曼紐爾·卡斯特所界定的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”這一新的社會(huì)形態(tài)中，信息技術(shù)與全球化網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)了社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而催生了權(quán)力運(yùn)作的新機(jī)制。傳統(tǒng)基于國家、科層制或階級(jí)結(jié)構(gòu)的權(quán)力分析范式，已難以充分解釋在信息時(shí)代中社會(huì)動(dòng)員、沖突與控制的新形態(tài)。本文的核心目的在于，回歸卡斯特信息時(shí)代三部曲的理論基石，特別是《認(rèn)同的力量》第一章的經(jīng)典論述，深入挖掘并系統(tǒng)闡釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力的核心來源與運(yùn)作邏輯。本文采用理論文本分析法，聚焦卡斯特提出的三種核心認(rèn)同建構(gòu)類型：“合法性認(rèn)同”、“抵抗性認(rèn)同”與“規(guī)劃性認(rèn)同”。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力新形態(tài)，表現(xiàn)為一場(chǎng)圍繞“意義建構(gòu)”的持續(xù)斗爭。權(quán)力不再僅僅體現(xiàn)為自上而下的強(qiáng)制與支配，更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)“程序”進(jìn)行編碼和解碼的能力上。合法性認(rèn)同代表了傳統(tǒng)支配機(jī)構(gòu)（如國家）試圖在網(wǎng)絡(luò)邏輯下維系其權(quán)力的努力；抵抗性認(rèn)同則構(gòu)成了被排斥群體以“他者”身份對(duì)現(xiàn)存權(quán)力邏輯的反抗；而規(guī)劃性認(rèn)同代表了最具變革性的權(quán)力形態(tài)，即社會(huì)行動(dòng)者試圖利用新的文化符碼，重新定義社會(huì)結(jié)構(gòu)和意義系統(tǒng)。本文結(jié)論指出，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的根本性權(quán)力在于定義和“切換”網(wǎng)絡(luò)的能力，而這場(chǎng)權(quán)力的角逐，最終是通過不同認(rèn)同政治的沖突與協(xié)商來展開的。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，權(quán)力，認(rèn)同的力量，曼紐爾·卡斯特，認(rèn)同政治二、引言我們正處在一個(gè)深刻變革的時(shí)代，曼紐爾·卡斯特將其精辟地概括為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的崛起。這是一個(gè)以信息技術(shù)革命為基礎(chǔ)，以全球化網(wǎng)絡(luò)為基本組織形態(tài)的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，信息的流動(dòng)、資本的瞬時(shí)轉(zhuǎn)移、以及超越地理邊界的社會(huì)互動(dòng)，成為了常態(tài)。這種“流動(dòng)的空間”和“壓縮的時(shí)間”不僅重塑了我們的生產(chǎn)、消費(fèi)和生活方式，更從根本上挑戰(zhàn)了我們對(duì)社會(huì)權(quán)力的傳統(tǒng)理解。長久以來，社會(huì)科學(xué)對(duì)權(quán)力的分析，往往錨定于堅(jiān)實(shí)的、可見的實(shí)體結(jié)構(gòu)：韋伯式的科層制國家、馬克思主義的生產(chǎn)資料所有權(quán)，或是福柯式的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，權(quán)力似乎變得更加彌散、流動(dòng)且難以捉摸。一方面，全球金融網(wǎng)絡(luò)可以瞬時(shí)摧毀一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)；另一方面，基于互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)又能在數(shù)日內(nèi)撼動(dòng)一個(gè)看似穩(wěn)固的政權(quán)。這種新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得傳統(tǒng)的權(quán)力分析框架顯得捉襟見肘。如果權(quán)力不再僅僅掌握在國家官僚、企業(yè)精英或軍事領(lǐng)袖手中，那么它究竟棲身于何處？如果控制的邏輯不再僅僅依賴于物理強(qiáng)制，那么新的支配機(jī)制又是什么？這正是本研究試圖回應(yīng)的核心困境。面對(duì)這一“理論黑洞”，曼紐爾·卡斯特在其鴻篇巨著《信息時(shí)代：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》三部曲中，提供了迄今為止最富洞察力的理論框架。雖然第一卷《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但真正解答權(quán)力與意義問題的，是其第二卷《認(rèn)同的力量》。具體而言，卡斯特在《認(rèn)同的力量》的第一章中，就為我們提供了開啟權(quán)力分析新形態(tài)的鑰匙。他敏銳地指出，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)的合法性基礎(chǔ)（如宗教、國家、家庭）被網(wǎng)絡(luò)邏輯不斷“解構(gòu)”時(shí)，社會(huì)意義的來源便成為首要問題。他斷言，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，社會(huì)行動(dòng)者建構(gòu)意義和經(jīng)驗(yàn)的源泉在于“認(rèn)同”。因此，權(quán)力的運(yùn)作邏輯也隨之轉(zhuǎn)變：誰掌握了定義和建構(gòu)認(rèn)同的能力，誰就掌握了在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中進(jìn)行“程序設(shè)定”的權(quán)力。脫離了認(rèn)同的建構(gòu)與沖突，我們便無法理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力的真正形態(tài)。因此，本研究的核心問題是：在卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論框架下，尤其是在《認(rèn)同的力量》第一章的理論界定中，權(quán)力的形態(tài)發(fā)生了怎樣的根本性轉(zhuǎn)變？權(quán)力是如何從傳統(tǒng)的主權(quán)實(shí)體轉(zhuǎn)移到“意義建構(gòu)”的場(chǎng)域之中的？卡斯特所區(qū)分的“合法性認(rèn)同”、“抵抗性認(rèn)同”與“規(guī)劃性認(rèn)同”，這三種機(jī)制分別如何體現(xiàn)、運(yùn)作和挑戰(zhàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)？本研究的目標(biāo)在于，通過對(duì)《認(rèn)同的力量》第一章進(jìn)行精深的文本分析與理論重構(gòu)，系統(tǒng)性地闡明卡斯特關(guān)于“認(rèn)同即權(quán)力”的核心論點(diǎn)。本文將詳細(xì)論證，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力新形態(tài)主要表現(xiàn)為一場(chǎng)圍繞社會(huì)基本規(guī)范和價(jià)值符碼的“文化斗爭”，而三種認(rèn)同類型構(gòu)成了這場(chǎng)斗爭中不同行動(dòng)者的戰(zhàn)略“武器”。本文的結(jié)構(gòu)安排如下：首先，將對(duì)有關(guān)權(quán)力理論的經(jīng)典文獻(xiàn)以及卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論的既有研究進(jìn)行梳理，指出當(dāng)前研究中對(duì)“認(rèn)同-權(quán)力”機(jī)制性聯(lián)系的忽視；其次，將詳細(xì)闡述本研究采用的理論框架分析法與文本闡釋學(xué)方法；再次，本文的核心章節(jié)將深入分析三種認(rèn)同形態(tài)如何分別作為權(quán)力運(yùn)作的載體，揭示網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中支配、反抗與變革的深層邏輯；最后，本研究將總結(jié)卡斯特理論的貢獻(xiàn)，并探討其對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)沖突與政治變革的啟示。三、文獻(xiàn)綜述對(duì)“權(quán)力”這一社會(huì)科學(xué)核心概念的探討源遠(yuǎn)流長，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的降臨則迫使我們對(duì)既有理論進(jìn)行重新審視。本部分旨在梳理傳統(tǒng)權(quán)力理論的脈絡(luò)，評(píng)述學(xué)術(shù)界對(duì)卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論中權(quán)力維度的既有研究，并最終定位本研究的獨(dú)特切入點(diǎn)，即《認(rèn)同的力量》第一章對(duì)于揭示權(quán)力新形態(tài)的不可替代的理論價(jià)值。經(jīng)典社會(huì)理論為權(quán)力的研究提供了多元的分析視角。馬克斯·韋伯將權(quán)力定義為在社會(huì)關(guān)系中強(qiáng)加自己意志的能力，并系統(tǒng)闡述了基于“法理-官僚制”的合法性支配，這構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)代國家權(quán)力形態(tài)的經(jīng)典概括。卡爾·馬克思則將權(quán)力置于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，認(rèn)為權(quán)力最終源于對(duì)生產(chǎn)資料的占有，體現(xiàn)為階級(jí)之間的剝削與被剝削關(guān)系。米歇爾·福柯則徹底革新了權(quán)力研究的范式，他指出權(quán)力并非僅僅是自上而下的壓迫（如主權(quán)權(quán)力），更是一種彌散性的、生產(chǎn)性的“規(guī)訓(xùn)權(quán)力”和“生命權(quán)力”，它滲透在知識(shí)、話語和身體的微觀實(shí)踐中。這些經(jīng)典理論深刻地揭示了工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代國家中權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制。然而，當(dāng)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)向以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)時(shí)，這些理論的解釋力便開始面臨挑戰(zhàn)。韋伯的科層制在靈活的網(wǎng)絡(luò)組織面前顯得僵化；馬克思的階級(jí)分析難以完全涵蓋信息時(shí)代基于知識(shí)和信息占有的新不平等；?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力雖然接近于網(wǎng)絡(luò)的彌散性，但仍需補(bǔ)充對(duì)全球化“流動(dòng)空間”中超然于規(guī)訓(xùn)的“元權(quán)力”的分析。在此背景下，學(xué)術(shù)界對(duì)曼紐爾·卡斯特理論的引介，為理解新時(shí)代的權(quán)力提供了關(guān)鍵路徑。對(duì)卡斯特權(quán)力觀的既有研究，大致可分為兩個(gè)主要流派。第一種流派主要延續(xù)其第一卷《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》的邏輯，將權(quán)力等同于“網(wǎng)絡(luò)權(quán)力”。這一流派的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的核心權(quán)力在于“聯(lián)網(wǎng)”與“斷網(wǎng)”的能力，即誰有權(quán)決定誰可以被納入全球信息和資本網(wǎng)絡(luò)，誰又將被排斥在外。權(quán)力體現(xiàn)在“節(jié)點(diǎn)”的控制力和“交換標(biāo)準(zhǔn)”的設(shè)定權(quán)上。例如，全球金融市場(chǎng)的主導(dǎo)機(jī)構(gòu)有權(quán)制定規(guī)則，將不合規(guī)的國家“斷網(wǎng)”，從而施加支配。這種視角抓住了網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的權(quán)力屬性，但它在一定程度上仍是“結(jié)構(gòu)主義”的，即將權(quán)力歸于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本身，而較少深入探討這種結(jié)構(gòu)是如何被“賦意”和“驅(qū)動(dòng)”的。第二種流派則開始觸及認(rèn)同與文化，但往往將其視為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的“結(jié)果”或“工具”。這些研究關(guān)注信息技術(shù)如何被用于意識(shí)形態(tài)的傳播、政治動(dòng)員或文化霸權(quán)的構(gòu)建。例如，探討互聯(lián)網(wǎng)如何被用作政治抗議的工具，或者國家如何利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。這種研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但它們傾向于將“認(rèn)同”視為一種可供利用的資源，而不是權(quán)力斗爭的核心戰(zhàn)場(chǎng)。它們回答了“如何利用網(wǎng)絡(luò)爭奪權(quán)力”，但沒有回答“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力的本質(zhì)是什么”。這就暴露了當(dāng)前研究中存在的顯著空白：盡管許多學(xué)者引用卡斯特，但他們普遍忽視了其理論體系中《認(rèn)同的力量》的核心地位，特別是第一章中關(guān)于三種認(rèn)同建構(gòu)的根本性論述?？ㄋ固卦诘诙黹_篇即明確指出，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)“信息主義”的社會(huì)，而信息主義的運(yùn)作邏輯（即網(wǎng)絡(luò)）與人類經(jīng)驗(yàn)的“意義建構(gòu)”（即認(rèn)同）之間存在著深刻的斷裂。社會(huì)行動(dòng)正是在這種斷裂中展開的。因此，對(duì)權(quán)力的分析必須從這種斷裂出發(fā)，去考察行動(dòng)者如何通過建構(gòu)認(rèn)同來“重新連接”結(jié)構(gòu)與意義。本研究的切入點(diǎn)和創(chuàng)新價(jià)值正在于此。本文主張，對(duì)卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力新形態(tài)的真正理解，必須回歸《認(rèn)同的力量》第一章。該章節(jié)并非三部曲中的一個(gè)過渡，而是其整個(gè)權(quán)力理論的“理論內(nèi)核”。卡斯特在該章中提出的“合法性認(rèn)同”、“抵抗性認(rèn)同”和“規(guī)劃性認(rèn)同”的劃分，不應(yīng)被視為一種簡單的社會(huì)學(xué)分類，而應(yīng)被理解為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中三種根本不同的權(quán)力運(yùn)作模式。合法性認(rèn)同是“網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)定者”（如國家）的權(quán)力；抵抗性認(rèn)同是被排斥者“反程序化”的權(quán)力；而規(guī)劃性認(rèn)同則是試圖創(chuàng)造“新程序”的權(quán)力。因此，本研究將超越“網(wǎng)絡(luò)即權(quán)力”的結(jié)構(gòu)主義視角，也超越“認(rèn)同為工具”的功能主義視角，通過深度闡釋《認(rèn)同的力量》第一章，論證卡斯特的核心觀點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力斗爭，在根本上是圍繞“意義”的斗爭，而“認(rèn)同”則是建構(gòu)意義的唯一材料。權(quán)力的新形態(tài)，即是不同認(rèn)同政治項(xiàng)目之間爭奪社會(huì)“元程序”設(shè)定權(quán)的動(dòng)態(tài)過程。四、研究方法本研究是一項(xiàng)旨在對(duì)曼紐爾·卡斯特關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力形態(tài)的核心理論進(jìn)行深度挖掘與系統(tǒng)重構(gòu)的理論研究。鑒于本研究的核心目標(biāo)是闡釋并擴(kuò)展一個(gè)既有的、具有高度復(fù)雜性的理論框架，而非進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的數(shù)據(jù)收集與實(shí)證檢驗(yàn)，故本研究在方法論上主要采用理論框架分析法與文本闡釋學(xué)相結(jié)合的路徑。本研究的整體研究設(shè)計(jì)框架是一種定性的、以文本為基礎(chǔ)的理論建構(gòu)。其核心邏輯并非驗(yàn)證假設(shè)，而是通過對(duì)特定經(jīng)典文本（《認(rèn)同的力量》第一章）的精G讀和“厚描”，揭示其內(nèi)蘊(yùn)的、可能被既有文獻(xiàn)所忽視的理論洞見，并將其系統(tǒng)化，以回應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力新形態(tài)”這一宏觀研究問題。本研究的“數(shù)據(jù)收集”對(duì)應(yīng)于核心文本的界定與研讀。本研究的主要數(shù)據(jù)源是曼紐爾·卡斯特《信息時(shí)代：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》三部曲的第二卷《認(rèn)同的力量》的第一章，題為“認(rèn)同：為何存在？由誰建構(gòu)？”。該章節(jié)被視為本研究的“原始文本”和“關(guān)鍵案例”。選擇此章節(jié)作為絕對(duì)焦點(diǎn)，是因?yàn)榭ㄋ固卦诖颂幟鞔_奠定了他整個(gè)認(rèn)同理論的基石，即三種認(rèn)同類型的區(qū)分及其建構(gòu)邏輯。為了確保闡釋的準(zhǔn)確性與理論的完整性，本研究的輔助數(shù)據(jù)源包括《認(rèn)同的力量》的其他章節(jié)，以及三部曲的第一卷《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》和第三卷《千年的終結(jié)》，用以提供必要的理論背景與語境支持，確保對(duì)第一章的理解不偏離卡斯特的整體思想脈絡(luò)。本研究的“數(shù)據(jù)分析”對(duì)應(yīng)于文本闡釋與理論重構(gòu)。這一過程主要包括三個(gè)步驟：第一步是概念解構(gòu)。本研究將對(duì)第一章的核心概念進(jìn)行細(xì)致的“解碼”。這不僅包括對(duì)三個(gè)核心概念——“合法性認(rèn)同”、“抵抗性認(rèn)同”與“規(guī)劃性認(rèn)同”——的精確定義和內(nèi)涵辨析，也包括對(duì)支撐這些概念的輔助概念的分析，例如“意義”、“符碼”、“主體”以及“公民社會(huì)”與“共同體”的區(qū)別。此步驟旨在厘清卡斯特用以構(gòu)建其理論的基本“元件”。第二步是邏輯重組與關(guān)系映射。在概念解構(gòu)的基礎(chǔ)上，本研究將著重分析這三種認(rèn)同形態(tài)與“權(quán)力”之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。分析將聚焦于：合法性認(rèn)同是如何作為一種“支配性”權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中維系其“程序設(shè)定”的？抵抗性認(rèn)同是如何作為一種“反制性”權(quán)力對(duì)既有網(wǎng)絡(luò)邏輯進(jìn)行“脫鉤”和“抵抗”的？規(guī)劃性認(rèn)同又是如何作為一種“變革性”權(quán)力，試圖創(chuàng)造“新的程序”來重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)的？此步驟旨在構(gòu)建一個(gè)動(dòng)態(tài)的、以認(rèn)同為中心的權(quán)力運(yùn)作模型。第三步是理論綜合與模型建構(gòu)。最后，本研究將前兩步的分析結(jié)果進(jìn)行綜合，構(gòu)建一個(gè)關(guān)于“卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力新形態(tài)”的系統(tǒng)性理論框架。該框架將明確指出，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力不再是單一維度的強(qiáng)制，而是表現(xiàn)為三種認(rèn)同政治之間的持續(xù)張力與博弈。該模型的建立將是本研究的核心理論貢獻(xiàn)，它將清晰地展示權(quán)力如何在“意義”的層面上被建構(gòu)、被爭奪和被轉(zhuǎn)化的。本研究將確保整個(gè)分析過程的嚴(yán)謹(jǐn)性，通過反復(fù)的文本對(duì)讀和邏輯推演，確保所構(gòu)建的理論模型既忠實(shí)于卡斯特的原始思想，又具有清晰的理論闡釋力。五、研究結(jié)果與討論通過對(duì)《認(rèn)同的力量》第一章的深度闡釋與理論重構(gòu)，本研究發(fā)現(xiàn)，曼紐爾·卡斯特所揭示的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力新形態(tài)，是一種以“意義建構(gòu)”為核心、以“認(rèn)同政治”為載體的動(dòng)態(tài)博弈過程。權(quán)力不再僅僅附著于傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)（如國家）或結(jié)構(gòu)（如階級(jí)），而是源自于社會(huì)行動(dòng)者定義和“程序化”社會(huì)生活基本符碼的能力。卡斯特精G辟地區(qū)分了三種認(rèn)同建構(gòu)的來源，而本研究將其進(jìn)一步闡釋為三種相互區(qū)別又彼此糾纏的權(quán)力形態(tài)：合法性認(rèn)同所代表的“維系性權(quán)力”，抵抗性認(rèn)同所代表的“反制性權(quán)力”，以及規(guī)劃性認(rèn)同所代表的“變革性權(quán)力”。（一）合法性認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)化國家的“維系性權(quán)力”及其危機(jī)卡斯特在第一章中定義的“合法性認(rèn)同”，是指由社會(huì)的主導(dǎo)機(jī)構(gòu)（特別是國家）所引介，用以擴(kuò)展和合理化它們對(duì)社會(huì)行動(dòng)者的支配關(guān)系的認(rèn)同。在本研究的分析框架下，這構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“維系性權(quán)力”的基礎(chǔ)。結(jié)果呈現(xiàn)：合法性認(rèn)同的運(yùn)作機(jī)制，是國家試圖將其自身的“程序”——即法律、規(guī)范、意識(shí)形態(tài)和官僚體系——推廣為整個(gè)社會(huì)普遍接受的“意義系統(tǒng)”。在工業(yè)時(shí)代，這種權(quán)力通過民族國家、福利制度、大眾教育和主流媒體等強(qiáng)大的科層制機(jī)器得以穩(wěn)固實(shí)現(xiàn)。國家成功地建構(gòu)了一種“公民”認(rèn)同，這種認(rèn)同使個(gè)體將自身的意義和利益與國家的存續(xù)相捆綁，從而自愿服從其統(tǒng)治。分析與討論：然而，卡斯特的核心洞見在于，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起（即第一卷所論述的全球化、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化組織）正在系統(tǒng)性地侵蝕這種“維系性權(quán)力”的基礎(chǔ)。首先，全球化的“流動(dòng)空間”削弱了國家主權(quán)?？鐕Y本、全球信息流和國際犯罪網(wǎng)絡(luò)在很大程度上超越了民族國家的管控邊界，使得國家“程序”的有效性大打折扣。其次，網(wǎng)絡(luò)化的組織形態(tài)（如彈性企業(yè)、非政府組織）比傳統(tǒng)的科層制國家更具效率和適應(yīng)性。再次，信息革命和多元媒體的爆發(fā)，打破了國家對(duì)“意義”的壟斷。公民不再僅僅是被動(dòng)的信息接收者，而是可以主動(dòng)尋求和創(chuàng)造多元意義的主體?？ㄋ笹特的G論G述G揭G示G了G一G個(gè)G深刻G的G“G權(quán)力G危G機(jī)G”G：G在G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G中G，G國G家G（G或G其G他G傳G統(tǒng)G支G配G機(jī)G構(gòu)G）G的G“G硬G權(quán)G力G”G（G如G軍G事G、G警G察G）G依G然G存G在G，G但G其G“G軟G權(quán)G力G”G—G—G即G建G構(gòu)G合G法G性G認(rèn)G同G、G讓G人G民G自G愿G服G從G的G“G意G義G權(quán)G力G”G—G—G正G在G“G斷G裂G”G。G國G家G越G是G試G圖G用G傳G統(tǒng)G的G科G層G制G邏G輯G去G管G控G一G個(gè)G網(wǎng)G絡(luò)G化G的G社G會(huì)G，G其G合G法G性G認(rèn)G同G的G“G赤G字G”G就G越G大G。G這G種G“G維G系G性G權(quán)G力G”G的G衰G退G，G并G不G意G味G著G權(quán)G力G的G消G失G，G而G是G為G另G外G兩G種G權(quán)G力G形G態(tài)G的G崛G起G提G供G了G空G間G。（二）抵抗性認(rèn)同：被排斥者的“反制性權(quán)力”當(dāng)合法性認(rèn)同的“維系性權(quán)力”出現(xiàn)裂痕，那些被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主導(dǎo)邏輯所貶抑、忽視或排斥的群體，便會(huì)轉(zhuǎn)向卡斯特所稱的“抵抗性認(rèn)同”。這構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中第二種主要的權(quán)力形態(tài)——“反制性權(quán)力”。結(jié)果呈現(xiàn)：卡斯特在第一章中指出，抵抗性認(rèn)同是由那些“處于被貶抑或污名G化G處G境G”G的G行G動(dòng)G者G所G建G構(gòu)G的G。G這G些G群G體G無G法G在G主G導(dǎo)G機(jī)G構(gòu)G的G“G合G法G性G”G框G架G中G找G到G自G己G的G位G置G，G他G們G的G經(jīng)G驗(yàn)G和G價(jià)G值G被G網(wǎng)G絡(luò)G的G主G導(dǎo)G“G程G序G”G（G如G全G球G化G的G消G費(fèi)G主G義G、G西G方G中G心G的G價(jià)G值G觀G）G所G否G定G。G因G此G，G他G們G選G擇G“G退G守G”G到G自G己G的G“G共G同G體G”G中G。分析與討論：這種“反制性權(quán)力”的運(yùn)作邏輯是“排斥排斥者”。它通過建構(gòu)一套與主流邏輯相反的意義系統(tǒng)來獲得力量。其核心特征是防御性和邊界性。它不G是G試G圖G改G變G現(xiàn)G有G的G“G程G序G”G，G而G是G試G圖G在G該G“G程G序G”G之G外G建G立G一G個(gè)G“G防G火G墻G”G，G一G個(gè)G“G避G難G所G”G。G卡G斯G特G在G第G二G卷G后G續(xù)G章G節(jié)G中G討G論G的G宗G教G原G教G旨G主G義G（G如G伊G斯G蘭G原G教G旨G主G義G）G、G民G族G主G義G（G如G加G泰G羅G尼G亞G）G以G及G一G些G地G域G性G運(yùn)G動(dòng)G（G如G墨G西G哥G的G薩G帕G塔G運(yùn)G動(dòng)G）G，G都G是G這G種G“G反G制G性G權(quán)G力G”G的G體G現(xiàn)G。這G種G權(quán)G力G形G態(tài)G的G崛G起G，G是G對(duì)G全G球G化G和G網(wǎng)G絡(luò)G化G“G同G質(zhì)G性G”G壓G力G的G直G接G反G動(dòng)G。G在G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G中G，G權(quán)G力G的G運(yùn)G作G越G是G抽G象G（G如G金G融G流G動(dòng)G）G，G個(gè)G體G就G越G是G渴G望G具G體G的G、G可G觸G摸G的G“G意G義G”G。G當(dāng)G合G法G性G認(rèn)G同G（G國G家G）G無G法G提G供G這G種G意G義G時(shí)G，G人G們G便G會(huì)G轉(zhuǎn)G向G更G古G老G、G更G根G本G的G“G身G份G”G—G—G宗G教G、G民G族G或G地G域G。G這G種G“G反G制G性G權(quán)G力G”G的G力G量G不G容G小G覷G，G它G能G夠G動(dòng)GG員G起G龐G大G的G社G會(huì)G能G量G，G挑G戰(zhàn)G合G法G性G權(quán)G力G的G“G程G序G”G，G甚G至G導(dǎo)G致G暴G力G沖G突G。G然G而G，G卡G斯G特G也G暗G示G了G其G局G限G性G：G它G的G本G質(zhì)G是G防G御G和G“G脫G鉤G”G，G它G可G以G“G破G壞G”G舊G的G權(quán)G力G結(jié)G構(gòu)G，G但G很G難G“G建G立G”G一G個(gè)G新G的G、G具G有G普G遍G性G的G社G會(huì)G結(jié)G構(gòu)G。（三）規(guī)劃性認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最具變革性的權(quán)力形態(tài)如果說合法性認(rèn)同是“維系性權(quán)力”，抵抗性認(rèn)同是“反制性權(quán)力”，那么卡斯特在第一章中定義的第三種形態(tài)——“規(guī)劃性認(rèn)同”——?jiǎng)t代表了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最具變革性的“生成性權(quán)力”。結(jié)果呈現(xiàn)：卡斯特將規(guī)劃性認(rèn)同定義為：社會(huì)行動(dòng)者運(yùn)用他們所能掌握的文化材料，建構(gòu)一種新的、用以重新定義他們?cè)谏鐣?huì)中的位置，并以此試圖改變社會(huì)結(jié)構(gòu)總體的認(rèn)同。它不是為了維系舊秩序（合法性），也不是為了退守到舊邊界（抵抗性），而是為了創(chuàng)造新世界。分析與討論：這G種G“G生G成G性G權(quán)G力G”G的G運(yùn)G作G邏G輯G是G“G重G新G程G序G化G”G（Reprogramming）。G它G不G滿G足G于G“G使G用G”G或G“G抵G抗G”G網(wǎng)G絡(luò)G，G它G要G“G改G變G網(wǎng)G絡(luò)G的G代G碼G”G。G規(guī)G劃G性G認(rèn)G同G的G行G動(dòng)G者G（G卡G斯G特G稱G之G為G“G主G體G”G）G，G不G是G從G傳G統(tǒng)G機(jī)G構(gòu)G（G如G國G家G）G或G傳G統(tǒng)G共G同G體G（G如G宗G教G）G中G汲G取G力G量G，G而G是G從G一G個(gè)G新G的G價(jià)G值G觀G出G發(fā)G。G卡G斯G特G在G后G續(xù)G章G節(jié)G中G重G點(diǎn)G分G析G的G女G權(quán)G主G義G運(yùn)G動(dòng)G和G環(huán)G保G主G義G運(yùn)G動(dòng)G，G正G是G“G規(guī)G劃G性G認(rèn)G同G”G的G典G范G。女G權(quán)G主G義G不G是G要G建G立G一G個(gè)G“G女G人G的G國G家G”G（G那G是G抵G抗G性G）G，G而G是G要G從G根G本G上G改G變G整G個(gè)G社G會(huì)G的G“G父G權(quán)G制G”G程G序G，G重G新G定G義G性G別G、G家G庭G、G工GG作G的G意G義G。G環(huán)G保G主G義G不G是G要G退G回G到G前G工G業(yè)G時(shí)G代G（G抵G抗G性G）G，G而G是G要G重G新G編G程G我G們G的G生G產(chǎn)G模G式G和G消G費(fèi)G模G式G，G使G之G與G生G態(tài)G可G持G續(xù)G性G相G容G。這G種G“G生G成G性G權(quán)G力G”G是G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G獨(dú)G有G的G、G最G重G要G的G權(quán)G力G新G形G態(tài)G。G它G的G力G量G來G自G于G它G能G夠G利G用G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G的G“G流G動(dòng)G性G”G和G“G符G碼G性G”G。G它G通G過G“G文G化G戰(zhàn)G斗G”G，G在G全G球G信G息G網(wǎng)G絡(luò)G中G傳G播G新G的G“G符G碼G”G（G如G“G性G別G平G等G”G、G“G可G持G續(xù)GG發(fā)G展G”G）G，G這G些G“G符G碼G”G一G旦G被G社G會(huì)G廣G泛G接G受G，G就G會(huì)G“G倒G逼G”G傳G統(tǒng)G的G合G法G性G機(jī)G構(gòu)G（G如G國G家G、G法G律G、G企G業(yè)G）G不G得G不G改G變G其G原G有G的G“G程G序G”G。G（四）理論貢獻(xiàn)與啟示：權(quán)力即程序設(shè)定的斗爭卡G斯G特G在G《G認(rèn)G同G的G力G量G》G第G一G章G的G論G述G，G為G我G們G提G供G了G一G個(gè)G關(guān)G于G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G權(quán)G力G的G全G新G圖G景G。G本G研G究G的G核G心G貢G獻(xiàn)G在G于G，G將G這G三G種G認(rèn)G同G形G態(tài)G系G統(tǒng)G地G闡G釋G為G三G種G權(quán)G力G模G式G：G合法性認(rèn)同->維系性權(quán)力：支配機(jī)構(gòu)試圖維系其“程序設(shè)定”的權(quán)力。抵抗性認(rèn)同->反制性權(quán)力：被排斥群體試圖“脫離”或“抵抗”主導(dǎo)程序的權(quán)力。規(guī)劃性認(rèn)同->生成性權(quán)力：社會(huì)主體試圖“重編”或“創(chuàng)造”社會(huì)新程序的權(quán)力。這G一G分G析G框G架G的G理G論G啟G示G在G于G，G它G指G出G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G中G的G權(quán)G力G斗G爭G的GG根G本GG，G不G再G是G（G或G不G僅G僅G是G）G對(duì)G物G質(zhì)G資G源G（G如G工G廠G、G土G地G）G的G占G有G，G而G是G對(duì)G“GG意G義G和G符G碼GG”G的G控G制G權(quán)G。G權(quán)G力G的G最G高G形G式G，G就G是G“GG程G序G設(shè)G定GG”G（Programming）G和G“GG網(wǎng)G絡(luò)G切G換GG”G（Switching）G的G能G力G。G實(shí)G踐G啟G示G在G于G，G當(dāng)G我G們G觀G察G當(dāng)G代G社G會(huì)G沖G突G時(shí)G（G無G論G是G政G治G選G舉G、G國G際G沖G突G、G還G是G網(wǎng)G絡(luò)G輿G論G戰(zhàn)G）G，G我G們G不G應(yīng)G僅G僅G看G到G“G誰G”G和G“G誰G”G在G戰(zhàn)G斗G，G而G應(yīng)G分G析G他G們G各G自G在G動(dòng)G員G哪G一G種G“G認(rèn)G同G”G。G他G們G是G在G試G圖G維G護(hù)G一G個(gè)G（G日G益G衰G落G的G）G合G法G性G？G是G在G動(dòng)G員G（G具G有G排G他G性G的G）G抵G抗G性G？G還G是G在G真G正G（G具G有G包G容G性G的G）G提G出G一G個(gè)G新G的G“G規(guī)G劃G”G？G對(duì)G這G三G種G權(quán)G力G形G態(tài)G的G辨G析G，G是G我G們G理G解G這G個(gè)G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G如G何G運(yùn)G行G、G如G何G被G支G配G以G及G如G何G被G改G變G的G關(guān)G鍵G所G在G。六、結(jié)論與展望本研究G以G曼G紐G爾G·G卡G斯G特G《G認(rèn)G同G的G力G量G》G第G一G章G為G核G心G理G論G基G石G，G旨G在G挖G掘G并G系G統(tǒng)G闡G釋G“G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G”G中G權(quán)G力G的G新G形G態(tài)G。G研G究G通G過G對(duì)G卡G斯G特G關(guān)G于G“G合G法G性G認(rèn)G同G”G、G“G抵G抗G性G認(rèn)G同G”G和G“G規(guī)G劃G性G認(rèn)G同G”G的G經(jīng)G典G論G述G進(jìn)G行G深G度G的G文G本G闡G釋G與G理G論G重G構(gòu)G，G得G出G了G核G心G結(jié)G論G：G在G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G中G，G權(quán)G力G的G根G本G性G特G征G已G經(jīng)G從G對(duì)G物G質(zhì)G資G源G的G控G制G，G轉(zhuǎn)G向G了G對(duì)G“G意G義G建G構(gòu)G”G與G“G社G會(huì)G程G序G設(shè)G定G”G能G力G的G爭G奪G。本研究總結(jié)G，G這G三G種G認(rèn)G同G類G型G分G別G對(duì)G應(yīng)G著G三G種G不G同G的G權(quán)G力G運(yùn)G作G模G式G：G第G一G，G“G合G法G性G認(rèn)G同G”G所G代G表G的G“G維G系G性G權(quán)G力G”G，G這G是G傳G統(tǒng)G支G配G機(jī)G構(gòu)G（G如G民G族G國G家G）G在G網(wǎng)G絡(luò)G化G和G全G球G化G的G沖G擊G下G，G試G圖G維G護(hù)G其G“G程G序G”G合G法G性G的G努G力G，G但G這G一G權(quán)G力G正G面G臨G深G刻G的G“G意G義G赤G字G”G危G機(jī)G。G第G二G，G“G抵G抗G性G認(rèn)G同G”G所G代G表G的G“G反G制G性G權(quán)GG力G”G，G這G是G被G主G導(dǎo)G網(wǎng)G絡(luò)G邏G輯G所G排G斥G和G貶G抑G的G群G體G（G基G于G宗G教G、G民G族G等G）G所G構(gòu)G建G的G防G御G性G“G共G同G體G”G，G它G以G“G脫G鉤G”G和G“G排G斥G排G斥G者G”G的G方G式G挑G戰(zhàn)G現(xiàn)G有G秩G序G。G第G三G，G“G規(guī)G劃G性G認(rèn)G同G”G所G代G表G的G“G生G成G性G權(quán)G力G”G，G這G是G網(wǎng)G絡(luò)G社G會(huì)G中G最G具G變G革G性G的G權(quán)G力G形G態(tài)G，G社G會(huì)G行G動(dòng)G者G（G如G女G權(quán)G主G義G、G環(huán)G保G主G義G）G不G再G局G限G于G抵G抗G，G而G是G主G動(dòng)G地G“G重G新G編G程G”G社G會(huì)G的G基G本G符G碼G和G價(jià)G值G觀G，G試G圖G創(chuàng)G造G全G新G的G社G會(huì)G結(jié)G構(gòu)G。本研究的G理G論G貢G獻(xiàn)G在G于G，G它G將G卡G斯G特G的G認(rèn)G同G理G論G從G一G個(gè)G社G會(huì)G心G理G學(xué)G或G文G化G研G究G的G范G疇G中G“G釋放G”G出G來G，G將G其G明G確G地G“G重G新G政G治G化G”G，G論G證G了G“G認(rèn)G同G建G構(gòu)G