/2025-2026學(xué)年上學(xué)期漳浦三中高三語(yǔ)文高考模擬卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題?！拔囊暂d道”作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的核心命題，其內(nèi)涵并非靜止不變的教條，而是在歷史長(zhǎng)河中不斷演進(jìn)的動(dòng)態(tài)概念。先秦時(shí)期，“道”主要指向倫理道德與政治秩序，孔子提出“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，已暗含文辭表達(dá)與思想傳遞的辯證關(guān)系——“文”是載體，“道”是內(nèi)核，二者不可割裂。此時(shí)的“文以載道”尚未形成明確理論，卻為后世奠定了“文道合一”的思想基礎(chǔ)。漢代經(jīng)學(xué)勃興，“道”被賦予強(qiáng)烈的政教屬性。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，文學(xué)成為闡釋儒家教義、維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的工具，揚(yáng)雄《法言》明確主張“書(shū)不經(jīng)，非書(shū)也；言不經(jīng)，非言也”，將文學(xué)創(chuàng)作納入經(jīng)學(xué)規(guī)范。這一時(shí)期的“文以載道”強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與教化功能，雖強(qiáng)化了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，卻也在一定程度上壓抑了文學(xué)的審美特質(zhì)。魏晉南北朝是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，“文以載道”的內(nèi)涵發(fā)生重要轉(zhuǎn)折。曹丕《典論?論文》提出“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，將文學(xué)地位提升至與政治功業(yè)同等的高度；劉勰《文心雕龍》則系統(tǒng)論述“文道關(guān)系”，指出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，既肯定“道”的核心地位，又重視“文”的審美價(jià)值。此時(shí)的文人不再將文學(xué)視為政教附庸，而是強(qiáng)調(diào)“道”需通過(guò)精妙的文辭得以彰顯，初步平衡了文學(xué)的教化功能與審美屬性。唐宋時(shí)期，“文以載道”理論走向成熟。韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，以“文以明道”為旗幟，反對(duì)六朝駢文的浮靡文風(fēng)，主張通過(guò)質(zhì)樸流暢的文字傳遞儒家之道。但韓愈并非否定文采，而是強(qiáng)調(diào)“文以明道，氣盛言宜”，認(rèn)為深厚的道德修養(yǎng)與思想見(jiàn)識(shí)是文學(xué)創(chuàng)作的根本。宋代理學(xué)家進(jìn)一步發(fā)展這一理論，周敦頤首次明確提出“文以載道”的概念，將“道”界定為宇宙萬(wàn)物的本原，認(rèn)為文學(xué)是“載道”的工具。不過(guò)蘇軾提出“有道有藝”的觀點(diǎn)，主張“道”與“藝”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)文學(xué)既要傳遞思想，也要具備藝術(shù)感染力，這一見(jiàn)解更具辯證性。明清時(shí)期，“文以載道”理論在繼承中有所突破。金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，認(rèn)為小說(shuō)可“發(fā)憤之所作”，通過(guò)敘事藝術(shù)傳遞對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，拓展了“道”的內(nèi)涵至民間倫理與社會(huì)批判；袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，雖強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)抒發(fā)真情實(shí)感，卻并未否定“載道”功能，而是主張“道”應(yīng)根植于個(gè)體生命體驗(yàn)。這一時(shí)期的理論發(fā)展，使“文以載道”更貼近文學(xué)的本質(zhì)特征?；赝拔囊暂d道”的演進(jìn)歷程可見(jiàn)，“道”的內(nèi)涵從最初的政教倫理，逐步拓展至哲學(xué)思辨、個(gè)體情感與社會(huì)批判；“文”與“道”的關(guān)系也從“以文輔道”走向“文道合一”。這一命題的生命力在于，它始終回應(yīng)著“文學(xué)何為”的根本問(wèn)題——文學(xué)既要承擔(dān)傳遞思想價(jià)值的社會(huì)責(zé)任，又要堅(jiān)守自身的審美品格。在當(dāng)代語(yǔ)境下，“文以載道”仍具有重要啟示意義，它提醒創(chuàng)作者既要扎根時(shí)代土壤，傳遞正向價(jià)值，又要錘煉藝術(shù)技巧，使作品兼具思想深度與審美魅力。（摘編自張毅《“文以載道”命題的歷史演進(jìn)與當(dāng)代價(jià)值》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.先秦時(shí)期雖未明確提出“文道”理論，但已形成“文”為載體、“道”為內(nèi)核的思想認(rèn)知。B.漢代“文以載道”強(qiáng)調(diào)政教功能，將文學(xué)納入經(jīng)學(xué)規(guī)范，使文學(xué)的審美價(jià)值受到一定壓制。C.魏晉南北朝時(shí)期“文道關(guān)系”得到系統(tǒng)論述，文學(xué)地位提升，開(kāi)始擺脫政教附庸的身份。D.唐宋時(shí)期“文以載道”理論成熟，韓愈主張“文以明道”，蘇軾則強(qiáng)調(diào)“道”與“藝”的統(tǒng)一。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章以時(shí)間為線索梳理“文以載道”命題的演進(jìn)，脈絡(luò)清晰，展現(xiàn)了其內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)變化。B.文章引用曹丕、劉勰等人的觀點(diǎn)，旨在論證魏晉南北朝是文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的觀點(diǎn)。C.文章在論述各時(shí)期理論特點(diǎn)時(shí)，既說(shuō)明其核心內(nèi)涵，又指出其歷史局限或突破，具有辯證性。D.文章結(jié)尾總結(jié)歷史演進(jìn)規(guī)律，并聯(lián)系當(dāng)代語(yǔ)境，揭示“文以載道”的當(dāng)代價(jià)值，升華主旨。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.漢代經(jīng)學(xué)的勃興使“道”的內(nèi)涵發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，文學(xué)成為維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的唯一工具。B.古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)浮靡文風(fēng)，主張“文以明道”，徹底否定了六朝駢文的文學(xué)價(jià)值。C.金圣嘆與袁枚的觀點(diǎn)雖有差異，但都拓展了“道”的內(nèi)涵，豐富了“文以載道”理論。D.當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作只需堅(jiān)守“文以載道”的傳統(tǒng)，就能實(shí)現(xiàn)思想深度與審美魅力的統(tǒng)一。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一“數(shù)字故宮”是故宮博物院依托數(shù)字技術(shù)打造的文化傳播與公眾服務(wù)平臺(tái)，自2016年正式上線以來(lái)，已形成涵蓋官網(wǎng)、App、社交媒體賬號(hào)等多渠道的傳播矩陣，成為文化遺產(chǎn)數(shù)字化的標(biāo)桿項(xiàng)目。其核心建設(shè)理念是“把故宮文化帶回家”，通過(guò)數(shù)字技術(shù)打破時(shí)空限制，讓公眾無(wú)論身處何地都能便捷獲取故宮文化資源?！皵?shù)字故宮”的內(nèi)容建設(shè)遵循“學(xué)術(shù)為核、技術(shù)為用”的原則。在文物數(shù)字化采集方面，采用高精度三維掃描、億級(jí)像素?cái)z影等技術(shù)，對(duì)書(shū)畫(huà)、瓷器、古建筑等進(jìn)行全方位記錄。例如，對(duì)《清明上河圖》的掃描精度達(dá)每平方厘米400像素，能清晰呈現(xiàn)畫(huà)作的筆觸細(xì)節(jié)與顏料層次；對(duì)太和殿的三維重建，包含近千萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，可實(shí)現(xiàn)360度沉浸式漫游。截至2024年底，“數(shù)字故宮”已上線超過(guò)10萬(wàn)件文物的高清影像，占故宮藏品總量的近八分之一。在傳播形式創(chuàng)新上，“數(shù)字故宮”不斷探索年輕化表達(dá)。推出的“故宮名畫(huà)記”“數(shù)字多寶閣”等欄目，通過(guò)互動(dòng)設(shè)計(jì)讓用戶可縮放賞析文物細(xì)節(jié)；與游戲公司合作開(kāi)發(fā)的古風(fēng)游戲，將故宮元素融入場(chǎng)景設(shè)計(jì)與劇情創(chuàng)作；在短視頻平臺(tái)發(fā)起的“故宮知識(shí)挑戰(zhàn)賽”，累計(jì)參與人次超5億。這些舉措有效拉近了傳統(tǒng)文化與年輕群體的距離，使故宮文化成為流行文化符號(hào)。（摘編自《“數(shù)字故宮”建設(shè)白皮書(shū)（2024）》）材料二文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是指利用數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄、存儲(chǔ)、展示與傳播的系統(tǒng)性工程，其核心價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的“永久保存”與“活態(tài)傳承”。與傳統(tǒng)保護(hù)方式相比，數(shù)字化保護(hù)具有顯著優(yōu)勢(shì)：數(shù)字檔案可有效抵御自然侵蝕與人為損壞，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)信息的永續(xù)留存；數(shù)字傳播能突破地域與時(shí)間限制，極大提升文化遺產(chǎn)的公眾可達(dá)性；互動(dòng)體驗(yàn)則能增強(qiáng)公眾的文化參與感，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代傳承。但文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)也面臨諸多挑戰(zhàn)。首先是技術(shù)適配問(wèn)題，不同類(lèi)型文化遺產(chǎn)需差異化技術(shù)方案，如書(shū)畫(huà)類(lèi)需側(cè)重色彩校準(zhǔn)，古建筑類(lèi)需注重結(jié)構(gòu)建模，目前尚未形成統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系。其次是數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)，海量數(shù)字資源面臨存儲(chǔ)設(shè)備老化、技術(shù)迭代淘汰、網(wǎng)絡(luò)攻擊等威脅，數(shù)據(jù)永久安全存儲(chǔ)仍需技術(shù)突破。最后是“數(shù)字鴻溝”問(wèn)題，部分偏遠(yuǎn)地區(qū)公眾因設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)限制，難以獲取數(shù)字文化資源，導(dǎo)致文化傳播存在不均衡現(xiàn)象。（摘編自李軍《文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》）材料三近年來(lái)，我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)已從單點(diǎn)試點(diǎn)邁向規(guī)模化推進(jìn)，各地涌現(xiàn)出一批特色項(xiàng)目。除“數(shù)字故宮”外，敦煌研究院打造的“數(shù)字敦煌”平臺(tái)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原洞窟場(chǎng)景，用戶可在線體驗(yàn)“走進(jìn)莫高窟”的沉浸式感受；秦始皇陵博物院推出的“數(shù)字兵馬俑”項(xiàng)目，利用AI技術(shù)還原兵馬俑的彩繪原貌，為文物修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)；河南博物院的“云上豫博”平臺(tái)，結(jié)合AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物“復(fù)活”，讓青銅器在手機(jī)屏幕上“開(kāi)口說(shuō)話”。這些項(xiàng)目的成功實(shí)踐，為文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。一是堅(jiān)持“文化為本”，技術(shù)應(yīng)用需服務(wù)于文化內(nèi)涵的表達(dá)，避免過(guò)度技術(shù)化傾向；二是構(gòu)建“開(kāi)放共享”體系，建立跨區(qū)域數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)數(shù)字資源互聯(lián)互通；三是注重“公眾參與”，通過(guò)互動(dòng)設(shè)計(jì)激發(fā)公眾興趣，形成“保護(hù)—傳播—傳承”的良性循環(huán)。專家指出，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)不是簡(jiǎn)單的技術(shù)疊加，而是文化與技術(shù)的深度融合。未來(lái)需加強(qiáng)跨學(xué)科合作，培養(yǎng)既懂文化遺產(chǎn)保護(hù)又掌握數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才；同時(shí)要完善政策保障，建立數(shù)字資源產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，推動(dòng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)可持續(xù)發(fā)展。（摘編自《中國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展報(bào)告（2024）》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）數(shù)字故宮→建設(shè)理念：把故宮文化帶回家→核心舉措：高精度采集+年輕化傳播數(shù)字化保護(hù)→核心價(jià)值：永久保存+活態(tài)傳承→顯著優(yōu)勢(shì)：抗損壞、廣傳播、強(qiáng)參與數(shù)字化挑戰(zhàn)→技術(shù)問(wèn)題：適配難+無(wú)標(biāo)準(zhǔn)→安全問(wèn)題：設(shè)備老化+網(wǎng)絡(luò)攻擊D.成功經(jīng)驗(yàn)→文化為本：技術(shù)服務(wù)文化→開(kāi)放共享：建立跨區(qū)域數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“數(shù)字故宮”已上線10萬(wàn)件文物的高清影像，占故宮藏品總量的八分之一，其采集技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平。B.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)能解決所有傳統(tǒng)保護(hù)方式的弊端，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)信息的永續(xù)留存與廣泛傳播。C.“數(shù)字敦煌”“數(shù)字兵馬俑”等項(xiàng)目的成功，證明了文化與技術(shù)深度融合是數(shù)字化保護(hù)的關(guān)鍵所在。D.只要加強(qiáng)跨學(xué)科合作與政策保障，就能解決文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨的技術(shù)、安全與傳播問(wèn)題。6.如何推動(dòng)我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。老墨陳忠實(shí)老墨在街巷里開(kāi)著一爿小小的筆墨鋪，字號(hào)“墨香齋”，打清朝光緒年間傳下來(lái)的。鋪?zhàn)硬淮?，三開(kāi)間門(mén)面，進(jìn)門(mén)就是一排嵌在墻里的木柜，擺滿了各式墨錠、毛筆，空氣中常年飄著松煙與麝香混合的清苦香氣。老墨是鋪?zhàn)拥牡谖宕鷤魅?，姓王，叫王?shū)文，“老墨”是街坊們給的稱呼，叫得久了，倒沒(méi)人記得他的本名。他五十出頭，背微駝，雙手布滿老繭，指縫里總嵌著洗不凈的墨痕，那是幾十年研墨、制墨留下的印記。老墨制墨的手藝是家傳的。每年深秋，他都要親自去皖南山區(qū)采松煙，選的都是三十年以上的松木，燃燒時(shí)要嚴(yán)格控制火候，煙要細(xì)如粉塵，再摻上麝香、冰片、珍珠粉等輔料，攪拌成泥，捶打上萬(wàn)次，再用模具壓制成型，陰干三年才能出窯。這手藝費(fèi)時(shí)費(fèi)力，如今沒(méi)幾個(gè)年輕人愿意學(xué)，老墨的兒子在城里開(kāi)公司，幾次勸他關(guān)門(mén)享福，都被他罵了回去：“這不是生意，是祖宗的念想?！变?zhàn)拥纳獠凰慵t火，卻也不愁客源。附近學(xué)校的老教授、畫(huà)院的畫(huà)家，都認(rèn)準(zhǔn)了“墨香齋”的墨。有位李教授，每月十五必來(lái)買(mǎi)墨，說(shuō)是老墨的墨“下筆流暢，不滯不澀，寫(xiě)出來(lái)的字帶著松濤氣”。老墨每次都給他留著最好的“松煙貢墨”，價(jià)錢(qián)還是十年前的老價(jià)。這天傍晚，鋪?zhàn)涌礻P(guān)門(mén)時(shí)，進(jìn)來(lái)一個(gè)穿西裝的年輕人，手里拿著個(gè)錦盒，神色焦急?！巴鯉煾?，您看看這墨，能修嗎？”年輕人打開(kāi)錦盒，里面是一錠斷裂的墨，墨上刻著“乾隆御制”四字，雖斷裂，卻仍能看出質(zhì)地細(xì)膩，光澤溫潤(rùn)。老墨接過(guò)錦盒，指尖輕輕摩挲著斷墨，眼神變得凝重。“這是老物件了，松煙摻了珍珠粉，是宮里的東西?！彼ь^問(wèn)，“怎么斷的？”年輕人嘆口氣：“我爺爺傳下來(lái)的，昨天我兒子拿著玩，不小心摔斷了。找了好幾家店，都說(shuō)修不了，您是最后希望了?！崩夏聊肷?，說(shuō)：“能修，但要三個(gè)月?！蹦贻p人喜出望外：“多少錢(qián)都行！”老墨擺擺手：“錢(qián)好說(shuō)，但有一條，這三個(gè)月里，你得陪我學(xué)研墨。”年輕人愣了：“研墨？我沒(méi)時(shí)間啊，公司里一堆事……”“那這墨我不修?！崩夏彦\盒推回去，“這墨是祖宗的東西，修它得有誠(chéng)心。研墨看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是養(yǎng)性，心不靜，墨就修不好?！蹦贻p人猶豫了半天，最終還是答應(yīng)了。接下來(lái)三個(gè)月，每天下班后，年輕人就來(lái)鋪?zhàn)永镅心?。老墨給他一塊粗瓷硯臺(tái)，一瓶清水，教他“指按、腕轉(zhuǎn)、力勻”的訣竅。起初年輕人手忙腳亂，墨汁濺得滿手都是，研出的墨要么太稀要么太稠。老墨不說(shuō)話，只是坐在一旁，手里轉(zhuǎn)著自己的老硯臺(tái)，研出的墨漆黑發(fā)亮，細(xì)膩如綢。漸漸地，年輕人沉下心來(lái)，研墨的動(dòng)作越來(lái)越嫻熟，看著墨汁在硯臺(tái)里慢慢凝聚，竟生出一種莫名的平靜。他問(wèn)老墨：“您守著這鋪?zhàn)右惠呑樱挥X(jué)得枯燥嗎？”老墨正在給一塊新墨刻字，刀尖在墨錠上游走，留下清晰的紋路?！澳憧催@墨，要經(jīng)過(guò)燒煙、和料、捶打、陰干，少一步都不行。人生也一樣，得經(jīng)得住熬?！比齻€(gè)月后，老墨把修好的墨遞給年輕人。斷裂的地方已看不出痕跡，只在側(cè)面多了一道細(xì)微的云紋，與原有的花紋渾然一體?！斑@道云紋是補(bǔ)的，也算給老墨添點(diǎn)新氣。”老墨說(shuō)。年輕人捧著墨，眼眶有些紅：“謝謝您，王師傅。不只是修好了墨，我好像也明白些事兒了?！崩夏α?，指縫里的墨痕在燈光下閃著光：“明白就好。這墨啊，藏著的不只是顏色，還有人心?！焙髞?lái)，年輕人成了鋪?zhàn)永锏某？停袝r(shí)帶著兒子來(lái)，看老墨制墨、刻字，聽(tīng)他講筆墨里的故事。老墨的兒子也?；貋?lái)，幫著打理鋪?zhàn)樱紶栠€跟著學(xué)研墨。深秋的午后，陽(yáng)光透過(guò)窗欞照進(jìn)“墨香齋”，老墨坐在案前，正細(xì)細(xì)研著一塊新墨，墨香漫出鋪?zhàn)?，飄得很遠(yuǎn)。（有刪改）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）小說(shuō)開(kāi)頭交代“墨香齋”的歷史與布局，既營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，也為人物活動(dòng)提供了典型場(chǎng)景。老墨拒絕兒子關(guān)門(mén)享福的建議，罵兒子不懂“祖宗的念想”，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守與熱愛(ài)。李教授認(rèn)準(zhǔn)“墨香齋”的墨，還稱贊其墨“帶著松濤氣”，側(cè)面烘托出老墨制墨手藝的高超。D.年輕人修墨的過(guò)程，也是心靈成長(zhǎng)的過(guò)程，小說(shuō)借此表達(dá)了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代人心性的滋養(yǎng)作用。8.小說(shuō)中的“老墨”形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.小說(shuō)以“墨”為核心敘事元素，這樣處理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。傅山，字青主，陽(yáng)曲人。山生而穎異，讀書(shū)十行并下，過(guò)目輒成誦。年十四，補(bǔ)博士弟子員。袁繼咸為山西提學(xué)，見(jiàn)山文，奇之，拔置第一。繼咸以忤閹黨下獄，山徒步走千里，伏闕訟冤，當(dāng)事者憐其志，繼咸得減死。山以此名聞天下。明亡，山改黃冠裝，衣朱衣，居土穴中，號(hào)朱衣道人。又有傅青、石道人等別名，不一而足。清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科，中外薦山者百余人，山固辭。有司強(qiáng)之，至京師，稱疾篤，不試。大學(xué)士馮溥以下皆造廬勸駕，山臥床不具迎送禮。溥曰：“先生有疾，吾當(dāng)具奏?！蹦嗣庠嚕觾?nèi)閣中書(shū)舍人銜。山聞之，嘆曰：“吾少讀書(shū)，志在君親。今老矣，反以片紙辱身邪？”辭不受。山工書(shū)畫(huà)，尤精篆刻。其書(shū)初學(xué)趙孟頫，后改學(xué)顏真卿，又變而為鐘繇、王羲之，筆勢(shì)雄健，自成一家。時(shí)人謂“青主書(shū)法，清初第一”。畫(huà)則山水、梅竹，皆超逸有致。然山不輕為人作，有求者，非其人不與也。嘗有富商以重金求畫(huà)，山拒之曰：“吾畫(huà)不為錢(qián)作?！被騽裰皆唬骸熬訍?ài)財(cái)，取之有道。若以藝求利，辱莫大焉?！鄙讲┩ń?jīng)史諸子，兼工醫(yī)理，所著醫(yī)書(shū)數(shù)種，皆精審可傳。其治疾，不拘古法，多奇驗(yàn)。有富家子病咯血，諸醫(yī)皆以肺癆治之，不效。山診之曰：“此肝火犯肺，非癆也?！蓖兑郧甯螢a火之劑，數(shù)日而愈。嘗謂人曰：“醫(yī)之道，在明臟腑、辨經(jīng)絡(luò)，更在察人心。心正則脈正，心邪則脈邪，不可不察也?！鄙叫詣偨椋貧夤?jié)，與人交往，必以誠(chéng)待之。雖貧至饔飧不繼，未嘗妄取人一錢(qián)。晚年講學(xué)于汾陽(yáng)，從游者甚眾?？滴醵?，卒，年七十七。臨終前，謂弟子曰：“吾生逢亂世，無(wú)所成就，唯守節(jié)不辱先人耳。汝等當(dāng)修身立世，勿忘初心。”（節(jié)選自《清史稿?傅山傳》，有刪改）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科/中外薦山者百余人/山固辭/有司強(qiáng)之/至京師/稱疾篤/不試/清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科/中外薦山者/百余人山固辭/有司強(qiáng)之至京師/稱疾篤/不試/清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科/中外薦山者百余人/山固辭有司/強(qiáng)之至京師/稱疾篤/不試/D.清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科/中外薦山者/百余人山固辭有司/強(qiáng)之至京師/稱疾篤/不試/11.下列對(duì)文中劃直線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“博士弟子員”，即太學(xué)生，是古代在國(guó)子監(jiān)就讀的學(xué)生，明清時(shí)也稱生員、秀才。B.“伏闕”，指拜伏在宮殿門(mén)前，多指向皇帝上書(shū)奏事或申訴冤屈，文中即為此意。C.“黃冠”，原指道士所戴的帽子，后常用來(lái)代指道士，文中指傅山改穿道士服裝。D.“饔飧不繼”，指吃了上頓沒(méi)下頓，形容生活貧困，“饔飧”分別指早餐和晚餐。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.傅山聰慧過(guò)人，重情重義。他讀書(shū)過(guò)目成誦，十四歲就成為博士弟子員；袁繼咸蒙冤入獄，他徒步千里上京申訴，使其得以減死。B.傅山堅(jiān)守氣節(jié)，拒絕仕清。明朝滅亡后，他隱居不仕；清廷征召他參加博學(xué)鴻詞科考試，他稱病拒絕，即便被授予官職也不接受。C.傅山書(shū)畫(huà)精湛，秉性高潔。他書(shū)法自成一家，繪畫(huà)超逸有致，但不為重金所動(dòng)，拒絕給富商作畫(huà)，認(rèn)為以技藝求利是恥辱。D.傅山精通醫(yī)理，善于創(chuàng)新。他不局限于古法，治病多有奇效；提出“醫(yī)之道更在察人心”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)心理因素對(duì)病情的影響。13.把下文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）袁繼咸為山西提學(xué)，見(jiàn)山文，奇之，拔置第一。（2）心正則脈正，心邪則脈邪，不可不察也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺劉長(zhǎng)卿古臺(tái)搖落①后，秋入望鄉(xiāng)心。野寺來(lái)人少，云峰隔水深。夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)至今?！咀ⅰ竣贀u落：指草木凋零。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）首聯(lián)寫(xiě)登臺(tái)所見(jiàn)所感，“古臺(tái)搖落”點(diǎn)明時(shí)節(jié)與地點(diǎn)，“秋入望鄉(xiāng)心”奠定全詩(shī)惆悵基調(diào)。頷聯(lián)描繪野寺寂寥之景，“來(lái)人少”寫(xiě)人煙稀少，“隔水深”寫(xiě)云峰阻隔，暗含孤獨(dú)之感。C.頸聯(lián)以夕陽(yáng)照舊壘、寒磬繞空林的景象，營(yíng)造出蕭瑟蒼涼的氛圍，呼應(yīng)首聯(lián)的“搖落”。D.尾聯(lián)由眼前景聯(lián)想到南朝舊事，以長(zhǎng)江永恒反襯世事無(wú)常，表達(dá)對(duì)歷史的深刻反思。15.這首詩(shī)是如何借景抒情的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子?勸學(xué)》中“，”兩句，以劣馬的堅(jiān)持為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在持之以恒。（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，描寫(xiě)阿房宮宮妃梳理發(fā)髻的情景，極言宮女之多。（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”兩句，刻畫(huà)了周瑜指揮若定、輕松破敵的儒將形象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17~19題。近年來(lái)，“國(guó)潮”文化持續(xù)升溫，從“故宮文創(chuàng)”引爆全網(wǎng)，到“河南衛(wèi)視端午奇妙游”驚艷亮相，再到傳統(tǒng)服飾成為年輕人的新寵，“國(guó)潮”已從單一的產(chǎn)品潮流，發(fā)展為涵蓋文化、消費(fèi)、審美等多領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象?！皣?guó)潮”的興起，絕非偶然，而是多重因素共同作用的結(jié)果。從文化層面看，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，民眾的文化自信不斷增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感日益深厚，渴望從傳統(tǒng)文化中尋找精神寄托。從市場(chǎng)層面看，企業(yè)精準(zhǔn)捕捉消費(fèi)者需求，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推出了一大批兼具文化內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化以更接地氣的方式走進(jìn)日常生活。從傳播層面看，短視頻、直播等新媒體平臺(tái)的崛起，為“國(guó)潮”文化的傳播提供了便捷渠道，讓傳統(tǒng)美學(xué)得以快速擴(kuò)散?！皣?guó)潮”文化的發(fā)展，既要“守正”也要“創(chuàng)新”。“守正”是根基，要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，深挖文化內(nèi)涵，避免對(duì)傳統(tǒng)元素的淺表化挪用；“創(chuàng)新”是動(dòng)力，要結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，采用現(xiàn)代技術(shù)與表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。例如，某品牌將敦煌壁畫(huà)中的色彩與紋樣融入彩妝設(shè)計(jì)，既傳遞了敦煌文化的美學(xué)特質(zhì)，又滿足了年輕人的消費(fèi)需求；某舞蹈節(jié)目以古典舞為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代科技元素，打造出極具視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)作品。不過(guò)，“國(guó)潮”文化發(fā)展中也存在一些問(wèn)題。部分企業(yè)急于求成，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌，缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻理解，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重；有些商家借“國(guó)潮”之名炒作概念，抬高價(jià)格，引發(fā)消費(fèi)者反感。這些現(xiàn)象不僅損害了“國(guó)潮”品牌的公信力，也不利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。推動(dòng)“國(guó)潮”文化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要政府、企業(yè)、民眾形成合力。政府應(yīng)完善相關(guān)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守文化初心，打造高品質(zhì)產(chǎn)品；民眾應(yīng)提升審美素養(yǎng)，理性消費(fèi)。唯有如此，才能讓“國(guó)潮”文化真正扎根時(shí)代土壤，成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。D.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守文化初心，打造高品質(zhì)產(chǎn)品；民眾應(yīng)提升審美素養(yǎng)，理性消費(fèi)；政府應(yīng)完善相關(guān)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。B.政府應(yīng)完善相關(guān)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守文化初心，打造高品質(zhì)產(chǎn)品；民眾應(yīng)提升審美素養(yǎng)，理性消費(fèi)。C.民眾應(yīng)提升審美素養(yǎng)，理性消費(fèi)；企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守文化初心，打造高品質(zhì)產(chǎn)品；政府應(yīng)完善相關(guān)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。D.政府應(yīng)完善相關(guān)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；民眾應(yīng)提升審美素養(yǎng)，理性消費(fèi)；企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守文化初心，打造高品質(zhì)產(chǎn)品。19.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“國(guó)潮”文化興起的原因。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~21題。①________________，其核心是人體免疫系統(tǒng)對(duì)病原體的識(shí)別與清除。免疫系統(tǒng)像一支“軍隊(duì)”，②________________，包括免疫器官、免疫細(xì)胞和免疫分子。當(dāng)細(xì)菌、病毒等病原體入侵人體時(shí)，免疫細(xì)胞會(huì)迅速出擊，③________________：一些免疫細(xì)胞負(fù)責(zé)“偵察”，識(shí)別病原體；一些負(fù)責(zé)“信號(hào)傳遞”，召喚更多免疫細(xì)胞增援；還有一些則直接“作戰(zhàn)”，清除病原體。然而，免疫系統(tǒng)并非萬(wàn)能。當(dāng)病原體偽裝性強(qiáng)，或人體免疫力下降時(shí)，免疫系統(tǒng)可能無(wú)法及時(shí)識(shí)別和清除病原體，導(dǎo)致感染發(fā)生。此外，免疫系統(tǒng)有時(shí)還會(huì)“認(rèn)錯(cuò)目標(biāo)”，將自身組織當(dāng)作病原體攻擊，引發(fā)自身免疫性疾病。為了幫助免疫系統(tǒng)更好地發(fā)揮作用，我們可以從生活中多加注意：規(guī)律作息，保證充足睡眠，為免疫系統(tǒng)提供良好的“作戰(zhàn)環(huán)境”；均衡飲食，攝入足量蛋白質(zhì)、維生素等營(yíng)養(yǎng)素，為免疫細(xì)胞提供充足“彈藥”；適度運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)免疫細(xì)胞的活性與戰(zhàn)斗力；保持良好心態(tài)，因?yàn)榍榫w波動(dòng)會(huì)影響免疫分子的分泌。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21.請(qǐng)根據(jù)上文內(nèi)容，用四個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)概括提升免疫力的方法。（5分）四、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：傳統(tǒng)是一條奔流不息的河，它裹挾著歷史的積淀奔涌向前，滋養(yǎng)著一代又一代人。材料二：創(chuàng)新是一把鋒利的劍，它沖破傳統(tǒng)的束縛開(kāi)辟新路，推動(dòng)著社會(huì)不斷進(jìn)步。材料三：在河南洛陽(yáng)，“應(yīng)天門(mén)燈光秀”將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代科技結(jié)合，讓千年古都煥發(fā)新活力；在廣東順德，非遺傳承人將傳統(tǒng)粵菜技藝與現(xiàn)代烹飪理念融合，打造出備受歡迎的新菜式。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀1.C（“開(kāi)始擺脫政教附庸的身份”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“不再將文學(xué)視為政教附庸”，且“開(kāi)始”表述不準(zhǔn)確，魏晉南北朝是重要轉(zhuǎn)折期，并非“開(kāi)始擺脫”）2.B（引用曹丕、劉勰的觀點(diǎn)，旨在論證魏晉南北朝“文以載道”內(nèi)涵發(fā)生重要轉(zhuǎn)折，平衡了教化功能與審美屬性，而非“論證魏晉南北朝是文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的觀點(diǎn)”）3.C（A.“唯一工具”過(guò)于絕對(duì)；B.“徹底否定了六朝駢文的文學(xué)價(jià)值”錯(cuò)誤，古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是其浮靡文風(fēng)，并非否定價(jià)值；D.“只需……就能”表述絕對(duì)）（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀4.C（“無(wú)標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，原文是“尚未形成統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系”，并非沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)）5.C（A.“達(dá)到世界領(lǐng)先水平”無(wú)中生有；B.“解決所有傳統(tǒng)保護(hù)方式的弊端”過(guò)于絕對(duì)；6.D.“只要……就能”表述絕對(duì)）①堅(jiān)持“學(xué)術(shù)為核、技術(shù)為用”，針對(duì)不同遺產(chǎn)采用差異化技術(shù)方案，提升數(shù)字資源質(zhì)量。②構(gòu)建安全存儲(chǔ)與開(kāi)放共享體系，建立統(tǒng)一數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，破解數(shù)據(jù)安全與“數(shù)字鴻溝”問(wèn)題。③推動(dòng)文化與技術(shù)深度融合，創(chuàng)新傳播形式，增強(qiáng)公眾參與感。④加強(qiáng)跨學(xué)科合作，培養(yǎng)復(fù)合型人才，完善政策與產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀7.B（“罵兒子不懂‘祖宗的念想’”錯(cuò)誤，原文是“罵了回去：‘這不是生意，是祖宗的念想’”，并非罵兒子不懂）8.①手藝精湛：堅(jiān)持家傳制墨工藝，選料嚴(yán)格，制作精細(xì)，墨品備受認(rèn)可。②堅(jiān)守傳承：拒絕兒子關(guān)門(mén)的建議，堅(jiān)守筆墨鋪，致力于傳統(tǒng)手藝的傳承。③注重誠(chéng)心：修墨要求年輕人學(xué)研墨以養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)修墨需有誠(chéng)心。④品性高潔：賣(mài)墨給李教授保持老價(jià)錢(qián)，拒絕富商重金求畫(huà)，不唯利是圖。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）9.①情節(jié)線索：以“墨”串聯(lián)起制墨、買(mǎi)墨、修墨等情節(jié)，使敘事集中緊湊。②形象載體：通過(guò)老墨制墨、修墨的行為，凸顯其手藝精湛、堅(jiān)守傳承的形象。③文化象征：“墨”象征傳統(tǒng)手藝與文化，承載著堅(jiān)守、誠(chéng)心等精神內(nèi)涵。④主題依