/2025學考第一學期高二階段性測試語文試卷（2025年12月）考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。3.請同學們把握時間、認真審題、規(guī)范作答。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦中固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二：“物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)”是馬克思主義哲學的基本原理，在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東用他那一貫通俗易懂的語言風格更加生動形象地闡明了這個深刻的道理，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。毛澤東提出的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，主要包含以下幾層含義。首先，闡明了辯證唯物論的能動性?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，是一個認識論命題。毛澤東在這里并沒有否定物質(zhì)的第一性原理，他不僅堅持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅持了能動的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化，但物質(zhì)決定精神是第一位的，思想需要物質(zhì)作載體才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是有條件的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只是變化的條件。其次，明確指出在人的思想認識的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準。這相當于突出強調(diào)了真理檢驗標準的重大命題，重申了實踐是檢驗真理的唯一標準的哲學思想。另外，強調(diào)了形成一種正確思想認識的過程的復雜性。早在《實踐論》中，毛澤東在考察人類認識運動的規(guī)律后，就已經(jīng)指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！边@就說明人們要想得到正確的思想絕不可能是一帆風順的，因為事物的發(fā)展都是曲折的，是要經(jīng)過螺旋式上升、波浪式發(fā)展路徑的。（摘編自李斌《掌握辯證唯物論以便“少犯錯誤”——重讀＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一認為，社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐，是人的正確思想產(chǎn)生的必然途徑。B.認識過程的第一個階段由客觀物質(zhì)到主觀精神，因為此時精神、思想不一定正確性，才有第二階段。C.在社會斗爭中，代表先進階級的勢力即使有時候有些失敗，也不能證明人們的思想、認知是不正確的。D.作為認識論命題，“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”體現(xiàn)了一般唯物主義的反映論和能動的反映論。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.材料一用通俗易懂的語言對馬克思主義哲學基本原理進行闡釋，可見政論文只有生動形象才具有強大生命力。B.第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，突出并創(chuàng)造性地提出實踐是檢驗真理的唯一標準的哲學思想。C.材料二中的“實踐、認識”對應材料一中的“存在與思想”，這兩者之間循環(huán)往復，推動著人們曲折獲得正確思想。D.材料一是政論文，材料二是文藝評論，盡管寫作目的不盡相同，他們都體現(xiàn)出論證結構完整、邏輯嚴密的特點。（3）下列表述最能體現(xiàn)材料一中“認識過程的第二階段”的一項是（3分）A.橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。C.君子矜而不爭，群而不黨。D.舉一隅不以三隅反，則不復也。（4）請結合材料一的內(nèi)容，闡明材料二畫線句中“辯證唯物論的能動性”的內(nèi)涵。（4分）（5）毛澤東的《人的正確思想從哪里來？》展現(xiàn)出不可辯駁的邏輯之美和高超的語言藝術，請結合材料一簡要分析。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五點鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開，就好像雞鴨一般地無秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸。每人手里都拿著一本打印子的簿子，不很講話，即使講話也沒有什么生氣。一出門，這人的河流就分開了，第一廠的朝東，二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起。但是，住在這地域附近的人，這河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外頭工人的衣服多少地整潔一點兒，很多穿著旗袍，黃色或者淡藍的橡皮鞋子，十七八歲的小姑娘們有時愛搽些粉，甚至也有人燙過頭發(fā)。包身工就沒有這種福氣了。她們沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭發(fā)，很多還梳著辮子，破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳，走路也就有點兒蹣跚的樣子。在路上走，這兩種人很少有談話的機會。臟，鄉(xiāng)下氣，土頭土腦，言語不通，這都是她們不親近的原因，過分地看高自己和不必要地看不起別人，這種心理是在“外頭工人”的心里下意識地存在著的。她們想：我們比你們多一種自由，多一種權利，——這就是寧愿餓肚子的自由，隨時可以調(diào)廠和不做的權利。紅磚頭的怪物，已經(jīng)張著嘴巴在等待著它的滋養(yǎng)物了。經(jīng)過紅頭鬼（她們對印度門警的通稱）把守著的鐵門，在門房間交出準許她們貢獻勞動力的憑證。包身工只交一本打印子的簿子，外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證。這憑證，已經(jīng)有十一年的歷史了。顧正紅事件以后，內(nèi)外棉搖班（罷工）了，可其他的東洋廠還有一部分在工作，于是，在滬西的豐田廠，有許多內(nèi)外棉的工人冒險混進去，做了一次里應外合的英勇的工作，從這時候起，由豐田提議，工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度，是東洋廠所特有的?？棾梢路囊豢|縷紗，編成襪子的一根根線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的?？墒菑脑拗瞥蛇@種紗線的過程，就不像穿衣服那樣愉快了。紗廠工人終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅。這大概是自然現(xiàn)象吧，一種生物在這三種威脅下面工作，更加地容易疲勞。但是在做夜班的時候，打瞌睡是不會有的。因為野獸一般的鐵的暴君監(jiān)視著你，只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什么堆積，就會有遭到“拿莫溫”（工頭）和“小蕩管”（巡回管理的上級女工）毒罵和毆打的危險。這幾年來，一般地講，毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸?！敝痪窒拊谕忸^工人身上。拿莫溫和小蕩管打人，很容易引起同車間工人的反對，即使當場不致發(fā)作，散工之后往往會有“喊朋友評理”和“打相打”的危險。但是，包身工是沒有“朋友”和幫手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她們，她們是最下層的一類人，她們是拿莫溫和小蕩管們發(fā)脾氣和使威風的對象。在紗廠，活兒做得不好的罰規(guī)，大約是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那么，在包身工所有者——帶工老板的立場來看，后面的兩種當然是很不利了，罰工錢就是減少他們的利潤，停生意不僅不能賺錢，還要貼她二粥一飯，于是帶工頭不假思索地就愛上了毆打這辦法。每逢端午重陽年頭年尾，帶工頭總要對拿莫溫們送禮，那時候他們總得諂媚地講：“總得你幫忙，照應照應。咱的小姑娘有什么事情，盡管打，打死不干事，只要不是罰工錢停生意！”——節(jié)選自夏衍《包身工》6.下列對選文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“五點鐘”很多人涌向工廠，不僅寫出了包身工惡劣的勞動條件，也側(cè)面反映了在中國的日本紗廠的龐大，而這也促成包身工制度的膨脹。B.“破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳”，對包身工的鞋和腳的細節(jié)描寫，旨在突出包身工們遭受帝國主義及其買辦們的壓迫剝削之深重。C.選文部分將外頭工人中“十七八歲的小姑娘”與包身工們的對比，真實地刻畫出與帶工頭訂立包身契的姑娘們地位低、待遇差的工作現(xiàn)狀。D.選文寫包身工在工廠忍受各種威脅的情景時，作者作了概括性的敘述，并沒有具體地刻畫哪一個人物，而是速寫式地描繪出人物的群像。7.下列對文中不同稱謂的賞析不正確的一項是（3分）A.“咱的小姑娘”，帶工頭諂媚拿莫溫時對包身工的這稱呼略顯親熱，也流露出了一絲難得的溫情。B.“沒有鎖鏈的奴隸”，雖然沒有鎖鏈加身，但包身工在嚴密監(jiān)視下，與奴隸一樣沒有任何自由。C.“包身工”，看似客觀寫農(nóng)村女娃因家庭貧困、無路可走而被迫簽訂包身契實情，實則飽含憐憫。D.“生物”，突出包身工飽受摧殘，過著非人生活，無自由無尊嚴，盡顯資本家及其走狗們的狠毒。8.文中畫橫線的內(nèi)容有何作用？請簡要分析。（4分）9.《包身工》是報告文學的典范，請結合選文從“報告”與“文學”的角度簡析其基本特征。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（司馬遷《屈原列傳》）材料二：自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持，雖有忠臣、碩士列于朝廷而人主以為去己疏遠不若起居飲食前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。（歐陽修《五代史宦者傳論》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）雖有忠臣、碩士列于朝廷A而人主以為去B己C疏遠D不若E起居飲食F前后左右之親G可恃也11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.令尹，是楚國在春秋戰(zhàn)國時代的最高官銜，是掌握政治事務，發(fā)號施令的最高官。B.不肖，不才，不賢，義同《西江月》詞寫賈寶玉的“古今不肖無雙”中的“不肖”。C.治國，安定太平之國，與儒家思想中“修身齊家治國平天下”的“治國”之意不同。D.碩士，健碩之士，指體格強健、勇武有力之人，與古代漢語中的“虎士”之意接近。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.子蘭慫恿父親懷王前去秦國會盟，致使懷王最終未能回來，楚國人和屈原因此怪罪和怨恨子蘭。B.材料一敘議結合，敘中有情，寥寥數(shù)語而人物形象盡顯；議中有情，意含褒貶，傾向鮮明。C.宦官取得君王信任后，把控君王，擾亂國家，其禍患與女子色侍君王攪擾朝政的禍患一樣嚴重。D.宦官專政是中國封建專制產(chǎn)物，作者意在警告帝王們不要輕信宦官，漸積養(yǎng)禍，有其進步意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（4分）（2）安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。（4分）14.結合材料，從君主角度，簡要分析其亡國或亡身的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。書憤五首·其一陸

游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！書憤五首·其二白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。【注】①安史之亂中，張巡死守睢陽數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后嚼齒吞牙而死。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．“其一”的頷聯(lián)，作者回憶當年在瓜洲渡和大散關的崢嶸戰(zhàn)斗生活，字里行間充滿英勇豪邁之情。B．“其二”的首聯(lián)，以“白發(fā)蕭蕭”和“臥澤中”之狀表達人生困厄，但詩人仍有不屈之志，一顆忠心天地可鑒。C．“其二”的頸聯(lián)，以上林苑的細雨春蕪和洛陽宮的頹垣夜月，抒發(fā)興廢更替、盛衰無常的感嘆。D．“鏡中衰鬢已先斑”和“壯心未與年俱老”都表達年老垂暮之慨，但前者情感悲涼，后者格調(diào)高昂。16兩首詩都有“用典”的手法，請分析兩首詩中典故所表達的含意。（6分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷指出《離騷》描寫的事物尋常而意旨博大、列舉的事例淺近而意思深遠的兩句是“__________，___________”。（2）在《書憤》中，與右圖中描寫的情境一致的句子是“，”。（3）中國傳統(tǒng)樂器作為世界文化遺產(chǎn)的瑰寶，常在古詩中出現(xiàn)，如《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”，又如：“__________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”憑借宏大的規(guī)模、均衡的規(guī)劃，順利加入《世界遺產(chǎn)名錄》。文化遺產(chǎn)，一定是靜態(tài)的過去時嗎？北京中軸線給出了自己的答案。縱貫老城南北的北京中軸線，至今生機勃勃，與人們的生活A_______。北京中軸線體現(xiàn)中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃發(fā)展至成熟階段對于禮儀和秩序的追求。它以南北向居中道路為骨架，連接起宮殿、壇廟、市肆，形成了均衡對稱的建筑群。其中，天安門、故宮，鐘鼓樓及周邊商業(yè)街市，共同構成了“面朝后市”的空間格局；太廟和社稷壇，遵循了“左祖右社”的禮儀規(guī)范；建筑的大小、高度、色彩、裝飾等均體現(xiàn)了《考工記》所強調(diào)的禮儀與秩序。北京中軸線上的建筑長期發(fā)揮實用功能，表達百姓愿景。①位于中軸線北端的鐘樓，明清時期承擔計時與報時功能，②見證了中國古人的生活方式。③萬寧橋是中軸線上最古老的橋梁，古時通過提放水閘調(diào)節(jié)水位，④距今已有700多年歷史。⑤萬春亭是北京中軸線的制高點，⑥罕見的三重檐屋頂形式，⑦建筑形制也是中國古亭中的最高等級。⑧社稷壇是現(xiàn)存的中國最為完整的皇家祭祀太社和太稷的祭壇?！吧琊ⅰ敝械摹吧纭笔峭恋?，用以祈求疆土永固；“稷”指糧食，體現(xiàn)了B_______的愿望。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）19.文中畫波浪線部分有三處語病，請指出序號并修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變愿意。（6分）20.下列句子中的引號，和文中“左祖右社”的引號作用相同的一項是（3分）A.不到半個小時，她就告訴我說，她是“一個孤兒”，來自附近的圣路加濟貧院。（《大衛(wèi)?科波菲爾》）B.沒有想到，百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話（《大戰(zhàn)中的插曲》）C.要制伏“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣送走，必須付出高昂的代價。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）D.然而，把自己真實的見解表達出來，這應該是“修辭立其誠”的起碼要求。（《修辭立其誠》）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。最近，“偷感好強”成為流行的社交口頭禪。所謂“偷感”，顧名思義，就是偷偷摸摸。別誤會，它可與偷竊無關，僅代表那種害怕被知道、被關注而選擇默默做事的心理狀態(tài)和行為方式?！巴蹈小本拖瘳F(xiàn)代人的隱形斗篷，只要你鉆進這個斗篷，你就會覺得安全。現(xiàn)實中，不想刷存在感的“偷感人”比比皆是。正當我們?yōu)檫^分低調(diào)的“偷感人”感慨時，①_______。何為“盜感”，當然也與盜竊無關，而是指那些無所畏懼、不拘小節(jié)、高調(diào)出場的行為。如果說在課堂上“偷感人”唯恐被老師點名，“盜感人”肯定是踴躍發(fā)言的那一位；當“偷感人”還在糾結要不要發(fā)朋友圈時，“盜感人”已經(jīng)發(fā)出了雙下巴的自拍照。有人說與其在角落做旁觀者的“偷感人”，不如以主人公的姿態(tài)做個無所畏懼、一往直前的“盜感人”；有人說“盜感人”橫沖直撞，缺乏邊界感，②_______。③_______？其實不必糾結，以上種種，看似對立，實則互補。“偷感人”隱忍疏離，卻減少了不必要的社交負擔；“盜感人”思維跳脫，遇事也總能打開新的思路。所以無論你是哪種人，只要坦然自若不偏航，多半可做生活的主人。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）①②③22.文中畫波浪線的這句話隱含三段論這一推理形式，請根據(jù)示例寫出其具體的推理過程。（3分）示例：大前提：只有出使狗國，才會從狗門入小前提：晏子出使的不是狗國結論：晏子不會從狗門進大前提：①小前提：②你擁有偷感就像鉆進現(xiàn)代人的隱形斗篷結論：③四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任?！簡⒊蹲羁嗯c最樂》責任就是對自己要去做的事情有一種愛。——歌德高尚、偉大的代價就是責任?！鸺獱栆陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025學考第一學期高二階段性測試語文試卷（2025年12月）參考答案1.D2.C3.B4.“辯證唯物論的能動性”內(nèi)涵包括：物質(zhì)決定精神，社會存在決定思想；精神對物質(zhì)有能動作用，正確思想能轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量；物質(zhì)與精神的轉(zhuǎn)化是有條件的。5.邏輯之美體現(xiàn)在層層設問引出觀點、階段劃分清晰、論述全面辯證；語言藝術體現(xiàn)在通俗易懂、準確嚴謹。6.B7.A8.插敘，交代了入廠憑證的由來和歷史，既增加了所敘事實的真實性，又反映出日本在中國的紡織業(yè)的壓榨之久，包身工身受資本家和帶工頭的雙重剝削。9.①該文有著濃重的新聞紀實色彩，東洋在上海開辦棉廠，雇傭大量包身工，以及包身工們上工情形，都是真實的存在。真實的材料、精確的數(shù)據(jù)形成文章非虛構色彩，體現(xiàn)“報告”特征。②該文采用大量文學手法，如典型的場景，逼真的細節(jié)，比喻、借代等修辭的使用，文章以情動人，具有強烈感染力，體現(xiàn)出鮮明的“文學”特征。③以“文學”筆法進行“報告”，無可辨駁的事實揭示包身工制度的罪惡，形象的描繪產(chǎn)生震撼人心的藝術感染力。10.ADF11.D12.C13.（1）軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也死在秦國，被天下人恥笑。（2）君主的安危，取決這些人的喜怒，而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中，于是過去認為可以依靠的人，是（現(xiàn)在）釀成禍患的原因。14.（1）君主不知忠臣之分，任人失當。（2）君主親信身邊宦官而疏遠忠臣、碩士，待禍患已深時卻很難除掉宦官。15．C16．①“其一”頸聯(lián)化用南朝宋名將檀道濟“塞上長城”的典故，表達了作者當年對自己在抗金復國方面的期許甚高，如今年華消逝，卻一事無成，抒發(fā)了壯志難酬的悲嘆。②“其一”尾聯(lián)用了諸葛亮《出師表》的典故，表明自己的愛國熱情。③“其二”用了蘇武困厄北海牧羊時餐氈吞雪的典故，和唐朝安史之亂中張巡死守睢陽數(shù)月，被捕后嚼齒吞牙寧死不屈的典故，表達了自己的一片忠心。17.（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠（2）塞上長成空自許，鏡中衰鬢已先斑（3）江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌（錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年/葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催/誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城）18.A.息息相關B.五谷豐登19.①“承擔”改為“具有”或“承擔……功能”改為“具有……功能”；④“距今已有700多年歷史”放在“③萬寧橋是中軸線上最古老的橋梁”后；⑥“罕見的三重檐屋頂形式”改為“三重檐屋頂形式罕見”20.C21.①與之相反的“盜感人”開始受到關注；②不如“偷感人”淡淡的疏離更讓人舒服；③你要做“偷感人”還是“盜感人”呢22.①鉆進斗篷里會讓人覺得安全（鉆在斗篷里的人是安全的），③你會覺得安全（你是安全的）。23.【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞“責任”主題，選取了梁啟超、歌德和丘吉爾三位名人的名言，從不同角度展現(xiàn)了責任的多維內(nèi)涵。首先，梁啟超的“人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任”道出了責任的沉重性。這里的“未來的責任”既指個人對未來的規(guī)劃與擔當，也暗含對他人、對社會的承諾。梁啟超用“最苦”二字突出了責任帶來的心理壓力，這種壓力源于對未知的憂慮和對承諾的敬畏。歌德的名言“責任就是對自己要去做的事情有一種愛”則從情感層面解讀責任。他將責任與愛聯(lián)系起來，指出真正的責任不是被迫的負擔，而是發(fā)自內(nèi)心的認同與熱愛。這種理解讓責任從外在約束變成了內(nèi)在動力。丘吉爾說“高尚、偉大的代價就是責任”，將責任提升到人生價值的層面。這句話揭示了一個深刻的人生真相：所有值得追求的高尚目標，都需要用責任來換取。就像消防員沖進火場、醫(yī)生堅守抗疫一線，他們的偉大正是源于對責任的擔當。丘吉爾作為戰(zhàn)時首相，這句話或許正是他領導英國度過至暗時刻的切身體會。這三句話看似角度不同，實則層層遞進：從認識責任的重量，到培養(yǎng)對責任的熱愛，最終實現(xiàn)通過承擔責任成就高尚人生。材料引導我們思考：責任既是甜蜜的負擔，也是成長的階梯，更是通往崇高的必由之路。在寫作時，可以結合個人經(jīng)歷或社會事例，探討如何在承擔責任的過程中實現(xiàn)自我價值。寫作時，開頭可從梁啟超的名言切入，指出責任既是人生重負又是成長動力，提出“責任是生命不能承受之重，亦是靈魂不可或缺之光”的中心論點。中間先分析責任的沉重性，如學業(yè)壓力、家庭期待等現(xiàn)實負擔；再轉(zhuǎn)向責任的積極