從數(shù)學敘事到小說敘事：

閱讀理解的另一種可能

說文解字！數(shù)學敘事(mathematicalnarrative)：

Usingnarrativeasananalyticaltool,MorandNoss(2008)interpretlearner’sexpressionsasmathematicalnarratives,i.e.,“narrativeswhichareintendedtocommunicateorconstructmathematicalmeanings”.Mor,YishayandRichardNoss(2008).“Programmingasmathematicalnarrative”,Int.J.Cont.EngineeringEducationandLife-LongLearning18(2):214-233.小說敘事(literaturenarrative)2

PISA2012數(shù)學素養(yǎng)的意義

數(shù)學素養(yǎng)：在多樣的情境之下，可以構造(formulate)

數(shù)學、運用（employ)

數(shù)學，以及詮釋(interpret)、應用(apply)和評價(evaluate)數(shù)學結果的能力。它包含數(shù)學的推理以及使用數(shù)學概念、程序、事實和工具，來描述、解釋和預測現(xiàn)象，并評估其結果。它協(xié)助吾人認識數(shù)學所扮演的角色，讓有建設性的、介入的和深思熟慮的公民，作出具有良好根據(jù)的判斷和決策。33數(shù)學素養(yǎng)架構Capabilities\ProcessFormulatingsituationsmathematicallyEmployingmathematicalconcepts,facts,proceduresandreasoningInterpreting,applying,andevaluatingmathematicaloutcomes1.CommunicationF1E1I12.MathematisingF2E2I23.RepresentationF3E3I34.ReasoningandargumentF4E4I45.DevisingstrategiesF5E5I56.Usingsymbolic,formal,andtechnicallanguageandoperationsF6E6I67.UsingmathematicaltoolsF7E7I744平行性（parallelism）小說家：小說情節(jié)中的數(shù)學知識活動

(mathematicalknowledgeactivitiesinplotsoffiction)數(shù)學史家：歷史脈絡中的數(shù)學知識活動

(mathematicalknowledgeactivitiesinhistoricalcontext)數(shù)學（教育）家：真實世界中的數(shù)學知識活動

(mathematicalknowledgeactivitiesinrealworld)科普作家：數(shù)學普及敘事中的數(shù)學知識活動

(mathematicalknowledgeactivitiesinnarrativeofpopularmathematicalwriting)對「數(shù)學家」此一角色來說，特別地，還有小說情節(jié)中的數(shù)學家vs.數(shù)學家傳記中的數(shù)學家5Thomas:數(shù)學vs.敘事敘事vs.數(shù)學證明：當吾人進行數(shù)學證明時，首先假設某些討論的對象或物件，以及它們之間的關系，這類比了從一個已知角色出現(xiàn)開始說故事。數(shù)學的邏輯結果vs.故事的發(fā)展結果：故事的發(fā)展在于外在原因與人物的意圖，而數(shù)學則透過演繹方法，并以「若……則……」等數(shù)學慣用敘述連接。想象與演繹在敘事與數(shù)學中截然不同，在數(shù)學中，想象是為了了解結論為何被蘊涵，而在敘事中，「演繹推論」則是為了認識所想象的對象以及故事如何呈現(xiàn)。6Thomas：特例vs.模式

故事處理的是最終的特例（ultimatelyspecialcases），數(shù)學家則對他們據(jù)以發(fā)現(xiàn)模式（pattern,或一般式）的特例感興趣。文學的理論與研究，如同數(shù)學思維一樣，把特例看成模式的彰顯，因此，文學理論從許多特定的故事中提煉出共同的模式。7Thomas：應用與真實無論是文學還是數(shù)學，都不能直接對應到實在(reality），它們更不等同于實在。文學關乎想象與虛構，卻能使讀者在真實生活中產(chǎn)生共鳴、感動和模仿；數(shù)學在于抽象法則的思考，經(jīng)由與物理或其他學科結合的應用而創(chuàng)造事物（例如一棟建筑）。數(shù)學物件與數(shù)學定理，都能如同故事般地被應用，而數(shù)學的事實（亦即有效的推論或數(shù)學真理）也類比了故事之中的事實。美好的數(shù)學概念，可用以證明某些結果，最好的故事則具有不同方式的啟發(fā)力量。8布魯納：科學的敘事法理解是什么呢？就是把原本是互相競逐、且不完全能予以檢驗的諸命題，用訓練有素的方式加以組織和脈絡化之后所獲得的結果。而我們得以這樣做，有個基本手段，就是敘事法：用故事來說出某事物究竟是什么「東西」。

（布魯納(JeromeBruner)，《教育的文化》，p.147）9布魯納：詮釋的循環(huán)對于故事結構而言，其最有興味之處在于它所行經(jīng)之途是一條雙向的道路，而這兩個方向就是她的部份與整體。故事中所重述的事件，是從故事的整體中取得意義。但故事的整體又是由其各個部份來搭建。這「部份/整體」的關系有如蛇首在追逐它自己的蛇尾一樣，而它有個令人望之儼然的名字，叫做「詮釋的循環(huán)」(hermeneuticcycle)，因此，故事是由詮釋(interpretation)法則來管轄，而不是說明(explanation)。對于故事，你決無法解說，而只能對它做反覆變化的詮釋。你可以對一個落體作說明，因為有重力的理論可循。但當那顆傳奇的蘋果掉到牛頓爵士頭上時，你對于他的腦袋里發(fā)生什么事情，則只能作詮釋。10布魯納：閱讀理解與敘事法對于敘事的理解與閱讀，就是「詮釋法」，那是什么意思呢？這起碼是意謂：沒有一個故事只能用單一的、獨特的方式去理解。它的意義本來是多重的。我們不能說，有一套理性的程序可用以決定某一種特殊的「讀法」像邏輯真理一樣地必然為真；也不能說，有一套經(jīng)驗的方法可用以檢核任何特定的讀法。詮釋分析的目的，是要為一則故事提共一套可信服、不自相矛盾的說明；而它的讀法，是要和故事里特定的細節(jié)座落在同樣的水平。這就構成了著名的「詮釋循環(huán)」之說–對某一文本做了一種閱讀，若要對此讀法的「正確性」而辯護，則其方式不是要參照可觀察的世界，也不是透過必然性的法則，而是要參照其他的閱讀。（p.209）11

NielsJahnke的HPM版的雙重詮釋學循環(huán)

H：數(shù)學史家，I：歷史詮釋，M：古代數(shù)學家，

L：數(shù)學理論，O：數(shù)學物件

12Jahnke(1994)Theteachershouldknowandunderstandsomethingaboutthehistorian’sperspectiveifhetakeshistoryofmathematicsintotheclassroom,referspreciselytotheproblemthathe/shemustawareofthistwocirclesandabouttomovewithinit.Onlythiswillenablehimandhisstudentstoacquireacertainfreedomagainstthesubjectmattertoformhypothesesandtobereadytothinkoneselfintootherpersonswhohavelivedinanothertimeandanotherculture.Theessentialthinginthisisthatdoingmathematicsintheprimarycircle(therightbottomone)isguided,initsobjectives,byotheraspectswithresultfromrelationswithinthesecondarycircle.13

詮釋學循環(huán)四面體

C1：數(shù)學敘事主環(huán)，C2：小說敘事主環(huán)，

T/H：讀者，I：閱讀理解

14臺大通識「數(shù)學與文化：以數(shù)學小說閱讀為進路」

結合數(shù)學與敘事(mathematicsandnarrative)，引導學生認識數(shù)學思維的本質(zhì)，以及它的可親近性(accessibility)。從數(shù)學小說（與電影）探討數(shù)學概念或方法如何被呈現(xiàn)。探討數(shù)學概念成為文化（或文學創(chuàng)作）的隱喻(metaphor)時，數(shù)學與文化彼此的相互影響。1516

林芳玫：《達文西亂碼》

我是√5，我要尋找1，演變成Phi。(1＋√5)/2＝Phi；黃金比例。Phi是個無理數(shù)，無法用小數(shù)點后面的數(shù)字來表達。但是Phi可以用幾何作圖形形成視覺再現(xiàn)，就象是海螺的螺旋，每一圈直徑跟較內(nèi)圈的直徑比例都是1.618。這樣的曲線當然也只是模擬(simulation)。有如海螺般的曲線，但是海螺是有限的，Phi可以不斷向外擴展至無限大，也可以向內(nèi)縮至無限小。Phi是無限寬廣與無限細膩。五芒星線條比例；人體身高與從肚臍到腳底的比例；蜂巢里雄蜂數(shù)目除以雄蜂，這些都是Phi。存在大自然的動物植物，都顯現(xiàn)著神圣比例。萬事萬物不斷生長繁殖，向上、向外延展；也不斷向下、向內(nèi)，趨于微渺，但不死寂消滅。我忽然想起了歌德在《浮士德》最后寫的句子：「一切無常皆是映影；不可企及者至此實現(xiàn)；無可言喻者至此完成；永恒的女性，引領我們向上。」無常就是不斷變化，有如湖面波光粼粼，又似黑暗洞穴里舉起蠟燭，燭光照出尋寶者移動的身影?？此铺摶糜蛛y以達成，卻又可以用海螺曲線等各種方式表達，就是不能用一般理性的語言來說明。歌德的詩篇，多么Phi！永恒不滅，永不止息。17

結城浩：《數(shù)學女孩：費馬最后定理》

作者在介紹復數(shù)的和與乘積時，特別指出：吾人「利用復數(shù)平面上的『點』來標示出復數(shù)這種『數(shù)』，的確是相當了不起的想法?！拱“?！我心里想－這簡直就象是之前在請教米爾迦「ω的華爾茲」時的感覺一樣。只看到實數(shù)就想說明復數(shù)的乘積，在直覺上是無法接受的。可是，如果將它轉換為在復數(shù)平面上旋轉的印象的話，負數(shù)的乘積也就會變得協(xié)調(diào)而不突兀了。試著在心里描繪更寬廣的復數(shù)世界，這么一來，就能輕松理解那個被埋藏在里頭的實數(shù)世界了。從高次元往下俯瞰，相對地，數(shù)的結構的探索也會變得容易的多……。18蒂蒂突然改口說道。「米爾迦學姐……總覺得，我好像慢慢有點懂了！利用復數(shù)平面來讓數(shù)與點互相對應。數(shù)的計算，則是透過點的移動來對應。透過這樣的方式，來不斷加深對這兩兩者的了解－對吧！」「就是這么回事！蒂德拉（按即：蒂蒂）就是讓數(shù)與點互相對應，讓代數(shù)與幾何互相對應?！姑谞栧日f道。

代數(shù)

幾何

復數(shù)全體的集合

復數(shù)平面

復數(shù)

復數(shù)平面上的點

復數(shù)的集合

復數(shù)平面上的圖形

復數(shù)的和

平行四邊形的對角線

復數(shù)的乘積

絕對值的乘積、幅角的和（放大、旋轉）

「復數(shù)平面是代數(shù)與幾何邂逅的舞臺－」米爾迦一邊說著，一邊用手指輕輕碰著自己的嘴唇?！福谶@個名為復數(shù)平面的舞臺上，代數(shù)與幾何深情的擁吻著?！惯@句話，讓蒂蒂羞紅著臉而低下了頭。19小說家如何轉換數(shù)學敘事？保羅?霍夫曼，《數(shù)字愛人：數(shù)學奇才艾狄胥的故事》(pp.191-193)e是甚么？就像π一樣，e也是一個無限非循環(huán)小數(shù)。歐拉將e的值計算到小數(shù)點后的第23位：2.718281828459045235326028…，該數(shù)可由下列無窮級數(shù)產(chǎn)生：表面上看來，e這個數(shù)并不怎么「自然」，其所以有這種叫法，是因為它在諸如生長和衰亡這些基本過程的數(shù)學模型中經(jīng)常出現(xiàn)，…20《數(shù)字愛人》如果數(shù)學的成功是用揭示貌似無關的概念之間的深層聯(lián)系來衡量的話，那么歐拉應該拿頭獎。歐拉注意到e的i次方加上1等于0，這樣他大筆一揮就將π，e，i（虛數(shù)，-1的平方根）和最基本的數(shù)字0和1聯(lián)系在一起，這恐怕是數(shù)學中最精煉和最著名的公式了。請注意歐拉公式在表現(xiàn)形式上是多么的美，多么地簡潔，它不僅充滿了數(shù)學的美感，而且還富有神秘的魅力。21小川洋子《博士熱愛的算式》(pp.162-164)對于e的部份，根據(jù)歐拉的計算：e=2.718281828459045235326028…永無止境持續(xù)下去……但計算式比數(shù)字簡單多了。雖然簡單，卻更加深了e的謎團。這個所謂的自然對數(shù)，一點都不自然。如果不用符號表示，即使用再巨大的紙也無法寫完，用這種無法看到盡頭的數(shù)字為底，簡直太不自然了。22就像螞蟻隨心所欲大排長龍，嬰兒隨便亂堆的積木一樣，這個沒有規(guī)律、永無止境的數(shù)列，竟然具備了合乎情理的意志，讓人無從著手。上帝的旨意太莫測高深了，然而還是有人發(fā)現(xiàn)了上帝的旨意。但包括我在內(nèi)的所有人，并沒有對此表示出應有的感謝。沈重的書本讓我的手麻痺了，我甩了甩手，重新翻開書本，腦海里想著這位十八世紀最偉大的數(shù)學家，雷奧哈德爾?歐拉。我雖然對他一無所知，但手拿這個公式，我覺得自己可以感受到他的體溫。歐拉用了這個極不自然的概念，編織出一個公式。他從這些看似毫無關系的數(shù)字中，發(fā)現(xiàn)了彼此之間自然的關聯(lián)。e的和

i之積的次方再加上1就變成了0。23我重新看著博士的紙條。永無止境循環(huán)下去的數(shù)字，和讓人難以捉摸的虛數(shù)畫出簡潔的軌跡，在某一點落地。雖然沒有圓的出現(xiàn)，但來自宇宙的飄然地來到e的身旁，和害羞的i握著手。他們的身體緊緊地靠在一起，屏住呼吸，但有人加了1以后，世界就毫無預警地發(fā)生了巨大的變化。一切都歸于0。歐拉公式就象是暗夜中閃現(xiàn)的一道流星；也象是刻在漆黑的洞窟里的一行詩句。我被這個公式的美深深地打動了，再度將紙條放進票夾。走下圖書館的樓梯時，我回頭看了一下，數(shù)學書籍區(qū)仍然沒有一個人影，一片寂靜，沒有人知道那里隱藏著多么美的事物。24博士原型由于日文版的《博士熱愛的算式》附有參考文獻，其中包含了《數(shù)字愛人》的日文版，因此，我們可以合理猜測小川洋子塑造主角人物「博士」時，一定參考了保羅?艾狄胥（PaulErdos）的原型。

2526問題請仔細閱讀這兩段文字（且必要時，請參閱這兩本書），回答下列問題：簡要重述這兩段文字的意涵；請問它們所傳遞的數(shù)學信息是否一樣多嗎？從一個數(shù)學普及或科普讀者的身份來看，你認為哪一段文字比較有趣？比較容易親近？或者比較容易打動人心？又，或者沒有區(qū)別？從敘事（narrative）的觀點來看，你認為這兩段文字的差異何在？27取材之證據(jù)參考《數(shù)字愛人》（保羅?艾狄胥傳記）人物原型：保羅?艾狄胥(PaulErdos)，他始終由母親照顧生活起居，寡母去世后，改由葛立恒(RonGraham)與金芳蓉夫婦接手。與人打招呼的獨特方式：初見面時，艾狄胥習慣的寒暄，是問對方：「你什么時候到的？」亦即你什么時候出生？又，他稱小孩子為ε等等。(pp.5-6)28柏拉圖主義：主要是第1章〈出自天書〉，第5章〈上帝創(chuàng)造整數(shù)〉，還有本書其他章內(nèi)容。柏拉圖主義者哈代(G.H.Hardy)喜歡板球，「他用解數(shù)學題與打板球進行類比來為他的數(shù)學論文添加佐料?！?p.71)魯斯－阿倫數(shù)對(pp.163-164)費馬最后定理與谷山－志村猜想(pp.177-181)

29洞察力(insights)與聯(lián)系(connections)：

1.高斯等差級數(shù)求和公式「出自天書」(p.189)；

2.「數(shù)學就是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，尋找特殊問題和一般結果之間、一個概念和另一個概念貌似無關但實際上相互聯(lián)系的概念之間的關系。任何有意義的數(shù)學概念都不是孤立的?！?pp.189-190)。30小川洋子如何敘事

上帝筆記本(pp.57-61)造物主創(chuàng)造了數(shù)字。(p.31)針對管家問他數(shù)論研究是發(fā)現(xiàn)正整數(shù)之間的關系嗎？博士回答：「沒錯是發(fā)現(xiàn)，不是發(fā)明。我要找出在我還沒有出世的遙遠過去，就已經(jīng)不為人知地在某個地方存在的定理。就好像一字一句地抄下記錄在上帝筆記本中真理一樣。誰都沒有辦法預知這本筆記本到底在哪里，什么時候會打開。在我想象的世界中，宇宙的造物主在遙遠的天際編織著蕾絲。是用上等真絲編織的，可以穿透任何微弱光線的蕾絲。只有造物主知道蕾絲的圖案，誰都無法搶走，也無法預測下一個圖案?！?p.164)31柏拉圖主義：「我在和數(shù)字相愛的時候，你這樣魯莽地闖進來，比偷看人家上廁所更沒有禮貌?！梗╬.17）我可以感受到自己站著地面是由更深層的世界所支撐著，也為此感到驚嘆。唯有順著數(shù)字的鐵鍊前進，才能進入深層的世界，言語似乎已經(jīng)失去了意義。（p.111）「真正的直線在哪里？只有在這里?！共┦堪咽址旁谛乜?，和教我虛數(shù)一樣。「永恒的真實是肉眼看不見的，也不會受到物質(zhì)、自然現(xiàn)象和感情的影響，但數(shù)學可以解開真實的奧秘，也可以用數(shù)學來表現(xiàn)真實，任何東西都無法阻擋。」（小川洋子，2004，頁153）32有關魯斯－阿倫數(shù)對當發(fā)現(xiàn)他（按：即博士）和根號的座位分別是7-14和7-15時，就立刻說起這兩個數(shù)字的意義，根本忘了坐下來?！?14是貝比?羅斯在一九三五年創(chuàng)下得全壘打紀錄。一九七四年四月八日，漢克?亞倫從道其隊的阿爾?道手上擊出第715支全壘打，打破了這個紀錄。714和715的積等于最小七個質(zhì)數(shù)的積。714×715＝2×3×5×7×11×13×17＝510510還有，714的質(zhì)因數(shù)的和，與715質(zhì)因數(shù)的和相等。714＝2×3×5×7×17715＝5×11×132＋3＋7＋17＝5＋11＋＋13＝2933具有這種性質(zhì)的連續(xù)正整數(shù)很罕見。20000以下只有二十六組，叫做魯斯－亞倫數(shù)對。和質(zhì)數(shù)一樣，當數(shù)字越大時，出現(xiàn)的機率就越小。最小的數(shù)對就是6和5。要證明這種數(shù)對是否有無數(shù)個，又是另一個傷腦筋的問題。但最重要的是，我的座位是7-14，根號的座位是7-15絕對不能換位置，因為新人要打破紀錄，這是世間的邏輯。你同意嗎？」34高斯等差級數(shù)求和公式小川運用了兩種方法講解，其一是經(jīng)由博士運用三角數(shù)（pp.91-95），其二是管家和根號共同提出解法（pp.49-65,68-73,76-78）。博士問根號1加到10如何運算？一般的作法是(1＋10)=11，11×5=55。管家花很多天來思考。兒子告訴她，學校里上體育課時，老師喊出「各排，向中間靠攏」。管家想到了「中間」的概念：35管家的中庸之道我把10寫在角落，將1到9寫成一排，并在5上畫了圈。毫無疑問，5成為這九個數(shù)字的中心。前面有四個數(shù)字，后面也有四個數(shù)字追隨著。5昂首挺胸，自豪地向空中伸出雙手，似乎在向世人宣告，自己才是正確的目標。

(小川洋子，2004，頁72-73)管家把10拿掉—跟別的數(shù)字不一樣的兩位數(shù)—然后求取中間值（平均數(shù)），最后再把10加進來。她對待自己的人生亦復如此，差異與極端的部分且擱置一旁，先求取中間值：「向中間靠攏」。她不強調(diào)也不抱怨單親份，而是訴諸于普遍性的母愛。36小川洋子的數(shù)學教育關懷藤原正彥(MasahikoFujiwara)/小川洋子(YokoOgawa)(2005/2007).《世にも美しい數(shù)學入門》，東京：筑摩書房?！恫┦繜釔鄣乃闶健酚⒆g版書末（未編頁碼）的「問題討論」(DiscussionQuestions)（共有11則，由英譯者StephenSnyder所提供）第7則：1到10的總和不難求出，然而，博士堅持要根號找出特別的方法。最后，根號與管家攜手獲得答案。請問他們的解法具有主題式的重要性(thematicimportance)嗎？一般來說，小川洋子如何利用數(shù)學例證來說明一個整體的世界觀(awholeworldview)？第10則：小川洋子選擇書寫實際的數(shù)學問題，而不是抽象地書寫數(shù)學。在某個意義上，她邀請讀者順著書中人物學習數(shù)學。你認為她為何這樣書寫？或許這是為了增強你對這些人物的同理心？

37電影片段欣賞3839杰瑞?金(JerryKing)的評論《社會組也學得好的數(shù)學十堂課》：「我該怎么談歐拉方程式而不只破壞它的美呢？就讓我只陳述事實：這個方程式含有數(shù)學五個最重要的數(shù)：1、0、e、π和

i最重要個關系：相等三種最重要的運算：加、乘、取冪此外，這個方程式不含任何與它不相干之物，簡潔得令人屏息，就像佛絡斯特(Frost)的詩一樣。當然，這個方程式棲居復變分析范疇。那里面有許許多多美的事物棲身。白天，優(yōu)美在整個數(shù)學界游蕩。不過每到晚上，它都回家進入復數(shù)屋宇休眠。」40

歐拉公式

41問題請仔細閱讀這兩段文字（且必要時，請參閱這兩本書），回答下列問題：簡要重述這兩段文字的意涵；請問它們所傳遞的數(shù)學信息是否一樣多嗎？從一個數(shù)學普及或科普讀者的身份來看，你認為哪一段文字比較有趣？比較容易親近？或者比較容易打動人心？又，或者沒有區(qū)別？從敘事（narrative）的觀點來看，你認為這兩段文字的差異何在？42結果與討論總共回收26份（三人一組寫成一份）針對前述三個問題之報告。針對第1題：「簡要重述這兩段文字的意涵；請問它們所傳遞的數(shù)學信息是否一樣多嗎？」有22組認為「一樣多」、「差不多」或「相當」，其他4組則認為前一段所附載之信息較多。43第1題回答「一樣多」的心得報告舉例：IIA：〔相對于第一段〕第二段的文字則是用各種譬喻與聯(lián)想以發(fā)抒歐拉公式所引起的感觸。對歐拉公式的介紹，如同上一段文字有e符號的意義、型態(tài)（永無止境的持續(xù)下去）、性質(zhì)（一點都不自然）及產(chǎn)生方式。這段文字花較多的篇幅于抒情，……，除了未提到自然對數(shù)名稱的原由及補注i等于-1的平方根外，此段文字提共了相當于第一段的數(shù)學信息。44第1題回答「一樣多」的心得報告舉例：IID：這兩段文字雖然敘事的方式不同，但是內(nèi)含的數(shù)學信息是一樣多的。相對于保羅?霍夫曼直白的數(shù)學語言，小川洋子利用此較迂回的文學描述來表達相同的數(shù)學概念，比方說霍夫曼直接告訴我們「e也是一個無限非循環(huán)小數(shù)」時，小川洋子說的是「永無止境持續(xù)下去……如果不用符號表示，即使再巨大的紙也無法寫完，用這種無法看到盡頭的數(shù)字為底，簡直太不自然了?！埂瓘臄?shù)學信息的呈現(xiàn)來說，兩者是一樣多的，不同之處在于小川洋子賦予了她所要提到的事物各種想象，將訊息藏匿在她的文字中，讓讀者忘了自己在閱讀的，其實也是數(shù)學！45第1題回答第一段較多IIB：兩段文字說明的是相同的數(shù)學公式就各自夾帶的數(shù)學知識而言，保羅霍夫曼《數(shù)字愛人：數(shù)學奇才艾狄胥的故事》的分量較小川洋子《博士熱愛的算式》稍多，因其不但說明

e是什么，還進一步說明為什么e

叫做自然對數(shù)……。46第1題回答第一段較多IIC：這兩段敘述皆為釋歐拉公式的數(shù)學創(chuàng)舉，但在其中一部份卻各有出入。1.兩者解釋了e是什么：……。在這一點上兩者的信息量可以說完全相等。2.兩者都解釋了e的特性：「很不自然，無法寫完」，但其中，前者提及e為一個無限非循環(huán)小數(shù)，但后者沒有提到，只說用再巨大的紙都無法寫完，甚至在后文還出現(xiàn)「永無止境循環(huán)下去」－本組認為可能甚至會產(chǎn)生誤導效果的語句。47第1題IIC續(xù)：3.前者特別提了e在生長和衰亡這些基本過程的數(shù)學模型中經(jīng)常出現(xiàn)，這是這個符號的使用背景，也是后者沒有提到的。4.兩者都提及了〔歐拉〕公式…的美以及將看似毫無關連的事物作連結的不可思議。但前者順帶提及了，數(shù)學的成功可以用貌似無關的概念之間的深層聯(lián)系來衡量，后者則沒有提到，而更專注于以文字描寫這個公式的藝術性。結論是，本組認為《數(shù)字愛人：數(shù)學奇才艾狄胥的故事》……除了一兩句話提到美感等等的語匯之外，大多都還是停留在介紹這個公式，數(shù)學相關的信息也比較多?！恫┦繜釔鄣乃闶健返囊龆温鋭t相對篇幅長許多……這些相對于數(shù)學信息而言，毋寧說是更讓人能夠共感「公式的美」的文學信息，數(shù)學信息則稍微少了一點點。48第2題從一個數(shù)學普及或科普讀者的身份來看，你認為哪一段文字比較有趣？比較容易親近？或者比較容易打動人心？又，或者沒有區(qū)別？27份報告認為第二段文字比較有趣、容易親近，以及打動人心。不過，也有報告（編號IIJ）并未完全認同。49第2題IID（《數(shù)》）帶刺的冰封薔薇vs.（《博》）含著露水的搖曳薔薇IIK：「一樣的數(shù)學概念，取代了知性筆觸的文學性筆法在枯燥中帶來了斑斑生機，一樣的無盡性，她用意象性的的描述超越超越了現(xiàn)實的定義；一樣的特殊連結，上帝走入了數(shù)學之森，祂的存在便反襯出直書神秘的庸俗；一樣的〔歐拉公式〕，成了e與π，i和1，0的深情華爾茲，這些都在為數(shù)學的美麗添上幾分神話色彩。小川選擇了管家的陳述角度，合理化了這些狂野的想象，在平淡的數(shù)學世界造出不平凡的文章，也是由于這種活化萬物的筆觸，我們的思緒才能與冰冷的數(shù)學理論深情擁抱，也唯有如此，我們才能真正為我們錯過一個神秘世界深深惋惜?！?0第2題IIP：有趣面向：《博士熱愛的算式》用了許多精彩的譬喻和擬人的修辭。容易親近：《博》中的第一人稱「我」是個數(shù)學底子一般的平凡單親媽媽，是個生活中常出現(xiàn)在你我身旁的普通人。因此，在容易打動人心方面，《博》中出現(xiàn)許多「我」對數(shù)于由衷地贊嘆的描述，讓讀者感同身受IIW：「關于這第二段文字，我們這組有兩種截然不同的想法。首先，這段文字使用了較多文學筆法來形容看似無理卻十分迷人的e，以及歐拉公式…的魅力，不過對于公式的美麗與獨特似乎著墨過多，而忽略應以更精鍊的語言來解釋，以致于無法聚焦。然而，組內(nèi)另一種聲音卻認為，小川洋子將數(shù)學概念以角色的意識帶出，自然地融入故事架構中，數(shù)學感減少，但似乎多了人性，以靈活的擬人手法和各種形象化的比喻傳達出在復雜無規(guī)律的事物中，定會帶有一定的順（〔秩〕）序法則。尤其對于歐拉公式的描寫，整段文字看來無疑是場舞臺劇，就像在壯麗的空中飛舞后，悄然落地然后謝幕，一切是那么的自然、寧靜，能引領讀者隨著敘事者的思緒，一起發(fā)現(xiàn)并分享紙條上數(shù)學的美好?！?1第2題IIJ：「《數(shù)字愛人》比較容易親近也比較有趣，因其以較精簡的方式描述這個化簡為繁的公式。其也明確提出了評比比較數(shù)學美感的標準：「如果數(shù)學的成功是用揭示貌似無關的概念之間的深層連系來衡量的話，那么歐拉應該拿到首獎」，以此標準審視歐拉公式如何契合這種美感。相較之下，《博士熱愛的算式》使用許多不同的類比堆積出繁復的概念，雖然意象較為豐富，文字帶給人的感動卻非單純地來自數(shù)學之美，稍嫌可惜?！?2IIJ不過，IIJ也指出：