2025~2026學(xué)年福建省平和廣兆中學(xué)高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試卷一、單選題1.中國(guó)原始社會(huì)可分為三個(gè)階段。其中的父系氏族社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)的現(xiàn)象不包括()

A．階級(jí)分化日益明顯B．私有制度產(chǎn)生C．成員共享勞動(dòng)成果D．社會(huì)貧富分化2.山東又稱(chēng)齊魯，這個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)應(yīng)該源于

A．商朝宗法制B．秦代郡縣制C．西周分封制D．隋唐科舉制3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴有力地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想文化和社會(huì)的發(fā)展。下列“諸子百家”及其思想對(duì)應(yīng)正確的是（）

A．孟子“民貴君輕”B．韓非子“兼愛(ài)”“非攻”C．墨子“無(wú)為而治”D．莊子以“法”治國(guó)4.秦統(tǒng)一后確立的中央集權(quán)舉措對(duì)我國(guó)后期的政治，行政制度的完善產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在秦朝三公九卿制，“三公”中負(fù)責(zé)輔佐皇帝處理政務(wù)的是下列選項(xiàng)中的（）

A．丞相B．太尉C．御史大夫D．廷尉5.孔子的思想核心是

A．“仁”B．“仁政”C．“仁義”D．“王道”6.《九章算術(shù)》一共記載了246個(gè)例題，主要解決土地的丈量與賦稅計(jì)算，糧食加工與兌換比率，徭役均輸?shù)恼靼l(fā)攤派，溝洫開(kāi)挖和土方工程的修筑，紡織與制造業(yè)的生產(chǎn)，商品流通與關(guān)稅等問(wèn)題。這說(shuō)明《九章算術(shù)》具有（）

A．先進(jìn)性B．實(shí)用性C．理論性D．總結(jié)性7.在古文獻(xiàn)中，記錄有這樣的傳說(shuō)：神農(nóng)“作耒耜，教天下種谷，立歷日……”這一傳說(shuō)（）

A．沒(méi)有來(lái)源完全不可信B．含有原始農(nóng)業(yè)的信息C．反映了私有制的出現(xiàn)D．與考古發(fā)現(xiàn)完全一致8.春秋初期，秦、晉、楚等國(guó)往往把兼并來(lái)的土地和滅亡的小國(guó)改設(shè)為縣。春秋末期，晉國(guó)把縣制推行到內(nèi)地，一些卿大夫在其封地內(nèi)也設(shè)縣管理。這說(shuō)明，縣（）

A．是直屬?lài)?guó)君的地方行政區(qū)域B．在全國(guó)范圍內(nèi)取代了分封C．逐步成為地方行政組織D．強(qiáng)化了周王室對(duì)全國(guó)控制9.下列三幅圖片反映的主題是

A．生產(chǎn)工具的進(jìn)步B．耕作技術(shù)的發(fā)展C．古代紋飾的演進(jìn)D．中華文明的演進(jìn)10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位思想家深刻認(rèn)識(shí)到“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。他提出“大成若缺”“大盈若沖”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”。據(jù)此可知,這位思想家

A．是陰陽(yáng)家學(xué)派的創(chuàng)始人B．主張樸素的辯證法思想C．主張建立小國(guó)寡民社會(huì)D．代表新興地主階級(jí)利益11.中國(guó)古代有一時(shí)期，有一個(gè)強(qiáng)有力的中心政權(quán)，有歸服于中心政權(quán)的周邊方國(guó)，中央王朝的中心地位雖得到周?chē)絿?guó)的承認(rèn)，但尚無(wú)力直接控制地方勢(shì)力。該時(shí)期最有可能是（）

A．夏商時(shí)期B．西周時(shí)期C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D．魏晉南北朝時(shí)期12.中國(guó)的立國(guó)規(guī)模，并不是向外征服，而是向心凝結(jié)。下列體現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)向心凝結(jié)的是（）①分天下以為三十六郡，郡置守尉監(jiān)，更名民曰黔首，大酺。②由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。③孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。④夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師。

A．①③B．②④C．③④D．①④13.東漢班固在其著作《漢書(shū)》中記載了當(dāng)時(shí)所見(jiàn)西漢時(shí)期各學(xué)術(shù)流派的著作，以下是各派著作數(shù)量變化的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知（）

學(xué)術(shù)流派漢初著作數(shù)漢武帝之后著作數(shù)陰陽(yáng)家2種21篇無(wú)法家1種31篇無(wú)縱橫家3種40篇3種5篇雜家2種54篇28篇

A．漢初治國(guó)思想較為混亂B．社會(huì)動(dòng)亂導(dǎo)致文化衰落C．朝廷禁止諸子思想傳播D．儒家思想逐漸成為主流14.史載，“始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居”。后來(lái)“商君遺禮誼，棄仁恩，并心于進(jìn)取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅?！边@種變化

A．有利于秦國(guó)推行殘酷的連坐法B．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．導(dǎo)致傳統(tǒng)宗法關(guān)系開(kāi)始瓦解D．大大增強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力15.周成王時(shí)，周公分封的諸侯國(guó)數(shù)量很多，對(duì)這些被分封到地方的諸侯，周王稱(chēng)其中同姓的為伯父、叔父，稱(chēng)異姓的為伯男、叔男。相對(duì)來(lái)說(shuō)，商朝所分封的附屬?lài)?guó)君長(zhǎng)，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治。據(jù)此可知，西周時(shí)期

A．宗法貴族的政治影響力削弱B．統(tǒng)治方式發(fā)生改變，社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)C．地方勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)D．分封宗法色彩濃厚，利于強(qiáng)化統(tǒng)治16.《史記?秦始皇本紀(jì)》記載：“三十三年，西北斥逐匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞，又使蒙恬渡河取高闕、陽(yáng)山，北假中，筑亭障以逐戊人。徙謫實(shí)初縣?！蓖辏鞍l(fā)諸嘗逋亡人，贊婿、賈人，略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍”。這一行為（）

A．提升了國(guó)家的治理能力B．推動(dòng)了北方的民族交融C．體現(xiàn)了依法治國(guó)的思想D．有助于加強(qiáng)對(duì)邊疆控制17.秦漢時(shí)期，政府在邊疆地區(qū)采取了諸多舉措。漢武帝時(shí)，在河西走廊設(shè)置了河西四郡；東漢光武帝時(shí)期，對(duì)歸附的邊疆少數(shù)民族，允許其在邊疆居住，并設(shè)置屬?lài)?guó)進(jìn)行管理。這些舉措的共同作用是（）

A．加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的有效控制與管理B．消除了中原與邊疆地區(qū)的文化差異C．推動(dòng)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮D．促使邊疆少數(shù)民族完全認(rèn)同中原文化18.迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址有5000多處，分布地域以中原為中心，北到長(zhǎng)城沿線(xiàn)及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東，西到甘肅、青海接壤地帶。雖然類(lèi)型不同各有特色，但總體來(lái)看具有很大的一致性。這說(shuō)明仰韶文化（）

A．分布遍及黃河中下游地區(qū)B．是南北文化互鑒的產(chǎn)物C．存在比較大的區(qū)域性差異D．體現(xiàn)了多元一體的特征19.據(jù)西漢淮南王劉安《淮南子·人間訓(xùn)》中的記載，秦朝長(zhǎng)城“西起隴西臨洮”，由此可推斷秦朝的疆域最西已經(jīng)到達(dá)我國(guó)現(xiàn)在的（）

A．青海省B．甘肅省C．山西省D．新疆維吾爾自治區(qū)20.目前，中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。研究這些文化遺存的主要依據(jù)是（）

A．官方史書(shū)B(niǎo)．民間傳說(shuō)C．青銅銘文D．考古發(fā)掘21.“都”的本義是王或諸侯的統(tǒng)治中心，“有先君之舊宗廟曰都”。到了春秋末期，勢(shì)力較大的卿大夫封邑也被稱(chēng)為“都”，如孔子相魯時(shí)欲“隳（毀壞）三都”，“三都”即魯國(guó)三位卿大夫的私邑。這一變化表明（）

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大城市規(guī)模B．貴族等級(jí)秩序受到?jīng)_擊C．王室衰微引發(fā)諸侯爭(zhēng)雄D．中央集權(quán)制度初步形成22.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位思想家認(rèn)為：“人性之善也，猶水之就下也”“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”?！毕铝信c這位思想家及其主張相符的是（）

A．老子“物極必反”B．孔子“有教無(wú)類(lèi)”C．孟子“仁政”D．韓非“嚴(yán)刑峻法”23.有學(xué)者把西周的分封稱(chēng)為“一個(gè)以周氏宗族為核心、以姬姓異氏宗族為主干、以異姓異氏宗族為輔翼的宗族群”。這反映了西周（）

A．宗法劃分代替地域劃分B．政治主體是姬姓宗族統(tǒng)治C．宗法等級(jí)秩序日益森嚴(yán)D．宗族觀念影響著分封實(shí)踐24.西域都護(hù)的職能首先在于“都護(hù)三十六國(guó)”。這里的“三十六國(guó)”泛指西域諸國(guó)，屬西域都護(hù)管轄的國(guó)家國(guó)王及主要官吏，由西漢政府賜予印綬。但是到了西漢元帝時(shí)，大致有近50個(gè)西域國(guó)家的譯長(zhǎng)、城長(zhǎng)、君、監(jiān)、吏、大祿、百長(zhǎng)、千長(zhǎng)、都尉、且渠、當(dāng)戶(hù)、將、相、侯、王都佩有漢朝的印綬。這些變化主要體現(xiàn)了西漢政府（）

A．設(shè)置了管理西域的軍政機(jī)構(gòu)B．細(xì)化了對(duì)西域各國(guó)的管轄C．推進(jìn)了絲綢之路暢通和繁榮D．為中西之間交流提供便利25.漢武帝時(shí)期，將鑄幣、煮鹽、冶鐵的權(quán)力收歸朝廷；把原來(lái)因路遠(yuǎn)而運(yùn)價(jià)高、損耗大的貢品設(shè)官經(jīng)理，運(yùn)到缺貨地高價(jià)出售，得錢(qián)歸官；在京師設(shè)官，對(duì)一些貨物實(shí)行賤買(mǎi)貴賣(mài)。這些措施（）

A．加強(qiáng)了中央政府的經(jīng)濟(jì)控制能力B．推動(dòng)了西漢時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．徹底解決了西漢政府的財(cái)政危機(jī)D．扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)凋敝和社會(huì)動(dòng)蕩的困境26.《禮記?王制》規(guī)定祭祀時(shí)：天子社稷皆大牢（三牲），諸侯社稷皆少牢（二牲）。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無(wú)田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。這反映了

A．貴族生活奢靡B．血緣關(guān)系復(fù)雜C．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)D．商業(yè)活動(dòng)頻繁27.東漢時(shí)期的《四民月令》按月記錄了當(dāng)時(shí)的農(nóng)事活動(dòng)。表1整理自該書(shū)。

月事一月祭祖、上椒酒于家長(zhǎng)、祈豐年、命成童以上習(xí)《五經(jīng)》、命女紅織布、種春麥、瓜果等、釀酒作醬、伐竹木。二月祭太社、習(xí)射以備不虞、命縫人浣冬衣、種藥制藥、賣(mài)糧食、收薪炭。三月令蠶妾治蠶室；蠶畢生，乃同婦子，以勤其事，無(wú)或務(wù)他，以亂本業(yè)，有不順命，罰之無(wú)疑；種稻、豆、麻等；賑濟(jì)族人；繕修門(mén)戶(hù)，警設(shè)守備，以御春饑之寇。表1由表1可推知，該書(shū)集中反映了東漢

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)狀況B．大地主田莊經(jīng)濟(jì)形態(tài)C．土地公有制發(fā)展情況D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步28.大量考古資料表明父系氏族與母系氏族的葬俗有很大區(qū)別，且隨著時(shí)間的推移，隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量都在提高。如屬早期大汶口文化的山東究州王因墓地隨葬品很少，大多僅以幾件粗糙的日用陶質(zhì)器皿或少量裝飾品隨葬；而屬中晚期大汶口文化的山東泰安大汶口墓地中則有工具、豬頭等，有的墓穴有多達(dá)14個(gè)豬頭。這反映出（）

A．私有制逐漸解體B．中華文明多元一體C．生產(chǎn)力有所發(fā)展D．氏族制度得到鞏固29.春秋時(shí)期，被稱(chēng)為“荊蠻”的楚國(guó)早先吞并了許多小諸侯國(guó)，與中原諸侯聯(lián)盟對(duì)峙，后來(lái)卻要求加入中原諸侯聯(lián)盟，并積極爭(zhēng)奪盟主之位；此后處于蠻荒之地的吳國(guó)、越國(guó)也先后加入了中原同盟團(tuán)體并成為盟主。這反映出（）

A．南方地區(qū)得到開(kāi)發(fā)B．政治格局逐步重塑C．南北文化差異縮小D．諸侯爭(zhēng)霸局面形成30.錢(qián)穆在《中國(guó)歷史研究法》一書(shū)中認(rèn)為：“自秦漢以來(lái)的郡縣政治，到今天民國(guó)時(shí)代還存在，中國(guó)之永為一統(tǒng)一國(guó)，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)過(guò)其甚大之績(jī)效?！辈牧现饕隙丝たh制

A．形成了中央垂直管理地方的機(jī)制B．促進(jìn)了大一統(tǒng)國(guó)家的形成與發(fā)展C．有效的加強(qiáng)了對(duì)基層的行政管理D．實(shí)現(xiàn)中央與地方之間的權(quán)力平衡二、材料題31.閱讀材料，完成下列要求。材料一商時(shí)，土地歸商王為代表的奴隸主貴族所有，西周時(shí)“普天之下，莫非王土”，春秋以來(lái)，周天子失去了對(duì)土地的控制能力，土地所有權(quán)下移，土地歸諸侯、卿大夫支配使用。直到戰(zhàn)國(guó)前期，在各國(guó)范圍的土地的最高所有權(quán)仍屬于諸侯。諸侯用分封、賞賜、授田的方式，把土地分給封君、功臣。從土地和權(quán)力的關(guān)系看，春秋一代與西周相比，土地占有關(guān)系并無(wú)本質(zhì)的突破，只是在多級(jí)占有關(guān)系中主導(dǎo)地位與非主導(dǎo)地位升降……土地所有制發(fā)生變化是在戰(zhàn)國(guó)中葉以后到秦漢時(shí)期，這個(gè)時(shí)期突破了一元性的多級(jí)占有形式，而逐漸出現(xiàn)了土地占有形式多樣化的局面?！幾詮?jiān)崎浴⒉軚|方《試論中國(guó)封建土地所有制的轉(zhuǎn)化及其特點(diǎn)》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家把玉的自然屬性和君子的道德結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為玉有仁、知、義、禮、忠、信等道德，提出了“君子比德于玉”的佩玉理論，認(rèn)為佩玉的質(zhì)地、形狀、組合要符合其等級(jí)身份，佩玉者的行為舉止要合乎禮的要求。墨家則詰問(wèn)“和氏之璧、隨侯之珠，此諸侯之所謂良寶也，可以富國(guó)家，眾人民，治刑政，安社稷乎？”并進(jìn)一步痛斥當(dāng)時(shí)喪葬大肆使用珠玉的現(xiàn)象，墨家對(duì)玉所持的功利觀在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有較大影響。——摘編自劉素琴《儒釋道與玉文化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商周至秦漢時(shí)期土地所有制的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括上述變動(dòng)發(fā)生的歷史原因。(2)根據(jù)材料二，指出儒家、墨家對(duì)玉器看法的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢無(wú)論是國(guó)家財(cái)政還是帝室財(cái)政，都是在皇帝的掌控之下。文帝時(shí)曾經(jīng)有過(guò)連續(xù)十三年不征田租的舉措。武帝為了征討匈奴，對(duì)編戶(hù)齊民的人頭稅做了重大的調(diào)整，“民產(chǎn)子三歲則出口錢(qián)”，直接導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)了“故民重困”的局面?；实劭梢酝瑫r(shí)調(diào)度國(guó)家財(cái)政與帝室財(cái)政。為了配合攻打匈奴的戰(zhàn)略，將少府掌管的鹽鐵轉(zhuǎn)交予大司農(nóng)經(jīng)營(yíng)，以此保證國(guó)家有足夠的財(cái)政收入以供軍需。伴隨著武帝的對(duì)外功業(yè)漸成，國(guó)家財(cái)政也一度遭遇巨大危機(jī)。為緩解這種危機(jī)，武帝對(duì)商人臨時(shí)實(shí)行算緡、告緡，將沒(méi)入的財(cái)物都盡數(shù)上交至上林苑。自武帝始，西漢的帝室財(cái)政逐漸形成了以少府與水衡都尉為核心的雙軌制，水衡都尉也是武帝對(duì)外時(shí)負(fù)有經(jīng)濟(jì)責(zé)任的機(jī)構(gòu)?！幾浴段鳚h財(cái)政運(yùn)行模式特征探討》材料二桑弘羊提出鹽、鐵、酒由國(guó)家專(zhuān)營(yíng)。在酒生產(chǎn)方面，下設(shè)“斡官”負(fù)責(zé)統(tǒng)管酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)。釀酒原料、標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)量以及銷(xiāo)售均由官府