基于“姓氏文化”旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略摘要：伴隨著時代的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對旅游體驗也不斷向縱向發(fā)展。傳播文化的重要途徑、傳達情感的重要載體之一也是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品不能滿足日益增多的文化精神提升的需要。本設(shè)計通過認(rèn)識對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的一些途徑，從而對姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提出一些設(shè)計策略，在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入姓氏文化要素的同時，可以發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性和功能性，不僅要傳播中華姓氏的文化，還要展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的實際意義。ABSTRACT：Withthedevelopmentofthetimesandtheimprovementofpeople'slivingstandards,people'sexperienceoftourismhasbeendevelopingvertically.Oneoftheimportantwaystospreadcultureandoneoftheimportantcarrierstoconveyemotionisalsotourismcreativeproducts.Traditionalcreativeproductscannotmeettheneedsofincreasingculturalspirit.Thisdesignputsforwardsomedesignstrategiesforculturaltourismproductsoffamilynamethroughunderstandingsomewaystodevelopculturaltourismproductsoffamilyname.Whileincorporatingculturalelementsoffamilynameintoculturalproductsoffamilyname,itcangivefullplaytothecreativityandfunctionalityofculturalproductsoffamilyname,notonlytospreadthecultureofChinesefamilyname,butalsotoshowthepracticalsignificanceofculturalproductsoffamilyname.關(guān)鍵詞：姓氏文化、文創(chuàng)產(chǎn)品、文創(chuàng)價值KEYWORDS：Surnameculture；Culturalproducts；CreatingValuebyWriting目錄TOC\o"1-3"\h\u11090摘要 基于“姓氏文化”旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略引言姓氏是中華文化的根和脈。姓氏是家族的一個標(biāo)志，每個姓氏都有著各自的文化文化。我們?nèi)A夏兒女、炎黃子孫應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚姓氏文化。文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)衍生品之一，通過設(shè)計者自己對于文化獨特的理解，原始歷史的文化信息與產(chǎn)品本身的創(chuàng)造性相結(jié)合，形成獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。對其分析基本特質(zhì)，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計梳理出旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略，并分析開發(fā)策略中的作用因素。一、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的特質(zhì)從精神經(jīng)濟學(xué)理論，每一件產(chǎn)品都具有物質(zhì)和精神的兩層屬性，作為準(zhǔn)精神產(chǎn)品的旅游紀(jì)念品主要包含文化特質(zhì)、創(chuàng)意特質(zhì)和功能特質(zhì)。文化、功能和創(chuàng)意三中特質(zhì)共同組成了旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，但是三種特質(zhì)并不以固定的比例存在于文創(chuàng)產(chǎn)品中，有的傾向于文化，有的傾向于其功能，有的傾向于創(chuàng)意。（一）文化特質(zhì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是準(zhǔn)精神產(chǎn)品，根據(jù)精神產(chǎn)品來說，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)容比物質(zhì)內(nèi)容更重要，這種以精神內(nèi)容為主就是旅游紀(jì)念品的文化特征。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種傳播媒介，傳播的是旅游景區(qū)的文化，這些文化內(nèi)涵通常包括文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)思想、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、各種制度等，從旅游景區(qū)的歷史發(fā)展和地域文化中將這些文化內(nèi)涵提取出來，以實際的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的形式展示給游客。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的根本特質(zhì)就是文化特質(zhì)，用于區(qū)分一般物質(zhì)的本質(zhì)屬性。對于每個不同的旅游景區(qū)，其文化特質(zhì)也是不一樣的，這也就要求旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不能脫離該旅游景區(qū)歷史發(fā)展的文化和地域性，有效的挖掘旅游景區(qū)的資源和分析文化內(nèi)涵，將有助于對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的思路。（二）創(chuàng)意特質(zhì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意特質(zhì)包括兩個方面。一是精神角度，由圖1-1可知，準(zhǔn)精神產(chǎn)品是創(chuàng)意產(chǎn)品的一部分，所以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中包含了創(chuàng)意特質(zhì)，主要是把創(chuàng)意注入到精神內(nèi)容中，隨著時間的流淌，精神內(nèi)容也會不斷的被豐裕起來。二是在精神內(nèi)容和物質(zhì)載體結(jié)合中，把旅游景區(qū)的文化底蘊進行有創(chuàng)意的融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的中設(shè)計中去，不能改變原有的精神，而是通過嫁接的方法，把創(chuàng)意嫁接進去，增加本身的價值。具體體現(xiàn)在對圖案、工藝、造型等方面進行創(chuàng)意改造，這種情形下多是利用精神內(nèi)容和物質(zhì)載體多種結(jié)合的可能性，可以把精神內(nèi)容做種用途的重復(fù)利用的特性。（圖片源于作者制作）圖1-1精神產(chǎn)品示意圖（三）功能特質(zhì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是一種準(zhǔn)精神產(chǎn)品，由精神內(nèi)容和物質(zhì)載體相結(jié)合而形成，占據(jù)中心地位的是精神內(nèi)容的價值，這種精神能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)識功能、審美功能、實用功能。認(rèn)識功能就是游客在游玩體驗的過程中，對其外部信息的輸入和思考，使游客對旅游景區(qū)地域文化產(chǎn)生同感，才可能會購買，所以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知功能是達到審美功能和實用功能的必要條件。審美功能是能通過旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的外部結(jié)構(gòu)給人一種內(nèi)心愉快的感覺，引起消費者的生活情趣，使文創(chuàng)產(chǎn)品對人產(chǎn)生親和力。實用功能是指文創(chuàng)產(chǎn)品的價值可以改善物質(zhì)的生活條件，滿足游客的物質(zhì)需求。二、姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計價值（一）突出姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是一種傳播媒介，傳播的是中華姓氏的文化，從中華姓氏文化的歷史發(fā)展中將這些文化內(nèi)涵提取出來，以實際的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的形式展示給游客。通過對中華姓氏文化的資源分析，主要包括民主血脈傳承、宗氏、歷史名人名事等等，對這些姓氏文化進行篩選優(yōu)化，轉(zhuǎn)換成字體或圖片，以嫁接的方式應(yīng)用于平面文創(chuàng)產(chǎn)品上，去其糟粕、吸取精華與當(dāng)代思維方式相結(jié)合，為姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更高的價值。（二）增強姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是由精神內(nèi)容和物質(zhì)載體相結(jié)合而形成的一種準(zhǔn)精神產(chǎn)品，這種精神能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品精神功能，比如認(rèn)識功能、審美功能、實用功能。通過姓氏文化精神內(nèi)容與物質(zhì)載體結(jié)合，使其外部特征給游客傳遞信息，與游客旅游體驗形成共鳴，通過文創(chuàng)產(chǎn)品給游客一種賞析悅目的感覺，激發(fā)游客的興起，是文創(chuàng)產(chǎn)品對人產(chǎn)生親和力，還要游客對文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生一種需求感，能讓游客把姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，延長旅游體驗感。（三）加深姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的意義性通常而言，游客在旅游景區(qū)游覽的是山水，體驗的是文化，享受的是美食，感受的是愉悅，得到的是放松。旅游是一種文化體驗，是一種精神享受。游客對旅游過程的炫耀是旅游的精神享受之一，這種炫耀可以是栩栩如生的語言表達，也可以是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的展示。這種旅游經(jīng)歷的炫耀也是一種精神的分享，這就是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的分享功能，這種分享可以是展示，可以是饋贈，也可以是珍藏的回憶。做為一個姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，必須有一定的紀(jì)念意義，每個人都有自己的姓氏，為自己買一個屬于自己文創(chuàng)產(chǎn)品，買點旅游文創(chuàng)產(chǎn)品送給親朋好友，或放在家里做個小擺件、裝飾品，這已經(jīng)成為了很多人的習(xí)慣，從某種意義上說，經(jīng)歷就是意義，經(jīng)歷就是價值。（圖片源于作者制作）圖2-1購買文創(chuàng)產(chǎn)品的初衷三、姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略21世紀(jì)以來，中國迎來科學(xué)消費的時代，文創(chuàng)的新潮也隨之而來。文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費中的比重逐漸遞增，成為新一代的消費焦點，它占了文化消費的主要地位。文創(chuàng)產(chǎn)品名稱所代表的是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高文化資源、文化用品創(chuàng)作的方式是指依靠設(shè)計者的智慧、技能和創(chuàng)造，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用而產(chǎn)出的高附加價值產(chǎn)品。（一）姓氏文化資源分析“姓”、“氏”的起源姓氏出生于原始氏族時期。“講談”對姓的解釋是“人所生也”、“姓從女，從生”，因此，姬、姜、姚這個最流失悠久的姓與女性有關(guān)。在母系社會，同一個母系的子嗣不能成婚，為了區(qū)別不同的婚姻群體而有了姓氏。其中一部分主要姓氏已有四年多的歷史。隨著同姓的陸續(xù)出現(xiàn)，家庭的地位和出身不能很好的區(qū)分，最初的周代明確記載了姓氏。氏的本義是“支”“歧”，這是為了區(qū)別子嗣的出身，不同的“氏”可能是從同一姓演變出來的。由于“支”“歧”的發(fā)生和增多，姓氏也變多了，有的把先輩的圖騰崇拜物、先輩名字中的字、封地名和國名、職務(wù)或官職、山名、河名、住地的地理方位數(shù)字、部落的名稱、出生時的異象、謚號、帝王賜、等為姓氏。例如：住在西門氏西門、住在秦國氏秦等。姓氏文化的特質(zhì)第一，不變性。中國人在傳承姓氏方面非常莊重，姓是神圣的，在人們心中是不可侵犯的。作為氏族全體成員共同擁有的標(biāo)志體制，相對穩(wěn)定，并且不隨易更改。顧炎武先生曾在姓氏內(nèi)部關(guān)系論證時說:“氏一再傳而可變,姓千萬年而不變。”(顧炎武，卷23)完全證明先輩說“行不更名,坐不改姓”的古話。第二,民族性。中國人秉持“禮樂教化”的傳統(tǒng)美德,重視先輩的教誨,強調(diào)宗族的繼承。此外，還可以通過姓氏將遠離家鄉(xiāng)的黃子孫團結(jié)起來，激勵華夏兒女，作為民族的一員，為祖國、民族爭光。第三，政治性。從春秋時期和戰(zhàn)國時代經(jīng)歷過的中國姓氏，皇姓是尊，皇室最高，門閥等級的姓氏從高到低，體現(xiàn)了“別婚姻”、“明貴賤”(王泉根,2000:189)的政治特點。第四,宗族性。中國姓氏從起始就是宗族的產(chǎn)物。從氏族家長制的產(chǎn)生,到國家一體化的完善,一代又一代的傳承,形成龐大的宗族網(wǎng)。第五，多元性。每個人都知道,“夷夏融合,胡漢互化”是中華姓氏豐富發(fā)展的經(jīng)歷。五千年的輝煌歷史是民族融合和兼容的結(jié)晶。每一個民族的融合，不僅促進了社會的發(fā)展，增加了不同民族的特點，而且很大程度地拓展了中國姓氏的文化內(nèi)涵。（二）姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的嫁接法嫁接法是一種比較簡單且略微初級的開發(fā)策略，將旅游景區(qū)的地域文化與不同的物質(zhì)載體直接結(jié)合，比如一個手提布袋，不需要很多的創(chuàng)意，也不需要很高端的科技，知識運用印刷技術(shù)，將精神內(nèi)容印刷到布袋的布料上面就好。嫁接法需要注意一點是對旅游景區(qū)地域文化分析的準(zhǔn)確性，就是說找到旅游景區(qū)地域文化的精神核心，要體現(xiàn)出地域的特色性。嫁接法開發(fā)的姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品比較常見，主要是通過將姓氏文化的平面嫁接、立體嫁接和音像嫁接。平面嫁接是指將姓氏文化中的漢字、人物等經(jīng)過圖案化處理，以文字、圖片的形式直接印刷在平面產(chǎn)品上，比如手提布袋、襯衫等等，如圖3-1所示。立體嫁接是指把漢字、人物立體復(fù)制，通過三維仿真制作，縮小比例，研發(fā)成旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，比如工藝品擺件、微景觀擺件等等，如圖3-2所示。音像嫁接是指將那些姓氏的純精神文化資源的開發(fā)，比如歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等，可以轉(zhuǎn)化為文字、動畫的形式，開發(fā)動畫片、連環(huán)畫等等。（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）圖3-1手提袋圖3-2工藝品擺件（三）姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的重構(gòu)法隨著時間的流淌，所有的姓氏文化資源有著自身的歷史沉淀性，這種傳統(tǒng)的歷史作用使得一些姓氏的文化和當(dāng)今時代出現(xiàn)了出現(xiàn)了不太兼容，而改變這種不兼容的方式就是進行創(chuàng)意性設(shè)計。以姓氏歷史文化為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新和開發(fā)，設(shè)計出適合當(dāng)代人們價值與美學(xué)需求的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。姓氏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的重構(gòu)法主要是將姓氏文化的內(nèi)容，比如歷史的漢字、名人、名事、傳說作為創(chuàng)意設(shè)計來源。這對創(chuàng)意有的很高的要求，并且所產(chǎn)生的作品，創(chuàng)意是其主要價值，因姓氏文創(chuàng)產(chǎn)品有的創(chuàng)意性的升華，其歷史文化的原始性就會降低，姓氏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)容就會發(fā)生變形，不會像嫁接法的文創(chuàng)產(chǎn)品一樣直觀地體現(xiàn)姓氏的文化，重構(gòu)法設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，其文化內(nèi)涵就會更為隱晦。比如圖3-3“朕知道了”，朕是秦始皇統(tǒng)一六國后皇帝的自稱，康熙在批閱奏折時，經(jīng)常在文末用“朕安”的朱批。由設(shè)計者改為“朕知道了”，“知道了”是當(dāng)代人們經(jīng)常講的話，這樣更能融入當(dāng)代人們生活中。隨著時間的推移，許多歷姓氏史文化已不能融入當(dāng)今的生活，慢慢地被人們遺忘，重構(gòu)法對于這種原始文化的創(chuàng)新應(yīng)該去其糟粕、取其精華，與當(dāng)代思維方式相結(jié)合，對可以改造的地域文化賦予新的含義。（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）圖3-3“朕知道了”（四）姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新法姓氏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新法是對姓氏文化高層次的改造。創(chuàng)新指的是在原有的藝術(shù)基礎(chǔ)之上進行行的突破和發(fā)展，在藝術(shù)發(fā)展中起到變化、促進、增長、更新的作用。創(chuàng)新法所產(chǎn)生的的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品包含了文化嫁接，也包含了文化重構(gòu)，并對二者通過科學(xué)技術(shù)進行提升，作為文創(chuàng)產(chǎn)品價值的主要來源。姓氏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新法實際上依賴于科學(xué)技術(shù)，對姓氏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品嫁接和重構(gòu)的地域文化進行進一步提高。比如3D打印技術(shù)，開發(fā)者需要對進行足夠的調(diào)研，根據(jù)分析結(jié)果找到設(shè)計方向，確立設(shè)計地位，從設(shè)計文化內(nèi)容展開，依據(jù)提煉出的姓氏文化內(nèi)涵，找到適合的物質(zhì)載體，再將設(shè)計文化創(chuàng)新應(yīng)用在物質(zhì)載體上，得出多個設(shè)計概念并進行篩選優(yōu)化，為姓氏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更高的附加價值。（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）圖3-43D打印首飾四、姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用（一）字體設(shè)計漢字既是文字又是圖形，天生就具備兩種功能，文字語言傳達和裝飾美化。將漢字與正方體結(jié)合來進行信息的傳達，漢字圖形化根據(jù)設(shè)計意圖、漢字形體包括筆畫要求來構(gòu)想、設(shè)計，而且漢字圖形化要在符合文字的筆形、結(jié)構(gòu)、重點、空間的同時，又保留文字的可讀性、識別性，體現(xiàn)出漢字的內(nèi)涵。（圖片源于作者制作）圖4-1所姓有你（二）色彩搭配設(shè)計的目的就是傳遞信息，但如果某種顏色妨礙信息的傳遞，那就不是有效的配色方法。通常在色彩搭配時，會同時變化一個色彩的明度和飽和度，這個過程稱作色調(diào)的調(diào)整。也就是說，一個純色越接近白色它的飽和度就會越低，明度就越高；越接近黑色，明度就越低。字體的顏色取用于2019年設(shè)計這方面流行的漸變色，選用選用較亮比顏色的與暗色背景融合，突出設(shè)計的主體物。（圖片源于微信公眾號三簡設(shè)計）圖4-2分類漸變色卡（三）海報設(shè)計海報采用豎版，齊行型構(gòu)圖，平穩(wěn)保險，方便閱讀。（圖片源于作者制作）（圖片源于作者制作）圖4-3孫姓海報圖4-4劉姓海報（圖片源于作者制作）（圖片源于作者制作）圖4-5許姓海報圖4-6童姓海報（圖片源于作者制作）（圖片源于作者制作）圖4-7徐姓海報圖4-8韓姓海報（四）衍生品應(yīng)用姓氏文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品有著價值和使用價值兩方面的屬性，由精神內(nèi)容與物質(zhì)載體構(gòu)成，并且擁有著文化、創(chuàng)意、功能三種特性，最后依據(jù)精神產(chǎn)品理論，把其分為準(zhǔn)精神和物質(zhì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品兩類。（圖片源于作者制作）（圖片源于作者制作）圖4-9小布袋圖4-10壁畫（圖片源于作者制作）（圖片源于作者制作）圖4-11手機殼圖4-12抱枕（圖片源于作者制作）（圖片源于作者制作）圖4-13手提袋圖4-14胸針五、結(jié)語隨著時代的發(fā)展，具有鮮明傳統(tǒng)文化特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計已走到了藝術(shù)設(shè)計舞臺的前沿。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品逐步的發(fā)展起來，現(xiàn)如今各大景區(qū)都會有關(guān)于“姓氏文化”文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品旅游行業(yè)不可或缺的部分，有著增加民族自信的作用，以此在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入姓氏文化，不僅僅能增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性，還具有創(chuàng)新性、功能性，讓更多的人知道自己姓氏的由來和自己姓氏背后的文化。結(jié)合專業(yè)屬性對姓氏字體進行在設(shè)計，對字體進行圖形化的設(shè)計，使其更加具有表現(xiàn)力，把握當(dāng)代人們的思維方式，設(shè)計出消費者的審美接收的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，讓“姓氏文化”旅游文創(chuàng)產(chǎn)品有更好的發(fā)展空間。參考文獻[1]劉佳琪[2]張萬鑫.漢字字體的圖形化設(shè)計研究[D].長春工業(yè)大學(xué).2019[3]徐元圓,馮丹.字體設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用——以求雨山文創(chuàng)產(chǎn)品為例[J].西部皮革.2019.10[4]張付云文化[5]王璐.開封大相國寺旅游文創(chuàng)產(chǎn)