2025年6月浙江高考?xì)v史真題變式練習(xí)~主觀題一、材料題1.讀史鑒照，制度強(qiáng)則國家強(qiáng)，基層安則天下安。閱讀材料，回答問題。材料一“自國初以來”，“天下失職獷悍之徒悉收籍之：伉健者遷禁衛(wèi)，短弱者為廂軍”；“不以武人為大帥專制一道，必以文臣為經(jīng)略以總制之”；樞密院“有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重，三衙“有握兵之重而無發(fā)兵之權(quán)，上下相維，不得專制”；京師之兵與諸道之兵“內(nèi)外相制，無偏重之患”；“分遣禁旅成守邊地，率一二年而更”?！幾岳顮c《續(xù)資治通鑒長編》等材料二明朝黃佐（1490—1566年）《泰泉鄉(xiāng)禮》部分目錄及內(nèi)容

目錄內(nèi)容鄉(xiāng)禮綱領(lǐng)立教，明倫，敬身鄉(xiāng)約德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤鄉(xiāng)校統(tǒng)社學(xué)，擇教讀，施教。諭俗文，勸農(nóng)文，勸孝文社倉恤貧窮，賑荒歉保甲王安石行保甲法，則督民操練，使自備衣甲器械，天下始騷然矣。故今以鄉(xiāng)約為主……（保甲法）立法大要，在于保安良善，消弭盜賊而已奉太祖高皇帝戒諭（六諭）……違者一體連坐(1)根據(jù)材料一，概括北宋在軍事制度方面的舉措。(2)結(jié)合所學(xué)，指出王安石推行的保甲法與材料二中明朝保甲法在“立法大要”上的異同，概括《泰泉鄉(xiāng)禮》上述內(nèi)容所反映的基層社會治理體系特點(diǎn)。2.材料：古代社會自郡縣制以來，政權(quán)只設(shè)到縣一級，社會基層長期維持“鄉(xiāng)紳自治”。這種治理格局概括為“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”。中國傳統(tǒng)基層自治的存續(xù)，得益于既是社會經(jīng)濟(jì)單位、又是政治責(zé)任單位的家戶制度和儒家意識形態(tài)的教化。——任杰、郁建興《中國基層社會治理中的自治、法治與德治》根據(jù)材料及所學(xué)知識，歸納中國古代基層治理的特點(diǎn)及其歷史意義3.閱讀材料，回答問題材料一孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！魈妗傲I”敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命?！滴醯邸笆ブI十六條”材料二明清時期，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化空前繁榮，甚至商賈之家都有家訓(xùn)。明太祖頒布“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”的《教民六諭》，成為明朝家訓(xùn)的指導(dǎo)原則。清朝統(tǒng)治者對明太祖的“六諭”稍作修改，要求鄉(xiāng)約每月宣講。明清家訓(xùn)重視貞烈觀，以致“餓死事小，失節(jié)事大”婦孺皆知，女子家訓(xùn)、家法懲戒、婚喪嫁娶規(guī)范等內(nèi)容愈見增多?！幾孕焐馘\《中國家訓(xùn)史》(1)根據(jù)材料一，概括宋代鄉(xiāng)約制度的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明清時期家訓(xùn)文化繁榮的背景及產(chǎn)生的影響。4.閱讀材料，完成下列要求。材料一為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，北宋政府不斷地?cái)U(kuò)充軍隊(duì)，每逢荒年，宋統(tǒng)治者便把成千上萬的流人饑民招為禁軍或募為廂軍，以緩和與鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗斗爭，這是北宋軍隊(duì)增加的重要原因。同時，為應(yīng)付遼和西夏的侵?jǐn)_，也必須增添軍隊(duì)。宋仁宗時屯駐陜、甘沿邊防御西夏的軍隊(duì)不下四十萬人。而在“內(nèi)外相維”的制衡原則下，在邊防上添兵，就必須在京城附近增兵，于是汴京一帶也屯集了數(shù)十萬大軍。在這種情況下，北宋開國不到百年間，軍隊(duì)就幾乎增加了五倍，宋太祖建國初期只有二十二萬人，到了宋仁宗慶歷年間，軍隊(duì)總數(shù)達(dá)到一百二十多萬人。材料二在出任參知政事的頭一個月，王安石就設(shè)置了創(chuàng)立新法的專門機(jī)構(gòu)，即“制置三司條例司”，負(fù)責(zé)制定一些有關(guān)政府財(cái)政和社會經(jīng)濟(jì)的立法。制定出的第一個新法就是“均輸法”，通過這一法令的實(shí)施，不但要使“民不加賦而國用饒”，而且要把天下利權(quán)收歸政府掌握；接著又按照“理財(cái)以農(nóng)事為急”的原則，制定了“農(nóng)田水利法”，大興水土之利；制定了“青苗法”，限制豪強(qiáng)高利貸的發(fā)展，減輕農(nóng)民在青黃不接或荒年之際的苦痛；還把“差役法”改為“募役法”，以使農(nóng)民盡可能多地參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，發(fā)展生產(chǎn)?！陨喜牧暇幾浴侗彼沃衅诘呢?cái)政危機(jī)及其振興之道》(1)根據(jù)材料一，概括北宋出現(xiàn)“冗軍”的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析王安石經(jīng)濟(jì)改革的影響。5.閱讀材料，回答問題。材料一宋代的社會救濟(jì)思想主要體現(xiàn)在政府、社會精英以及廣大社會民眾三個方面?！未⒘溯^為完備的倉儲備荒體系，制定了較為完善的賑災(zāi)救荒法規(guī)，創(chuàng)立了功能較為齊備的濟(jì)貧恤窮設(shè)施等?！獜埬稀逗喺撍未纳鐣葷?jì)》材料二宋代建立了一整套的國家福利救濟(jì)體系，在對象上包括了兒童、孕婦、老人、乞丐、鰥寡孤獨(dú)者等，在內(nèi)容上基本涵蓋了國民的“生老病死”，宋之后元明清三代雖然也繼承了宋朝的很多做法，但總體上國家福利救濟(jì)是收縮的?！幾粤_開元、羅霜《宋代社會救濟(jì)制度及其弊端》材料三清代地方州縣是上層政權(quán)機(jī)構(gòu)或正規(guī)官僚行政機(jī)構(gòu)的最低一級，州縣官因之被稱為“親民之官”?？h以下為基層社會，清代基層社會主要的構(gòu)成要素有三大系列社會組織：一是官方出面組織、作為上層統(tǒng)治伸向基層統(tǒng)治觸角的里社保甲坊廂系列；二是聚族而居、自然形成的家族宗族鄉(xiāng)族系列；三是同樣自然形成、互動共生的經(jīng)濟(jì)型鄉(xiāng)族組織及行業(yè)組織系列。這三大系列社會組織或平行，或重疊，或交錯，其所處位置及相互關(guān)聯(lián)的方式，反映了清代基層社會組織結(jié)構(gòu)及發(fā)展態(tài)勢?！幾詮堁械取肚迨肥逯v》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代推行國家福利救濟(jì)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括清代基層社會組織的主要特點(diǎn)及其積極作用。6.史料一各地農(nóng)村住戶，不論主戶或客戶，每十家(后改為五家)組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡家有兩丁以上的，出一人為保丁。農(nóng)閑時集合保丁，進(jìn)行軍訓(xùn)；夜間輪差巡查，維持治安?！彼瓮醢彩兎ㄋ伎迹?1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出王安石保甲制度的作用。史料二明初里甲制還具有獨(dú)特的社會教化和管理職能?！督堂癜裎摹酚涊d：“民間子弟七八歲或十二三歲者，此時欲心未動，良心未喪，早令講讀三遍《大誥》，誠先入之言為主，使知避兇趨吉，日后皆成賢人君子，為良善之民。”清初，鄉(xiāng)里制與保甲制合一，并與鄉(xiāng)約相結(jié)合，成為穩(wěn)定社會的重要方式。思考：(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時期社會基層治理的特點(diǎn)。7.閱讀材料，完成下列要求。材料明初，朱元璋首先開設(shè)禮、樂二局，“廣征耆儒，分曹究討”，下詔，命諸儒臣修禮書。朝廷下詔廷臣，命他們參考?xì)v代禮制，更定冠服、居室、器用制度。自明代中期以后，在士大夫精英的倡導(dǎo)下，以“家禮”為典型的民間禮制開始發(fā)生變革，所定喪禮大多遵行一種“從俗”“變通”的原則。同時，還將禮簡單化，奉行簡易、切絮兩條準(zhǔn)則，以便能順利普及到民眾之中。晚明很多學(xué)者主張所謂的“禮”即“道”，而道實(shí)在難以離開那些吃飯穿衣的人倫物理，從而使生活更加世俗化。王陽明心學(xué)的崛起，也為明人從自己內(nèi)心深處找到自然之禮提供了重要的理論依據(jù)?！幾躁悓毩肌抖Y下庶人：禮教秩序與明人生活變遷》(1)根據(jù)材料，概括明朝禮教秩序的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明朝禮教秩序變化的原因。8.基層治理是國家治理體系的有機(jī)組成部分，也是國家長治久安的重要基石。閱讀材料，回答下列問題。材料一洪武末年，朱元璋將關(guān)于里老人以及基層制度的榜文集合起來公告天下，是為《教民榜文》。下文為其節(jié)選：一、每里各設(shè)里長一名，甲首十名，輪年應(yīng)役，催辦錢糧，勾攝公事。每村置鼓一面，凡遇農(nóng)種時月，五更擂鼓，眾人聞鼓下田，該管老人點(diǎn)閘。若有懶惰不下田者，許老人責(zé)決。二、一民間戶婚、田土、斗毆、相爭，一切小事不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由里甲、老人理。三、孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。四、本鄉(xiāng)里，但有無籍潑皮，平日刁頑，為非作歹，不受教訓(xùn)，動輒把持挾制。此非良善之民，眾老人嚴(yán)加懲治。——《從<教民榜文>看明初的基層社會治理》材料二英國素有“地方自治之母”之稱，早在撒克遜時期，鄉(xiāng)村人民就具有自治的意識。12、13世紀(jì)時，一些富裕的城市就從國王或貴族那里購得成立自治市的特許狀，享有程度各不相同的自主權(quán)；建立市法院并有自己的法官，就地處理地方爭端。同時，這些自治市還被賦予了政治參與的重要權(quán)利，有權(quán)派出代表出席全國議會。鄉(xiāng)村的社區(qū)管理主要由基督教會組織承擔(dān)，通過定期舉辦宗教儀式、宣講宗教倫理等方式教化民眾，深刻影響人們的日常行為?！S耀桐《政治文明理論與實(shí)踐發(fā)展分析》(1)根據(jù)材料一，概括《教民榜文》中明朝基層組織的主要職能，并結(jié)合所學(xué)分析其治理的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，羅列12、13世紀(jì)的史實(shí)說明英國素有“地方自治之母“之稱。綜合材料一二，談?wù)勀銓鶎又卫淼恼J(rèn)識。9.閱讀材料，完成下列要求。材料一《漢書·百官公卿表》記載：“鄉(xiāng)有三老、有秩嗇夫、游徼……皆秦制也?！薄逗鬂h書·百官五》記載：“有秩，郡所署，掌一鄉(xiāng)人；其鄉(xiāng)小者，縣置嗇夫一人。皆主知民善惡，為役先后，知民貧富，為賦多少，平其差品。三老掌教化，凡有孝子順孫、讓財(cái)救患及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。游微掌微循，禁司奸盜。”鄉(xiāng)下有里，里設(shè)里正或里魁，掌一里百家，又稱里父老。里父老由具有資產(chǎn)的人戶充任，里之下按什伍組織居民，“什主十家，伍主五家，以相檢察。民有善事惡事，以告監(jiān)官?！痹卩l(xiāng)、里之外設(shè)有亭，“亭有亭長，以禁盜賊”。材料二鄉(xiāng)約起源于宋代，在明代得到廣泛推廣。明代名臣大儒王陽明、呂坤等人都對鄉(xiāng)約的制度或?qū)嵺`有很大的貢獻(xiàn)。王陽明以封疆大吏的身份在轄區(qū)內(nèi)直接推行《南贛鄉(xiāng)約》，以明太祖的《太祖六諭》為藍(lán)本，使鄉(xiāng)約逐漸成為封建國家意識形態(tài)社會化的有效途徑。到清代，順治皇帝首倡鄉(xiāng)約，將《六諭臥碑文》加入鄉(xiāng)約宣講中。雍正皇帝更是親自制定了《圣諭廣訓(xùn)》，作為鄉(xiāng)約宣講的正式文本，通過鄉(xiāng)約鞏固國家在基層社會的權(quán)威，強(qiáng)化在基層社會的控制?！幾在w巖等《（南贛鄉(xiāng)約）與傳統(tǒng)中國基層治理體系的重建》材料三基層秩序重構(gòu)是中國近代化進(jìn)程中國家建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。晚清民國時期主政者自上而下推行“地方自治”的努力，因傳統(tǒng)勢力的阻撓而歸于失敗，復(fù)興“保甲制”的努力亦終究無法整合基層社會?！幾怨鶠楣稹丁敖M織起來”：中國近代化進(jìn)程中的基層治理變遷》(1)依據(jù)材料一，概括漢代基層治理的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋朝到清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容的變化。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國近代基層失序的原因。10.家譜、族譜是我國民問一種特有的文化載體.具有重要的歷史價(jià)值。閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢時期出現(xiàn)了家講學(xué)著作，例如《潛夫論·志氏姓》《帝王年譜》等，還有碑刻家譜《孫叔敖碑》，記載了該家族數(shù)百年的歷史，碑文已經(jīng)具備家譜的性質(zhì)。漢代的家譜作用是“明系世、辨昭穆”，記載內(nèi)容有家族世系、生卒、字號、官位、葬地等。東漢及魏晉以后，族譜便以紙質(zhì)方式大量留存下來。而唐朝時期，修家譜、重門第的風(fēng)氣達(dá)到頂峰，唐太宗為了讓自己所在的關(guān)隴士族皇族一脈作為第一族，下令重修族譜。武則天也下令重修族譜，加入自己所在的庶族一脈?！c自王鶴鳴《中國家譜通論》材料二《水澄劉氏家譜》及其系列宗族、鄉(xiāng)約、保甲文獻(xiàn)，是宋明時代宗族重建運(yùn)動的重要代表。其內(nèi)容有：“初，劉氏家廟所行，皆世俗之禮。先生一一正之，置祀田，輯宗譜，立鄉(xiāng)約。乃立宗長一人，總宗教、宗翼二人佐之，宗老一人以齒（老人），宗干一人司錢谷，宗糾一人司賞罰。舉宗之事，皆質(zhì)成于宗長。宗長未聽，而投牒于官者，罪之。月朔，宗長率宗人而謁廟，有善惡皆書之。置義田百畝，定?（通“恤”）倒：一?賢，二?鰥，三?孤，四?嫠，五?喪，六助婚。罪人與醮婦不?。”——摘編自劉宗周《水澄劉氏家譜》材料三明清時期，家譜進(jìn)入完善期，家譜功能逐漸轉(zhuǎn)化為教育、倫理功能，宣揚(yáng)和實(shí)踐“三綱五?！薄⒅倚⒐?jié)義等倫理思想。明清講究”孝治天下”，家譜也是注重“尊祖”“敬宗”等德化功能。孫中山先生指出“族譜記錄著中華民族由宗族團(tuán)結(jié)，擴(kuò)充到國家民族的大團(tuán)結(jié)。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)”和“重視精神譜系”的建設(shè)，要弘揚(yáng)偉大的抗美援朝精神、偉大的抗戰(zhàn)精神、勞模精神、工匠精神、勞動精神、探月精神、深潛精神，為新時代精神文化提供豐富的滋養(yǎng)?！幾陨称涿簟吨袊逯v與地方志研究》、【日】多賀秋五郎《中國宗譜》等(1)指出秦漢時期記載家譜的主要材質(zhì)；根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，簡析唐朝“修家譜風(fēng)氣達(dá)到頂峰”的原因。(2)寫出宋代儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里范本的名稱；根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概括“宋明時代宗族重建運(yùn)動的發(fā)展”在社會治理上的主要表現(xiàn)。(3)族譜是一本傳承“族群文化的人詞典”。根據(jù)材料三，概括家譜和族譜、“孝治天下”和“尊祖敬宗”的文化內(nèi)涵；運(yùn)用唯物史觀，闡述家譜、族譜文化的歷史價(jià)值。11.中華醫(yī)學(xué)，源遠(yuǎn)流長：人民至上，健康中國。閱讀材料，回答問題。材料一——根據(jù)李廷安《中外醫(yī)學(xué)史概論》等整理材料二進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記對衛(wèi)生與健康工作方針作了新的概括：“以基層為重點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，把健康融入所有政策，人民共建共享?！睆?qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化最重要的指標(biāo)還是人民健康，這是人民幸福生活的基礎(chǔ)?！备母镩_放以來，我國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系逐步完善，專業(yè)衛(wèi)生技術(shù)人員隊(duì)伍擴(kuò)大，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備迭代升級加快，衛(wèi)生與健康事業(yè)取得巨大成就。1978—2023年，全國醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)從近17萬個增至107.1萬個，床位數(shù)總量從204.2萬張?jiān)鲋?017.4萬張。到2024年，中國人均預(yù)期壽命達(dá)到79歲，位于中高收入國家前列?！哂姓f服力的數(shù)據(jù)，彰顯了中國特色衛(wèi)生與健康發(fā)展道路充滿生機(jī)與活力。——據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒（2024）》等整理(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，分別用一句話寫出《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》在中華醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的地位。結(jié)合中華文化特質(zhì)，簡要概括“中華醫(yī)學(xué)演進(jìn)”的特點(diǎn)。(2)綜合材料一、二，概括“中國特色衛(wèi)生與健康發(fā)展道路充滿生機(jī)與活力”的原因。12.閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代的養(yǎng)生術(shù)最早可以追溯至堯舜禹時代。就中醫(yī)養(yǎng)生思想發(fā)展歷史而言，先秦時期是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)思想的萌芽期，春秋戰(zhàn)國時代的儒家和道家有關(guān)生命與健康的論述為中醫(yī)養(yǎng)生思想的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。秦漢時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，首次從醫(yī)學(xué)角度論述養(yǎng)生問題，標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生思想的成形。其后的魏晉南北朝時期和隋唐時期，歷代醫(yī)學(xué)家均秉承《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想，逐漸豐富了中醫(yī)養(yǎng)生理論和實(shí)踐，中醫(yī)養(yǎng)生思想進(jìn)入黃金發(fā)展期。宋金元時期，由于官方對醫(yī)學(xué)的重視和不同醫(yī)學(xué)學(xué)派之間的學(xué)術(shù)爭鳴，推動中醫(yī)養(yǎng)生思想逐漸進(jìn)入成熟期。到了明清時代，諸多醫(yī)家對養(yǎng)生理論和實(shí)踐不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生思想發(fā)展進(jìn)入鼎盛期。古希臘著名醫(yī)生希波克拉底提出“四體液平衡”學(xué)說作為健康保養(yǎng)的指導(dǎo)原則，標(biāo)志著西方養(yǎng)生思想的成形。古羅馬時期靈氣學(xué)派創(chuàng)始人阿西紐斯主張使用飲食、物理療法調(diào)整體液來恢復(fù)體內(nèi)靈氣的平衡狀態(tài)，由此來治療疾病及日常保健。中世紀(jì)以后，由于封建統(tǒng)治者愚昧的宗教統(tǒng)治、專制割據(jù)并且對科學(xué)技術(shù)發(fā)展毫不關(guān)心，西方醫(yī)學(xué)進(jìn)入“黑暗時代”。雖然阿拉伯醫(yī)學(xué)延續(xù)了體液學(xué)說的思想，但是宗教的核心思想認(rèn)為人的生老病死均由上帝掌控，這種唯心主義健康觀導(dǎo)致西方養(yǎng)生保健思想發(fā)展陷入了近1000多年的停滯期。——摘編自劉帥帥《中西方古代養(yǎng)生思想與實(shí)踐的對比研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代養(yǎng)生思想發(fā)展的特點(diǎn)。13.閱讀材料，完成下列要求。材料新中國成立初期，百廢待興，經(jīng)濟(jì)有待恢復(fù)，醫(yī)務(wù)人員短缺，5億人口受到十多種傳染病和流行病侵害，老百姓沒有疾病預(yù)防知識，只能聽天由命。西方國家的封鎖進(jìn)一步加劇了國家缺醫(yī)少藥的困境。為此，黨和政府通過愛國衛(wèi)生運(yùn)動，積極推動全國人民改變衛(wèi)生生活習(xí)慣和與疾病作斗爭的思想態(tài)度，把個人衛(wèi)生行為與國家、社會利益結(jié)合起來。從中央到地方，衛(wèi)生人員和各級干部利用政治宣傳發(fā)動群眾參加掃盲班，組織集體衛(wèi)生活動，宣傳科學(xué)衛(wèi)生知識，提高大家參加社會主義建設(shè)的積極性。從城市到農(nóng)村，學(xué)習(xí)科學(xué)新知識、講究衛(wèi)生成為移風(fēng)易俗、改造世界的新氣象。在防治疾病的衛(wèi)生運(yùn)動中，基層衛(wèi)生工作者作出了極大貢獻(xiàn)。如20世紀(jì)50年代，某縣防疫站只有幾個工作人員，但他們要負(fù)責(zé)全縣幾十萬人的防疫工作。他們經(jīng)常到農(nóng)村蹲點(diǎn)，與老百姓同吃同住，宣傳疾病知識，采集或送樣醫(yī)療傳染的蚊蟲樣品，以研究傳染源，針對特定蚊蟲進(jìn)行有效打藥，以此控制傳染。——摘編自卜風(fēng)欣《公共衛(wèi)生的行為意識與國家的現(xiàn)代發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括新中國開展公共衛(wèi)生運(yùn)動的舉措，并簡析其意義。14.【思一思】材料中國免疫規(guī)劃四十年大事記（部分）1978年，我國全面實(shí)施計(jì)劃免疫，有4種疫苗納入國家免疫規(guī)劃（免費(fèi)接種）。2004年4月，《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定，國家實(shí)行“有計(jì)劃的預(yù)防接種制度”和“預(yù)防接種證制度”。2007年，中央財(cái)政增加投入25億元，共有14種疫苗納入國家免疫規(guī)劃。2013年，我國以鄉(xiāng)為單位的國家免疫規(guī)劃疫苗接種率達(dá)到90%以上。2018年，我國實(shí)現(xiàn)無白喉等傳染病例報(bào)告；1歲和5歲以下兒童的傳染病發(fā)病率和死亡率大大降低。依據(jù)材料，概括1978年以來我國實(shí)施免疫規(guī)劃取得的成就。結(jié)合所學(xué)，分析取得成就的原因。15.閱讀材料，回答問題。材料一西漢時寫定了《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，其中該書的《素問》部分假托黃帝與岐伯的對話，闡述了許多生理病理現(xiàn)象和治療原則，《靈樞》部分則記述了針刺之法。漢時還有《難經(jīng)》一書，用問難法發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》本旨。東漢出現(xiàn)的《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國第一部完整的藥物學(xué)和植物分類學(xué)著作。在漢代，太醫(yī)令還集中民間醫(yī)方，加以推廣。漢朝的張機(jī)被后世稱為醫(yī)圣，他的著作，是后世醫(yī)家的重要經(jīng)典。——據(jù)翦伯贊主編《中國史綱要》材料二新中國成立初期，中央人民政府即著手在農(nóng)村培養(yǎng)基層醫(yī)療衛(wèi)生人員。醫(yī)療員從工農(nóng)子弟、小學(xué)教師、舊式產(chǎn)婆、高小畢業(yè)女生等群體中選拔，以不脫離生產(chǎn)為原則接訓(xùn)。經(jīng)過努力，鄉(xiāng)村醫(yī)生群體人數(shù)一度達(dá)150多萬人。下表是一份鄉(xiāng)村衛(wèi)生員訓(xùn)練班課程：

（1）新民主主義論48小時（2）急救處置及實(shí)習(xí)48小時（3）傳染病地方病及其預(yù)防48小時（4）個人衛(wèi)生及公共衛(wèi)生48小時（5）種痘，預(yù)防注射及實(shí)習(xí)32小時（6）傳染與消毒10小時（7）生命統(tǒng)計(jì)大意24小時（8）填表須知6小時以上共264小時，每周平均33小時?！幾岳畹鲁伞逗献麽t(yī)療與赤腳醫(yī)生研究（1955—1983）》(1)根據(jù)材料一，概括漢朝醫(yī)學(xué)發(fā)展的特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生人員的歷史貢獻(xiàn)。16.閱讀材料，回答問題。材料：黨的十一屆三中全會后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入，多種因素共同作用導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村合作醫(yī)療制度急劇萎縮，參合人數(shù)越來越少。但事實(shí)上，農(nóng)民有很大的醫(yī)療需求，農(nóng)民看病難、看病貴的問題日益突出。2002年中共中央出臺《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村衛(wèi)生工作的決定》，明確指出，要逐步建立以大病統(tǒng)籌為主的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。從2003年開始，新型農(nóng)村合作醫(yī)療在全國范圍內(nèi)開展試點(diǎn)工作，到2015年，我國新農(nóng)合的參合率高達(dá)99%，幾乎覆蓋了全部應(yīng)參保人口。該制度創(chuàng)新了資金籌集策略，制定了多方主體按照約定共同籌集醫(yī)療保障資金的機(jī)制，首次明確了政府在新農(nóng)合中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和政府對參合農(nóng)民的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。同時，新農(nóng)合打破了傳統(tǒng)合作醫(yī)療的管理模式，建立了層級分明的組織、經(jīng)辦監(jiān)督機(jī)構(gòu)，提升了就診、報(bào)銷的工作效率，簡化了農(nóng)民的就醫(yī)過程。黨的十八大以來，新農(nóng)合制度得到進(jìn)一步鞏固提升，新增許多報(bào)銷項(xiàng)目，報(bào)銷比例也有所提高，異地就醫(yī)聯(lián)網(wǎng)結(jié)報(bào)工作不斷推進(jìn)。——摘編自常玉奇《我國農(nóng)村合作醫(yī)療制度的發(fā)展歷程與時代展望》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括新時期以來農(nóng)村合作醫(yī)療制度改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述新時期以來農(nóng)村合作醫(yī)療制度改革的意義。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在醫(yī)藥學(xué)方面，春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲已能掌握切脈、望色、聽聲等診斷方法和針灸、湯液、熨帖等治療方法。到了秦代，始皇焚書，但保留了醫(yī)藥書。淳于意是西漢文帝時的良醫(yī)?！妒酚洝防镉涊d了他的25例醫(yī)案，各有病理、辨癥、治療和預(yù)后，可以看出淳于意的醫(yī)學(xué)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。約在西漢初期成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,以問答形式解釋人體的各種生理現(xiàn)象和病理變化，對血液循環(huán)作了首創(chuàng)性的論述，指出了切脈在診斷上的重要意義。書中對44類311種病癥提出了相應(yīng)的治療方法，還提出了“治病必求于本”和疾病預(yù)防的寶貴思想。成書于東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》,總結(jié)了長期以來的大量藥物學(xué)知識，記載了365種藥物，其中植物藥252種、動物藥67種、礦物藥46種。它詳細(xì)地記載了藥物性能、采集時間、采集方法、主治病癥以及藥物的配合運(yùn)用。這兩部書是中國醫(yī)學(xué)體系和藥物學(xué)體系初步形成的重要標(biāo)志。材料二隋唐時期，國際醫(yī)藥交流更為廣泛。隋唐以前，中國與國外的醫(yī)藥交流，特別是中醫(yī)對國外的影響主要在日本、朝鮮，從隋唐時代起則與印度、阿拉伯等有了更廣泛的往來。在繁榮的中日文化交流方面，醫(yī)學(xué)仍占著一個重要的地位。此時日本大量引進(jìn)中國醫(yī)學(xué)，他們派遣留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)醫(yī)藥學(xué)，大量輸入中國醫(yī)藥書籍，甚至將中國興辦的醫(yī)學(xué)教育體制、課程設(shè)置等幾乎原樣搬到日本，并以《大寶律令》的形式形成制度。在此時期朝鮮醫(yī)學(xué)也經(jīng)歷了與日本大致相似的情況，朝鮮化的中國醫(yī)學(xué)在朝鮮衛(wèi)生保健中發(fā)揮著非常重要的作用……中醫(yī)學(xué)同時也傳播到印度、巴基斯坦等國家，印度所謂的“神州上藥”,即指中藥?！陨喜牧暇幾园字恋隆栋讐垡褪穼W(xué)二十講：中古時代》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代中醫(yī)藥交流產(chǎn)生的影響。18.閱讀材料，回答問題。材料一：《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視人體內(nèi)部五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈以及氣血、津液的有機(jī)聯(lián)系，把人的身體看成一個整體。在對病源的診斷方面，強(qiáng)調(diào)自然界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等反?，F(xiàn)象對疾病的影響。它還吸收了陰陽五行學(xué)說，強(qiáng)調(diào)陰陽的相互依存、相互對立，互為根本，此消彼長關(guān)系。材料二：19世紀(jì)中葉以后，西醫(yī)在中國日益廣泛而深入地傳播開來。洋務(wù)運(yùn)動時期，清政府開始官派留學(xué)生，1872—1875年選派120名幼童赴美留學(xué)，其中有5人從事醫(yī)學(xué)工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識。20世紀(jì)初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學(xué)習(xí)西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)?！幾怨鶆Σā墩摻拔麽t(yī)東漸”的途徑與反響》材料三：1996年全國共有高等醫(yī)藥院校123所，中等醫(yī)藥學(xué)校550所。2000年以來，從中央到地方新建了一批醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)，醫(yī)學(xué)模式由單純的疾病治療轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)防、保健、康復(fù)相結(jié)合，在社會衛(wèi)生健康保障體系中發(fā)揮了巨大的作用。中西醫(yī)結(jié)合工作者充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，發(fā)展和創(chuàng)新了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論和方法，取得了顯著的成就，為世界醫(yī)學(xué)所矚目。——摘編自王振國、張大慶《中外醫(yī)學(xué)史》(1)根據(jù)材料一，歸納傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析西醫(yī)在近代中國迅速傳播的背景及影響。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)及其形成的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一新中國成立之初，就有關(guān)于農(nóng)村社會保障的法律條例。1949年11月內(nèi)務(wù)部作為國家社會保障的主要管理機(jī)構(gòu)成立，其工作包括農(nóng)村救災(zāi)、社會救濟(jì)和優(yōu)撫安置等。面對各類自然災(zāi)害和饑荒，各級人民政府采取發(fā)放救濟(jì)糧款、組織群眾互濟(jì)、發(fā)動募捐、實(shí)行以工代賑、減免農(nóng)業(yè)稅收、建立國家銀行領(lǐng)導(dǎo)的信用合作社為基礎(chǔ)的農(nóng)村新型信貸體系等多項(xiàng)措施進(jìn)行應(yīng)對。1956年后，中國農(nóng)村逐步確立了以集體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以集體保障為主體的復(fù)合型社會保障制度。——摘編自宋士云《1949-1978年中國農(nóng)村社會保障制度透視》材料二改革開放后，隨著工業(yè)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步擴(kuò)大，“三農(nóng)”問題日益突出。2003年，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度試點(diǎn)建設(shè)啟動，籌資實(shí)行個人繳費(fèi)、政府補(bǔ)貼和集體扶持相結(jié)合，到2008年底已覆蓋所有含農(nóng)業(yè)人口的縣市區(qū)，參合率達(dá)91.5%；2006年，國家取消農(nóng)業(yè)稅，并出臺了一系列強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)的政策；2007年起中國全面建立了農(nóng)村居民最低生活保障制度；截至2009年，以農(nóng)村最低生活保障制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、農(nóng)村醫(yī)療救助制度、農(nóng)村五保供養(yǎng)制度、自然災(zāi)害生活救助制度等為主要內(nèi)容的農(nóng)村社會保障體系初步形成?！幾酝跹又小陡母镩_放40年與社會保障中國模式》(1)根據(jù)材料一、二，歸納我國不同階段農(nóng)村社會保障體系發(fā)展的共同之處。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析我國不同階段農(nóng)村社會保障體系建立的背景及意義。20.閱讀材料，完成下列要求。

時期發(fā)展?fàn)顩r先秦《詩經(jīng)》記載植物100余種，約1/3為藥用植物；《周禮》記載西周“醫(yī)官”負(fù)責(zé)藥物與疫病防治。漢唐張騫通西域后，引進(jìn)紅花、胡桃等藥材。唐代《新修本草》收錄844種藥材，10%為外來。宋元北宋惠民藥局年撥經(jīng)費(fèi)約20萬貫，《太平惠民和劑局方》記載標(biāo)準(zhǔn)化成藥788種；《馬可?波羅行紀(jì)》記載杭州藥市規(guī)模龐大，藥材稅收成為政府財(cái)源之一。明清明代亳州藥市年交易額超百萬兩白銀；《本草綱目》收錄1892種藥物，其中200種標(biāo)注了產(chǎn)地與價(jià)格；1784年“十三行”大黃出口量年超10萬斤；長崎成為中日藥材貿(mào)易的樞紐。近代出現(xiàn)大量教會醫(yī)院、衛(wèi)生署；西醫(yī)高校獨(dú)占官方醫(yī)學(xué)教育資源；媒體與學(xué)術(shù)界貶斥中醫(yī)為“偽科學(xué)”。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中西醫(yī)地位發(fā)生轉(zhuǎn)變的歷史背景。二、綜合題21.透過迷霧，重新認(rèn)識中世紀(jì)。閱讀材料，回答問題。材料一研究表明，歐洲“中世紀(jì)并非始終黑暗”。中世紀(jì)是由地域性文明向文明圈發(fā)展的時期，分析700—1500年間的歷史進(jìn)程，歐洲農(nóng)業(yè)革命是在東方技術(shù)傳播的幫助下才得以完成，這其中，阿拉伯人的作用不可小覷。公元8世紀(jì)，歐洲封建制確立，同時，也是歐洲個體成長的一個重要節(jié)點(diǎn)。封建關(guān)系中的契約信息相當(dāng)豐富：領(lǐng)主有義務(wù)保護(hù)附庸，可以拋棄違約附庸；附庸服軍役責(zé)無旁貸，對于領(lǐng)主圖謀侵害的行為，可提出抗議或“撤回忠誠”。個體權(quán)利既是有限的等級權(quán)利，也是發(fā)展中的個體權(quán)利。不論領(lǐng)主，還是普通農(nóng)民，雖然等級不同權(quán)利也不同，但都有不可剝奪的權(quán)利。這種封建法中的“契約”或“準(zhǔn)契約關(guān)系”，深刻影響了中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)社會生活?！獡?jù)侯建新《歐洲文明進(jìn)程》系列等整理材料二大致從12、13世紀(jì)開始，普通人與貴族領(lǐng)主、民權(quán)與王權(quán)的抗?fàn)幉粩喟l(fā)展和壯大，這樣的進(jìn)程有利于市民力量的成長。14、15世紀(jì)城市手工業(yè)中出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式，并在16世紀(jì)得到發(fā)展。新的文化觀念與思想精神，都是從城市里產(chǎn)生的。文藝復(fù)興是從城市發(fā)起的，新的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校特別是大學(xué)，是誕生或依托于城市的。15、16世紀(jì)形成的民族國家所創(chuàng)造的近代文明元素，有相當(dāng)部分是從中世紀(jì)城市借用過來的。城市是封建海洋中的資本主義島嶼，只有中世紀(jì)城市，才是將歐洲文明創(chuàng)造機(jī)制發(fā)揮出最佳效果的地方。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，歐洲人逐漸培育出一個以工業(yè)為主要生產(chǎn)方式、城市為主要生活舞臺的文明?！獡?jù)劉景華《歐洲文明進(jìn)程城市與城市化卷》等整理(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，用一個關(guān)鍵詞概括阿拉伯人在東西方交流中所扮演的角色。根據(jù)材料，概述領(lǐng)主與附庸的契約關(guān)系。(2)綜合材料一、二，對“中世紀(jì)并非始終黑暗”的觀點(diǎn)，從封建契約和城市的視角予以說明。22.閱讀材料，回答問題。西歐中世紀(jì)的大學(xué)與城市材料一隨著城市工商業(yè)的發(fā)展，各種管理服務(wù)機(jī)構(gòu)不斷增多，急需專業(yè)人才。法國從路易六世到腓力二世不斷加強(qiáng)中央集權(quán)，英國則自諾曼征服以來在司法、行政、財(cái)政、軍事等方面進(jìn)行改革，封建君王需要有文化的職員為其辦理公務(wù)或進(jìn)行地方管理。隨著城市文化的繁榮，手工業(yè)者和商人組成的新興市民階層對教育提出了更高要求。他們不再滿足于簡單的讀寫知識，要求學(xué)習(xí)世俗文化，提高專業(yè)知識水平。一種新的教育形式——中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生了?！幾圆苡窠堋短綄ご髮W(xué)、城市之源與緣》材料二西歐中世紀(jì)大學(xué)是由來自各地的教師與學(xué)生組成的學(xué)人共同體。大學(xué)師生的消費(fèi)和需求帶動了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了政府稅收。市民通過租賃房屋、買賣商品等方式從學(xué)生那里獲利甚多。大學(xué)還提升了城市的文化氛圍和教育水平，為城市贏得“大學(xué)城”的美名。大學(xué)內(nèi)部成員來自不同的族群、地域或社會階層，矛盾、口角、打斗群毆時有發(fā)生，破壞了城市以往的安寧秩序。這些沖突有時會升級為大學(xué)與城市之間的全面對抗，由此引起的“城鎮(zhèn)與學(xué)袍”之爭貫穿了中世紀(jì)的整個歷史?！幾詮垙|《西歐中世紀(jì)大學(xué)與城市之關(guān)系探微》根據(jù)材料，分析說明西歐中世紀(jì)大學(xué)與城市的關(guān)系。23.世界不同文明在相互碰撞、交流中發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一（巴格達(dá)）市場上有中國的絲綢和瓷器，印度和馬來群島的香料、礦物和染料，中亞的紅寶石，東非的象牙、金沙和黑奴，北歐和俄羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材……中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的?！詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史（下卷）》材料二歷史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷地變動，同時各文明之間也在不斷地交流?！拿鞯慕涣?，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)明，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加大，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，當(dāng)然也有和平交往，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時不能快捷，反而延緩的重要原因。(1)根據(jù)材料二、指出阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。概括阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料三、并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代文明交流的方式，并談?wù)勀銓糯拿靼l(fā)展的認(rèn)識。24.閱讀材料，完成下列要求。材料一所謂的封君封臣制，就是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為紐帶的封建等級制。在各個等級之間，都締結(jié)起相互統(tǒng)屬和依附的封君封臣關(guān)系?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二歐洲的中古時期也被稱為中世紀(jì)，在西方文明史上指從公元5世紀(jì)后期到公元15世紀(jì)中期的歐洲歷史。歐洲的中世紀(jì)表面上看是板著面孔的、非常嚴(yán)肅的、陰森森的一千年，但實(shí)際上卻是孕育了西方近代文明的重要時期，特別是中世紀(jì)后期?！幾躁悩访瘛稓W洲文明十五講》(1)根據(jù)材料一，概括西歐封君封臣制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，用史實(shí)闡釋中世紀(jì)后期是“孕育了西方近代文明的重要時期”。（要求：至少兩個史實(shí)）25.閱讀材料，回答問題。材料一阿拉伯帝國幅員遼闊，古代文化遺產(chǎn)豐富。花剌子密（780-850年）制定的《天文表》，后來被英國人譯成拉丁文，成為東西方各種天文表的藍(lán)本。他的《積分與方程計(jì)算》，直到16世紀(jì)一直是歐洲各大學(xué)的教科書。拉齊斯（865-925年）在著作《醫(yī)學(xué)集成》中，總結(jié)了希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識，具有很高的科學(xué)水平，在歐洲流傳幾百年。法拉比（870-950年）把柏拉圖、亞里士多德、新柏拉圖派和蘇非派（伊斯蘭教的一個派別）的思想加以揉和，他承認(rèn)物質(zhì)世界的存在，也強(qiáng)調(diào)宇宙萬物都源于安拉。法拉比的哲學(xué)觀點(diǎn)，對阿拉伯和歐洲中世紀(jì)思想文化都有很大影響……阿拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體，創(chuàng)造出豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化，為世界文化史的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史古代史（下卷）》材料二從公元500年到1500年這千年之間，亞洲是片令人激動且充滿創(chuàng)造力的廣闊天地。它擁有世界上最大的五座都市，并且全都位于大帝國的心臟地帶。諸如德里，北京與伊斯坦布爾等少數(shù)都市至今仍是重要城市……中世紀(jì)的世界史，就是亞洲的歷史。當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時代”時，亞洲伊斯蘭文明與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界的發(fā)展；在幾千年的時間中，“東方”發(fā)達(dá)和“西方”不發(fā)達(dá)是一種常態(tài)，這種態(tài)勢一直延續(xù)到資本主義在西歐出現(xiàn)。——摘編自斯圖亞特·戈登《極簡亞洲千年史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)并分析其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，作者認(rèn)為西歐中世紀(jì)是一個“黑暗時代”，你認(rèn)同該說法嗎？請說明理由。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一伊斯蘭教是一條強(qiáng)有力的紐帶，因?yàn)樗粌H是一種宗教信仰，而且是一種社會和政治體系與一種普遍的生活方式。它和阿拉伯語一起，將哈里發(fā)統(tǒng)治下的不同民族聯(lián)結(jié)在一起，為伊斯蘭文明提供了基礎(chǔ)。伊斯蘭文明逐漸發(fā)展成為一種帶有基督教、猶太教、瑣羅亞斯德教和阿拉伯宗教的成分，帶有希臘——羅馬、波斯——美索不達(dá)米亞的行政、文化和科學(xué)諸成分的綜合體。因此，它不是早先各種文化的簡單拼湊，而是代表全新文明的一種融合?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時，西歐正處于文化低落的“黑暗時代”，古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作。另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳向西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來?！幾择R克垚《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明伊斯蘭文明傳播的作用。(2)結(jié)合所學(xué)知識，從文明發(fā)展的角度，簡述對古代阿拉伯的認(rèn)識。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）27.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料武士與受封領(lǐng)主：史提芬，你作好做一個武士的準(zhǔn)備了吧！史：是的，大人，我已經(jīng)很誠心地等待這一刻的降臨了！領(lǐng)主：好！那你就跪下，雙手放在我的手上面，然后宣誓吧！史：我史提芬，嚴(yán)肅地向上天發(fā)誓，愿意效忠我的主人，隸屬大人，盡我騎士之大轍，向大人履行一切承諾，正如所有騎士對待主人一樣。領(lǐng)主：好！我如今封史提芬為一級騎士，同時賜拜耳城給你，你就是拜耳城城主，城內(nèi)及城外周圍一百里范圍，都屬于你，而且你是六百農(nóng)戶的主人！史：謝大人！領(lǐng)主：史提芬！這是拜耳城的旗幟，代表你的身份，這權(quán)杖代表你的統(tǒng)治權(quán)力，這種契約就是你所擁有的土地！史：謝謝大人！我，史提芬，一等騎士，拜耳城主，永遠(yuǎn)效忠大人！領(lǐng)主會扶他的臣屬起來和親吻他。最后，這位臣屬需要手按圣經(jīng)，宣誓效忠他的領(lǐng)主?！幾怨偬摹段餮笫芬稽c(diǎn)點(diǎn)》(1)從社會史角度對材料所反映的歷史現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。（要求：闡釋須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰。）(2)概述材料中領(lǐng)主與武士關(guān)系的特點(diǎn)。28.閱讀材料，回答問題。吳于廑先生曾經(jīng)指出，中世紀(jì)城市興起時，是封建農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充和附庸，爾后演變?yōu)榉饨ㄖ贫鹊那治g物和對立物。圍繞“中世紀(jì)西歐城市對近代文明因素的孕育”這一課題，某小組成員收集了以下材料：材料一10世紀(jì)時，意大利城市就已經(jīng)有了非教會學(xué)校。這些學(xué)校重視教授維護(hù)產(chǎn)權(quán)和人權(quán)的知識，后來成為中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)。12世紀(jì)前半期，巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等興起，這些學(xué)校的課程內(nèi)容除了神學(xué)以外，還包括法學(xué)，醫(yī)學(xué)和文學(xué)；教師不限于僧侶，還有世俗學(xué)者?！幾灾懿伞锻鈬逃贰凡牧隙鞘兄械入A級有很多成分，大致包括：獨(dú)立手工工匠，滲透手工業(yè)生產(chǎn)部門的商人，因從事國內(nèi)國際貿(mào)易而發(fā)跡的商人，富有的律師、醫(yī)生、公證人等，可以說，這個階級就是那些從事資本主義經(jīng)營的人，或與這種經(jīng)營息息相關(guān)的新興商人，以及為這種經(jīng)營提供各類服務(wù)的人，——摘編自（英）沃爾夫《十六、十七世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)史》（下冊）材料三13世紀(jì)，地中海許多城市的政治民主機(jī)制就已確立，意大利城市的政治參與面大為擴(kuò)寬，進(jìn)入城市執(zhí)政圈不再基于財(cái)富、地位或資歷，而是依靠選舉或抽簽；……城市共和國里立法、行政等機(jī)構(gòu)分立，各司其職，但又互相牽制?！顺鞘兄饕賳T由選舉產(chǎn)生外，各機(jī)構(gòu)中還有許多常任公職人員，他們的就職有任命、推薦、考試選拔等多種方式。——摘編自（瑞士）布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》(1)分別說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與小組研究課題之間的聯(lián)系。(2)若進(jìn)一步探究“中世紀(jì)西歐城市對近代文明因素的孕育”，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料？舉一例說明。29.閱讀材料，完成下列要求。材料一9世紀(jì)起，農(nóng)奴勞役制莊園開始在西歐流行。土地上的耕種者付出大部分時間，日復(fù)一日地做農(nóng)活，搬運(yùn)東西，有時還要蓋房子，做手工活。除此之外，他們還不得不將自己收成的大部分，通過實(shí)物交租或貨幣納稅的形式轉(zhuǎn)讓給地主。至11、12世紀(jì)，勞役的重要性漸漸減弱。其中起著首要作用的當(dāng)然是佃戶們的反抗。在早期城鎮(zhèn)得到發(fā)展的地區(qū)，佃戶們受到城鎮(zhèn)的吸引，地主們?yōu)榱朔乐顾麄兎艞壐锒坏貌粶p少對勞役的要求。當(dāng)時，交換的擴(kuò)大使佃戶們口袋里有了更多的錢，同時也使地主們能夠更容易地雇到賺工資的勞動力。農(nóng)業(yè)工具的進(jìn)步、馬的使用等，使得地主們不必再召集大量的勞動力。——摘編自《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》材料二1860—1916年，美國農(nóng)場的數(shù)目從二百多萬個增加到近六百四十萬個，即增加了兩倍多。在同一時期，農(nóng)場土地總面積從四億零七百多萬英畝增加到近八億七千九百萬英畝，改良土地面積則擴(kuò)大了三倍多。全國農(nóng)場財(cái)產(chǎn)也增加得非常迅速：1860年才有近七十億美元，1920年已增為三百六十多億美元?！幾约獱柌亍．菲特、吉姆·E．里斯《美國經(jīng)濟(jì)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西歐地租形式的變化，并說明其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析美國農(nóng)場迅速發(fā)展的原因。綜合上述材料，談?wù)勀銖奈鳉W與美國農(nóng)業(yè)變化得到的啟示。30.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元11世紀(jì)到12世紀(jì)，在西歐各地的城堡、主教堂、大修道院附近地區(qū)出現(xiàn)了許多新興城鎮(zhèn)?！谖鳉W城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級形成了，并從中進(jìn)一步分化出手工業(yè)者、商人和銀行家。商人和銀行家作為市民階級的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級?！恍┏鞘兄?，如法國的巴黎、英國的牛津和劍橋還建立了大學(xué)，成為著名的大學(xué)城。到14—15世紀(jì)，從西歐封建社會內(nèi)部發(fā)展起來的新興城市的中等階級，已經(jīng)與封建社會制度水火不容，成為歐洲反封建王權(quán)的強(qiáng)大革命力量?！罱ㄐ隆段鳉W城市的興起》材料二“這是個到處都是機(jī)器和高聳的煙囪的市鎮(zhèn)，無窮無盡的長蛇般濃煙，一直不停地從煙囪里冒出來……鎮(zhèn)上有一條黑色的水渠，還有一條河，這里面的水被氣味難聞的染料沖成深紫色，許多龐大的建筑物上面開滿了窗戶，里面整天只聽到嘎啦嘎啦的顫動聲響，蒸汽機(jī)上的活塞單調(diào)地移上移下，就像一個患了憂郁癥的大象的頭?！边@是狄更斯對19世紀(jì)中期英國一個工業(yè)市鎮(zhèn)的描述?！腋埂镀D難時世》材料三到1851年，英國城市化率已經(jīng)突破50%，英國總?cè)丝?800萬，其中城市人口占52%，城市中人口10萬以上的城市有10個，法國僅5個。以棉紡織中心曼徹斯特為例，工業(yè)革命前，這里人口僅在1萬人左右，僅有幾條又臟又暗的街道，沒有市政機(jī)關(guān)，也無權(quán)選派議會議員。1786年阿克萊特紗廠在此創(chuàng)辦，僅過15年后，該地已經(jīng)建成50家紗廠，成排的大煙囪日夜不停地將滾滾濃煙吐向天空。同時，城市中心區(qū)域已開始美化，那里開辟了寬闊的街道，旁邊設(shè)有商店，街道有了照明，還成立了城市消防隊(duì)。——王斯德《世界通史》材料四19世紀(jì)80年代的議會改革，貫徹地方自治的“主權(quán)在民”原則，郡內(nèi)的地方簡化政府結(jié)構(gòu)，郡變成了一個居民對郡事務(wù)進(jìn)行民主治理的政府機(jī)構(gòu)。地方治理職能從政治統(tǒng)治為主到以公共服務(wù)為主，地方治理主體經(jīng)歷了從單一到多元、再簡化、又到多元的若干次反復(fù)?！幾躁悋辍稄膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代：英國地方治理變遷》(1)根據(jù)材料一、概括中世紀(jì)西歐城市發(fā)展的狀況。結(jié)合所學(xué)知識，分析這一時期城市發(fā)展對西歐社會發(fā)展的意義。(2)根據(jù)材料二、三、指出19世紀(jì)中后期英國城市發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析引發(fā)這些變化的重要因素。(3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)中后期英國地方治理的發(fā)展趨勢，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。31.歷史長河，大江月涌，非理論只眼不足以窺其涯溪。閱讀材料，完成下列要求。材料歷史是一門討論變化的學(xué)問。自從人類有歷史及文化以后，就連續(xù)不斷地有種種變化，只是變化的過程像是抽刀斷水，切也切不斷。比如，距今4000年左右，亞歐大陸都發(fā)生過一連串的事件，游牧民族一撥兒一撥兒地大遷徙深刻影響了各區(qū)域歷史和文化的轉(zhuǎn)型。以中國言，歷史上經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)變或轉(zhuǎn)型，突破的階段發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時，當(dāng)時禮壞樂崩、宗法制度崩潰，孔子為當(dāng)時的人找到了新定點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國又面臨“三千年未有之大變局”，對我們而言是一大沖擊。變本身就是歷史的一種常態(tài)。歷史中的變數(shù)，可以區(qū)分為獨(dú)立變數(shù)、復(fù)合變數(shù)、時間變數(shù)、文化變數(shù)、個人變數(shù)等五個方面。獨(dú)立變數(shù)，指人力難以影響的變數(shù)，像自然條件、疾病等，對人口造成巨大影響。復(fù)合變數(shù)，包括經(jīng)濟(jì)、社會、思想三個項(xiàng)目的變數(shù)。時間變數(shù)，它的現(xiàn)象是衰退和消耗。文化變數(shù)不是內(nèi)在的改變，而是外在的其他文化對它造成的影響。個人變數(shù)可分為英雄與時勢、文化與行為兩方面。沒有需要英雄的時勢，英雄不會出現(xiàn)，每個人都脫不開環(huán)境和文化，它之能成為推動歷史的因素，是它在集體性的文化和環(huán)境影響下。——據(jù)許倬云《中國文化與世界文化》整理(1)閱讀理解，簡析材料中“變數(shù)”的含義。(2)上述材料是學(xué)者對歷史發(fā)展動因的一種分析與解釋。據(jù)此，以唯物史觀為視角，運(yùn)用“變數(shù)”概念，選取材料中某一歷史變遷（大遷徙）或轉(zhuǎn)型，自擬論題，寫一篇短文。（要求：標(biāo)題自擬，觀點(diǎn)陳述正確，史實(shí)例舉充分，結(jié)論合理）32.閱讀材料，完成下列問題：材料一“為田開阡陌封疆，而賦稅平?！薄妒酚洝ど叹袀鳌凡牧隙|晉政府建立了許多僑郡縣，給予南遷人民免除賦役的權(quán)利，江南經(jīng)濟(jì)因此迅速發(fā)展。到梁代，江南許多地區(qū)已是“良疇美柘，畦畎相望，連宇高甍，阡陌如繡”一派田美土肥之象。材料三（北魏孝文帝）日：“國家興自北土，徙居平城……此間用武之地，非可文治……河洛（今洛陽一帶）王里，因茲大舉，光宅中原?！薄段簳?1)材料一提到的是哪一變法的內(nèi)容？結(jié)合所學(xué)知識，指出這次變法中有關(guān)土地制度方面的內(nèi)容是什么？(2)材料二反映的是東晉南朝時期哪一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？請說明這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。(3)材料三反映了北魏孝文帝采取的什么重要舉措？他還采取了哪些漢化措施？（至少列舉2項(xiàng)措施）(4)綜合以上兩大改革，你認(rèn)為改革成功的最關(guān)鍵因素是什么？33.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦穆公時期，為強(qiáng)大秦國，招攬百里奚、蹇叔等賢臣，對內(nèi)修明政治、發(fā)展農(nóng)業(yè)，對外開疆拓土?！幾浴妒酚洝で乇炯o(jì)》材料二唐太宗虛心納諫，推行均田制和租庸調(diào)制，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；采取開明民族政策，被尊為“天可汗”。材料三唐玄宗前期勵精圖治，形成“開元盛世”；后期沉溺享樂，引發(fā)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。——摘編自《二十世紀(jì)唐研究》(1)根據(jù)材料一，概括秦穆公治理秦國的主要措施。(2)根據(jù)材料二，歸納唐太宗的治國舉措。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識，分析唐玄宗統(tǒng)治前后期的變化對唐朝社會的影響。(4)綜合上述材料，談?wù)劰糯骼碚c國家興衰的關(guān)系。34.閱讀材料，完成下列要求。《史記·商君列傳》詳細(xì)記載了商鞅變法前的一場政治預(yù)演：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之?！瘜⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈?！?1)商鞅在推行新法前，為何要先進(jìn)行“徙木立信”？(2)有學(xué)者指出，“徙木立信”與“刑及貴戚”共同構(gòu)成了商鞅變法得以推行的雙重基石。請結(jié)合材料，闡釋這一觀點(diǎn)。35.閱讀材料，回答問題。眾說紛紜說“孔子”材料一孔子自述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》材料二網(wǎng)絡(luò)時代的解讀：眾說紛紜網(wǎng)民1：孔子的儒教是統(tǒng)治中國勞動人民兩千年的封建意識形態(tài)，孔子本人也是個學(xué)術(shù)庸才，所創(chuàng)立的儒學(xué)不過是當(dāng)時社會中一系列道德習(xí)俗的大雜燴，其著述毫無邏輯可言。網(wǎng)民2：孔子思想的精華極具普世價(jià)值，是中國文化的代表，也獲世界認(rèn)同，應(yīng)對他尊敬。盲目反孔，其實(shí)是不懂孔，無知的表現(xiàn)。聲嘶力竭，不怕被笑話嗎？(1)“三十而立”一般被理解成確定了自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。結(jié)合孔子所處的時代，簡述孔子的人生目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)其人生目標(biāo)而進(jìn)行的努力。(2)請任選一位網(wǎng)民的觀點(diǎn)，概括其對孔子的評價(jià)。說明你對這一評價(jià)的理解。36.閱讀材料，完成下列要求。材料一古者未有君臣、上下之時，民亂而不治，是以圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣、民眾、萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之智，不能以治?！幾?/p>