2025年廣西高考?xì)v史真題變式練習(xí)~中國古代史一、單選題1.距今10000年前后的玉蟾巖遺址文化堆積中發(fā)現(xiàn)的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遺址人骨同位素分析表明，粟黍在居民飲食中所占比重已達(dá)到75%-85%。這種變化能說明（）

A．社會(huì)階級(jí)分化的加劇B．原始村落的擴(kuò)張C．石器制作技術(shù)的進(jìn)步D．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展2.新石器時(shí)代，黃河上游渭水流域出現(xiàn)了中國西北古老的稻作農(nóng)業(yè)遺存，種植粟、黍、水稻、小麥、燕麥、青稞、大豆和蕎麥等多種糧食作物。這一發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）

A．南方稻作農(nóng)業(yè)的北移B．糧食作物種植呈現(xiàn)多樣化特征C．社會(huì)分工已初步顯現(xiàn)D．糧食作物生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大3.周人記載，其先祖棄“好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利。”這說明（）

A．鐵犁牛耕技術(shù)開始使用B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)受到重視C．農(nóng)業(yè)管理規(guī)范、完備D．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形成4.在古代某農(nóng)業(yè)村落中，村民們種植粟作為主要糧食作物，還飼養(yǎng)豬、狗等家畜。這個(gè)村落最有可能位于（）

A．長江流域B．黃河流域C．尼羅河流域D．兩河流域5.研究發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)期，我國南方除了長江下游的環(huán)太湖地區(qū)始終保持著單一的稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)外，其他農(nóng)業(yè)區(qū)均在稻作之外種植一定比例的粟黍。這主要用來說明中國（）

A．區(qū)域文明聯(lián)系并不緊密B．原始農(nóng)業(yè)的萌芽與成長C．古代文明呈現(xiàn)多元特征D．地理環(huán)境影響農(nóng)業(yè)發(fā)展6.考古工作者在中國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)了距今11000-9000年的粟、黍碳化顆粒，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的馴化粟和黍的證據(jù)；南方地區(qū)則出土了目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的馴化稻。對(duì)此解釋最為合理的是（）

A．社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化B．古代區(qū)域文明存在密切聯(lián)系C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作D．中國先民生存能力得到提高7.粟是仰韶農(nóng)業(yè)中廣泛種植的農(nóng)作物。與熱帶早期農(nóng)業(yè)的芋薯類作物不同，粟的播種、耕耘和收獲都需特定時(shí)節(jié)，耕種者不得不觀察四季、氣候、日月、星辰等，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此可知（）

A．早期農(nóng)業(yè)有助于科技的發(fā)展B．農(nóng)業(yè)起源于黃河中下游地區(qū)C．天文歷法推動(dòng)早期農(nóng)業(yè)發(fā)展D．物種單一制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平8.2021年，成都文物考古研究院對(duì)外公布成都新津?qū)毝者z址最新田野考古成果。寶墩遺址首次發(fā)現(xiàn)4500年前的水稻田遺址（如下圖所示），這也是成都平原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田。而在此前的植物考古中，寶墩遺址還發(fā)現(xiàn)了4500年前的碳化水稻、黍、粟及其他植物遺存。這些發(fā)現(xiàn)可以印證寶墩文化時(shí)期（）

A．早期國家的形成B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)C．社會(huì)階層的分化D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)9.粟黍和水稻分別起源于萬年前的華北、華南地區(qū)，并在史前時(shí)期形成了南北兩大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)和兩種農(nóng)業(yè)體系。且經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，距今約9000—7500年的黃淮流域部分遺址，既有相當(dāng)發(fā)達(dá)的稻作遺址，又有粟作農(nóng)業(yè)。這（）

A．體現(xiàn)了采集農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)作物傳播B．彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性C．說明原始自然環(huán)境促進(jìn)了技術(shù)交流D．有助于增強(qiáng)中華文明發(fā)展的穩(wěn)定性10.江蘇張家港東山村遺址是新石器文化遺存，在已發(fā)現(xiàn)的植物遺存中，炭化稻米773個(gè)，占42.3%；葫蘆種子507顆，占27.7%；桃核275個(gè)，占15%；山楂果核65個(gè)，占3.6%；芡實(shí)24枚，占1.4%。在可鑒定的動(dòng)物遺存中，哺乳動(dòng)物占45%；兩棲和爬行動(dòng)物占24%；魚類標(biāo)本、鳥類標(biāo)本和蝦蟹標(biāo)本次之。這些考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）

A．南稻北麥的農(nóng)業(yè)格局已形成B．農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門C．糧食貯備技術(shù)得到有效改善D．社會(huì)的物質(zhì)生活較為豐富11.甘肅出土的竹簡記載：“戍卒，張掖郡居延廣都里，大夫，虞地，年卅四”“河南郡熒陽桃郵里，公乘，莊盱，年廿八”。這些史料可以用來研究（）

A．漢代官吏選拔制度B．秦朝文書行政管理制度C．漢代戶籍管理制度D．秦朝戶口分類登記制度12.據(jù)《后漢書·郡國志》記載，東漢永和五年（140年），豫章郡有406496戶、1668906口。據(jù)《宋書》記載，南朝劉宋大明八年（464年），豫章郡戶數(shù)僅為16139戶，人口數(shù)量為122573口。能夠解釋這種變化的主要因素是（）

A．戰(zhàn)亂和人口隱匿B．自然災(zāi)害頻發(fā)C．疫病大規(guī)模流行D．戶籍統(tǒng)計(jì)散亂13.漢代戶籍管理實(shí)行挨戶調(diào)查登記并核實(shí)人口的“案比”制度，“案比”之后，登記造冊，凡列于戶籍之人，便為國家的“編戶齊民”。該制度的實(shí)施（）

A．保證了賦稅的足額征收B．標(biāo)志著戶籍制度的完善C．有利于減輕百姓的負(fù)擔(dān)D．適應(yīng)了社會(huì)治理的需要14.漢代緝捕罪犯時(shí)，通常要依據(jù)戶籍來發(fā)布緝捕文書，即漢簡上所謂的“逮書”。如甘肅酒泉境內(nèi)的居延漢簡顯示：“遝戍卒觻得安成里王福，字子文。敬以遝書捕得福，盜械?！睋?jù)此可以推知，漢代戶籍管理制度（）

A．嚴(yán)懲包庇罪犯行為B．有助于維護(hù)社會(huì)治安C．承擔(dān)多種行政職能D．有利于西北邊疆開發(fā)15.下表為東漢至劉宋荊州地區(qū)建制沿革和戶口統(tǒng)計(jì)表，其變化的主要原因是（）

朝代建制轄區(qū)戶口數(shù)備注東漢東漢7郡、117城139939戶、6265952口“建州轄區(qū)”時(shí)有調(diào)整，但總體范圍變化不大：“戶口數(shù)”為官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)西晉22郡、176城389548戶劉宋45郡、209城195821戶、1082729口

A．戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩B．豪強(qiáng)大族勢力膨脹C．政府移民改變?nèi)丝诓季諨．大規(guī)模的疫病流行16.據(jù)《東漢會(huì)要》記載：東漢時(shí)期，官方登錄的最高墾田數(shù)為和帝朝的7320170頃80畝140步，最高戶口數(shù)為桓帝朝的16070906戶，50066856口。這比西漢末的統(tǒng)計(jì)數(shù)字都有所減少。這一變化從側(cè)面反映了東漢時(shí)期（）

A．統(tǒng)治者不重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B．豪強(qiáng)地主勢力影響較大C．社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展停滯不前D．土地兼并影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展17.下表為東漢至魏晉時(shí)期的戶口數(shù)表（據(jù)當(dāng)時(shí)官府戶籍統(tǒng)計(jì)所得約數(shù)），影響其中數(shù)量變化的主要因素是（）

A．社會(huì)秩序的變動(dòng)B．戶籍制度的調(diào)整C．中央集權(quán)的消長D．人口的大量流動(dòng)18.據(jù)史料記載，劉邦入咸陽后獲取秦朝丞相御史的編戶手冊，得以從容調(diào)度人力、物力，這成為劉邦擊敗項(xiàng)羽的重要原因。西漢建立后，劉邦下令戰(zhàn)時(shí)流亡之人回歸故土，并恢復(fù)其故爵、田宅，為漢初之興奠定基礎(chǔ)。文景時(shí)代確定三十稅一的農(nóng)業(yè)土地稅收制度，逐步出現(xiàn)“文景之治”。這可以說明（）

A．秦末之亂削弱了秦制效能B．漢初之興得益于休養(yǎng)生息C．三十稅一改變了編戶體制D．編戶齊民得到較好的執(zhí)行19.漢初至武帝時(shí)期，朝廷逐步完善“編戶齊民”制度:要求地方官將轄區(qū)民戶的姓名、年齡、籍貫、田宅數(shù)量、家庭人口及資產(chǎn)狀況詳細(xì)登記入戶籍；依據(jù)戶籍記錄征收算賦（人頭稅）、口賦（兒童稅），征發(fā)成年男子服徭役與兵役；同時(shí)規(guī)定脫籍流亡者“一旦捕獲，罰作奴婢”，并將戶籍核查成效納入地方官吏政績考核。此舉旨在（）

A．鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)B．減輕小農(nóng)階層的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C．完善古代官吏的考核體系D．推動(dòng)土地私有制的合法化20.從秦漢時(shí)起，凡具備獨(dú)立立戶條件并進(jìn)入地方戶口登記序列的人戶，不管是官還是民，是農(nóng)或是兵，均由國家統(tǒng)一編制。國家以此為依托確定賦役責(zé)任。這一做法（）

A．強(qiáng)化了君主專制制度B．實(shí)現(xiàn)了官民地位的平等C．明確了編戶齊民的責(zé)任D．減輕了農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)21.南朝齊人蕭子良記述了東晉南朝的布匹價(jià)格變化：東晉初“十倍于今”，劉宋元嘉年間“匹準(zhǔn)五百”，南齊初“匹裁三百”，今“入官布好，匹堪百余”。該變化緣于（）

A．莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速B．紡織規(guī)模擴(kuò)大C．棉花種植推廣較快D．紡織工場增多22.生產(chǎn)工具的進(jìn)步是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)。下列生產(chǎn)工具按出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是（）

A．③④①②B．④①③②C．④③①②D．④③②①23.宋末元初，黃道婆前往崖州城（今海南省三亞市崖州區(qū)水南村）向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，學(xué)成后返回故鄉(xiāng)松江府（今上海市），在當(dāng)?shù)貍鞑ズ屯茝V黎族的棉紡織技術(shù)，推動(dòng)了江南地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)展。這說明（）

A．古代手工業(yè)技術(shù)傳承主要依賴民間交流B．少數(shù)民族的棉紡織技術(shù)優(yōu)于漢族地區(qū)C．區(qū)域間技術(shù)交流為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新動(dòng)力D．技術(shù)革新是元代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主因24.下圖是唐代張萱的《搗練圖》，該圖真實(shí)地描繪了唐代官府作坊內(nèi)織女在搗練、絡(luò)線、熨平、縫制勞動(dòng)操作時(shí)的情景。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）

A．繪畫藝術(shù)已然走向成熟B．分工協(xié)作的手工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)C．官營作坊居于主導(dǎo)地位D．雇傭勞動(dòng)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展25.秦漢以后出現(xiàn)成形的手搖繅車，至宋代前，手搖繅車比較盛行。宋代，出現(xiàn)了腳踏繅車，同時(shí)出現(xiàn)了水力大紡車，每車每天可加工麻紗100斤。元代的王禎在《農(nóng)書》中對(duì)水力大紡車如此描述：“與水轉(zhuǎn)碾磨之法俱同?！边@表明，中國古代（）

A．紡織工具不斷地改進(jìn)B．農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生根本改變C．紡織品質(zhì)量逐漸提升D．家庭紡織以營利為目的26.明代中后期，“蘇（州）民無積聚，多以絲織為生。東北半城皆居機(jī)戶，機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。一旦失業(yè)，則生計(jì)無著，故有‘得業(yè)則生，失業(yè)則死’之語”。這可以用來佐證當(dāng)時(shí)（）

A．人身依附關(guān)系進(jìn)一步強(qiáng)化B．機(jī)戶和機(jī)工間形成融洽關(guān)系C．手工業(yè)生產(chǎn)完全依賴市場D．手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)新現(xiàn)象27.南宋時(shí)期，江南地區(qū)彈棉花的彈弓“以竹為小弓”。到了元代，黃道婆將竹弓的長度由原來的一尺五寸加長到四尺左右，弦也由線弦改為繩弦，從而增大了強(qiáng)度，使彈棉花的方法更加類似于北方少數(shù)民族的“彈氈毛法”。據(jù)此可推知，黃道婆彈弓的改進(jìn)（）

A．促進(jìn)了各民族的交融B．提高了棉紡織業(yè)生產(chǎn)效率C．加快了經(jīng)濟(jì)重心南移D．改變了棉織品的生產(chǎn)流程28.下圖為江蘇徐州出土的漢代畫像石。畫面左側(cè)刻一架腳踏板斜織機(jī)，一婦女坐在織機(jī)架上編織布帛。其上方懸有幾軸紡線，另一人坐在紡車前絡(luò)線。石刻右下方置一繞紗器，一人在繞線。這說明當(dāng)時(shí)（）

A．雇傭勞動(dòng)關(guān)系形成B．絲綢成為民眾主要衣料C．禮教對(duì)婦女的壓迫D．紡織生產(chǎn)出現(xiàn)簡單協(xié)作29.下圖為云南大理銀梭島遺址（距今5000年左右）出土的石紡輪。該石紡輪以細(xì)膩石料精心磨制而成，表面還刻有簡潔的幾何圖案。下圖材料可以用來研究（）

A．古代先民審美觀念B．家庭手工業(yè)的產(chǎn)生C．社會(huì)組織構(gòu)成形式D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色30.下表為古代中國各類技術(shù)在總技術(shù)中的比重（%）表，據(jù)表可推知，古代中國（）

朝代

類型春秋戰(zhàn)國秦西漢東漢魏晉南北朝隋唐北宋南宋元明清農(nóng)業(yè)1626154121314271262大一統(tǒng)1312592441121358325343283440手工業(yè)4043406347354527474339374546醫(yī)藥20180884110141621031312其他11100001901012020注：“大一統(tǒng)”技術(shù)指管理地域遼闊的大一統(tǒng)帝國需要仰仗的發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)、強(qiáng)大的軍事技術(shù)、體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)的皇宮建筑技術(shù)等等，這些與大一統(tǒng)國家密不可分的技術(shù)統(tǒng)稱為“大一統(tǒng)”技術(shù)。

A．技術(shù)與國家統(tǒng)一相克B．技術(shù)體系高度完善C．技術(shù)根植于科學(xué)理論D．技術(shù)賦能農(nóng)業(yè)文明31.宋代“廣西諸郡人多能合樂。城郭村落，祭祀婚喪嫁娶，無一不用樂”?！皶r(shí)有以教坊（管理宮廷音樂的官署）得官”之人因戰(zhàn)亂離散至潯州平南縣，“教土人合樂”，南宋時(shí)仍“能傳其聲”。這些現(xiàn)象體現(xiàn)了（）

A．當(dāng)?shù)匚幕c中原文化的交融B．禮樂文化在鄉(xiāng)里盛行C．理學(xué)思想與嶺南文化的融合D．音樂教育在嶺南推廣32.中國地域遼闊，生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，各地原始居民的經(jīng)濟(jì)方式、居住模式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等各有特點(diǎn)，在整個(gè)中華大地上形成了各自不同的文化遺存。這體現(xiàn)了中華文明的（）

A．多元性B．包容性C．連續(xù)性D．獨(dú)特性33.“你中有我，我中有你，各民族交往交流交融，像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。這句話形象地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特性是（）

A．連續(xù)性B．創(chuàng)新性C．包容性D．脆弱性34.在數(shù)千年的歷史中，中華文化形成了獨(dú)特的品格和特點(diǎn)，下列表述錯(cuò)誤的是（）

A．博大精深，具有多樣性B．兼收并蓄，具有包容性C．源遠(yuǎn)流長，具有連續(xù)性D．具有本土性、排他性35.女媧、伏羲的傳說早期分別流行于我國多地多個(gè)民族。至西漢，二者被演繹成為兄妹或夫妻。“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，漢代石刻畫像與磚畫中常見他們?nèi)耸咨呱?、以夫婦姿態(tài)出現(xiàn)的形象。這一變化（）

A．說明了古代婚姻制度逐漸成熟B．顛覆了民間的圖騰信仰C．體現(xiàn)了中華文化在融合中發(fā)展D．降低了社會(huì)的道德水準(zhǔn)36.西域音樂在南北朝時(shí)期傳入中原，北魏都城洛陽，北齊都城鄴城均有大量西域胡人居住，西域音樂為一時(shí)之盛，后來甚至進(jìn)入宮廷表演，唐高祖時(shí)奏九部樂，其中有5部來自西域地區(qū)。材料表明（）

A．西域音樂水平遠(yuǎn)超中原地區(qū)B．唐代執(zhí)行開明民族政策C．中華文化具有很強(qiáng)的包容性D．西域成為唐代文化中心37.寧夏固原北魏墓漆棺畫中的人物身著鮮卑服或漢服，并繪有佛教人物形象、孝子故事，該墓還出土了波斯薩珊王朝銀幣。這些文物具有典型的中原文化、草原文化、域外文化并存的特征。如果要為它們舉辦展覽，最合適的主題是（）

A．源遠(yuǎn)流長、連綿不絕B．思想多元、文化融合C．同文同祖、雙向認(rèn)同D．以德?lián)徇h(yuǎn)、和平往來38.2025年春節(jié)，“黑眼圈魔童”哪吒的形象（圖一）火遍了大江南北。據(jù)學(xué)者考證，哪吒形象最初源于印度。宋代以前，中國的哪吒一直是頭戴寶冠，身披鎧甲，手托寶塔的佛教護(hù)法神形象（圖二）。明代小說中的哪吒又被列入了中國的道教神仙序列，形象也轉(zhuǎn)變?yōu)槟_踩風(fēng)火輪，手持火尖槍的少年英雄。據(jù)此可知（）圖一“黑眼圈魔童”哪吒圖二宋代以前的哪吒形象

A．哪吒的初始形象在魏晉南北朝時(shí)期傳入了中國B．哪吒為代表的佛教文化開始與中華文化相融合C．哪吒在歷史上從來就沒有統(tǒng)一固定的標(biāo)準(zhǔn)形象D．哪吒形象的變遷體現(xiàn)出中華文化很強(qiáng)的包容性39.漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》中寫道，盤古生于混沌，得水星、木星、金星、火星相助，分開天地。壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀》歌頌的盤古，造天地、造石頭、造日月，是一位能干的創(chuàng)世神。畬族《高皇歌》開篇即稱頌盤古開天的不朽功績。這些史詩（）

A．展現(xiàn)了各民族獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)形式B．反映了多民族文化交流互鑒歷程C．蘊(yùn)含了萬物同源的集體文化認(rèn)知D．呈現(xiàn)了差異化創(chuàng)世神話敘事邏輯40.西南少數(shù)民族將諸葛亮南征歷史融入民族起源、節(jié)日傳說及信仰體系，衍生出豐富傳說與文化景觀。如表反映了（）

傈傈族基諾族傣族彝族布依族白族民族起源諸葛亮南征陣前站哨泥人南征戰(zhàn)士掉隊(duì)基諾山

節(jié)日傳說火把節(jié)：點(diǎn)火把迎接送稻谷的諸葛亮軍隊(duì)

潑水節(jié)：諸葛亮的錦囊妙計(jì)

信仰體系

孔明洞孔明老爹傳說

孔明大戰(zhàn)山神

文化景觀

孔明潭、孟獲屯諸葛洗馬池

A．國家權(quán)力推動(dòng)邊疆文化整合B．宗教傳播導(dǎo)致民俗信仰變遷C．歷史敘事建構(gòu)增強(qiáng)民族認(rèn)同D．人口流動(dòng)促成生產(chǎn)技術(shù)傳播41.清政府統(tǒng)一臺(tái)灣后，設(shè)法招徠移民，赴臺(tái)謀生之人日多。乾隆五十三年，協(xié)辦大學(xué)士福康安道，對(duì)臺(tái)灣“稽查奸匪不可不嚴(yán)，而百余年來，休養(yǎng)生息，販運(yùn)流通，實(shí)與內(nèi)地?zé)o異”。由此可知清政府（）

A．重視臺(tái)灣的開發(fā)與治理B．改變閉關(guān)自守政策C．注重提升臺(tái)灣海防地位D．推行因俗而治政策42.清代專門發(fā)明了“晷度”概念作為新的疆域書寫方式，其所用的元素有南北里差、東西里差、晝長與夜長、節(jié)氣時(shí)刻等，可以明確記錄疆域范圍和邊界。其主要目的是（）

A．證實(shí)晝夜與節(jié)氣的準(zhǔn)確度B．構(gòu)建新的疆域大一統(tǒng)觀C．奠定現(xiàn)代中國版圖的基礎(chǔ)D．繪制較精確的全國地圖43.元朝疆域遼闊，但明朝疆域又明顯收縮，其對(duì)東北等邊疆地區(qū)的控制比較薄弱；而清朝對(duì)西北地區(qū)實(shí)行剿撫并用政策，西南藏區(qū)實(shí)行政教合一政策，在北方蒙古則實(shí)行盟旗制，這基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖。這反映了清朝的邊疆政策（）

A．奠定統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展B．推動(dòng)了少數(shù)民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流C．因地制宜并且形成了較穩(wěn)定的統(tǒng)治D．旨在維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系44.康熙年間，朝廷首次對(duì)臺(tái)灣、西藏進(jìn)行實(shí)地測繪，并繪制《皇輿全覽圖》；乾隆平準(zhǔn)之后，繼續(xù)對(duì)新疆、西藏進(jìn)行測繪，最終制成更為完整、詳細(xì)的全國性地圖。此舉旨在（）

A．彰顯大一統(tǒng)疆域遼闊B．傳播西方測繪技術(shù)C．推進(jìn)軍事戰(zhàn)略的部署D．精準(zhǔn)征收地方賦稅45.清軍入關(guān)后，從疆域大一統(tǒng)進(jìn)入政治大一統(tǒng)，且在邊疆民族地區(qū)形成了較為穩(wěn)定、統(tǒng)一的政治局面；并將“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辯”的內(nèi)容改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念。材料意在說明，清朝（）

A．統(tǒng)治階層價(jià)值觀念的根本改變B．民族國家觀念得以最終形成C．統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展D．疆域面積得到進(jìn)一步的開拓46.1684年，清朝在臺(tái)灣設(shè)府，隨后多次組織人員纂修《臺(tái)灣府志》。下表是《臺(tái)灣府志》中的部分記載，從中可以看出（）

《覆制軍臺(tái)疆經(jīng)理書》國家初設(shè)郡縣，管轄不過百余里，距今未四十年，而開墾流移之眾，延袤二千余里，糖谷之利甲天下《安海詩序》四十年來休養(yǎng)生息，衍沃富饒，顧土著鮮少，火耨草辟，多閩粵子弟《送黃侍御巡按臺(tái)灣序》臺(tái)灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩粵子