第一課民族文化第二課

民俗風(fēng)韻湖南是一個(gè)多民族的省份，居住著漢族、土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族、維吾爾族、壯族等50多個(gè)民族，民族文化豐富多彩、神秘撩人，民俗風(fēng)情獨(dú)具特色、神韻豐富，無(wú)不顯示著令人無(wú)限神往的魅力。1.土家族土家族是中國(guó)十個(gè)人口最多的少數(shù)民族之一，主要分布于湘鄂川黔毗連的武陵山地區(qū)，即湖南省西部的鳳凰、瀘溪、永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣。漢族人大量遷入后，“土家”作為族稱(chēng)開(kāi)始出現(xiàn)，土家族人自稱(chēng)為“畢茲卡”，意思是“本地人”。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家制定和落實(shí)民族政策，把土家族定為單一民族，并于1957年成立湘西土家族苗族自治州?！案耐翚w流”前，由于受封建王朝的壓制，以及中原文化的強(qiáng)大影響，土家族的男女服裝均為滿襟款式。“改土歸流”后，土家族改掉了“男女服飾不分”的民族服裝，并加以土家族的家織花邊，保持了本民族服裝的濃厚特色?，F(xiàn)在的土家族服飾，女裝為短衣大袖，左襖開(kāi)襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲或裙；男裝為對(duì)襟短衫。土家族服飾土家族服飾湘西土家族生活在風(fēng)景優(yōu)美的武陵山區(qū)，境內(nèi)溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，屬亞熱帶山區(qū)氣候，常年霧氣繚繞、濕度大。在這種自然環(huán)境中，土家人結(jié)合地理?xiàng)l件，順應(yīng)自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就勢(shì)，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子。土家建筑歷來(lái)聞名遐邇，尤以吊腳樓獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。吊腳樓多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓最基本的特點(diǎn)是正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。土家吊腳樓大多置于懸崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外懸挑來(lái)擴(kuò)大空間，下面用木柱支撐，不住人，同時(shí)為了行走方便，在懸挑處設(shè)欄桿檐廊（土家叫“絲檐”）。土家族民居織繡藝術(shù)是土家族婦女的傳統(tǒng)工藝。土家的織錦又稱(chēng)“西蘭卡普”，是中國(guó)三大名錦之一。它是用一種古老的“木腰機(jī)”為機(jī)器，以棉紗為經(jīng)、以五彩絲線或棉線為緯，完全用手工做成的工藝美術(shù)品。此外，土家族的傳統(tǒng)工藝還有雕刻、繪畫(huà)、剪紙、蠟染等。土家族工藝2.苗族苗族服飾湘西苗族的古代服飾，男女差別很小，一律是“色彩斑斕”：上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾?！案耐翚w流”后，政府指令“服飾宜分男女”之后，苗族服飾變化較大，甚至有很多人換上漢人服裝，如永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無(wú)分別。湘西苗族服飾在色彩方面具有尚青和裝飾配色艷麗等特征。湘西苗族男女生活服飾皆以青色為主，常用土靛染的家織土布為面料。苗族女子服裝除了青藍(lán)色外，還以群青、湖藍(lán)等深色布料為底色，在領(lǐng)口、袖口、褲腳口等處用黑色寬邊襯托，再鑲以各種花辮及刺繡紋樣，顯得濃郁、綺麗而不失莊重、典雅。銀首飾是湘西苗族婦女喜愛(ài)的傳統(tǒng)裝飾品，至今仍十分講究佩戴。大致分為頭飾、項(xiàng)圈、手飾、掛飾等。苗族聚族而居，少則數(shù)戶，多則數(shù)十戶，甚至百戶為一個(gè)村寨，以一姓或兩姓為主，個(gè)別雜居多姓。村寨多位于山腰和山腳，也有的分布在山頭或平壩，房屋廊檐相接。湘西苗族聚居區(qū)多木質(zhì)結(jié)構(gòu)的平房，房屋坐北朝南，有一字開(kāi)和倒凹形。湘西南城步、靖州、綏寧等地苗族多建造吊腳樓房。苗族民居苗族的工藝包括紡織、編織、刺繡、剪紙、繡花、挑花、銀飾、蠟染等?；◣敲缂业奶厣徔椘罚汇y飾是苗族的傳統(tǒng)工藝品，一般由專(zhuān)門(mén)的工匠制作，父子或師徒相傳；蠟染是苗族傳統(tǒng)工藝之花，蠟染制成的被面、帳檐、門(mén)簾布等，花色清新，獨(dú)具特色，深受人們的喜愛(ài)。苗族工藝3.侗族侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍(lán)色。青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于節(jié)日。侗族服裝講究色彩配合，通常以一種顏色為主，類(lèi)比色為副，再用對(duì)比性顏色裝飾，靜，柔和而嫻雅。侗族服飾男子裝束，近城鎮(zhèn)者與漢族無(wú)異，邊遠(yuǎn)山區(qū)略有差別，男穿對(duì)襟短衣，有的右衽無(wú)領(lǐng)，包大頭巾。女子上著大襟無(wú)領(lǐng)無(wú)扣衣，也有的衣長(zhǎng)至膝，下穿百褶裙或管褲，習(xí)慣束腰帶、綁裹腿，多梳盤(pán)發(fā)包頭，喜愛(ài)佩戴銀等飾品。侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三四百戶，小寨三五十戶，極少單家獨(dú)戶，多居于吊腳樓。侗族擅長(zhǎng)建筑。結(jié)構(gòu)精巧、形式多樣的侗寨鼓樓和風(fēng)雨橋是具有代表性的建筑藝術(shù)。侗族民居風(fēng)雨橋因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨而得名。侗寨鼓樓是一個(gè)寨子的中心，造型十分別致，樓的層數(shù)均為單數(shù)，樓頂層呈傘狀，從樓頂懸掛下來(lái)一面牛皮大鼓，稱(chēng)為“寨鼓”。鼓樓一般一姓一座，較大的寨子有三四座以上，是侗族人民集會(huì)的場(chǎng)所。風(fēng)雨橋侗寨鼓樓侗族被稱(chēng)為“務(wù)耕種，勤侗錦紡織”的民族，侗錦是侗族人民的傳統(tǒng)手工工藝品。侗錦以其獨(dú)特的編織工藝、富有民族特色的圖案、豐富深刻的文化內(nèi)涵、亮麗和諧的色彩、高雅凝重的品質(zhì)和鮮明的民族風(fēng)格，成為我國(guó)著名的織錦之一。刺繡也是侗族婦女擅長(zhǎng)的工藝，她們?cè)诜椛洗汤C各種人物、禽獸、花卉、草蟲(chóng)，形象生動(dòng)，色彩絢麗。侗族傳統(tǒng)的工藝還有銀飾，主要有頸圈、項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)、戒指、銀簪、銀花等。侗族工藝4.瑤族湖南是瑤族分布最為廣泛的省份之一。湖南省的瑤族主要分布在永州市、郴州市、邵陽(yáng)市、懷化市、衡陽(yáng)市及株洲市的一些縣區(qū)等。湖南瑤族基本上居住在南嶺山區(qū)?！澳蠋X無(wú)山不有瑤”，既是對(duì)南嶺地區(qū)瑤族分布，更是對(duì)湘南瑤族廣泛分布的形象概括。湖南瑤族不僅人口眾多，分布廣泛，支系亦頗為繁雜，有盤(pán)瑤、山子瑤、頂板瑤、花瑤、過(guò)山瑤、平地瑤等。不同地域不同支系的瑤族既保持了瑤族的共性，又創(chuàng)造了各自獨(dú)特的文化，從而使得湖南瑤族的歷史文化在整體上呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性特征?，幾宓姆?，制作精細(xì)，頗為講究。由于族系和地域不同，其服飾也有一些差異。瑤族男性服飾大體相同，上身穿布扣對(duì)襟齊領(lǐng)布衫，長(zhǎng)短不一，頭扎青布頭帕，褲寬而短。高山瑤女性服飾簡(jiǎn)潔素雅，以披織錦、戴圍帽、掛銀飾為主要特色；頂板瑤女性頭頂“大排架”，氣勢(shì)龐大；平地瑤女性包頭巾、穿青藍(lán)衣和花圍裙，樸實(shí)平和；花瑤女性戴花帽、纏五色絲帶、著挑花筒裙，華麗多姿?，幾宸棳幾宓膬和椧差H具特色。他們頭戴有披風(fēng)的帽子，帽上綴滿紅絨球和銀質(zhì)鈴鐺，帽邊有花邊；上身著深色馬甲，胸前掛兩塊刻有花紋的方形銀牌，兩邊垂有其他銀飾，銀鏈的下端系著小銀鈴；下穿深色便褲，褲邊鑲有花邊?，幾宓木幼√攸c(diǎn)是大分散、小聚居，背靠大山建村立寨，一般是幾戶至幾十戶聚居成村；與大分散的居住特點(diǎn)相應(yīng)的就是瑤族與其他民族的大雜居，周?chē)c漢、壯、侗、苗等族的村落毗鄰，也有不少的瑤族與其他民族同村寨居住?，幾迕窬酉婺系倪^(guò)山瑤、頂板瑤，舊時(shí)居住的房屋極其簡(jiǎn)陋，一般是用杉木條支撐而成的柵屋，上用茅草或杉木皮覆蓋，用杉木條或竹片圍成，俗稱(chēng)“千個(gè)柱頭下地”。湘西南隆回、辰溪、新寧等縣的瑤民，以及湘南的部分平地瑤、土瑤和民瑤等，其房屋舊時(shí)大多數(shù)是筑土為墻，上面蓋以茅草、稻草、杉木皮或竹皮，屋小而陰濕。瑤族的住房分為兩種：瑤族人民工藝美術(shù)制作精良，刺繡、挑花、扎染、編織等是瑤族女性最擅長(zhǎng)的手工技藝。這些手工技巧都真實(shí)、生動(dòng)地反映在她們服裝的門(mén)襟、袖口、前身、腰間、下擺、褲腳等處，同時(shí)，也出現(xiàn)在與生活息息相關(guān)的常用物品和道具上?，幾骞に?.白族湖南省白族主要聚居于張家界市桑植縣和懷化市沅陵縣，大都是宋末元初為躲避戰(zhàn)亂由云南大理遷過(guò)來(lái)的，1984年6月，政府批準(zhǔn)恢復(fù)其白族成分。白族服飾白族崇尚白色，以白色衣服為貴。男子一般頭纏白色包頭，上穿白布汗衫，外套青布滿肩馬褂，腰系挑花兜袋，佩流蘇荷包，下著青色或藍(lán)色褲子。女子頭包繡花帕，戴銀耳環(huán)，上穿白色大襟汗衣，中套青布或藍(lán)布滿襟馬褂，外套繡花圈裙，系繡花飄帶，下著藍(lán)色或青色寬腳褲。白族民居由于地理氣候與大理迥然不同，幾百年來(lái)的異鄉(xiāng)生活讓桑植白族民居與當(dāng)?shù)赝良?、苗等兄弟民族有了建筑上的兼容并蓄。一方面，桑植白族繼承大理白族的“四合五天井”，修建了“四合井”的封閉式民居，但多數(shù)還是“雙手推車(chē)”，也叫作“三合一天塔”。另一方面，桑植民居也借鑒了當(dāng)?shù)赝良易宓跄_樓的建筑樣式。大理的“三坊一照壁”是在正屋的兩端配上廂房，在正屋的前面連接兩邊的廂房修一扇照壁，連成一個(gè)三合院，大門(mén)開(kāi)在照壁的一側(cè)。大理白族不把大門(mén)開(kāi)在正南，因?yàn)槟戏綄俦』?；大門(mén)也不開(kāi)在正中，以免財(cái)氣外泄。照壁既有圍墻和屏障的作用，又有美觀和體現(xiàn)主人身世和家訓(xùn)的作用。白族工藝扎染是白族傳統(tǒng)的民間工藝，印花被面墊單是當(dāng)?shù)氐挠忻a(chǎn)品，洪家關(guān)白族鄉(xiāng)賀龍故居陳列的賀龍家人民國(guó)時(shí)期使用的被面墊單，就是當(dāng)?shù)匕鬃遄约荷a(chǎn)的扎染產(chǎn)品。草編也是白族傳統(tǒng)的工藝之一，在桑植只有白族用麥稈編草帽，《麥稈草帽十八轉(zhuǎn)》是當(dāng)?shù)赜忻拿窀?。第一課民族文化第二課

民俗風(fēng)韻1.以石定親“沅有芷兮澧有蘭”描繪的就是常德深厚的文化底蘊(yùn)。古往今來(lái)，蘊(yùn)藏在常德民間的習(xí)俗形態(tài)各異，各具特色，而慈利縣境澧水東南農(nóng)村土家人的“以石定親”則是常德最為獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在慈利與沅陵和桃源交接一帶，溪泉豐富，山竹茂盛，人們就地取材，加工草紙，興起了一家一戶的造紙業(yè)。根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，在定親發(fā)喜這一天，男方需全身打扮一新，然后挑著裝著稻草紙的笆簍到女方家去送禮。送紙定親一般都是當(dāng)天去回，對(duì)方是不留宿的。男方回到家后，如果發(fā)現(xiàn)笆簍里放了一雙布鞋，鞋里藏著兩個(gè)紅紙包，包里各有一顆石子，就說(shuō)明女方答應(yīng)了這門(mén)親事。如果布鞋里摸不出石子，說(shuō)明男方還有不能使女方滿意的地方，這就需要男方必須查找原因，迅速改正，過(guò)一段日子再挑一擔(dān)稻草紙去定親。當(dāng)然，也有笆簍里連布鞋都不放的，這說(shuō)明女方壓根沒(méi)有同意這門(mén)親事。這兩顆用紅紙包著的石子，就叫“定親石”?！笆迸c“實(shí)”同音，表示婚事落“實(shí)”了，心里踏實(shí)了，也有堅(jiān)如磐石、白頭偕老之意。2.哭嫁哭嫁，是土家族特有的風(fēng)俗，從古一直沿襲至現(xiàn)當(dāng)代，它通過(guò)哭唱的方式，將姑娘隱藏在心底的復(fù)雜心理、細(xì)膩感情表現(xiàn)得淋漓盡致臨近婚嫁，新娘邀集要好的親戚與鄰里姑娘們，來(lái)幫助她趕做出嫁的針線活，口里就不由地唱了開(kāi)來(lái)，不分新娘與否，一齊開(kāi)唱，其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、音韻低沉，抒情傷感，如泣如訴，雖不是哭，但比哭更情深意切，令人動(dòng)容?？蕹问接幸蝗丝?、二人對(duì)哭、多人一起哭等?？蕹獌?nèi)容多為哭爹媽的養(yǎng)育之恩、兄嫂姊妹別離之情、罵媒人及對(duì)封建婚姻禮教的不滿等。土家族新娘如果在出嫁時(shí)不哭，則表示對(duì)父母不孝順，毫無(wú)依戀。在土家族流傳著“會(huì)哭不會(huì)唱，姑娘沒(méi)人望”的傳說(shuō)，唱哭嫁歌成了衡量女子德行的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如果不會(huì)哭嫁，則會(huì)被人恥笑。新婚前夜是唱哭嫁歌的高潮部分。出嫁前一天晚上，新娘和鄉(xiāng)鄰姊妹十人圍著火炕，按出嫁禮儀，一項(xiàng)一項(xiàng)哭，稱(chēng)“陪十姊妹”。3.趕年湘西過(guò)春節(jié)和漢族不同，要過(guò)“趕年”，這是土家人最為隆重的節(jié)日。所謂“趕年”，即按農(nóng)歷比漢人提前一天過(guò)年，月大的臘月在二十九晚上過(guò)年，月小的臘月在二十八晚上。湘西過(guò)趕年，具體分三個(gè)階段：一是準(zhǔn)備階段，即從臘月二十三日開(kāi)始到過(guò)“趕年”這天，每天都有具體的安排；二是敬神階段，即在過(guò)“趕年”這天的下午三時(shí)左右，按照順序先后敬供歷代祖先、彭公爵主、灶神、土地神、四官神、門(mén)神等神靈；三是正式過(guò)“趕年”，即全家男女老少，共吃團(tuán)年飯，邊吃邊唱祝酒歌，一派熱鬧氣氛。4.趕秋趕秋節(jié)，又稱(chēng)秋社節(jié)、交秋節(jié)，是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的以?shī)蕵?lè)、互市、男女青年交往及慶祝豐收即將到來(lái)等為內(nèi)容的