國家興盛之時，魏征有感于守成之難，于是居安思危，大膽進諫，目的是防微杜漸；國事艱難之際，自然有人主動站出來，多方運籌，尋求濟世安民之道，堅持變法除弊以希望國家昌盛。但變法之路，阻力重重，艱難萬險，甚至朋友也會跳出來極力反對。是守成還是創(chuàng)新？堅守還是放棄？今天我們一起來走進王安石的《答司馬諫議書》是如何表述自己的觀點的。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤對自然界的災(zāi)異不必畏懼對前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法對流言蜚語無需顧慮美國副總統(tǒng)華萊士說：王安石對經(jīng)濟大蕭條時期的美國有很大影響。12掌握文中重點字詞、特殊句式等文言知識。梳理文章主要內(nèi)容，理清駁論邏輯。3體悟作者不畏責(zé)難、矢志變法的擔當精神。學(xué)習(xí)目標

司馬光，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年，進士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，三次寫信勸諭，但是王安石變法決心已定，又有皇帝支持，于是司馬光辭去職務(wù)離開京城隱居洛陽，時間長達15年，一心編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，以示不問政事。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年，去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。收件人介紹司馬光砸缸司馬光圓木警枕軼聞趣事

王安石(1021-1086)，字介甫，號半山，臨川人。晚年退居金陵(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。政治家：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤（xù）。（改革家）文學(xué)家:“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，被后世列為“唐宋八大家”之一。思想家：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

作者簡介·少年時期

聰慧好學(xué)，記憶超群，

隨父宦游，知民疾苦?！?1歲

進士第四，仕途順利，

多次升官，治績斐然?！?8歲

主持變法，曲折不順，

保派阻撓，有得有失?！?5歲

元祐更化

，廢除新法，

晚年郁結(jié)，因病而終。作者簡介

王安石的詩文多為揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。他的散文雄健剛勁，在“唐宋八大家”中獨樹一幟；詩詞遒勁清新，豪氣縱橫。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇；詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》等。有《臨川先生文集》《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。

唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱。唐代：韓愈（首）、柳宗元宋代：歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏作者風(fēng)采背景王安石變法

王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時期的改革，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。

變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運動。按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開墾荒地興修水利免役法以錢代役方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)，穩(wěn)定市場均輸法就賤就近采購物資“理財為方今先急”“理財以農(nóng)事為先”富國之法1.為了改變積貧局面2.調(diào)整國家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3.發(fā)展生產(chǎn)

比如青苗法，在每年二五月青黃不接時，由政府以低息給農(nóng)民貸款貸糧。本是好意，但辦事的人中飽私囊，成了強制農(nóng)民借貸，而且調(diào)高利息，農(nóng)民負擔比原來還重。

再比如水利法，鼓勵開荒，興修水利，費用由當?shù)刈舭簇毟坏燃壐呦鲁鲑Y，也可以向政府貸款。結(jié)果興修水利成了官員政績考核標準，一些地方官員強制百姓交錢修建，百姓負擔更重了。

王安石變法條目繁多，百姓一時接受不了，中間還被辦事的人肆意解讀篡改，弄的怨聲載道，民不聊生。王安石出發(fā)點是好的，可是好心也會辦壞事。變法之弊熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。此文言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。創(chuàng)作背景你變法，讓官難當，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。司馬光王安石必須變法，理財，整軍，是時候正一正風(fēng)氣啦！宋神宗支持你，干就完了！王安石與司馬光的關(guān)系1、文學(xué)上相敬的諍友

一個反對新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個墓志銘獻給王安石，以為王安石會遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實之文，西漢之文也?！倍渡凼弦娐勪洝芬抉R光的《齋記》記載，司馬光對王安石的評價為：“好讀書，能強記，雖后進投藝及程式文有美者，讀一過則成誦在口，終生不忘。其屬文，動筆如飛，初若不錯意，文成，觀者皆服其精妙。”2、政治上不相容的政敵熙寧元年(1068)，司馬光與王安石之間發(fā)生了一場激烈的爭辯。其時因河北受災(zāi)，國用不足，宰相曾公亮等建議舉行南郊典禮時停止賞賜。神宗把這個意見交學(xué)士院討論。司馬光從節(jié)流方面著眼，認為救災(zāi)節(jié)用，宜從貴近者開始，主張停止賞賜。王安石卻從開源方面立論，認為國用不足是沒有任用善于理財者的緣故。兩人的意見截然相反，各不相讓。這是新法實行前的一次交鋒。

后宋神宗任用王安石為參知政事(副相)，主持變法。司馬光反對新法，與王安石有過無數(shù)次交鋒，書信往來只為其一。王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認為對方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，反而得以從容地“退江湖之遠”，吟詩作賦，錦衣玉食。神宗死后，司馬光擔任宰相。皇帝詢問司馬光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”“政敵”與“諍友”

諫院是宋代設(shè)立的輿論機關(guān)，負責(zé)在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。PPT模板http:///moban/“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！八抉R”：司馬君實，司馬光。“諫議”：“諫議大夫”這個官職，司馬光當時任諫議大夫，“書”是書信類文體。“答司馬諫議書”即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。答司馬諫議書【解題】“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報……書”《報任安書》（司馬遷）復(fù)信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信了解文體知識—書古代常用謙稱鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識淺薄。晚生：舊時對前輩稱己的謙辭。不肖：舊時男子自謙。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：舊時男子自謙。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時坐席，尊長在上座，所以自稱在下?！纠首x正音】強聒（qiǎng

guō）鹵莽（lǔ

mǎng）見恕（shù）

拒諫（jiàn）怨謗（bàng）

不恤（xù）盤庚（gēng）

胥怨（xū）會晤（wù）

難壬人（nànrén）盤庚不為怨者故改其度度義而后動（

）（

dù

）duó

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！原文誦讀答司馬諫議書第一段第二段第三段第四段交代寫信的緣由。針對司馬光信中所指責(zé)的實施新法的弊端，逐一駁斥。分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對失大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。書信常規(guī)的結(jié)束語。整體感知帶著問題走進文本（用原文詞句回答）1.王安石為什么要寫這封書信？2.本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？3.作者認為判斷是非的原則是什么？

4.從文中看，王安石為什么要進行這場變法？帶著問題走進文本（用原文詞句回答）1.王安石為什么要寫這封書信？2.本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？3.作者認為判斷是非的原則是什么？

▲4.從文中看，王安石為什么要進行這場變法？▲▲故今具道所以，冀君實或見恕也?！扒止?、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保浒凶樱┟麑嵰衙?，而天下之理得矣。①人——“習(xí)于茍且”；②士大夫——“不恤國事”“同俗自媚于眾”；③上——“欲變此”某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。實詞積累：蒙：覆蓋之意，引申①蒙蔽②遭受③愚蒙，無知④敬辭，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。敬辭，承蒙，蒙受常常同游共處，交往

安石啟：昨天承蒙您來信指教/賜教，我私下認為跟君實您往來交好的日子很久了，但是議論起政事來常常意見不合/不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故啊。解讀第一段本人陳述謙辭私下方法，主張判斷某：草稿中用以代指本人名字。啟：用于書信開頭，表明下面開始陳述。持認為司馬光的字，您

雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。雖然被理解，“見”表被動同“辯”，分辯又考慮到看待，對待書信往返粗疏草率；鹵，同“魯”詳細希望原諒我；“見”用在動詞前解釋為“我”或許，可能雖然想要向您勉強解釋，最終也必定不能被您理解，所以只是簡略地給您回信，不再逐一替自己辯護。后來又考慮到蒙受您一向看重和厚待我，在書信往來上不應(yīng)該馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能夠諒解我吧。勉強解釋……的原因古今異義：給您回信/向上級匯報孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！敝保赫?。諒：信義。便辟：辟，讀如僻。便辟，諂媚奉承。善柔：當面恭維，背后非議。便佞：巧言口辯，夸夸其談。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友?！獠徊?，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也?！嬗?/p>

司馬光把自己當作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風(fēng)霽月，賢者情懷。

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信?！端问贰ね醢彩瘋鳌酚涊d：“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂?！?/p>

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？2、措辭有何特點？3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？思考問題雖欲強聒，終必不蒙見察1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。雖欲強聒，終必不蒙見察2、措辭有何特點？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。言辭誠懇而理性，心胸坦蕩而率性。②語言委婉（強聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察）蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語氣詞怨恨和誹謗尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人。漢以后泛指讀書人古：因而招致。今：表結(jié)果的連詞侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言認為表憑借，用來.....的解讀第二段名和實（是否相符）

有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際是否相符。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。侵官：添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設(shè)法生財，與民爭利；拒諫：朝中有反對的意見，拒不接受。根本道理清楚某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。施行不是，不算來批駁認為形作動,排斥主管官吏，有關(guān)部門不正確的言論形作名有利的事業(yè)善于巧言獻媚、不行正道的佞人本來預(yù)先狀后判斷判斷定后判斷

我卻認為從皇帝那里接受命令，在朝廷上商議修正法令制度，把它交給負有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，（這）不能算是侵奪官權(quán)；施行古代賢明君主的政治主張，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。第2段是答書的重點部分。作者先立后破?！吧w儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣”。

名實之辯

名實之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論。

名正才能言說順暢，行事通達。但站在不同立場，對同樣一件事（即“實”）是否合理（即“名”是否“正”）的看法，就會有所不同，甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）一場跨越近千年的君子之爭司馬牛拗相公《與王介甫書》《答司馬諫議書》VSPK司馬?！杜c王介甫書》拗相公侵官生事爭利拒諫夫侵官，亂政也。介甫更以為治術(shù)而稱施之。今介甫為政，盡變更祖宗舊法，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也?；蛩娦‘?，微言新令之不便者，介甫輒艴fú然加怒，或詬gòu罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。舉先王之政，以興利除弊，不為生事。為天下理財，不為征利。辟邪說，難壬人，不為拒諫。PK司馬牛拗相公侵官夫侵官，亂政也。介甫更以為治術(shù)而稱施之。受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。生事今介甫為政，盡變更祖宗舊法，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。舉先王之政，以興利除弊，不為生事。爭利今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利為天下理財，不為征利。拒諫介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也?；蛩娦‘?，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。辟邪說，難壬人，不為拒諫。擾亂職權(quán)君主任命違背“無為而治”沿襲美政與民爭利為國謀利抗諫違言遠佞明立場《與王介甫書》思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】第二段

主要內(nèi)容

從“名實相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對變法的指責(zé)。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？習(xí)慣把……作為獻媚討好得過且過，沒有長遠打算形作名，上策解讀第三段才顧慮，憂慮附和世俗，流于世俗這種情況

估算估量

政敵，反對者

多少

抵抗

那么

聲勢盛大或兇猛的樣子

為何

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過不是一天兩天的事了。士大夫們多把不憂慮國家大事，附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德/好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？賓前盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。相怨的人不僅因為原因認為正確

計劃估計，揣測適宜值得反悔的地方

盤庚遷都（的時候），怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；考慮到（事情/遷都）適宜/合理，然后就采取行動；是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。作為

來

名作動，施恩澤

現(xiàn)在

應(yīng)當

名作動,

辦，做

墨守

罷了

那么

知道，領(lǐng)教

如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩澤給人民，那么我承認（自己是）有罪的；如果您說我現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。

盤庚曰：“今我民用蕩析離居?！庇衷唬骸坝柝M汝威？用奉畜汝眾?！庇衷唬骸盁o或敢伏小人之攸箴?！庇衷唬骸胺菑U厥謀，吊由靈各?！鄙w盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已?！杜c王介甫第三書》

盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風(fēng)，遷都是為了奉養(yǎng)你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已?！杜c王介甫第三書》司馬光在信中引用盤庚遷殷的史實，欲說明什么？

司馬光認為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對新法的不同意見，不要一意孤行。第三段主要內(nèi)容

從分析保守派思想根源的角度，為自己的改革遭遇抵制揭示深層原因，表明堅持改革的決心。新法觸犯了大官僚大地主的利益。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！【古代書信的套語】由：緣由

會晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭【翻譯】沒有緣由見面，

內(nèi)心不勝仰慕至極！無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！見面不勝小，用作自稱的謙辭沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！解讀第四段緣由

【古代書信的套語，使全文結(jié)構(gòu)更嚴謹】行文思路一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規(guī)的結(jié)尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說難壬人為天下理財三、分析反對派反對新法的原因，表達自己堅持改革的決心駁論文段擺謬論(樹靶子):侵官、生事、征利、拒諫、怨謗駁謬論立觀點：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）駁論角度論證方法：挖根源示危害示缺點人習(xí)于茍且，士大夫不恤國事，同俗自媚于眾盤庚之遷理論論證、事例論證、假設(shè)論證駁論文寫作1、中心論點：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實論據(jù)：名實相符的原則新法的實際情況

盤庚遷殷（使反駁建立在堅實的理論、實際原則基礎(chǔ)之上）3、論證方法：①道理論證②舉例論證駁論特色作為書信體議論文，本文首要特點是行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴謹、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。藝術(shù)特色（1）層次清晰，條理分明。本文逐一反駁司馬光的指責(zé)，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)，表明了作者推行新法的決心。全文除了開頭和結(jié)尾用了幾句酬答的禮貌語言外，其余部分緊緊扣住五大弊端進行駁斥。此外，其反駁的方法也是多種多樣的。如文中有“為天下理財，不為征利”這樣的直接反駁；有“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵宮”這樣的舉出根據(jù)的反駁；還有“盤庚之遷”這樣的舉出史實的反駁。這些既委婉地反駁了“怨誹之多”的責(zé)備，又表達了自己變法的堅定決心。藝術(shù)特色（2）有的放矢，反駁有力。這篇文章的語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅決，這樣的辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點。同時，本文駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡意賅、不容置辯、干凈利落。如面對保守派的指責(zé)，作者說道：“則固前知其如此也?！弊掷镄虚g流露出一種堅持改革的決心。藝術(shù)特色（3）言簡意賅，措辭委婉而堅決。

作為一篇駁論文，文章敏銳地抓住司馬光五點責(zé)難的實質(zhì)，點明其為名實之爭。答書逐條反駁，論證改革派變法的正確性，揭示司馬光責(zé)難的名實不符和因循守舊，在闡明自己政治觀點的同時，表達出不為流俗所動、堅持改革的堅強意志和決心。【文章主旨】思考：作為“11世紀的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？（1）“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。（2）“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，直斥當時茍且偷安，不思進取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。（3）明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。（4）在論辯中面對司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？”之類的強烈反詰語氣。這樣舉重若輕對待“洶洶然”的“怨誹”，盡顯王安石政治家、改革家的風(fēng)度。1.篇章短小精悍，語氣委婉而嚴正；不涉私人意氣，也不屈從反對意見。2、立論和批駁結(jié)合，舉例論證和道理論證結(jié)合，當下和歷史結(jié)合，排比和反問結(jié)合。3、結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清晰，是駁論型政論文的典范之作?！緦懽魈攸c】文言知識一、通假字

1.不復(fù)一一自辨

2.于反復(fù)不宜鹵莽

3.故今具道所以 具通“俱”，詳細

鹵通“魯”，粗魯辨通“辯”，辯解二、古今異義

1.故略上報

2.于反復(fù)不宜鹵莽3.則眾同為而不洶洶然

古義：大吵大鬧今義：形容聲勢盛大的樣子，多含貶義。古義：書信往返今義：多次重復(fù)古義:

寫回信今義：向上級匯報4.故今具道所以

5.不任區(qū)區(qū)向往之至

6.以致天下怨謗也

古義：因而招致今義：連詞表結(jié)果。以致古義：謙詞，用于自稱，我。今義：指小或少古義：……的原因（理由）今義：連詞，表結(jié)果，所以三、詞類活用

1、以膏澤斯民膏2、如曰今日當一切不事事

事：名詞作動詞，做，辦事。膏澤：名詞作動詞，施加恩惠。四、文言句式

1、所操之術(shù)多異故也2、以授之于有司，不為侵官/以興利除弊，不為生事/為天下理財，不為征利/辟邪說，難壬人，不為拒諫。3、胥怨者，民也（......者，......也

表判斷）（加點的“為”譯為“是”表判斷）(“……也”表判斷)

4、