2026屆八省聯(lián)考（T8聯(lián)盟）高三年級(jí)上學(xué)期12月檢測(cè)訓(xùn)練語文試題文言文壹【文言文】2021-2025年高考選材題型考點(diǎn)比較年份卷別篇目出處題型設(shè)置字?jǐn)?shù)體裁2025全國(guó)一節(jié)選自《左傳·昭公二十四年》｜節(jié)選自劉向《列女傳》卷三｜節(jié)選自韓嬰《韓詩外傳》卷二｜節(jié)選自崔述《考信錄》斷句+詞語解說（一詞多義、虛詞、活用、常識(shí)）+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答833字札記+雜論全國(guó)二節(jié)選自《晉書·郗鑒傳》｜節(jié)選自蘇軾《東坡志林·人物》斷句+詞語解說（一詞多義、虛詞、活用、常識(shí)）+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答697字史實(shí)+史論2024

新高考Ⅰ卷材料一：《資治通鑒·漢紀(jì)》材料二：《讀通鑒論》斷句+詞語解說（一詞多義、虛詞、活用、常識(shí)）+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答812編年體+史論新高考Ⅱ卷材料一：《史記·魏世家》材料二：《史記·留侯世家》材料三：《論衡·非韓》斷句+詞語解說（活用、通假、虛詞、常識(shí)）+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答702傳記+史論2023新高考Ⅰ卷《韓非子·難一》和《孔叢子·答問》斷句+文化詞語、文言實(shí)詞+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答657

先秦諸子散文、雜記

新高考Ⅱ卷《百戰(zhàn)奇略》和《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》斷句+文化詞語、文言實(shí)詞+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答583軍事專著、問答體兵書2022

新高考Ⅰ卷《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》斷句+文化詞語、文言實(shí)詞+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答589國(guó)別體史書新高考Ⅱ卷《東觀漢記》斷句+文化詞語、文言實(shí)詞+文意概述+文言翻譯+主觀簡(jiǎn)答583紀(jì)傳體史書2021新高考Ⅰ卷《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》斷句（客觀題）＋文化詞語＋文意概述＋文言翻譯＋主觀簡(jiǎn)答641紀(jì)事本末新高考Ⅱ卷《通鑒紀(jì)事本末·祖逖北伐》斷句（客觀題）＋文化詞語＋文意概述＋文言翻譯＋主觀簡(jiǎn)答645紀(jì)事本末關(guān)注并圈畫材料出處材料一節(jié)選自劉基《郁離子》材料二節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異》材料三節(jié)選自劉元卿《賢奕編》材料四選自柳宗元《讀韓愈所著（毛穎傳）后題》10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．期B．以C．惡D．具12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）14．柳宗元認(rèn)為《毛穎傳》這類善戲謔的文章“有益于世”，請(qǐng)據(jù)此談?wù)勀銓?duì)前三則材料的理解。（5分）5道試題設(shè)計(jì)材料一：節(jié)選自劉基《郁離子》僰①人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妒之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇，左右皆蹈節(jié)。巴童佁yǐ然揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫chǐ衣而爭(zhēng)之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁離子曰：“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集，見物則爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉？”[注]①僰（bó）；我國(guó)古代稱居住在西南地區(qū)的少數(shù)民族。

楚人養(yǎng)了猴子，給它們穿上衣服并教它們跳舞，（猴子的動(dòng)作）圓轉(zhuǎn)曲折都符合規(guī)矩，符合音律節(jié)拍。巴地的一個(gè)少年看了很嫉妒，以自己不如它們?yōu)閻u，思考用來破壞它們的方法，于是在袖子里藏著茅栗前往。宴席擺好后猴子們出來了，眾賓客佇立觀看，左右兩側(cè)的猴子們都踏著節(jié)拍跳舞。巴地少年鎮(zhèn)定地?fù)]起袖子拋出茅栗，扔在地上。猴子們扯掉衣服去爭(zhēng)奪茅栗，打翻了酒壺推倒了桌子。楚人呵斥它們卻不能制止，非常沮喪。郁離子說：“如今用沒有紀(jì)律的軍隊(duì)去作戰(zhàn)，（士兵們）騷動(dòng)紊亂，像螞蟻一樣聚集在一起，見到財(cái)物就爭(zhēng)相追逐，他們和那些猴子又有什么區(qū)別呢？”1.詞類活用：衣、恥、袖、左右、蟻：名作狀，像螞蟻一樣。2.特殊句式：何異于猴：狀語后置，正常語序?yàn)椤坝诤锖萎悺?，和猴子相比，有什么不同呢?.重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞：所以：①用來……的辦法所以傳道受業(yè)解惑也②……的原因：原莊宗之所以得天下，與其所以失之者以、趨、佁yǐ然：靜止的樣子文本注釋譯文材料一：僰①人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妒之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇，左右皆蹈節(jié)。巴童佁yǐ然揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫chǐ衣而爭(zhēng)之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁離子曰：“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集，見物則爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉？”

11題A．恥，以……為羞恥，與《師說》中“不恥相師”的“恥”意思和用法都相同?！硎稣_1.所以：……的原因。與《伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”中的“所以”意思相同。2.蹈：頓足，此處為“跟著節(jié)拍跳舞”。例如“手舞足蹈”。與《蘇武傳》中“蹈其背以出血”中的“蹈”意思相同。3.制：規(guī)定，約定。與《項(xiàng)脊軒志》中“其制稍異于前”的“制”意思相同。

隨文設(shè)題——錯(cuò)。文中為“用來…的方法”——表述錯(cuò)誤?！短K武傳》中通同“搯”，叩，輕輕敲打錯(cuò)?！俄?xiàng)脊軒志》中為“規(guī)模、形制”。材料二：選自蒲松齡《聊齋志異》明末，濟(jì)屬多盜。邑各置兵，捕得輒殺之。章丘盜尤多。有一兵佩刀甚利，殺輒導(dǎo)窾。一日，捕盜十余名，押赴市曹。內(nèi)一盜識(shí)兵，逡巡告曰：“聞君刀最快，斬首無二割。求殺我！”兵曰：“諾。其謹(jǐn)依我，無離也?！北I從之刑處，出刀揮之，豁然頭落。數(shù)步之外，猶圓轉(zhuǎn)而大贊曰：“好快刀！”材料二：明末時(shí)期，濟(jì)南府所屬地區(qū)有很多盜賊。每個(gè)縣各自設(shè)置軍隊(duì)，捕獲盜賊后就殺掉他們。章丘的盜賊尤其多。有一個(gè)士兵佩帶的刀非常鋒利，殺人時(shí)總能順著骨節(jié)空隙（一刀致命）。一天，官軍捕獲了十多個(gè)盜賊，押送到集市的行刑之地。其中一個(gè)盜賊認(rèn)識(shí)這個(gè)士兵，遲疑著上前稟告說：“聽說您的刀最快，砍頭從沒有第二刀。請(qǐng)您殺我！”士兵說：“好。你一定要緊緊地跟著我，不要離開?！北I賊跟著他到了行刑處，士兵拔出刀一揮，盜賊的頭豁然落地。（頭顱）滾到幾步之外，還旋轉(zhuǎn)著大聲稱贊道：“好快的刀！”①輒：于是，就；總是。②導(dǎo)窾：順著骨節(jié)空隙。聯(lián)系教材《庖丁解?！?依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾"。③謹(jǐn)：小心，謹(jǐn)慎。引申為緊緊地。文本譯文注釋材料二：明末，濟(jì)屬多盜。邑各置兵，捕得輒殺之。章丘盜尤多。有一兵佩刀甚利，殺輒導(dǎo)窾。一日，捕盜十余名，押赴市曹。內(nèi)一盜識(shí)兵，逡巡告曰：“聞君刀最快，斬首無二割。求殺我！”兵曰：“諾。其謹(jǐn)依我，無離也。”盜從之刑處，出刀揮之，豁然頭落。數(shù)步之外，猶圓轉(zhuǎn)而大贊曰：“好快刀！”11題B．屬，屬地，與《桃花源記》中“良田美池桑竹之屬”的“屬”意思相同?！e(cuò)。一指“屬地、轄區(qū)”，一指“類、輩”。①屬shǔ：隸屬，歸屬。與《滕王閣序》“時(shí)維九月，序?qū)偃铩敝械摹皩佟弊x音和意思都一樣。②屬shǔ：類，輩。與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”中的“屬”讀音和意思都一樣。③屬zhǔ：連接，跟隨。與《三峽》中“常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異”中的“屬”讀音和意思都一樣。⑤屬zhǔ：編寫，寫作。與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”中的“屬”讀音和意思不同。⑥屬zhǔ：勸，請(qǐng)。與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”讀音和意思都不同。⑦逡巡：有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)。與《過秦論》中“九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”的“逡巡”意思相同。隨文設(shè)題——讀音一樣，意思不同?！獙?duì)原文意思的理解錯(cuò)誤。——對(duì)原文讀音和意思的解讀都錯(cuò)?！硎鲥e(cuò)誤?！硎鲥e(cuò)誤?！硎稣_。材料三：有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍?，握楯長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即實(shí)地，何久自苦耶！”夫大道甚夷，沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉?。ü?jié)選自劉元卿《賢奕編》，有刪改）材料三：有一個(gè)盲人經(jīng)過干涸的小溪，在橋上失足掉落，兩手抓住欄桿，小心謹(jǐn)慎地握得緊緊的，自以為一旦失手必定墜入深淵。路過的人告訴他說：“不要害怕，只管放下（手）就是實(shí)地了?！泵と瞬幌嘈?，抓著欄桿大聲哭喊。過了很久，力氣耗盡，失手掉到地上。于是他自嘲道：“哈！早知道（下面）就是實(shí)地，何必長(zhǎng)久折磨自己呢！”大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陳舊（的觀念），執(zhí)著于一個(gè)想法而自夸嚴(yán)密的人，看到這個(gè)故事應(yīng)該反省啊?、俚冢褐?，只是。②墜：墜落、掉落③即：就是。④蚤：通早⑤夷：平坦⑥一隅：一個(gè)角落。這里引申為一個(gè)想法。⑦矜:夸耀：《老子四章》“自矜者不長(zhǎng)”成語“自矜功伐”，指居功自傲?！肮Ψァ敝腹?。注釋文本譯文材料三：有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也。”盲子不信，握楯長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即實(shí)地，何久自苦耶！”夫大道甚夷，沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉！11題C項(xiàng)：矜，jīn，自夸，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠(chéng)”的“矜”讀音和意思不完全相同?！硎稣_，都讀jīn，一為“自夸”；一為“憐憫”。1.道：經(jīng)過，路過。與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的道意思不同。

2.楯:欄桿。與《項(xiàng)脊軒志》“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”中的“楯”意思相同。3.兢兢：小心謹(jǐn)慎。與“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、兢兢業(yè)業(yè)”中的“兢兢”意思相同。4.固:牢固的。與《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”意思相同。拓展：①固執(zhí)，頑固《愚公移山》：汝心之固②本來，原來《報(bào)任安書》：人固有一死③堅(jiān)決，堅(jiān)持《廉頗藺相如列傳》：藺相如固止之5.自分：自料，自以為。另：《蘇武傳》自分已死久矣6.何久自苦.:苦：使動(dòng)用法，使…受苦賓語前置，何久苦自另：《蘇武傳》“人生如朝露，何久自苦如此”隨文設(shè)題——表述正確。后者意思是“取道”?！硎稣_?！硎稣_。兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。業(yè)業(yè)：擔(dān)心害怕的樣子。形容做事小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)，絲毫不敢懈怠?！硎鲥e(cuò)誤。后者為名詞，“堅(jiān)固的地方”。材料四：自吾居夷，不與中州人通書。有來南者，時(shí)言韓愈為《毛穎傳》②，不能舉其辭，而獨(dú)大笑以為怪，而吾久不克見。楊子誨之來，始持其書，索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也。世之模擬竄竊、取青媲白而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。注：②《毛穎傳》；寓言體散文，以擬人化筆法為毛筆作傳，諷刺統(tǒng)治者的寡恩。材料四：自從我居住在蠻夷之地，就不與中原人通信。有來到南方的人，時(shí)常說起韓愈寫了《毛穎傳》，不能舉出文章的詞句，卻只是獨(dú)自大笑，認(rèn)為這篇文章很怪異，而我很久都沒能見到。楊誨之來時(shí)，才帶來這篇文章，我索要過來閱讀，（讀起來）就像捕捉龍蛇、搏擊虎豹，急切地與它較量而不敢有片刻空閑，這才確信韓愈的文章很奇特??！世上那些模仿抄襲、堆砌辭藻來寫文章的人讀到這篇文章，他們大聲嘲笑本來是應(yīng)該的。①夷：蠻夷之地。上文為“平坦”。②取青媲pì白：堆砌辭藻。注釋文本譯文材料四：自吾居夷，不與中州人通書。有來南者，時(shí)言韓愈為《毛穎傳》②，不能舉其辭，而獨(dú)大笑以為怪，而吾久不克見。楊子誨之來，始持其書，索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也。世之模擬竄竊、取青媲pì白而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。1.本文“為”：寫一詞多義：①作為，當(dāng)做。例如《過秦論》：然后以六合為家②成為，變成。例如《逍遙游》：化而為鳥③叫作，成為。例如《逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤④治理。例如《六國(guó)論》：為國(guó)者無使為積威之所劫哉⑤判斷動(dòng)詞，是。例如《鴻門宴》：如今人方為刀俎，我為魚肉⑥被。例如《鴻門宴》：不者，若屬皆且為所虜2.本文中的虛詞“之”。①楊子誨之來，始持其書。人名：楊誨之②索而讀之：代詞，這本書③急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也?！罢邽榇~“它”，后者為主謂之間，不譯。④世之模擬竄竊、取青媲白而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。——前兩個(gè)“之”為主謂之間，第三個(gè)為代詞。3.舉：列舉。例如《屈原列傳》“舉類邇而見義遠(yuǎn)”4.克：能，能夠。例如《諫太宗十思書》：能克終者蓋寡。成語：克勤克儉隨文設(shè)題且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所棄者?！对姟吩唬骸吧茟蛑o兮，不為虐兮。”《太史公書》有《滑稽列傳》，皆取乎有益于世者也。故學(xué)者終日討說笑問，呻吟習(xí)復(fù)，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則罷憊而亂，故有“息焉游焉”之說。有所拘者，有所縱也。大羹玄酒，體節(jié)之薦，味之至者。而又設(shè)以奇異小蟲、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，雖蜇吻襲鼻，縮舌澀齒，而咸有篤好之者。況且世人嘲笑它，不就是因?yàn)樗溨C滑稽嗎？然而詼諧滑稽又不是圣人所拋棄的?！对娊?jīng)》說：“善于開玩笑，卻不會(huì)刻薄?！薄妒酚洝分杏小痘袀鳌罚歼x取了對(duì)社會(huì)有益的內(nèi)容。所以學(xué)者整天探討學(xué)問，誦讀溫習(xí)，練習(xí)待人接物、進(jìn)退舉止，就會(huì)疲憊不堪而心緒紛亂，因此有“既要學(xué)習(xí)又要休息”的說法。有所約束，有所放松。祭祀用的太羹和玄酒，進(jìn)獻(xiàn)的牲體、節(jié)肢，都是最好的味道。但又會(huì)擺設(shè)上奇異的小蟲、水草、山楂、梨子、橘子、柚子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、沖擊鼻子，使舌頭收縮、牙齒發(fā)澀，卻都有非常喜愛它們的人。11題D項(xiàng)．味之至者，“至”是“味”的后置定語，與《勸學(xué)》中“爪牙之利”的結(jié)構(gòu)相同?！硎稣_，均為“中心詞+之+后置定語”結(jié)構(gòu)。1.虐:本義為殘暴，引申為刻薄。2.罷pí通“?！?。疲勞。3.薦:推薦。這里引申為進(jìn)獻(xiàn)。4.縮、澀：使動(dòng)用法，使…后縮，使…感到干澀5.大羹：同“太羹”。譯文文本注釋文王之蒲菹zū，屈到之芰，曾皙之羊棗，然后盡天下之奇味以足于口。獨(dú)文異乎？韓子之為也，亦將弛焉而不為虐歟！息焉游焉而有所縱歟！盡六藝之奇味以足其口歟！而不若是則韓子之辭若壅大川焉其必決而放諸陸不可以不陳也。（節(jié)選自柳宗元《讀韓愈所著（毛穎傳）后題》，有刪改）有周文王（喜愛）的腌菜，屈到（喜愛）的菱角，曾皙（喜愛）的羊棗，這樣才能窮盡天下的奇異味道來滿足口腹之欲。難道唯獨(dú)文章不同嗎？韓愈寫這篇文章，大概也是要放松一下而不顯得刻薄吧！也是要在學(xué)習(xí)中休息游樂而有所放松吧！也是要窮盡六經(jīng)的奇異韻味來滿足自己的文思吧！如果不是這樣，那么韓愈的文章就像堵塞的大河，它必定會(huì)決堤而流到陸地上，我不能不把這些想法陳述出來啊。1.壅：堵塞，阻塞?！吨G太宗十思書》：慮壅蔽，則思虛心以納下——遮蔽，蒙蔽。二者本義同源，只是意思的側(cè)重點(diǎn)稍有不同。5.決：本義是疏通水道，引申為決堤6.諸:兼詞，之于4.陳：陳述。成語“乏善可陳”，沒有什么優(yōu)點(diǎn)值得稱道。譯文文本注釋本文核心是為韓愈《毛穎傳》的詼諧文風(fēng)辯護(hù)。柳宗元通過“飲食之味”類比“文章之法”，指出：正統(tǒng)文風(fēng)如“大羹玄酒”，固然純正，但詼諧滑稽的文風(fēng)如“楂梨桔柚”，也能滿足人的審美需求；且俳諧之文若“有益于世”，便符合圣人之道。同時(shí)，文章批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇“模擬竄竊、取青媲白”的僵化文風(fēng)，贊揚(yáng)韓愈突破束縛、創(chuàng)新文風(fēng)的勇氣。根據(jù)第12題，理解材料大意【1】前三則材料均以“講故事”的戲謔形式傳遞觀點(diǎn)，重點(diǎn)是“以事喻理、借物諷世”?！?】材料一聚焦“秩序與貪欲”。人教猴起舞合節(jié)，巴童袖栗敗之，猴棄舞爭(zhēng)栗。結(jié)合郁離子類比“不制之師”，可知核心是借猴見利忘義、失序的行為，諷刺損人利己者，警示軍隊(duì)及群體需嚴(yán)明法度、堅(jiān)守秩序，體現(xiàn)“有益于世”的警示意義?！?】材料二聚焦“暴力與生命”。聚焦明末背景，濟(jì)屬捕盜輒殺，章丘兵以快刀殺人，盜竟求其行刑。通過暴力泛濫、人命輕賤的場(chǎng)景，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，引發(fā)對(duì)法治與人性的反思，契合“有益于世”的批判價(jià)值?！?】材料三聚焦“執(zhí)念與認(rèn)知”。故事緊扣盲人經(jīng)歷，盲人墜橋握楯不信“放下即實(shí)地”，力竭墜地才醒悟。以其固執(zhí)己見、拒聽善言的可笑行徑，揭示抱殘守缺、沉于空想者的可悲，警示世人應(yīng)摒棄偏見、接納真理，彰顯“有益于世”的啟迪作用?！?】結(jié)合故事細(xì)節(jié)歸納諷刺對(duì)象與警示意義，如從猴子爭(zhēng)栗感悟“見利忘義”，從強(qiáng)盜贊快刀感悟“人命輕賤”，從盲子抱楯感悟“固執(zhí)己見”，最終落腳到“有益于世”的核心（批判不良現(xiàn)象、提供現(xiàn)實(shí)借鑒）。10．材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）而不若A是B則韓子C之辭D若壅大川焉E其必決F而放G諸H陸I不可以不陳也。10.BEI而不若是，則韓子之辭若壅大川焉，其必決而放諸陸，不可以不陳也?！窘忸}思路】大意：如果不是這樣，那么韓愈的文章就像堵塞的大河，它必定會(huì)決堤而流到陸地上，我不能不把這些想法陳述出來啊?！安蝗羰恰笔羌僭O(shè)分句，而“則”為連詞，表承接，其前需斷句，即B處；“韓子之辭若壅大川焉”中，“韓子之辭”是主語，“若”是謂語，“壅大川”是賓語，語意完整，“焉”是句末語氣詞，后接新分句，其后需斷句，即E處；“放諸陸”為固定動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，語意完整，而“不可以不陳也”是獨(dú)立的觀點(diǎn)句，其前需斷句，即Ⅰ處。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．恥，以……為羞恥，與《師說》中“不恥相師”的“恥”意思和用法都相同。B．屬，屬地，與《桃花源記》中“良田美池桑竹之屬”的“屬”意思相同。C．矜，jīn，自夸，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠(chéng)”的“矜”讀音和意思不完全相同。D．味之至者，“至”是“味”的后置定語，與《勸學(xué)》中“爪牙之利”的結(jié)構(gòu)相同。11.B【解析】B項(xiàng)，一個(gè)指“屬地、轄區(qū)”，一個(gè)指“類、輩”。A項(xiàng)，均為意動(dòng)用法，意為“以……為恥”，表述正確。C項(xiàng)，都讀jīn，一為“自夸”；一為“憐憫”，表述正確。D項(xiàng)，均為“中心詞十之+后置定語”結(jié)構(gòu)，表述正確。解題指津：用第12題妙解全文12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．僰人給猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初動(dòng)作合乎節(jié)拍，巴童投擲茅栗引誘，猴子撕衣爭(zhēng)搶，最終導(dǎo)致表演場(chǎng)面混亂。B．明末章丘一名士兵佩有利刀，一個(gè)盜賊因聽聞其刀快而求其行刑，士兵刀起頭落，頭顱滾至數(shù)步外仍大贊“好快刀”。C．學(xué)者整日鉆研學(xué)問、酬應(yīng)對(duì)答，易陷入疲憊不堪、思緒混亂的狀態(tài)，因此需遵循“息焉游焉”的原則，做到有拘有縱。D．韓愈的《毛穎傳》寫法怪異奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸澀舌齒，所以世人嘲笑它是合乎情理的。12.D“所以世人嘲笑它是合乎情理的”錯(cuò)，材料四原文為“世之模擬竄竊、取青媲白而以為辭者”，此處擴(kuò)大范圍，柳宗元此語是表達(dá)對(duì)這些人無法理解韓愈文風(fēng)和思想的諷刺，而非對(duì)其合理性的肯定。解題指津：用第12題妙解全文13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蠢然而蟻集，見物則爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉？譯文：（士兵們）騷動(dòng)紊亂，像螞蟻一樣聚集在一起，見到財(cái)物就爭(zhēng)相追逐，他們和那些猴子又有什么區(qū)別呢？【得分點(diǎn)】蟻：名作狀，像螞蟻一樣。趨：追逐。何異于猴：狀語后置，正常語序?yàn)椤坝诤锖萎悺?，和猴子相比，有什么不同呢？?）兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。譯文：兩手抓住欄桿，小心謹(jǐn)慎地握得緊緊的，自以為一旦失手必定墜入深淵?！镜梅贮c(diǎn)】“楯”，欄桿?！熬ぞぁ保⌒闹?jǐn)慎。“自分”，自料，自以為。解題指津：用第12題妙解全文14．柳宗元認(rèn)為《毛穎傳》這類善戲謔的文章“有益于世”，請(qǐng)據(jù)此談?wù)勀銓?duì)前三則材料的理解。（5分）14.①材料一：借猴爭(zhēng)搶茅栗、混亂失序的行為，諷刺見利忘義的人，警示治軍當(dāng)嚴(yán)明法度，強(qiáng)化秩序。②材料二：通過強(qiáng)盜頭顱落地卻大贊刀快的荒誕場(chǎng)景，批判暴力泛濫、人命輕賤的黑暗社會(huì)。③材料三：通過盲人不聽勸告、力竭墜地才醒悟的可笑行徑，揭示抱殘守缺（或固執(zhí)己見、主觀臆斷）、不敢認(rèn)識(shí)真理（不善于聽取正確意見）的人的可笑可悲。詩歌鑒賞+名句默寫貳年份卷別篇名題干表述考查角度2025全國(guó)一卷王安石《元珍以詩送綠石硯所謂玉堂新樣者》16．尾聯(lián)豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）主旨理解全國(guó)二卷宋之問《詠省壁畫鶴》陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》16．兩首詩各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）理解觀點(diǎn)態(tài)度2024新課標(biāo)Ⅰ卷劉克莊《宿千歲庵聽泉》16.本詩采用了對(duì)比的手法，頸聯(lián)寫泉水的聲音既響亮又微小，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）分析手法新課標(biāo)Ⅱ卷《雨后為山亭獨(dú)臥》如何理解詩人的“白頭心事”？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）理解分析思想內(nèi)容2023新課標(biāo)Ⅰ卷《答友人論學(xué)》詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）理解觀點(diǎn)態(tài)度新課標(biāo)Ⅱ卷《湖上晚歸》王國(guó)維說：“以我觀物,故物皆著我之色彩?！边@一觀點(diǎn)在本詩中是如何得到印證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）觀點(diǎn)在詩歌中的體現(xiàn)知人論世范成大（1126—1193）：南宋詩人。字致能，號(hào)石湖居士，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。紹興（宋高宗年號(hào)，公元1131—1162年）進(jìn)士，歷任知處州、知靜江府兼廣南西道經(jīng)略安撫使等職。曾使金，堅(jiān)強(qiáng)不屈，幾被殺。晚年退居故鄉(xiāng)石湖，卒謚文穆。其詩題材廣泛，與陸游、楊萬里、尤袤齊名，稱“中興四大家”。又工詞。著作頗富，存世有《石湖居士詩集》、《石湖詞》等。15．不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《春》詩寫春季農(nóng)人辛辛苦苦種植果樹，卻奈何不了兒童和鳥雀的騷擾破壞。B．《夏》詩中塵土撲面、揮汗如漿的燥熱與柳蔭磐石、井水甘冽的清涼形成對(duì)比。C．《秋》詩描繪秋日豐收的忙碌場(chǎng)面，農(nóng)人不顧雷聲陣陣，在歡笑聲中連夜打稻。D．三首田園詩展現(xiàn)農(nóng)村生活畫卷，語言淺近、質(zhì)樸自然，富有民歌般的意趣韻味。閱讀下面這三首宋詩，完成15～16題。春日田園雜興十二絕（其十）范成大種園得果僅償勞，不奈兒童鳥雀搔。已插棘針樊①筍徑，更鋪漁網(wǎng)蓋櫻桃。[注]①樊：筑籬笆。夏日田園雜興十二絕（其九）范成大黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。借與門前磐石坐，柳蔭亭午正風(fēng)涼。秋日田園雜興十二絕（其八）范成大新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷②響到明。[注]②連枷：打稻脫粒的農(nóng)具。15.C“農(nóng)人不顧雷聲陣陣，在歡笑聲中連夜打稻”有誤，“笑歌聲里輕雷動(dòng)”中“雷”不是實(shí)指，而是以雷聲比喻歡農(nóng)人打稻等聲音。根據(jù)客觀題理解文本【其十】在園子里耕種收獲的果實(shí)，僅僅能補(bǔ)償付出的辛勞；卻還是忍受不了孩子們和鳥雀的侵?jǐn)_。已經(jīng)插上荊棘作為籬笆保護(hù)筍子生長(zhǎng)的小路，又鋪上漁網(wǎng)遮蓋住櫻桃樹（防止鳥雀啄食）?！酒渚拧奎S沙塵土中行人的汗水像水漿一樣流淌。（請(qǐng)您）稍微停留一下，到我家來用清涼的井水漱漱口，感受井水的甘香吧。我把門前的大青石借給您坐下歇歇腳。正午時(shí)分，柳樹蔭下的風(fēng)兒正好涼爽宜人?！酒浒恕啃轮傻膱?chǎng)院地面平坦的像鏡子一樣，家家戶戶趁著霜后的晴天打稻子。農(nóng)民歡笑歌唱著，場(chǎng)院內(nèi)聲音如輕雷鳴響，農(nóng)民整夜揮舞連枷打稻子，響聲一直到天亮。閱讀下面這三首宋詩，完成15～16題。春日田園雜興十二絕（其十）雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。種園得果僅償勞，不奈兒童鳥雀搔。已插棘針樊①筍徑，更鋪漁網(wǎng)蓋櫻桃。[注]①樊：筑籬笆?！~活用作動(dòng)詞。夏日田園雜興十二絕（其九）黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。借與門前磐石坐，柳蔭亭午正風(fēng)涼。黃塵：黃色的塵土。比喻俗世；塵世。秋日田園雜興十二絕（其八）范成大新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷②響到明。[注]②連枷：打稻脫粒的農(nóng)具。注釋與譯文16．錢鍾書評(píng)價(jià)范成大的詩“使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩有了泥土和血汗的氣息”，請(qǐng)結(jié)合《春》《秋》兩首詩，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）16.①“泥土”指扎根于土地，真實(shí)展現(xiàn)田園的生活氣息。如《春》詩中農(nóng)民因“鳥雀搔”而煩惱，《秋》詩中農(nóng)民趁著天晴在場(chǎng)院連夜打稻。②“血汗”指詩人關(guān)注農(nóng)民付出的辛勞與汗水。如《秋》詩中“一夜”寫出通宵打稻的勤勞與艱辛?！洞骸吩娭修r(nóng)民為管護(hù)果園而細(xì)心“插棘針”“鋪漁網(wǎng)”。③范詩打破以往田園詩脫離現(xiàn)實(shí)，多描繪理想化田園風(fēng)光、表現(xiàn)歸隱閑適之情的傳統(tǒng)，描繪農(nóng)村生活的真實(shí)風(fēng)貌，融入了對(duì)農(nóng)民的理解和共情。（1）本詩氛圍歡快熱鬧，楊詩氛圍緊張辛苦。（2）本詩描寫秋收后農(nóng)家趁霜晴打稻的場(chǎng)景，“笑歌聲里輕雷動(dòng)”體現(xiàn)農(nóng)人勞作時(shí)的歡樂，“一夜連枷響到明”表現(xiàn)忙碌卻喜悅的氛圍；（3）《插秧歌》描寫農(nóng)忙插秧時(shí)冒雨勞作的場(chǎng)景，“雨從頭上濕到胛”寫出辛苦，“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”體現(xiàn)搶插的緊張。本詩與楊萬里的《插秧歌》同為田園勞作詩，二者在氛圍上有何不同？請(qǐng)對(duì)二者進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。秋日田園雜興十二絕（其八）范成大新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷②響到明。[注]②連枷：打稻脫粒的農(nóng)具。補(bǔ)充習(xí)題《插秧歌》楊萬里朗讀者：佚名田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《石鐘山記》中嘲笑李渤之類的淺薄之人憑主觀臆斷，自以為發(fā)現(xiàn)真相的兩句話是“_________，_________”。（2）南宋劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中“_________，_________”的一聲長(zhǎng)嘆，抒發(fā)了容顏衰老，屢屢喪失報(bào)國(guó)之機(jī)的傷感。（3）化用是古詩文創(chuàng)作常見的手法，如“_________，_________”就是文人在自己的作品中化用了杜牧的詩句。（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之自以為得其實(shí)（2）嘆而今登樓攬鏡事機(jī)頻誤（3）（示例1）過春風(fēng)十里盡薺麥青青（示例2）縱豆蔻詞工青樓夢(mèng)好（示例3）二十四橋仍在波心蕩（示例4）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)詩歌鑒賞，鑒賞什么？1.高考詩歌鑒賞考查的四個(gè)方面：鑒賞詩歌的形象、語言、思想感情和表達(dá)技巧。具體而言，側(cè)重于考查考生是否讀懂詩歌寫了什么，是怎么寫的；表現(xiàn)了什么，是怎么表現(xiàn)的。2.考查這首詩歌在該詩人所有作品中乃至整個(gè)詩歌史上所表現(xiàn)出的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。

具體考什么？1、形象——什么形象？是如何塑造的？2、語言（包括語言特色和語言風(fēng)格）3、表達(dá)技巧——包括寫人技巧、寫景狀物技巧、抒情方式、表達(dá)方式（記敘、描寫、議論、抒情）4、思想內(nèi)容5、情感、觀點(diǎn)態(tài)度（二）如何讀懂詩歌？1.無論是詩歌還是其它的文學(xué)作品，都是通過本身的內(nèi)容來表現(xiàn)主旨。具體到詩歌而言，即通過寫人、事、景、物、典、古，表現(xiàn)某種情感。2.注釋都有用，注釋都要用。3.根據(jù)選項(xiàng)理解詩歌。（三）分析題干：一定要分析題干問的到底是什么（四）規(guī)范答題：本題共6分，一般標(biāo)準(zhǔn)答案有三條，但是你不能保證你的答案全吻合，所以一定要答夠四條，每條答兩行。要分點(diǎn)作答；每條要先概括，后分析。附：我們講過的詩歌鑒賞題型一、賞析句子二、賞析某一個(gè)字詞或詩眼三、抒情方式四、寫景方法五、文學(xué)理論類詩歌題型六、人物形象七、比較異同八、文學(xué)理論的體現(xiàn)與分析解題指津：詩歌的語言風(fēng)格宮廷詩：纏綿婉轉(zhuǎn)田園詩：恬淡寧謐山水詩：清新優(yōu)美邊塞詩：悲涼慷慨諷喻詩：沉郁激憤詠史詩：雄渾壯闊1.不同題材的常見風(fēng)格2.不同詩人的獨(dú)特風(fēng)格李白：雄奇飄逸杜甫：沉郁頓挫白居易：明白曉暢王昌齡：雄壯豪放王維：恬淡優(yōu)美李商隱：委婉含蓄李賀：雄渾奇特蘇軾：豪邁曠達(dá)王安石：雄健高峻辛棄疾：豪放悲慨陸游：慷慨悲涼李清照：婉約清麗作文叁23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）植物生長(zhǎng)中普遍存在著“頂端優(yōu)勢(shì)”的現(xiàn)象：當(dāng)主莖頂芽占據(jù)生長(zhǎng)主導(dǎo)地位時(shí)，會(huì)通過分泌生長(zhǎng)素等方式抑制側(cè)芽萌發(fā)與生長(zhǎng)。保留頂芽，維持頂端優(yōu)勢(shì)，可促使主干挺拔茁壯；合理修剪頂芽，解除側(cè)芽抑制，會(huì)讓植株形態(tài)更飽滿。以此材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)今青年的成長(zhǎng)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。官方寫作指導(dǎo)（1）解析核心意象的多元內(nèi)涵：材料的核心關(guān)鍵詞是“頂端優(yōu)勢(shì)”，其包含“頂芽”“側(cè)芽”“保留”“修剪”四個(gè)要素，同時(shí)材料還要求關(guān)聯(lián)青年成長(zhǎng)的核心命題。“頂端優(yōu)勢(shì)”的自然法則，可解讀為目標(biāo)與多元、主干與分支、堅(jiān)守與取舍的辯證關(guān)系.“頂芽”可象征人生的核心目標(biāo)、企業(yè)的核心戰(zhàn)略、國(guó)家的發(fā)展主軸，它是個(gè)體成長(zhǎng)的“主心骨”，集體發(fā)展的“方向盤”，決定著前進(jìn)的方向與核心競(jìng)爭(zhēng)力?！皞?cè)芽”則代表多元的可能性————個(gè)體的興趣特長(zhǎng)、愛好探索，企業(yè)的創(chuàng)新業(yè)務(wù)、跨界嘗試，社會(huì)的多元業(yè)態(tài)、文化生態(tài)，是豐富發(fā)展形態(tài)的“補(bǔ)充項(xiàng)”。“保留頂芽”（維持頂端優(yōu)勢(shì)），寓意堅(jiān)守核心、聚焦主業(yè)；個(gè)體需明確人生主線，深耕專業(yè)領(lǐng)域；企業(yè)需聚焦核心業(yè)務(wù)，筑牢競(jìng)爭(zhēng)力根基；國(guó)家需錨定發(fā)展核心（如科技自立自強(qiáng)、民生改善），集中力量辦大事等?！靶藜繇斞俊保ń獬敹藘?yōu)勢(shì)），象征適度取舍、釋放活力，有利于全局發(fā)展；個(gè)體要放下單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，給全面成長(zhǎng)留空間；企業(yè)需打破“路徑依賴”，鼓勵(lì)創(chuàng)新業(yè)務(wù)發(fā)芽；社會(huì)需破除單一評(píng)價(jià)體系，讓多元人才與業(yè)態(tài)蓬勃生長(zhǎng)。官方寫作指導(dǎo)（2）把握“辯證關(guān)系”的核心邏輯：這則材料的本質(zhì)反映的是“主次相生、取舍有道”的辯證法則，探討的是“集中與分散”“主干與枝葉”的平衡藝術(shù)————保留頂芽是為了確立成長(zhǎng)主線，避免精力分散導(dǎo)致“徒長(zhǎng)虛枝”；修剪頂芽是為了激活多元潛能，防止單一發(fā)展造成“形態(tài)殘缺”。考生需跳出“非此即彼”的單一思維誤區(qū)，不能孤立論述“專注”或“多元”，而應(yīng)聚焦二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：頂芽為側(cè)芽生長(zhǎng)提供方向引領(lǐng)，側(cè)芽為頂芽支撐增添活力底蘊(yùn)，讓核心與多元共生，在聚焦中扎根，在包容中繁茂。（3）錨定“青年成長(zhǎng)”的現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)：材料明確要求“聯(lián)系當(dāng)今青年的成長(zhǎng)”，這意味著寫作需立足時(shí)代背景，避免空泛說理。聯(lián)系青年成長(zhǎng)來看，“頂芽”可象征青年成長(zhǎng)中的核心目標(biāo)（如學(xué)業(yè)深耕、職業(yè)理想）、主導(dǎo)價(jià)值觀（如家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)）或核心能力（如專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新思維），它是支撐青年成長(zhǎng)的“主干力量”；“側(cè)芽”則可以對(duì)應(yīng)青年的多元潛能（如興趣特長(zhǎng)、實(shí)踐能力）、綜合素養(yǎng)（如溝通協(xié)作、抗壓能力）或成長(zhǎng)中的其他能力，是豐富成長(zhǎng)形態(tài)的“分支力量”?！氨Ａ簟迸c“修剪”則對(duì)應(yīng)青年成長(zhǎng)中“聚焦核心”與“多元發(fā)展”的平衡智慧。官方參考立意（1）立核心之“芽”，鑄成長(zhǎng)之“干”：論述青年成長(zhǎng)需確立清晰的核心目標(biāo)，像保留頂芽一樣聚焦主業(yè)、深耕細(xì)作，以專注之力筑牢成長(zhǎng)根基?？山Y(jié)合科研青年深耕實(shí)驗(yàn)室攻克技術(shù)難關(guān)、學(xué)子專注學(xué)業(yè)打磨專業(yè)能力等案例，強(qiáng)調(diào)“頂芽”引領(lǐng)對(duì)避免成長(zhǎng)迷茫、實(shí)現(xiàn)價(jià)值突破的重要性。（2）修冗余之“頂”，育多元之“枝”：探討青年成長(zhǎng)需打破單一發(fā)展的局限，像合理修剪頂芽一樣激活多元潛能，以綜合素養(yǎng)拓寬成長(zhǎng)邊界?？陕?lián)系青年在課余發(fā)展興趣特長(zhǎng)、參與社會(huì)實(shí)踐提升綜合能力的經(jīng)歷，論證“側(cè)芽”萌發(fā)對(duì)適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的意義。（3）主次相濟(jì)，成長(zhǎng)有方：辯證分析“保留頂芽”與“修剪頂芽”的統(tǒng)一關(guān)系，提出青年成長(zhǎng)應(yīng)“以主帶次、主次相生”。例如，以家國(guó)理想為“頂芽”引領(lǐng)人生方向，同時(shí)以專業(yè)能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、興趣情懷為“側(cè)芽”豐富人生形態(tài)，實(shí)現(xiàn)“主干挺拔、枝葉繁茂”的成長(zhǎng)境界。（4）因時(shí)制宜，修剪有道：強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)中的“取舍智慧”，不同階段需采取不同的“管理策略”——青年在求學(xué)初期應(yīng)聚焦“頂芽”打基礎(chǔ)，在成長(zhǎng)成熟期可適度激活“側(cè)芽”求突破；面對(duì)時(shí)代需求，需靈活調(diào)整成長(zhǎng)重心，既不固守單一目標(biāo)，也不盲目多元發(fā)展。（5）以“頂”立魂，以“側(cè)”賦能：將“頂芽”升華為青年的精神內(nèi)核（如理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)），“側(cè)芽”視為實(shí)現(xiàn)內(nèi)核的支撐力量（如專業(yè)技能、創(chuàng)新思維），論述精神引領(lǐng)與能力支撐的協(xié)同作用，體現(xiàn)新時(shí)代青年“既有崇高追求，又有扎實(shí)本領(lǐng)”的成長(zhǎng)特質(zhì)。白銀版黃金版思辨版剪護(hù)之間，青春茁壯①植物的“頂端優(yōu)勢(shì)”，暗藏著成長(zhǎng)的辯證法：護(hù)頂芽則主干挺拔，直刺蒼穹；剪頂芽則側(cè)芽舒展，枝繁葉茂。這一道理，是古今中外青年才俊破繭成蝶的密鑰，更對(duì)當(dāng)代青年的成長(zhǎng)之路，有著深刻且獨(dú)到的借鑒意義。②護(hù)好頂芽，為青春立根鑄魂，讓人生的主干直指云霄。頂芽，是一個(gè)人矢志不渝的理想，是一份深耕不輟的主業(yè)，是支撐人生向上生長(zhǎng)的核心力量。蘇軾年少時(shí)便以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為人生頂芽，縱使宦海沉浮、屢遭貶謫，仍堅(jiān)守為民初心，修蘇堤、賑災(zāi)民、興文教，在文學(xué)創(chuàng)作與民生政事的沃土上深耕不輟，終成一代文豪與賢臣；居里夫人將“探索放射性元素的奧秘”作為頂芽，在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里日夜鉆研，無視外界的質(zhì)疑與清貧的生活，終以鐳的發(fā)現(xiàn)照亮了科學(xué)的夜空；“90后”非遺傳承人楊昌芹，以“守護(hù)赤水竹編技藝”為頂芽，十幾年如一日鉆研編織技法，將傳統(tǒng)竹編與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，讓古老手藝在新時(shí)代煥發(fā)新生。他們的人生，因有頂芽的引領(lǐng)而方向明晰，因?qū)Ｗ⑸罡T果累累，這份堅(jiān)守，正是青年成長(zhǎng)最堅(jiān)實(shí)的底氣。

③倘若一味固守頂芽，忽視側(cè)芽的生長(zhǎng)，人生便會(huì)淪為“一枝獨(dú)秀”的單薄，難抵風(fēng)雨侵襲。就像只長(zhǎng)主干的樹木，遇狂風(fēng)易折；只鉆一門的人才，逢變局易滯。南唐后主李煜，以詩詞為畢生頂芽，于文學(xué)領(lǐng)域登峰造極，寫下無數(shù)流傳千古的佳作，卻因忽視治國(guó)理政的“側(cè)芽”，荒廢朝政、耽于享樂，終致國(guó)破家亡，空留“一江春水向東流”的無盡哀嘆；晚清的科舉士子，將“八股取士”奉為唯一頂芽，皓首窮經(jīng)鉆研章句之學(xué)，卻對(duì)西方的科技文明視而不見、嗤之以鼻，最終被時(shí)代浪潮無情淘汰。由此觀之，成長(zhǎng)絕非“一條路走到黑”的執(zhí)拗，而是要在堅(jiān)守主業(yè)的同時(shí)，為多元發(fā)展留足空間。④適時(shí)修剪頂芽，方能讓側(cè)芽萌發(fā)，讓青春的圖景飽滿豐盈。所謂剪頂芽，并非舍棄初心，而是打破思維的桎梏，拓展能力的邊界。達(dá)·芬奇，不僅是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫巨匠，更是精通數(shù)學(xué)、物理、解剖學(xué)的全才，他沒有將繪畫當(dāng)作唯一的頂芽，而是主動(dòng)修剪掉“專攻一門”的執(zhí)念，在多個(gè)領(lǐng)域深耕細(xì)作，終成“人類歷史上絕無僅有的全才”；錢學(xué)森先生，以“航天報(bào)國(guó)”為核心頂芽，卻也不忘培養(yǎng)文學(xué)、音樂等興趣“側(cè)芽”，他既能在實(shí)驗(yàn)室里攻克火箭技術(shù)難題，也能在書房里品讀詩詞、彈奏鋼琴，多元的素養(yǎng)讓他在科研之路上更具遠(yuǎn)見與韌性。⑤草木之生，貴在剪護(hù)相宜；青年成長(zhǎng)，妙在張弛有度。青年初入社會(huì)，當(dāng)以頂芽為帆，錨定方向，深耕主業(yè)；待根基穩(wěn)固，則當(dāng)以剪芽為劍，破除藩籬，拓展邊界。愿我輩青年，皆能悟透頂芽與側(cè)芽的辯證法，執(zhí)堅(jiān)守之筆，繪多元之畫，在時(shí)代的沃土上，長(zhǎng)成遮天蔽日的參天大樹。信息類文本閱讀肆題型概覽1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)作者觀點(diǎn)的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。（3分）4．學(xué)校舉辦讀書交流活動(dòng)，邀請(qǐng)你作題為“中國(guó)古書讀得完”的報(bào)告。請(qǐng)結(jié)合文本概括“讀得完”的理由。（4分）5．在《<論語>十二章》中，孔子也提倡弟子閱讀《詩》，他和金克木推薦讀《詩》的理由有何不同？為什么會(huì)有這種不同？（6分）客觀題解析1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳寅恪先生認(rèn)為中國(guó)古書能“讀得完”，是因?yàn)樗贻p時(shí)受到夏曾佑先生的思想的影響。B.金克木提出“必讀書”概念，認(rèn)為讀書人都應(yīng)該讀《易》《論語》等十部書，不應(yīng)例外。C.金克木認(rèn)為在基礎(chǔ)書讀完之后，讀史可以比較自由，而讀文學(xué)書則應(yīng)該注意先后順序。D.“觀其大略”的讀書方法要求讀者對(duì)所有書籍僅需瀏覽概要，沒必要深入研讀具體內(nèi)容。選C。A項(xiàng)，“受到夏曾佑先生的思想的影響”錯(cuò)誤，主要是因?yàn)殛愐€(gè)人的讀書體驗(yàn)。B項(xiàng)，“不應(yīng)例外”表述絕對(duì)化，原文為“幾乎無人不讀”。D項(xiàng)，“僅需瀏覽概要，沒必要深入研讀具體內(nèi)容”曲解文意，原文“觀其大略”指把握核心而非放棄深入。現(xiàn)代文閱讀I客觀題解析2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)作者觀點(diǎn)的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者以《紅樓夢(mèng)》為例，論證了原著閱讀是研究基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，不贊成只讀“紅學(xué)”著作和批注。B.作者認(rèn)為為了講求效率、不浪費(fèi)時(shí)間，書籍中資料性的內(nèi)容就不必閱讀，或是交由計(jì)算機(jī)處理。C.文中將必讀書比作太空食品，形象化地說明它們濃縮了文化精華，能快速補(bǔ)充讀者的知識(shí)儲(chǔ)備。D.金克木強(qiáng)調(diào)“讀原書”的重要性，他的這一觀點(diǎn)與前人“通于本者，不亂于末”的觀點(diǎn)有共通之處。選B。B項(xiàng)，曲解文意，材料第7段提到“《史記》的《表》和《書》，《文獻(xiàn)通考》中的資料”等，“可以‘溜’覽過去”，是“可以‘溜’覽”，B項(xiàng)中卻說是“不必閱讀”?，F(xiàn)代文閱讀I3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。(3分)當(dāng)前，有些人提倡“三分鐘讀完一本書”。這種讀書方法，無異于買櫝還珠。特別是在閱讀我國(guó)古代重要典籍時(shí)，若不深入讀原書，就無法認(rèn)識(shí)經(jīng)典的①。然而，時(shí)代與文化的改變抬高了閱讀古典書籍的門檻，人們有時(shí)難以與經(jīng)典產(chǎn)生共鳴。所以，應(yīng)當(dāng)以更生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行引導(dǎo)。先用入門講話引發(fā)閱讀興趣，再給讀者提供②,幫助他們理解基本內(nèi)容。這種引導(dǎo)，不只是能助力人們閱讀古典書籍，還能讓不同身份的群體③?！緟⒖即鸢浮竣傥幕瘍r(jià)值和基礎(chǔ)作用②(針對(duì))原書的選、編、注③縱觀(放眼)當(dāng)代世界文化全局第①空，前面提到“古代重要典籍”“深入讀原書”“認(rèn)識(shí)”，判斷這一空要填入古代重要典籍的價(jià)值。材料中提及這一價(jià)值時(shí)，重點(diǎn)提及的是其文化意義和基礎(chǔ)作用(詳見材料第3、4段)，所以此處可填與“文化價(jià)值和基礎(chǔ)作用”相關(guān)的內(nèi)容。第②空，前文有“先用入門講話引發(fā)閱讀興趣”“再給讀者”，根據(jù)材料最后一段前幾句的內(nèi)容，所以此處可填與“(針對(duì))原書的選、編、注”相關(guān)的內(nèi)容。第③空，此處繼續(xù)寫引導(dǎo)閱讀這一方法的作用。前文有“不同身份的群體”，聯(lián)系材料最后一段中“這是給工人、農(nóng)民、知識(shí)分子放眼觀世界今日文化全局的一點(diǎn)補(bǔ)劑”，判斷第③空可填與“縱觀(放眼)當(dāng)今世界文化全局”相關(guān)的內(nèi)容。現(xiàn)代文閱讀I主觀題解析4.學(xué)校舉辦讀書交流活動(dòng)，邀請(qǐng)你作題為“中國(guó)古書讀得完”的報(bào)告。請(qǐng)結(jié)合文本概括“讀得完”的理由。(4分)【解題思路】答題的核心是結(jié)合文本說明中國(guó)古書“‘讀得完’的理由”，以此為線索到材料中去篩選相應(yīng)信息，即可完成相應(yīng)內(nèi)容。材料第3段提到文化和書籍都有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)，第4段中提到只有少數(shù)書籍是基礎(chǔ)、其他的書依附于它們，第5段提出只有基礎(chǔ)的書必須讀，第6、7段提出其余的書可以選擇著讀，第8段補(bǔ)充部分書還可以借助計(jì)算機(jī)處理，不必自己讀。綜合起來，就完全闡明了“讀得完”的全部理由?！緟⒖即鸢浮竣傥幕哂薪Y(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性，可整理出核心典籍。②書籍存在依附關(guān)系，少數(shù)“必讀書”是其他書的基礎(chǔ)。③掌握核心典籍即可理解后續(xù)著作，無須窮盡所有。④單純資料性內(nèi)容可借助工具存儲(chǔ)，減少記憶負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)代文閱讀I5.在《〈論語〉十二章》中，孔子也提倡弟子閱讀《詩》，他和金克木推薦讀《詩》的理由有何不同？為什么會(huì)有這種不同?(6分)子曰：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。《陽貨》【解題思路】第一問，孔子和選文作者都提倡讀《詩》，分析他們的理由有哪些不同。作答時(shí)，回顧課文內(nèi)容，可知孔子提倡的原因是“興觀群怨”“事父事君”“多識(shí)物名”。歸納選文內(nèi)容，可知作者提倡的原文在于“基礎(chǔ)”“必讀”。基于這些認(rèn)識(shí)，可以形成答案要點(diǎn)。第二問，分析這些不同的理由是什么，答案的重點(diǎn)在二人的動(dòng)機(jī)不同，或者說，他們的目的不同。孔子是為“詩教”而提倡，這一點(diǎn)可以根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行歸納、總結(jié)。選文作者提倡的原因是為幫助大家讀書，這一點(diǎn)在文章中、特別是在最后一段中，有相當(dāng)明確的表現(xiàn)。據(jù)此，概括整合即可?！緟⒖即鸢浮坷碛桑孩倏鬃犹岢x《詩》，因?yàn)椤对姟房梢浴芭d觀群怨”，在激發(fā)情感、觀照社會(huì)，提升溝通能力、積累知識(shí)方面都有積極作用。②金克木則認(rèn)為《詩》是中國(guó)古書的必讀書，是閱讀其他作品的基礎(chǔ)。原因：①孔子注重《詩》的教育作用，體現(xiàn)了他以學(xué)詩來實(shí)現(xiàn)修身治國(guó)的禮教思想(或?qū)鹘y(tǒng)文化的重視)。②金克木則是以學(xué)者的身份對(duì)如何閱讀中國(guó)古書進(jìn)行方法指導(dǎo)，讓閱讀有章可循、更具高效性。文學(xué)類文本閱讀伍題型概覽6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）7．關(guān)于文本一中的“補(bǔ)鞋老人”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）8．文本一畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文本二提出“我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的”，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，談?wù)劺罹耆绾瓮ㄟ^“慢慢地寫”完成自我建構(gòu)。（6分）【作家簡(jiǎn)介】李娟，1979年7月21日出生于新疆，中國(guó)當(dāng)代女作家。1999年開始寫作，2003年1月出版首部散文集《九篇雪》；2010年，出版散文集《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》；2011年，獲得茅臺(tái)杯人民文學(xué)獎(jiǎng)“非虛構(gòu)獎(jiǎng)”；2012年，相繼出版長(zhǎng)篇散文《冬牧場(chǎng)》與《羊道》系列散文，其中《羊道》曾獲第二屆朱自清散文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)；2017年，出版散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵地》，后獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)；2023年11月13日，當(dāng)選中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)第三屆理事會(huì)理事。代表作還有散文集《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》《記一忘三二》，詩集《火車快開》等。她的作品以“在場(chǎng)”的方式和紀(jì)實(shí)手法，直面社會(huì)、民生等諸多問題。2025年2月，被中國(guó)婦女雜志社評(píng)為2024有影響力的《中國(guó)婦女》時(shí)代人物。文本一：讀前思考：本文以“補(bǔ)鞋子的人”為題，以“我”穿破鞋子、急切盼望補(bǔ)鞋老人到來的真實(shí)生活困境切入。文章通過親身經(jīng)歷的勞作細(xì)節(jié)、對(duì)傳聞中老人形象的勾勒以及對(duì)自身處境的內(nèi)心聯(lián)想，交織出一幅邊地牧區(qū)艱辛而真實(shí)的生活圖景，并在此基礎(chǔ)上，自然地升華出關(guān)于生存、孤獨(dú)、堅(jiān)韌與希望的生命感悟。這正是散文“緣事而發(fā)”“形散神聚”的典型特征。我很厲害的，一個(gè)月穿破了五雙鞋。于是該搬家上山的時(shí)候，就只剩下了一雙拖鞋可穿。（略帶自嘲的夸張筆法開篇，“厲害”一詞反諷，迅速將讀者帶入作者親身經(jīng)歷的高強(qiáng)度、磨損劇烈的生活現(xiàn)場(chǎng)?！爸皇Ｒ浑p拖鞋”的窘境，為后文對(duì)“補(bǔ)鞋人”的期盼和關(guān)于鞋子的種種描寫埋下伏筆，奠定了文章基于真實(shí)體驗(yàn)的抒情基調(diào)。）搬家時(shí)大家都在緊張地裝車。我跟著抬箱扛柜子、拖架子。不停地拾鞋子，不停地找鞋，后來商品全裝完了，只剩滿滿一箱鐵油桶，好幾百公斤，要把它從兩塊木板架起的斜坡上滾到卡車地斗里。下面三個(gè)人頂著桶往上推，我和星星弟弟站在車斗上拽著繩子拉。我手指都快給勒斷了。要是那個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻稍稍有一絲一毫的松懈，繩子脫手，連人帶桶滾坡下去，壓死那三兩個(gè)倒罷了，心跳如鼓，腿都在發(fā)抖。兩個(gè)手掌心血紅一片，麻掉了。桶終于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在發(fā)抖。（具體描寫搬抬重物的過程，極具現(xiàn)場(chǎng)感和張力?！笆种缚炖諗唷薄靶奶绻摹薄巴劝l(fā)抖”“掌心血紅”等細(xì)節(jié)，將勞動(dòng)的艱辛與身體的極限感受刻畫得淋漓盡致?！皦核滥侨齼蓚€(gè)倒罷了”的念頭一閃而過，是疲憊與緊張下的真實(shí)心理，平實(shí)的語言背后是沉重的體力負(fù)荷。）進(jìn)入山中，雖然已經(jīng)六月，但仍然冷。早上起，帳篷的塑料布都給凍得硬邦邦的。草地上也總是結(jié)著白厚厚的霜，踩在腳下咔嚓嚓地響。我沒有鞋子穿，就穿我媽的棉皮鞋。但這樣一來，我媽又沒有鞋子穿了，只好也我的拖鞋?？墒俏覌尩拿奁ば啄敲幢。蟮酶鷥蓷l船似的，走起來哐哐當(dāng)當(dāng)。鞋跟高高的，布漏過的瘡痕，還釘了兩圈從罐頭盒子上鉸下來的鐵皮條，金光閃閃……暖和有什么用呀，真是——真不知自己為什么那么厲害……兩雙稍微能湊合一下，我也會(huì)堅(jiān)決湊合到底的?？稍捳f那些穿壞的鞋子們，要是不引起別人注意，盡量不低頭看它……這個(gè)夏天怎么過呀……（環(huán)境描寫“冷”“凍硬”“結(jié)霜”真實(shí)再現(xiàn)了生存的嚴(yán)酷，是作者親身感受的直接記錄。母女互換鞋穿的細(xì)節(jié)，充滿生活實(shí)感與無奈的溫情。對(duì)母親棉皮鞋細(xì)致描繪，“像兩條船”“釘著罐頭鐵皮條”，在苦澀的幽默中，忠實(shí)呈現(xiàn)了物資的匱乏與底層人民的生存智慧。“這個(gè)夏天怎么過呀……”的嘆息，是個(gè)人境遇的自然流露，也引發(fā)了讀者共鳴。）我媽說：“等補(bǔ)鞋子的老頭兒來了就好了。”別人也都這么說。可是都快七月份了，他還不來。又有人說：“快了快了，他已經(jīng)到下面那條溝了。等那邊的牛羊走定了，他才開始動(dòng)身往這邊趕?！甭犝f那老頭兒年年都來，跟著羊群走。在一路上經(jīng)過的每個(gè)牧場(chǎng)都待個(gè)十天半月的。我們這一帶是排在最后面的呢。（補(bǔ)鞋老人作為“救星”被期待，他的到來被賦予儀式感和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，與游牧生活“跟著羊群走”的節(jié)奏緊密相連。眾人的口口相傳，構(gòu)建了一個(gè)雖未出場(chǎng)卻已牽動(dòng)人心的形象，也展現(xiàn)了牧區(qū)信息傳播與人際關(guān)系的獨(dú)特方式。）聽說他每年都來沙依橫布拉克。每次在離我們帳篷區(qū)很遠(yuǎn)的河邊空地上獨(dú)自那個(gè)三角形的小棚，悄悄地生。我去河邊洗衣服的時(shí)候，總是會(huì)經(jīng)過那個(gè)小棚的痕跡。那是一片大約兩個(gè)平方左右的狹長(zhǎng)空地，寸草不生?？盏匾欢诉€立一根一米多高的樁子。于是能想象到這個(gè)小而低矮的三角帳篷的樣子：房架子呈“人”字形相互抵著，蒙了一大塊帆布，前后都堵著。白天會(huì)將前面的帆布掀起來。那老頭兒就坐在帳篷邊，面前支著一架和他一樣老舊的補(bǔ)鞋機(jī)器。身后的帳篷里鋪著破舊的、但是色彩美艷的花氈。七月份都過了，但他還是沒有來。（通過“我”的視角，由“痕跡”，即寸草不生的空地、木樁，想象出老人帳篷和工作的具體場(chǎng)景。想象中“老舊的補(bǔ)鞋機(jī)器”與“色彩美艷的花氈”形成對(duì)比，暗示老人生活清苦孤寂，卻可能內(nèi)心保有對(duì)美的感知或過往生活的溫暖記憶。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“他還沒有來”，強(qiáng)化了等待的焦灼與時(shí)間的漫長(zhǎng)。）他們說，那個(gè)老頭兒是殘疾人，腳上裝著用鐵皮包沒的假肢。又說那老頭兒原來也是放羊的。四十歲才結(jié)的婚，有過一個(gè)孩子。但沒幾年那女人就跟一個(gè)回漢人跑了。他就賣了羊群，拖著孩子去找。找過很多地方，遠(yuǎn)去了內(nèi)地。后來，孩子在奔波途中夭折了。又不知發(fā)生了什么事，他也落下了殘疾，兩手空空回到故鄉(xiāng)。因?yàn)闆]有了牛羊，才好以此謀生。我問：“那他是怎么學(xué)會(huì)補(bǔ)鞋子的？”那人說：“誰知道?？赡苓€在外面流浪時(shí)，就在干這個(gè)了吧……”（通過他人轉(zhuǎn)述，補(bǔ)全了老人悲慘的人生經(jīng)歷。敘述語言極其簡(jiǎn)潔、克制，保留了傳聞的真實(shí)感與蒼涼感，使老人的形象更具真實(shí)人物的命運(yùn)厚重感，而非虛構(gòu)的戲劇性。“誰知道”的回答，符合生活真實(shí)，也留給讀者無盡的想象與同情空間。）于是我老是想著那個(gè)老人瘸著腿，背著機(jī)器，牽著孩子，走在城市繁華一角的情景……當(dāng)我也獨(dú)自在外的時(shí)候，在那些陌生的大街上，曾遇見過多少這樣的人啊。卻從來沒有想象過他們回到故鄉(xiāng)時(shí)會(huì)有的情景。他真孤獨(dú)，他住過的小帳篷的痕跡也那么孤獨(dú)。（“我”的聯(lián)想將老人的個(gè)體形象與城市流浪者群體聯(lián)系起來，拓寬了文章的視野與普遍性關(guān)懷。“卻從來沒有想象過他們回到故鄉(xiāng)”體現(xiàn)了作者基于個(gè)人經(jīng)歷的深刻反思。這種聯(lián)想是散文由點(diǎn)及面、深化主題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將個(gè)人等待升華為對(duì)一類人生存狀態(tài)的普遍觀照。）我趿著拖鞋走在晴朗天氣里的草原上。腳趾頭從破了的襪子里頂出來，不時(shí)碰著青草。走了很遠(yuǎn)，又踢掉拖鞋走到河邊的沙灘上，小心地避開一叢叢生有細(xì)刺的植物。遠(yuǎn)方真美！那些連綿起伏的森林，青蔥草坡，閃耀著無數(shù)條纖細(xì)溪流的峽谷……而我不能去向那里。我赤腳站在河岸邊的一處高地上眺望。要是有一雙永遠(yuǎn)穿不破的鞋子該多好！那時(shí)任何一處我想去的地方都會(huì)隨著我的到來而平坦舒適吧?總是想去那么多的地方，但卻總是有那么多的原因，讓人這兒也不能去那兒也不能去。（從對(duì)老人的關(guān)注回到自身處境。赤腳、破襪子的細(xì)節(jié)與眼前壯麗自由的自然風(fēng)光形成巨大反差?！斑h(yuǎn)方真美”與“我不能去向那里”構(gòu)成矛盾，道出了物資匱乏對(duì)精神向往的限制?！耙浑p永遠(yuǎn)穿不破的鞋子”成為走向自由與遠(yuǎn)方的象征性渴望，而“總是有那么多原因”則是對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛的普遍性感慨。）那個(gè)殘疾的老人，他沒有了腳，就再也不需要鞋子了，再也不需要離開了?？赡芤膊恍枰獝矍榱恕？墒撬€是要活下去，并且愿意接受那么多的與自己無關(guān)的破鞋子，愿意它們經(jīng)過自己的雙手后又能夠重新被使用。好像他的活兒是一種到了最后仍在給人以希望的努力似的。我覺得自己都快要愛上他了……而我呢，我也整天沒完沒了地干著活，流著汗。把商品一箱一箱地從漏雨的地方挪到干燥的地方，奮力劈柴火，在草地上敲樁子……就想：就當(dāng)我也是最后一次回到了故鄉(xiāng)吧……（這是全文感悟的核心。作者從自身的“鞋”之困，領(lǐng)悟到老人“補(bǔ)鞋”行為超越個(gè)人苦難的象征意義。這種領(lǐng)悟是散文在忠實(shí)記錄生活后，水到渠成的哲理升華。“快要愛上他”是對(duì)這種生命韌性的最高致敬，也是作者強(qiáng)烈個(gè)人情感的直接抒發(fā)。）當(dāng)我挑水時(shí)又一次經(jīng)過那塊狹小的帳篷遺痕，看到草地上不知何時(shí)堆放了一卷破舊的行李。于是高高興興回家，把所有早就準(zhǔn)備好了的破鞋子全翻了出來。（結(jié)尾輕盈而富有余韻，是典型的散文筆法。行李的出現(xiàn)暗示老人終于到來，但作者不直接寫相遇，而是以行動(dòng)收束。這“高興”呼應(yīng)開頭，更體現(xiàn)了作者在經(jīng)歷了內(nèi)心的感悟與成長(zhǎng)后，對(duì)生活重獲的信心與希望，完成了個(gè)人心境的真實(shí)轉(zhuǎn)變。）文本二：讀前思考：這段自序文字，是作者李娟對(duì)其散文寫作生涯與生命狀態(tài)的一次回溯與確認(rèn)。它解釋了其散文題材的真實(shí)來源，描繪了散文生成時(shí)的具體環(huán)境與極端孤獨(dú)的心境，并點(diǎn)明了寫作行為本身對(duì)其自我身份建構(gòu)的根本意義，是理解其散文何以“真實(shí)而動(dòng)人”的鑰匙。挑選在這里的文字，其內(nèi)容全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)。我小時(shí)在新疆最北端的阿勒泰地區(qū)的富蘊(yùn)縣——一個(gè)以哈薩克為主要人口的小縣城——度過一大段童年。在我的少女時(shí)期，我又隨著家庭輾轉(zhuǎn)在阿爾泰深山中，與游牧的哈薩克牧人為鄰，生活了好幾年。后來我離開家，外出打工，繼而在阿勒泰市工作了五年。但媽媽仍然在牧區(qū)經(jīng)營(yíng)她那點(diǎn)小生意。于是我始終沒有離開那個(gè)家的牽絆，我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中。怎么寫都意猶未盡，欲罷不能。（明確交代寫作的“根”之所在——阿勒泰的真實(shí)生活經(jīng)歷。從童年到成年，始終“糾纏”于那片土地與那種生活?！耙猹q未盡，欲罷不能”道出了這種真實(shí)的生活體驗(yàn)是其散文創(chuàng)作唯一且充沛的源泉。）而此刻，我仍生活在偏遠(yuǎn)寂靜的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地潔白——陰天里，世界的白是純?nèi)簧詈竦陌?；晴天，則成了泛著熒熒藍(lán)光的白。這幾天，溫度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗戶，房間陰暗。家中只有我一人。天晴無風(fēng)的日子里，我花了整整半天時(shí)間，在重重雪堆中奮力挖開一條通道，從家門通向院門。再接著從院門繼續(xù)往外挖。然而挖了兩三米就沒力氣了。于是在冬天最冷的漫長(zhǎng)日子里，沒有一行腳印能通向我的家。（描繪當(dāng)下極度孤寂、近乎與世隔絕的寫作環(huán)境。對(duì)“白”的不同描寫，展現(xiàn)了觀察的細(xì)膩與藝術(shù)的敏感?！巴谘┑馈钡募?xì)節(jié)，是孤獨(dú)中求取與外界微弱聯(lián)系的徒勞但堅(jiān)韌的努力?！皼]有一行腳印能通向我的家”，既是物理狀態(tài)的寫實(shí)，也象征了散文寫作者精神上的獨(dú)立與沉潛狀態(tài)。這種絕對(duì)的孤獨(dú)，構(gòu)成了其向內(nèi)審視、真誠(chéng)書寫的必要空間。）在大雪圍擁的安靜中，我一遍又一遍翻看這些年的文字，感到非常溫暖——我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的。（“我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的?！边@句話是全文的文眼，深刻揭示對(duì)于散文家李娟而言，寫作，尤其是散文寫作，并非對(duì)生活的簡(jiǎn)單記錄，而是通過書寫來理解、沉淀、最終建構(gòu)自我生命的過程。散文是其與世界對(duì)話、確認(rèn)存在的方式。）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一開頭寫“我”一個(gè)月穿破五雙鞋，簡(jiǎn)單的數(shù)字背后體現(xiàn)了牧區(qū)日常勞作的艱辛，也為后文對(duì)補(bǔ)鞋老人的期盼作鋪墊。B.文本一寫母親棉皮鞋上釘著“從罐頭盒子上絞下來的鐵皮條”，這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)了生活物資的匱乏，也展現(xiàn)了牧區(qū)人民的生存智慧。C.文本一通過“我”的視角，將補(bǔ)鞋老人的孤獨(dú)形象與“我”在陌生城市見過的類似群體聯(lián)系起來，讓人物形象具有普遍性。D.文本二寫大雪堵窗，“沒有一行腳印能通向我的家”，主要表現(xiàn)了作者因地處偏遠(yuǎn)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈孤獨(dú)感和與世隔絕的苦悶。【解題思路】選D。D項(xiàng)，理解有誤。文本二中寫大雪堵窗，“大雪圍擁”的環(huán)境雖然體現(xiàn)了偏遠(yuǎn)寂靜的生活狀態(tài)，但作者“感到非常溫暖”，主要表現(xiàn)其在孤獨(dú)環(huán)境中寫作的充實(shí)與自我成長(zhǎng)。7.關(guān)于文本一中的“補(bǔ)鞋老人”，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老人“跟著羊群走”的遷徙方式，是對(duì)草原游牧生活的順應(yīng)，體現(xiàn)他主動(dòng)契合環(huán)境的生存態(tài)度。B.老人選擇在“離帳篷區(qū)很遠(yuǎn)的河邊空地”居住，說明他是一個(gè)性格孤僻、不愿與人交往的人。C.作者在敘述老人的人生經(jīng)歷時(shí)，語言樸素克制，卻蘊(yùn)含著對(duì)命運(yùn)無常的深沉感慨與復(fù)雜心緒。D.老人雖自己身患?xì)埣?，卻仍以補(bǔ)鞋為他人帶來希望，這一形象閃耀著平凡而堅(jiān)韌的人性光輝。【解題思路】故選B。B項(xiàng)，老人選擇遠(yuǎn)離人群居住，可能有其性格原因，但結(jié)合其殘疾和人生經(jīng)歷來看，更多體現(xiàn)的是他的孤獨(dú)狀態(tài)和邊緣處境，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為“性格孤僻、不愿與人交往”，理解片面。8.文本一畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

那個(gè)殘疾的老人，他沒有了腳，就再也不需要鞋子了，再也不需要離開了?？赡芤膊恍枰獝矍榱恕？墒撬€是要活下去，并且愿意接受那么多的與自己無關(guān)的破鞋子，愿意它們經(jīng)過自己的雙手后又能夠重新被使用。好像他的活兒是一種到了最后仍在給人以希望的努力似的。【參考答案】①老人殘疾裝假肢，生理上不需要穿鞋。老人以補(bǔ)鞋為生計(jì)留在各牧場(chǎng)，不必背井離鄉(xiāng)。②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和溫暖，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。9.文本二提出“我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的”，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，談?wù)劺罹耆绾瓮ㄟ^“慢慢地寫”完成自我建構(gòu)。(6分)【參考答案】①對(duì)阿勒泰當(dāng)?shù)氐娜撕褪抡归_書寫，讓作者確立了扎根“阿勒泰生活”的創(chuàng)作與生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。②對(duì)補(bǔ)鞋老人等平凡生命個(gè)體的觀察、思考和共情，讓作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到溫暖，獲得心靈的安定、精神的成長(zhǎng)。③“慢慢地寫”出經(jīng)歷過的牧區(qū)生活，讓作者形成個(gè)人真實(shí)而真誠(chéng)的文學(xué)風(fēng)格。【解題思路】①文本一聚焦阿勒泰牧區(qū)的勞作場(chǎng)景(搬家、挑水、劈柴)、補(bǔ)鞋老人等平凡人物，文本二明確“文字全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)”。解題時(shí)需先關(guān)聯(lián)這一核心，分析李娟通過書寫阿勒泰的人與事，將個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為文字記憶，從而確立“扎根阿勒泰生活”的創(chuàng)作方向與生命坐標(biāo)，完成“從生活體驗(yàn)到創(chuàng)作作品”的人生建構(gòu)。②文本一中，李娟通過觀察補(bǔ)鞋老人的孤獨(dú)與堅(jiān)韌、感受牧區(qū)生活的艱辛與溫暖，將自身的困窘、迷茫轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的共情與思考；文本二中，她在“大雪圍擁的安靜”中翻看文字“感到非常溫暖”。解題時(shí)需提煉這一邏輯——“慢慢地寫”的過程是對(duì)生活的沉淀與反思，讓她在孤寂、困窘的環(huán)境中獲得心靈的安定，從被動(dòng)承受生活苦難轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感知生活的溫度，實(shí)現(xiàn)精神層面的成長(zhǎng)與蛻變。③文本二提到“怎么寫都意猶未盡，欲罷不能”，結(jié)合文本一樸素、真誠(chéng)的語言風(fēng)格(如對(duì)勞作細(xì)節(jié)、人物經(jīng)歷的直白敘述)，解題時(shí)需補(bǔ)充：長(zhǎng)期書寫阿勒泰生活的過程，讓李娟形成了真實(shí)、接地氣的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格，而這種風(fēng)格又反過來確認(rèn)了她的創(chuàng)作身份與生命價(jià)值，使“此刻的自己”既扎根于阿勒泰的土地，又成為通過文字傳遞生活溫度的寫作者，完成了“個(gè)人身份——?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格”的雙向建構(gòu)。高階思維：出發(fā)點(diǎn)在文本二，找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)在文本一。建立文本二與文本一之間的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。文本二：挑選在這里的文字，其內(nèi)容全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)。我小時(shí)在新疆最北端的阿勒泰地區(qū)的富蘊(yùn)縣——一個(gè)以哈薩克為主要人口的小縣城——度過一大段童年。在我的少女時(shí)期，我又隨著家庭輾轉(zhuǎn)在阿爾泰深山中，與游牧的哈薩克牧人為鄰，生活了好幾年。后來我離開家，外出打工，繼而在阿勒泰市工作了五年。但媽媽仍然在牧區(qū)經(jīng)營(yíng)她那點(diǎn)小生意。于是我始終沒有離開那個(gè)家的牽絆，我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中。怎么寫都意猶未盡，欲罷不能?！舅伎键c(diǎn)1】“慢慢地寫”，寫的“內(nèi)容全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)”，“我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中”。從文本一來看，作者對(duì)阿勒泰當(dāng)?shù)氐娜撕褪抡归_書寫，確立了扎根“阿勒泰生活”的創(chuàng)作與生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。文本二：而此刻，我仍生活在偏遠(yuǎn)寂靜的阿克哈拉村，……在大雪圍擁的安靜中，我一遍又一遍翻看這些年的文字，感到非常溫暖?！舅伎键c(diǎn)2】“成為此刻的自己”，講的是寫作過程中的成長(zhǎng)感悟。文本二中，她在“大雪圍擁的安靜”中翻看文字“感到非常溫暖”。這就是成長(zhǎng)的體驗(yàn)，當(dāng)然作者并沒有寫自己寫作成長(zhǎng)的具體感，只是強(qiáng)調(diào)“安靜中的溫暖”。文本一中，李娟寫自己兩件事，一是自己在阿勒泰生活的窘境，一是寫孤獨(dú)的補(bǔ)鞋老人和自己對(duì)老人的盼望。這些生活也許并不完美，甚至有些遺憾，但正是這樣的苦難，讓人感受到生活的真實(shí)，困境的堅(jiān)守，人性的美好，生命的堅(jiān)韌。所謂“溫暖”，讀者要從苦難生活中對(duì)生命的堅(jiān)韌、溫情的守護(hù)與對(duì)美好的向望關(guān)聯(lián)起來。作者與老有人共情，讀者也應(yīng)也作者產(chǎn)生共情。如果閱讀不能理解到這一層面，這道理題目是很難回答的。命題方解讀“安靜中的溫暖”，非常專業(yè)，“慢慢地寫”的過程是對(duì)生活的沉淀與反思，讓她在孤寂、困窘的環(huán)境中獲得心靈的安定，從被動(dòng)承受生活苦難轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感知生活的溫度，實(shí)現(xiàn)精神層面的成長(zhǎng)與蛻變。文本二：我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的。【思考點(diǎn)3】“成為此刻的自己的”，這個(gè)此刻是作者寫書序的李娟，“阿勒泰生活”是她獨(dú)特的寫作生活經(jīng)歷，由此形成自己的作品內(nèi)容和寫作特色，“阿勒泰生活”的李娟，才有《我的阿勒泰》這本書的創(chuàng)作問世。語言文字運(yùn)用陸題型概覽18．下列詞語，依次填入文中括號(hào)處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）19．文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少最增詞語不得改變?cè)?。?分）20．文中加點(diǎn)句“給每一個(gè)‘小龍’提供對(duì)暗號(hào)的機(jī)會(huì)”使用了形象的比喻，請(qǐng)將這句話用平易樸實(shí)的語言重新表述。（不超過40個(gè)字）（4分）21．文中畫波浪線的詩句“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（5分）22．下面是“烏鎮(zhèn)峰會(huì)”主會(huì)場(chǎng)張貼的一副對(duì)聯(lián)。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，將對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫完整。（2分）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18-22題。走進(jìn)2025年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，融入各類現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的機(jī)器人（）?！百怋OTSHOW場(chǎng)”體驗(yàn)空間里，人形機(jī)器人上演多輪格斗演示賽，讓觀眾直觀感受“具身智能”的突破；生活服務(wù)展區(qū)內(nèi)，智能導(dǎo)覽機(jī)器人、零售機(jī)器人、理療機(jī)器人等（），讓觀眾沉浸體驗(yàn)“數(shù)字未來”的奇妙……技術(shù)基底與生活需求的深度融合，無不勾勒著“人工智能+”帶來的無限可能。更令人欣喜的是，越來越多的機(jī)器人不再只是“表演嘉賓”，而是穿上“工裝”，走上了真正的崗位。烏鎮(zhèn)智慧養(yǎng)老中里，數(shù)字孿生、AI監(jiān)護(hù)系統(tǒng)和機(jī)器人24小時(shí)提供個(gè)性化服務(wù)；5G智慧農(nóng)場(chǎng)中，環(huán)境監(jiān)測(cè)機(jī)器人、智能搬運(yùn)機(jī)器人、自主植保機(jī)器人等也紛紛化身（）的“新員工”。①當(dāng)機(jī)器人在古老的烏鎮(zhèn)密集登場(chǎng)，帶來的不是視覺的反差，而是未來照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的震撼。一幅幅人機(jī)（）的圖景，生動(dòng)詮釋著“科技讓生活更美好”的數(shù)智理念。18.下列詞語，依次填入文中括號(hào)處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.俯拾即是B.大顯身手C.兢兢業(yè)業(yè)D.和諧共生選A?！窘馕觥緼項(xiàng)，“俯拾即是”指低下頭來隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到，與語境不符，此處可改為“琳瑯滿目”或“目不暇接”等詞語。B項(xiàng)，“大顯身手”指在特定場(chǎng)合或條件下充分展示個(gè)人才能與本領(lǐng)，符合語境。C項(xiàng)“兢兢業(yè)業(yè)”形容做事謹(jǐn)慎勤懇，符合語境。D項(xiàng)“和諧共生”指人類與自然、社會(huì)各要素之間相互尊重、