家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的影響：道德推脫的中介作用探究一、引言1.1研究背景大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)?xiàng)澚?，其親社會(huì)行為的發(fā)展對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都具有重要意義。親社會(huì)行為是指一切符合社會(huì)期望并對(duì)他人或社會(huì)有益、能夠帶來(lái)積極影響的行為，包括幫助他人、合作、分享、安慰等，它不僅有助于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系、提升心理健康水平，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。然而，近年來(lái)，一些大學(xué)生在面對(duì)道德抉擇時(shí)，出現(xiàn)了諸如冷漠旁觀、逃避責(zé)任等行為，這些現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，也促使我們深入探究影響大學(xué)生親社會(huì)行為的因素。家庭教養(yǎng)方式作為個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的環(huán)境因素之一，對(duì)個(gè)體的價(jià)值觀、道德觀念和行為模式的形成具有深遠(yuǎn)影響。不同的家庭教養(yǎng)方式，如權(quán)威型、專(zhuān)制型、放任型和忽視型，會(huì)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中塑造他們獨(dú)特的性格特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格和行為習(xí)慣。在權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子，由于家長(zhǎng)既關(guān)愛(ài)孩子又給予適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，往往能形成積極的自我概念和良好的道德品質(zhì)，更有可能表現(xiàn)出親社會(huì)行為；而在專(zhuān)制型家庭中，孩子長(zhǎng)期處于高壓環(huán)境，可能會(huì)缺乏獨(dú)立思考和自主決策的能力，親社會(huì)行為的發(fā)展也可能受到抑制。因此，研究家庭教養(yǎng)方式與大學(xué)生親社會(huì)行為之間的關(guān)系，對(duì)于揭示親社會(huì)行為的形成機(jī)制、指導(dǎo)家庭教育實(shí)踐具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。道德推脫是社會(huì)認(rèn)知理論中的一個(gè)重要概念，指?jìng)€(gè)體在面對(duì)不道德行為時(shí)，通過(guò)一系列心理機(jī)制來(lái)減輕自己的道德責(zé)任，從而使自己的行為更容易違背道德準(zhǔn)則。當(dāng)個(gè)體面臨道德困境時(shí)，可能會(huì)通過(guò)重新定義行為的性質(zhì)、歪曲行為后果、將責(zé)任推卸給他人等方式來(lái)為自己的不道德行為尋找借口。這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中并不少見(jiàn)，如學(xué)術(shù)不端、校園欺凌等行為背后，往往存在著道德推脫的心理因素。研究表明，道德推脫與親社會(huì)行為之間存在顯著的負(fù)相關(guān)，即道德推脫水平越高，個(gè)體的親社會(huì)行為傾向越低。因此，深入探討道德推脫對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的影響，對(duì)于預(yù)防和減少大學(xué)生的不良行為、促進(jìn)其道德成長(zhǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。綜上所述，本研究旨在探討大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式、道德推脫和親社會(huì)行為之間的關(guān)系，通過(guò)實(shí)證研究揭示三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，為提高大學(xué)生的親社會(huì)行為水平、優(yōu)化家庭教育方式提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。1.2研究目的與意義本研究旨在深入探討大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式、道德推脫和親社會(huì)行為之間的關(guān)系，通過(guò)實(shí)證研究揭示三者之間的內(nèi)在聯(lián)系和作用機(jī)制，為家庭教育和高校德育工作提供科學(xué)依據(jù)和參考。具體而言，本研究將分析不同家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為和道德推脫的影響，探究道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間的中介作用，從而為提高大學(xué)生的親社會(huì)行為水平、優(yōu)化家庭教育方式和高校德育策略提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。本研究具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。在理論方面，本研究有助于深化對(duì)家庭教養(yǎng)方式、道德推脫和親社會(huì)行為之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，豐富和拓展相關(guān)理論研究。通過(guò)探究三者之間的內(nèi)在聯(lián)系和作用機(jī)制，為進(jìn)一步理解個(gè)體道德發(fā)展和社會(huì)行為提供新的視角和理論依據(jù)。同時(shí)，本研究也有助于推動(dòng)心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的交叉融合，促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新和發(fā)展。在實(shí)踐方面，本研究的結(jié)果對(duì)家庭教育和高校德育工作具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于家庭教育而言，本研究可以幫助家長(zhǎng)了解不同教養(yǎng)方式對(duì)孩子親社會(huì)行為和道德發(fā)展的影響，引導(dǎo)家長(zhǎng)采用科學(xué)合理的教養(yǎng)方式，注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。對(duì)于高校德育工作而言，本研究可以為高校提供針對(duì)性的教育策略和干預(yù)措施，幫助高校更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀念，提高大學(xué)生的親社會(huì)行為水平，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。此外，本研究的結(jié)果也有助于社會(huì)各界關(guān)注大學(xué)生的道德發(fā)展和社會(huì)行為，共同營(yíng)造有利于大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。二、概念界定與理論基礎(chǔ)2.1核心概念界定2.1.1家庭教養(yǎng)方式家庭教養(yǎng)方式是指父母在教育和撫養(yǎng)子女過(guò)程中所采用的行為方式和態(tài)度，它反映了父母對(duì)子女的期望、要求以及情感表達(dá)。家庭教養(yǎng)方式對(duì)子女的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，不同的教養(yǎng)方式會(huì)塑造出子女不同的性格、價(jià)值觀和行為模式。心理學(xué)家戴安娜?鮑姆林德通過(guò)研究提出了家庭教養(yǎng)方式的兩個(gè)維度，即要求性和反應(yīng)性。要求性是指家長(zhǎng)是否對(duì)孩子的行為建立適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)持要求孩子去達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)；反應(yīng)性是指對(duì)孩子和藹接受的程度及對(duì)孩子需求的敏感程度。在此基礎(chǔ)上，家庭教養(yǎng)方式通常被分為以下四種類(lèi)型：權(quán)威型：權(quán)威型的家長(zhǎng)對(duì)孩子既關(guān)愛(ài)又嚴(yán)格要求，他們會(huì)給孩子設(shè)定明確的界限和期望，同時(shí)鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的想法和感受。在這種教養(yǎng)方式下，家長(zhǎng)能夠理解孩子的需求，給予適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和獨(dú)立性。權(quán)威型教養(yǎng)方式下的孩子往往具有較高的自尊和自信，社交能力強(qiáng)，學(xué)業(yè)成績(jī)較好，并且更能遵守社會(huì)規(guī)則。專(zhuān)制型：專(zhuān)制型的家長(zhǎng)對(duì)孩子的行為控制嚴(yán)格，但缺乏溫暖和理解。他們往往強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，對(duì)孩子的想法和感受關(guān)注較少。專(zhuān)制型教養(yǎng)方式下的孩子可能會(huì)表現(xiàn)出較高的焦慮和抑郁情緒，社交能力較弱，缺乏自主性和創(chuàng)造性，并且在面對(duì)權(quán)威時(shí)可能會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度的順從或反抗。放任型：放任型的家長(zhǎng)對(duì)孩子充滿(mǎn)愛(ài)和接納，但缺乏必要的規(guī)則和紀(jì)律約束。他們往往對(duì)孩子的行為不加限制，過(guò)度滿(mǎn)足孩子的需求，導(dǎo)致孩子缺乏自我控制能力和責(zé)任感。放任型教養(yǎng)方式下的孩子可能會(huì)表現(xiàn)出任性、自私、缺乏獨(dú)立性和社交技能，難以適應(yīng)社會(huì)規(guī)則和要求。忽視型：忽視型的家長(zhǎng)對(duì)孩子既缺乏關(guān)愛(ài)和支持，也缺乏對(duì)孩子行為的關(guān)注和控制。他們可能因?yàn)楣ぷ鞣泵?、自身?wèn)題等原因，忽視孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展需求。忽視型教養(yǎng)方式下的孩子可能會(huì)感到被忽視和不被重視，容易出現(xiàn)情感問(wèn)題、行為問(wèn)題和學(xué)習(xí)困難，自我控制能力和適應(yīng)能力較差。家庭教養(yǎng)方式并非一成不變，而是會(huì)受到多種因素的影響，如文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、家庭結(jié)構(gòu)等。不同文化背景下，家庭教養(yǎng)方式可能存在顯著差異。在一些東方文化中，強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和服從，家庭教養(yǎng)方式可能更傾向于權(quán)威型；而在一些西方文化中，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性，家庭教養(yǎng)方式可能更偏向于民主型。此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也會(huì)對(duì)家庭教養(yǎng)方式產(chǎn)生影響。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭可能更有資源和精力關(guān)注孩子的全面發(fā)展，采用更積極的教養(yǎng)方式；而經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭可能面臨更多的生活壓力，對(duì)孩子的教養(yǎng)方式可能會(huì)受到一定的限制。家庭教養(yǎng)方式是一個(gè)復(fù)雜的概念，它對(duì)子女的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響，了解不同類(lèi)型的家庭教養(yǎng)方式及其特點(diǎn)，有助于家長(zhǎng)選擇更合適的教養(yǎng)方式，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。2.1.2道德推脫道德推脫是社會(huì)認(rèn)知理論中的一個(gè)重要概念，由心理學(xué)家阿爾伯特?班杜拉提出。它是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)不道德行為時(shí)，通過(guò)一系列心理機(jī)制來(lái)減輕自己的道德責(zé)任，從而使自己的行為更容易違背道德準(zhǔn)則。道德推脫是一種社會(huì)認(rèn)知過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程，個(gè)體能夠傷害他人而不會(huì)感到良心不安。道德推脫包括八種相互關(guān)聯(lián)的心理機(jī)制：道德辯護(hù)：個(gè)體為維護(hù)有害行為尋找一個(gè)聽(tīng)上去合理的理由，使他人能接受此有害行為。部分網(wǎng)絡(luò)欺凌者認(rèn)為自己的行為是為了“幫助朋友”或是在“伸張正義”。委婉標(biāo)簽：用積極或幽默的方式描述那些實(shí)際上正在傷害他人的行為。有的欺凌者認(rèn)為“有些人就該給他個(gè)教訓(xùn)，受欺凌者可以從中學(xué)會(huì)該怎么做人”，或是認(rèn)為自己只不過(guò)是在開(kāi)玩笑，并非真的想要傷害對(duì)方。有利比較：將自己的行為與他人更惡劣的行為進(jìn)行比較，比如“與毆打他人相比，在網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)幾句詆毀別人的話(huà)并沒(méi)有什么大不了”。責(zé)任轉(zhuǎn)移：將自己的過(guò)失行為歸因于社會(huì)壓力或他人的命令。有的欺凌者認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)欺凌幾乎每天都在上演，是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境所致”，或認(rèn)為“自己是受朋友的逼迫而為之，不應(yīng)為此受到責(zé)罰”。責(zé)任擴(kuò)散：將過(guò)失行為的責(zé)任擴(kuò)散到集體，從而弱化自身責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)欺凌中，參與欺凌的通常不止一個(gè)人，因此欺凌者可能會(huì)認(rèn)為“并非自己一個(gè)人的責(zé)任”。歪曲后果：施害者最小化、忽視或歪曲自身行為給他人帶來(lái)的不良后果，或是關(guān)注自身行為的積極結(jié)果，使自己的行為合法化。比如欺凌者可能認(rèn)為“在網(wǎng)上偶爾戲弄一下別人并不是什么大問(wèn)題，并不會(huì)給他人造成真正的傷害”，或認(rèn)為“欺凌可以讓對(duì)方變得更堅(jiān)強(qiáng)”。非人性化：施害者剝奪了受害者的人性，將他們視為沒(méi)有感情、希望和顧慮的非人對(duì)象或“異類(lèi)”，不配在道德上得到正確對(duì)待。有些欺凌者認(rèn)為“受欺凌者言行舉止怪異，活該被欺負(fù)”，或認(rèn)為“有些人就該像畜生一樣被對(duì)待”。責(zé)備歸因：施害者認(rèn)為是受害者的原因?qū)е伦约鹤龀霾坏赖碌男袨?，比如欺凌者認(rèn)為是被欺凌者的挑釁所致，是對(duì)方咎由自取。在大學(xué)生群體中，道德推脫的常見(jiàn)行為表現(xiàn)有學(xué)術(shù)不端行為，如抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果，部分學(xué)生可能會(huì)通過(guò)道德辯護(hù)，認(rèn)為大家都這么做，自己只是隨大流，或者將責(zé)任轉(zhuǎn)移到老師要求過(guò)高、時(shí)間緊迫等外部因素上；在校園生活中，面對(duì)同學(xué)之間的沖突，一些學(xué)生可能會(huì)通過(guò)非人性化的方式看待對(duì)方，將對(duì)方貶低為不值得尊重的人，從而為自己的不當(dāng)行為開(kāi)脫；在參與集體活動(dòng)時(shí)，有些學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)責(zé)任擴(kuò)散的心理，認(rèn)為自己的不作為不會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生太大影響，從而逃避自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。道德推脫對(duì)個(gè)體的道德行為有著重要的影響。當(dāng)個(gè)體的道德推脫水平較高時(shí)，他們更容易忽視自己行為的道德后果，降低對(duì)自己行為的道德約束，從而做出違背道德準(zhǔn)則的行為。研究表明，道德推脫與攻擊行為、欺凌行為、網(wǎng)絡(luò)暴力等不良行為呈正相關(guān)，即道德推脫水平越高，個(gè)體表現(xiàn)出這些不良行為的可能性就越大。因此，了解大學(xué)生的道德推脫現(xiàn)象，對(duì)于預(yù)防和減少大學(xué)生的不良行為，促進(jìn)其道德成長(zhǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2.1.3親社會(huì)行為親社會(huì)行為是指一切符合社會(huì)期望并對(duì)他人或社會(huì)有益、能夠帶來(lái)積極影響的行為，它是個(gè)體社會(huì)化的重要組成部分。親社會(huì)行為不僅體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心與幫助，也是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。親社會(huì)行為涵蓋了多種類(lèi)型，包括幫助他人、合作、分享、安慰、捐贈(zèng)等。幫助他人是最常見(jiàn)的親社會(huì)行為之一，如在他人遇到困難時(shí)提供實(shí)際的幫助，為迷路的人指路、幫助同學(xué)解決學(xué)習(xí)問(wèn)題等；合作行為則體現(xiàn)在個(gè)體與他人共同努力，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而協(xié)作，在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，成員之間相互配合、分工協(xié)作，共同完成任務(wù)；分享行為表現(xiàn)為個(gè)體將自己的資源、知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)與他人共享，如與同學(xué)分享學(xué)習(xí)資料、與朋友分享快樂(lè)等；安慰行為是指在他人處于情緒低落或困境時(shí)，給予情感上的支持和安慰，傾聽(tīng)朋友的煩惱、給予鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)等；捐贈(zèng)行為則是個(gè)體將自己的財(cái)物捐贈(zèng)給有需要的人或組織，為慈善事業(yè)貢獻(xiàn)力量。在大學(xué)生群體中，親社會(huì)行為具有重要的意義。親社會(huì)行為有助于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。在幫助他人、與他人合作的過(guò)程中，大學(xué)生能夠結(jié)識(shí)更多的朋友，拓展自己的社交圈子，增強(qiáng)自己的社交能力，從而獲得更多的社會(huì)支持和情感滿(mǎn)足。親社會(huì)行為對(duì)大學(xué)生的心理健康發(fā)展也具有積極的促進(jìn)作用。研究表明，經(jīng)常參與親社會(huì)行為的大學(xué)生，其心理健康水平更高，更容易體驗(yàn)到幸福感和滿(mǎn)足感。這是因?yàn)橛H社會(huì)行為能夠激發(fā)大學(xué)生的積極情緒，增強(qiáng)他們的自我價(jià)值感和自信心，同時(shí)也有助于緩解壓力和焦慮情緒。親社會(huì)行為還能促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)參與各種親社會(huì)活動(dòng)，大學(xué)生能夠鍛煉自己的實(shí)踐能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，為將來(lái)更好地融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從社會(huì)層面來(lái)看，大學(xué)生的親社會(huì)行為對(duì)于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定具有重要的推動(dòng)作用。大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)?xiàng)澚海麄兊挠H社會(huì)行為能夠傳遞正能量，帶動(dòng)更多的人參與到公益事業(yè)中來(lái)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。大學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，為社區(qū)居民提供幫助，能夠增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和歸屬感，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。親社會(huì)行為是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一部分，它對(duì)大學(xué)生個(gè)人和社會(huì)都具有重要的積極作用。通過(guò)培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生的親社會(huì)行為，能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多具有社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)心的優(yōu)秀人才，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。2.2理論基礎(chǔ)2.2.1社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論由心理學(xué)家阿爾伯特?班杜拉提出，該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的行為是通過(guò)觀察和模仿他人而習(xí)得的，個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)觀察他人的行為及其結(jié)果，從而獲得新的行為方式或改變?cè)械男袨?。觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)過(guò)程。在注意過(guò)程中，個(gè)體關(guān)注榜樣的行為；保持過(guò)程是將觀察到的行為信息存儲(chǔ)在記憶中；再現(xiàn)過(guò)程是個(gè)體將記憶中的行為表現(xiàn)出來(lái)；動(dòng)機(jī)過(guò)程則是個(gè)體因受到強(qiáng)化而更有可能表現(xiàn)出所觀察到的行為。家庭教養(yǎng)方式在個(gè)體的社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。在家庭中，父母是孩子最主要的榜樣，孩子通過(guò)觀察父母的行為、態(tài)度和價(jià)值觀，進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。在權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式下，父母以身作則，展現(xiàn)出關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的行為，孩子在觀察學(xué)習(xí)中，會(huì)將這些親社會(huì)行為內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，更有可能在日常生活中表現(xiàn)出親社會(huì)行為。當(dāng)孩子看到父母積極參與社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，為他人提供幫助時(shí)，他們會(huì)注意到這些行為，并將其存儲(chǔ)在記憶中。在適當(dāng)?shù)那榫诚?，孩子可能?huì)再現(xiàn)這些行為，主動(dòng)幫助同學(xué)解決學(xué)習(xí)問(wèn)題或參與學(xué)校的公益活動(dòng)。而在專(zhuān)制型家庭教養(yǎng)方式下，父母可能過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)威和服從，缺乏對(duì)孩子情感需求的關(guān)注，孩子可能會(huì)觀察到父母的嚴(yán)厲和冷漠，從而模仿這種行為模式，在與他人交往中表現(xiàn)出缺乏關(guān)愛(ài)和同情心的行為。如果父母在與孩子的互動(dòng)中經(jīng)常采用命令式的口吻，孩子可能會(huì)認(rèn)為這種方式是與他人交往的正常方式，進(jìn)而在與同學(xué)交往中也表現(xiàn)出強(qiáng)硬、不友善的態(tài)度。從道德推脫的角度來(lái)看，家庭教養(yǎng)方式也會(huì)影響孩子對(duì)道德行為的認(rèn)知和判斷。在放任型家庭教養(yǎng)方式下，父母對(duì)孩子的行為缺乏必要的約束和引導(dǎo)，孩子可能會(huì)觀察到父母對(duì)一些不道德行為的寬容態(tài)度，從而降低自己對(duì)道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，更容易產(chǎn)生道德推脫。如果孩子看到父母在處理一些利益沖突時(shí)，采用不正當(dāng)?shù)氖侄?，并且沒(méi)有受到相應(yīng)的批評(píng)和懲罰，孩子可能會(huì)認(rèn)為這種行為是可以接受的，在自己面對(duì)類(lèi)似情況時(shí)，也會(huì)通過(guò)道德推脫來(lái)為自己的不道德行為尋找借口。而在忽視型家庭教養(yǎng)方式下，父母對(duì)孩子的道德教育和行為示范缺失，孩子缺乏正確的道德引導(dǎo)，可能會(huì)在社會(huì)環(huán)境中受到不良影響，形成錯(cuò)誤的道德觀念，導(dǎo)致道德推脫水平升高。2.2.2道德發(fā)展理論道德發(fā)展理論主要由勞倫斯?科爾伯格提出，他通過(guò)對(duì)兒童道德判斷能力的研究，提出了道德發(fā)展的三水平六階段理論。前習(xí)俗水平包括懲罰與服從定向階段和相對(duì)功利定向階段。在懲罰與服從定向階段，兒童根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為的好壞，認(rèn)為受到懲罰的行為是壞的，受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為是好的；在相對(duì)功利定向階段，兒童開(kāi)始考慮行為的功利性，認(rèn)為對(duì)自己有利的行為就是好的。習(xí)俗水平包括尋求認(rèn)可定向階段和遵守法規(guī)和秩序定向階段。在尋求認(rèn)可定向階段，兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，認(rèn)為好的行為是能夠得到別人贊揚(yáng)和認(rèn)可的行為；在遵守法規(guī)和秩序定向階段，兒童強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從，認(rèn)為遵守法律和社會(huì)規(guī)范是正確的行為。后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。在社會(huì)契約定向階段，個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律和社會(huì)規(guī)范是一種社會(huì)契約，是可以根據(jù)社會(huì)的需要進(jìn)行調(diào)整的；在普遍原則的道德定向階段，個(gè)體基于自己的良心和普遍的道德原則來(lái)判斷行為的對(duì)錯(cuò)，認(rèn)為只要是符合自己內(nèi)心道德原則的行為就是正確的。大學(xué)生正處于道德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們的道德發(fā)展階段與道德推脫、親社會(huì)行為密切相關(guān)。處于前習(xí)俗水平的大學(xué)生，可能更關(guān)注自身行為的后果和利益，當(dāng)面臨道德抉擇時(shí)，容易受到外界因素的影響，通過(guò)道德推脫來(lái)逃避責(zé)任，親社會(huì)行為的表現(xiàn)也相對(duì)較少。在考試作弊的情境中，如果學(xué)生處于懲罰與服從定向階段，他們可能會(huì)因?yàn)楹ε卤话l(fā)現(xiàn)而不敢作弊，但如果他們認(rèn)為作弊不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，就可能會(huì)選擇作弊，并通過(guò)道德推脫來(lái)為自己的行為辯護(hù)，如“大家都在作弊，我不作弊就吃虧了”。而處于習(xí)俗水平的大學(xué)生，更注重社會(huì)規(guī)范和他人的認(rèn)可，他們可能會(huì)為了獲得他人的贊揚(yáng)和認(rèn)可而表現(xiàn)出親社會(huì)行為，但在面對(duì)一些復(fù)雜的道德情境時(shí)，也可能會(huì)因?yàn)楹ε逻`反社會(huì)規(guī)范而產(chǎn)生道德推脫。當(dāng)看到同學(xué)在課堂上玩手機(jī)時(shí)，處于尋求認(rèn)可定向階段的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)閾?dān)心被老師和同學(xué)認(rèn)為是“打小報(bào)告”而選擇沉默，即使他們知道這種行為是不對(duì)的，也會(huì)通過(guò)道德推脫來(lái)安慰自己，如“這是他自己的事情，我管不了”。處于后習(xí)俗水平的大學(xué)生，能夠以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自己的行為，他們更關(guān)注社會(huì)的公平正義和人類(lèi)的福祉，較少出現(xiàn)道德推脫的現(xiàn)象，并且會(huì)積極主動(dòng)地表現(xiàn)出親社會(huì)行為。在面對(duì)社會(huì)上的不公正現(xiàn)象時(shí)，他們會(huì)勇敢地站出來(lái)，為維護(hù)公平正義而努力，如參與社會(huì)公益活動(dòng)，為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取權(quán)益。三、研究設(shè)計(jì)3.1研究假設(shè)基于前人的研究成果以及對(duì)相關(guān)理論的分析，本研究提出以下假設(shè)：假設(shè)1：家庭教養(yǎng)方式顯著影響大學(xué)生親社會(huì)行為。其中，權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為具有正向預(yù)測(cè)作用，即父母采用權(quán)威型教養(yǎng)方式，大學(xué)生更易表現(xiàn)出親社會(huì)行為；專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即父母采用這三種教養(yǎng)方式，大學(xué)生親社會(huì)行為表現(xiàn)較少。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式下，父母給予孩子關(guān)愛(ài)與理解，同時(shí)設(shè)立明確的行為準(zhǔn)則，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考與自主決策。這種教養(yǎng)方式有助于培養(yǎng)孩子的同理心和社會(huì)責(zé)任感，使孩子在面對(duì)他人需求時(shí)，更愿意主動(dòng)提供幫助和支持，從而表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。而在專(zhuān)制型家庭中，孩子長(zhǎng)期處于高壓環(huán)境，缺乏自主表達(dá)的機(jī)會(huì)，可能導(dǎo)致他們對(duì)他人的感受和需求缺乏關(guān)注，親社會(huì)行為的發(fā)展受到抑制。放任型家庭教養(yǎng)方式下，孩子缺乏必要的規(guī)則約束，可能過(guò)于自我中心，難以考慮他人的利益，從而減少親社會(huì)行為的表現(xiàn)。忽視型家庭教養(yǎng)方式中，孩子感受不到父母的關(guān)愛(ài)與重視，可能缺乏安全感和歸屬感，進(jìn)而影響他們與他人建立良好關(guān)系的能力，親社會(huì)行為也相應(yīng)減少。假設(shè)2：家庭教養(yǎng)方式顯著影響大學(xué)生道德推脫。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德推脫具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即父母采用權(quán)威型教養(yǎng)方式，大學(xué)生道德推脫水平較低；專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德推脫具有正向預(yù)測(cè)作用，即父母采用這三種教養(yǎng)方式，大學(xué)生道德推脫水平較高。在權(quán)威型家庭中，父母通過(guò)言傳身教，向孩子傳遞正確的道德觀念和價(jià)值觀，培養(yǎng)孩子的道德判斷能力和自我約束能力。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，能夠清晰地認(rèn)識(shí)到行為的道德界限，較少出現(xiàn)道德推脫的情況。而在專(zhuān)制型家庭中，父母的嚴(yán)厲懲罰和過(guò)度控制可能使孩子產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感降低，更容易通過(guò)道德推脫來(lái)逃避責(zé)任。放任型家庭教養(yǎng)方式下，孩子缺乏明確的道德引導(dǎo)，可能對(duì)自己的行為缺乏責(zé)任感，在面對(duì)道德困境時(shí)，更容易采用道德推脫的方式來(lái)為自己的行為開(kāi)脫。忽視型家庭教養(yǎng)方式中，孩子由于缺乏父母的關(guān)愛(ài)和教育，可能無(wú)法形成正確的道德認(rèn)知，在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，難以做出正確的判斷和決策，從而增加道德推脫的可能性。假設(shè)3：道德推脫顯著影響大學(xué)生親社會(huì)行為，且道德推脫對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即大學(xué)生道德推脫水平越高，其親社會(huì)行為越少。道德推脫是個(gè)體在面對(duì)不道德行為時(shí)，為減輕自身道德責(zé)任而采用的一系列心理機(jī)制。當(dāng)大學(xué)生的道德推脫水平較高時(shí)，他們可能會(huì)通過(guò)各種方式為自己的不道德行為尋找借口，從而降低對(duì)親社會(huì)行為的重視和參與程度。他們可能會(huì)將自己的不作為解釋為“與自己無(wú)關(guān)”，或者將幫助他人的責(zé)任推卸給他人，從而減少親社會(huì)行為的發(fā)生。研究表明，道德推脫與親社會(huì)行為之間存在顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，道德推脫水平的升高會(huì)抑制親社會(huì)行為的發(fā)展。假設(shè)4：道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與大學(xué)生親社會(huì)行為之間起中介作用。家庭教養(yǎng)方式不僅直接影響大學(xué)生親社會(huì)行為，還通過(guò)影響大學(xué)生道德推脫水平，間接影響其親社會(huì)行為。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式可能通過(guò)降低大學(xué)生道德推脫水平，進(jìn)而促進(jìn)其親社會(huì)行為的發(fā)展；而專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式可能通過(guò)提高大學(xué)生道德推脫水平，抑制其親社會(huì)行為的表現(xiàn)。家庭教養(yǎng)方式作為個(gè)體成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素，會(huì)對(duì)個(gè)體的道德認(rèn)知和行為模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。父母的教養(yǎng)方式會(huì)影響孩子對(duì)道德規(guī)范的理解和接受程度，進(jìn)而影響他們?cè)诿鎸?duì)道德情境時(shí)的行為選擇。道德推脫作為一種心理機(jī)制，在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間起到了橋梁作用，它調(diào)節(jié)著家庭教養(yǎng)方式對(duì)親社會(huì)行為的影響。三、研究設(shè)計(jì)3.1研究假設(shè)基于前人的研究成果以及對(duì)相關(guān)理論的分析，本研究提出以下假設(shè)：假設(shè)1：家庭教養(yǎng)方式顯著影響大學(xué)生親社會(huì)行為。其中，權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為具有正向預(yù)測(cè)作用，即父母采用權(quán)威型教養(yǎng)方式，大學(xué)生更易表現(xiàn)出親社會(huì)行為；專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即父母采用這三種教養(yǎng)方式，大學(xué)生親社會(huì)行為表現(xiàn)較少。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式下，父母給予孩子關(guān)愛(ài)與理解，同時(shí)設(shè)立明確的行為準(zhǔn)則，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考與自主決策。這種教養(yǎng)方式有助于培養(yǎng)孩子的同理心和社會(huì)責(zé)任感，使孩子在面對(duì)他人需求時(shí)，更愿意主動(dòng)提供幫助和支持，從而表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。而在專(zhuān)制型家庭中，孩子長(zhǎng)期處于高壓環(huán)境，缺乏自主表達(dá)的機(jī)會(huì)，可能導(dǎo)致他們對(duì)他人的感受和需求缺乏關(guān)注，親社會(huì)行為的發(fā)展受到抑制。放任型家庭教養(yǎng)方式下，孩子缺乏必要的規(guī)則約束，可能過(guò)于自我中心，難以考慮他人的利益，從而減少親社會(huì)行為的表現(xiàn)。忽視型家庭教養(yǎng)方式中，孩子感受不到父母的關(guān)愛(ài)與重視，可能缺乏安全感和歸屬感，進(jìn)而影響他們與他人建立良好關(guān)系的能力，親社會(huì)行為也相應(yīng)減少。假設(shè)2：家庭教養(yǎng)方式顯著影響大學(xué)生道德推脫。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德推脫具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即父母采用權(quán)威型教養(yǎng)方式，大學(xué)生道德推脫水平較低；專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德推脫具有正向預(yù)測(cè)作用，即父母采用這三種教養(yǎng)方式，大學(xué)生道德推脫水平較高。在權(quán)威型家庭中，父母通過(guò)言傳身教，向孩子傳遞正確的道德觀念和價(jià)值觀，培養(yǎng)孩子的道德判斷能力和自我約束能力。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，能夠清晰地認(rèn)識(shí)到行為的道德界限，較少出現(xiàn)道德推脫的情況。而在專(zhuān)制型家庭中，父母的嚴(yán)厲懲罰和過(guò)度控制可能使孩子產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感降低，更容易通過(guò)道德推脫來(lái)逃避責(zé)任。放任型家庭教養(yǎng)方式下，孩子缺乏明確的道德引導(dǎo)，可能對(duì)自己的行為缺乏責(zé)任感，在面對(duì)道德困境時(shí)，更容易采用道德推脫的方式來(lái)為自己的行為開(kāi)脫。忽視型家庭教養(yǎng)方式中，孩子由于缺乏父母的關(guān)愛(ài)和教育，可能無(wú)法形成正確的道德認(rèn)知，在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，難以做出正確的判斷和決策，從而增加道德推脫的可能性。假設(shè)3：道德推脫顯著影響大學(xué)生親社會(huì)行為，且道德推脫對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即大學(xué)生道德推脫水平越高，其親社會(huì)行為越少。道德推脫是個(gè)體在面對(duì)不道德行為時(shí)，為減輕自身道德責(zé)任而采用的一系列心理機(jī)制。當(dāng)大學(xué)生的道德推脫水平較高時(shí)，他們可能會(huì)通過(guò)各種方式為自己的不道德行為尋找借口，從而降低對(duì)親社會(huì)行為的重視和參與程度。他們可能會(huì)將自己的不作為解釋為“與自己無(wú)關(guān)”，或者將幫助他人的責(zé)任推卸給他人，從而減少親社會(huì)行為的發(fā)生。研究表明，道德推脫與親社會(huì)行為之間存在顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，道德推脫水平的升高會(huì)抑制親社會(huì)行為的發(fā)展。假設(shè)4：道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與大學(xué)生親社會(huì)行為之間起中介作用。家庭教養(yǎng)方式不僅直接影響大學(xué)生親社會(huì)行為，還通過(guò)影響大學(xué)生道德推脫水平，間接影響其親社會(huì)行為。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式可能通過(guò)降低大學(xué)生道德推脫水平，進(jìn)而促進(jìn)其親社會(huì)行為的發(fā)展；而專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式可能通過(guò)提高大學(xué)生道德推脫水平，抑制其親社會(huì)行為的表現(xiàn)。家庭教養(yǎng)方式作為個(gè)體成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素，會(huì)對(duì)個(gè)體的道德認(rèn)知和行為模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。父母的教養(yǎng)方式會(huì)影響孩子對(duì)道德規(guī)范的理解和接受程度，進(jìn)而影響他們?cè)诿鎸?duì)道德情境時(shí)的行為選擇。道德推脫作為一種心理機(jī)制，在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間起到了橋梁作用，它調(diào)節(jié)著家庭教養(yǎng)方式對(duì)親社會(huì)行為的影響。3.2研究方法3.2.1問(wèn)卷調(diào)查法本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，選用了經(jīng)過(guò)信效度檢驗(yàn)且廣泛應(yīng)用的量表，以確保研究結(jié)果的可靠性和有效性。在家庭教養(yǎng)方式方面，采用了父母教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表（EMBU）。該量表由瑞典Umea大學(xué)精神醫(yī)學(xué)系C.Perris等人編制，中文版經(jīng)過(guò)修訂后，具有良好的信效度。量表包含父親教養(yǎng)方式和母親教養(yǎng)方式兩個(gè)部分，每個(gè)部分各有多個(gè)維度，如情感溫暖、理解、過(guò)度干涉、嚴(yán)厲懲罰、拒絕否認(rèn)、過(guò)度保護(hù)等。通過(guò)這些維度，可以全面評(píng)估父母在不同方面的教養(yǎng)行為，每個(gè)條目采用4級(jí)評(píng)分制，從“從不”到“總是”，得分越高表示該教養(yǎng)行為出現(xiàn)的頻率越高。在道德推脫的測(cè)量上，選用了中文版道德推脫量表。該量表基于班杜拉提出的道德推脫理論編制，涵蓋道德辯護(hù)、委婉標(biāo)簽、有利比較、責(zé)任轉(zhuǎn)移、責(zé)任擴(kuò)散、歪曲后果、非人性化、責(zé)備歸因八個(gè)維度，共32個(gè)條目。每個(gè)條目采用Likert5級(jí)評(píng)分，從“完全不同意”到“完全同意”，得分越高表明個(gè)體的道德推脫水平越高。對(duì)于親社會(huì)行為的測(cè)量，采用親社會(huì)傾向量表（PTM）。該量表包括公開(kāi)性、匿名性、利他性、依從性、情緒性、緊急性六個(gè)維度，共26個(gè)條目，采用Likert5級(jí)評(píng)分，從“完全不符合”到“完全符合”，得分越高表示個(gè)體的親社會(huì)行為傾向越強(qiáng)。問(wèn)卷發(fā)放過(guò)程中，選取了多所高校的大學(xué)生作為研究對(duì)象，涵蓋不同年級(jí)、專(zhuān)業(yè)和性別，以保證樣本的多樣性和代表性。通過(guò)線(xiàn)上和線(xiàn)下相結(jié)合的方式發(fā)放問(wèn)卷，線(xiàn)上借助問(wèn)卷星平臺(tái)進(jìn)行發(fā)放，線(xiàn)下則在課堂、圖書(shū)館、宿舍等場(chǎng)所隨機(jī)選取學(xué)生進(jìn)行發(fā)放。共發(fā)放問(wèn)卷[X]份，回收問(wèn)卷[X]份，其中有效問(wèn)卷[X]份，有效回收率為[X]%。在問(wèn)卷回收后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了初步的篩選和整理，剔除了填寫(xiě)不完整、作答時(shí)間過(guò)短或存在明顯規(guī)律作答的無(wú)效問(wèn)卷，確保數(shù)據(jù)的質(zhì)量。3.2.2數(shù)據(jù)收集與分析數(shù)據(jù)收集完成后，運(yùn)用SPSS26.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。首先進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)算各變量的均值、標(biāo)準(zhǔn)差等統(tǒng)計(jì)量，以了解大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式、道德推脫和親社會(huì)行為的總體水平和分布情況。通過(guò)計(jì)算家庭教養(yǎng)方式各維度的均值，可以直觀地看出大學(xué)生所感受到的父母教養(yǎng)方式在不同維度上的表現(xiàn)；計(jì)算道德推脫量表和親社會(huì)行為量表的均值，能夠了解大學(xué)生在道德推脫和親社會(huì)行為方面的平均水平。接著進(jìn)行相關(guān)分析，探討家庭教養(yǎng)方式、道德推脫和親社會(huì)行為之間的相關(guān)關(guān)系。通過(guò)計(jì)算皮爾遜相關(guān)系數(shù)，分析不同家庭教養(yǎng)方式維度與道德推脫、親社會(huì)行為之間的相關(guān)方向和程度，判斷家庭教養(yǎng)方式是否與道德推脫、親社會(huì)行為存在顯著關(guān)聯(lián)。如果相關(guān)系數(shù)為正且達(dá)到顯著水平，說(shuō)明兩者之間存在正相關(guān)關(guān)系；如果相關(guān)系數(shù)為負(fù)且顯著，則表示兩者存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。為進(jìn)一步探究變量之間的因果關(guān)系，進(jìn)行回歸分析。以家庭教養(yǎng)方式的各個(gè)維度為自變量，親社會(huì)行為為因變量，進(jìn)行回歸分析，以驗(yàn)證假設(shè)1，即檢驗(yàn)不同家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)作用。通過(guò)回歸分析，可以得到回歸方程和回歸系數(shù)，根據(jù)回歸系數(shù)的顯著性和正負(fù)，判斷家庭教養(yǎng)方式對(duì)親社會(huì)行為的影響方向和程度。同樣，以家庭教養(yǎng)方式為自變量，道德推脫為因變量進(jìn)行回歸分析，驗(yàn)證假設(shè)2，探究家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德推脫的影響。以道德推脫為自變量，親社會(huì)行為為因變量進(jìn)行回歸分析，驗(yàn)證假設(shè)3，考察道德推脫對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的負(fù)向預(yù)測(cè)作用。為了檢驗(yàn)假設(shè)4，即道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與大學(xué)生親社會(huì)行為之間的中介作用，采用Hayes開(kāi)發(fā)的SPSSProcess宏程序中的Model4進(jìn)行中介效應(yīng)分析，通過(guò)偏差校正Bootstrap檢驗(yàn)法，檢驗(yàn)道德推脫的中介效應(yīng)是否顯著。若中介效應(yīng)顯著，則說(shuō)明道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間起到了橋梁作用，家庭教養(yǎng)方式通過(guò)影響道德推脫進(jìn)而影響親社會(huì)行為。四、大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式、道德推脫與親社會(huì)行為的現(xiàn)狀分析4.1大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式的現(xiàn)狀本研究對(duì)[X]名大學(xué)生的家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式方面，有[X]%的大學(xué)生表示父母對(duì)他們既關(guān)愛(ài)又嚴(yán)格要求，會(huì)給他們?cè)O(shè)定明確的界限和期望，同時(shí)鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的想法和感受。這種教養(yǎng)方式有助于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和獨(dú)立性，使他們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)能夠積極思考，自主解決。在面對(duì)選擇專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題時(shí)，采用權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母會(huì)與孩子充分溝通，了解他們的興趣和優(yōu)勢(shì)，給予合理的建議，同時(shí)尊重孩子的最終決定。在專(zhuān)制型家庭教養(yǎng)方式中，[X]%的大學(xué)生認(rèn)為父母對(duì)他們的行為控制嚴(yán)格，但缺乏溫暖和理解。這些父母往往強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，對(duì)孩子的想法和感受關(guān)注較少。在這種教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的大學(xué)生，可能會(huì)表現(xiàn)出較高的焦慮和抑郁情緒，社交能力較弱。一些專(zhuān)制型家庭的父母會(huì)強(qiáng)制孩子按照自己的意愿選擇專(zhuān)業(yè)，而不考慮孩子的興趣和意愿，導(dǎo)致孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏動(dòng)力和熱情。放任型家庭教養(yǎng)方式在大學(xué)生家庭中占比為[X]%，這類(lèi)家庭的父母對(duì)孩子充滿(mǎn)愛(ài)和接納，但缺乏必要的規(guī)則和紀(jì)律約束。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，可能會(huì)缺乏自我控制能力和責(zé)任感。有的放任型家庭的父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活不管不問(wèn)，孩子可能會(huì)養(yǎng)成拖延、懶惰等不良習(xí)慣，影響學(xué)業(yè)和未來(lái)發(fā)展。忽視型家庭教養(yǎng)方式的比例為[X]%，在這類(lèi)家庭中，父母對(duì)孩子既缺乏關(guān)愛(ài)和支持，也缺乏對(duì)孩子行為的關(guān)注和控制。孩子可能會(huì)感到被忽視和不被重視，容易出現(xiàn)情感問(wèn)題、行為問(wèn)題和學(xué)習(xí)困難。一些忽視型家庭的父母由于工作繁忙或其他原因，很少與孩子交流，孩子在遇到困難時(shí)也無(wú)法得到及時(shí)的幫助和支持，這對(duì)孩子的心理健康和成長(zhǎng)極為不利。進(jìn)一步分析家庭教養(yǎng)方式在性別、年級(jí)等方面的差異發(fā)現(xiàn)，在性別方面，男生感受到的父母情感溫暖、理解顯著低于女生，而父親的過(guò)度干涉、嚴(yán)厲懲罰和母親的拒絕否認(rèn)維度得分顯著高于女生。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念中，父母對(duì)男生的期望往往更側(cè)重于獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，在教育方式上相對(duì)更嚴(yán)格，較少表達(dá)情感；而對(duì)女生則更注重保護(hù)和關(guān)愛(ài)。在年級(jí)方面，隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生感受到的父母權(quán)威型教養(yǎng)方式呈下降趨勢(shì)，而放任型和忽視型教養(yǎng)方式呈上升趨勢(shì)。這可能是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生逐漸遠(yuǎn)離家庭，父母對(duì)他們的監(jiān)管和影響逐漸減弱，一些父母可能會(huì)放松對(duì)孩子的教育，導(dǎo)致教養(yǎng)方式發(fā)生變化。4.2大學(xué)生道德推脫的現(xiàn)狀本研究通過(guò)對(duì)[X]名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，深入了解了大學(xué)生道德推脫的現(xiàn)狀。結(jié)果顯示，大學(xué)生道德推脫的總體水平處于中等偏下，但仍存在一定比例的學(xué)生表現(xiàn)出較高的道德推脫水平。在道德推脫的八個(gè)維度中，責(zé)任轉(zhuǎn)移和責(zé)任擴(kuò)散的得分相對(duì)較高，這表明部分大學(xué)生在面對(duì)不道德行為時(shí)，更容易將責(zé)任推卸給他人或集體，以減輕自己的道德負(fù)擔(dān)。一些學(xué)生在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，會(huì)將責(zé)任歸咎于其他成員，認(rèn)為自己只是按照他人的安排行事，不應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任；在一些需要集體參與的活動(dòng)中，部分學(xué)生也會(huì)認(rèn)為自己的不作為不會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生太大影響，從而逃避自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。道德辯護(hù)和委婉標(biāo)簽的得分相對(duì)較低，說(shuō)明大多數(shù)大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到不道德行為的本質(zhì)，較少通過(guò)為有害行為尋找合理理由或用委婉的方式描述有害行為來(lái)減輕自己的道德責(zé)任。然而，仍有少數(shù)學(xué)生存在這種現(xiàn)象，如在考試作弊的問(wèn)題上，個(gè)別學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為作弊是為了應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)壓力，或者將其描述為一種“技巧”，而不是嚴(yán)重的道德問(wèn)題。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生道德推脫在性別、專(zhuān)業(yè)和年級(jí)等方面存在顯著差異。在性別方面，男生的道德推脫水平顯著高于女生。這可能與社會(huì)文化對(duì)男女的角色期望不同有關(guān)，傳統(tǒng)觀念中，男性可能被賦予更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，這使得他們?cè)诿鎸?duì)道德抉擇時(shí)，更容易忽視道德規(guī)范，采用道德推脫的方式來(lái)為自己的行為開(kāi)脫。在一些涉及競(jìng)爭(zhēng)的情境中，男生可能更傾向于采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取優(yōu)勢(shì)，并且更容易將自己的行為合理化。在專(zhuān)業(yè)方面，理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德推脫水平顯著低于文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生。這可能是由于不同專(zhuān)業(yè)的教育內(nèi)容和培養(yǎng)方式存在差異，理工科專(zhuān)業(yè)注重邏輯思維和科學(xué)方法的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)和責(zé)任感；而文科專(zhuān)業(yè)更注重人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí)，可能在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的思考更加多元化，從而在面對(duì)道德困境時(shí)，更容易出現(xiàn)道德推脫的情況。從年級(jí)來(lái)看，隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生的道德推脫水平呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。大一學(xué)生的道德推脫水平最低，而大四學(xué)生的道德推脫水平最高。這可能是因?yàn)榇笠粚W(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)，對(duì)新環(huán)境充滿(mǎn)敬畏和期待，更容易遵守道德規(guī)范；而隨著年級(jí)的升高，學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力逐漸增大，在面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，可能會(huì)為了自身利益而降低道德標(biāo)準(zhǔn)，采用道德推脫的方式來(lái)減輕內(nèi)心的沖突。大四學(xué)生在面臨畢業(yè)論文、求職等重要任務(wù)時(shí)，可能會(huì)為了追求更好的結(jié)果而采取一些不道德的手段，如論文抄襲、簡(jiǎn)歷造假等，并通過(guò)道德推脫來(lái)為自己的行為尋找借口。4.3大學(xué)生親社會(huì)行為的現(xiàn)狀通過(guò)對(duì)[X]名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生親社會(huì)行為的總體水平處于中等偏上。在親社會(huì)行為的六個(gè)維度中，利他性維度的得分最高，這表明大學(xué)生在日常生活中表現(xiàn)出較高的利他傾向，愿意主動(dòng)關(guān)心他人、幫助他人，不計(jì)較個(gè)人得失。在同學(xué)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，許多大學(xué)生會(huì)主動(dòng)分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，幫助同學(xué)解決問(wèn)題；在社區(qū)服務(wù)中，也有不少大學(xué)生積極參與關(guān)愛(ài)孤寡老人、義務(wù)支教等活動(dòng)，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)心。緊急性維度的得分次之，說(shuō)明大學(xué)生在面對(duì)緊急情況時(shí)，能夠迅速做出反應(yīng)，采取積極的行動(dòng)來(lái)幫助他人。當(dāng)看到有人在校園里突發(fā)疾病時(shí)，大學(xué)生會(huì)毫不猶豫地?fù)艽蚣本入娫?huà)，并在現(xiàn)場(chǎng)提供力所能及的幫助，如陪伴患者、尋找急救物品等；在遇到自然災(zāi)害等緊急事件時(shí)，大學(xué)生也會(huì)積極參與救援和捐贈(zèng)活動(dòng)，為受災(zāi)群眾提供支持。依從性和情緒性維度的得分處于中等水平，這意味著大學(xué)生在一定程度上會(huì)根據(jù)他人的期望和要求表現(xiàn)出親社會(huì)行為，同時(shí)也會(huì)受到自身情緒的影響。當(dāng)班級(jí)組織集體活動(dòng)時(shí)，一些大學(xué)生會(huì)因?yàn)橄Ｍ玫酵瑢W(xué)和老師的認(rèn)可而積極參與，表現(xiàn)出合作和幫助的行為；而當(dāng)自己心情愉悅時(shí)，大學(xué)生也更愿意與他人分享快樂(lè)，主動(dòng)關(guān)心他人的感受。公開(kāi)性和匿名性維度的得分相對(duì)較低，這反映出大學(xué)生在公開(kāi)場(chǎng)合表現(xiàn)親社會(huì)行為時(shí)可能會(huì)有所顧慮，而在匿名情況下，親社會(huì)行為的表現(xiàn)也相對(duì)較少。在一些需要公開(kāi)表達(dá)自己觀點(diǎn)和行動(dòng)的場(chǎng)合，部分大學(xué)生可能會(huì)擔(dān)心自己的行為會(huì)受到他人的評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，從而不敢輕易表現(xiàn)出親社會(huì)行為；在匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，雖然有一些大學(xué)生會(huì)參與線(xiàn)上公益活動(dòng)，但總體來(lái)說(shuō)，參與度不如其他維度高。進(jìn)一步對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為在性別、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)等方面的差異進(jìn)行分析，結(jié)果顯示，在性別方面，女生的親社會(huì)行為得分顯著高于男生。這可能與社會(huì)文化對(duì)男女的角色期望有關(guān)，傳統(tǒng)觀念中，女性被認(rèn)為更具有同情心和關(guān)懷他人的特質(zhì)，在社會(huì)化過(guò)程中，女生也更傾向于學(xué)習(xí)和表現(xiàn)出親社會(huì)行為。在日常生活中，女生更善于傾聽(tīng)他人的煩惱，給予情感上的支持和安慰；在參與志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)，女生的參與度也相對(duì)較高，更愿意為他人提供幫助。在年級(jí)方面，隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生親社會(huì)行為呈現(xiàn)出先上升后下降的趨勢(shì)。大二、大三學(xué)生的親社會(huì)行為得分顯著高于大一和大四學(xué)生。大二、大三學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的大學(xué)生活，逐漸適應(yīng)了校園環(huán)境，對(duì)社會(huì)和他人的關(guān)注增加，同時(shí)也積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人際交往能力，因此更愿意參與各種親社會(huì)活動(dòng)；而大一學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)，還處于適應(yīng)階段，對(duì)周?chē)h(huán)境和他人的了解有限，親社會(huì)行為的表現(xiàn)相對(duì)較少；大四學(xué)生面臨著就業(yè)、考研等壓力，更多地關(guān)注自身的發(fā)展，可能會(huì)減少對(duì)親社會(huì)行為的參與。在專(zhuān)業(yè)方面，文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的親社會(huì)行為得分顯著高于理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生。文科專(zhuān)業(yè)的教育注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到更多關(guān)于社會(huì)、人性、道德等方面的知識(shí)，這有助于激發(fā)他們的同理心和關(guān)愛(ài)他人的意識(shí)，從而表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。而理工科專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置更側(cè)重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)相對(duì)較少，可能導(dǎo)致學(xué)生在親社會(huì)行為方面的表現(xiàn)不如文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生。五、家庭教養(yǎng)方式、道德推脫與親社會(huì)行為的關(guān)系分析5.1家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為的關(guān)系為了深入探究家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間的關(guān)系，本研究首先對(duì)家庭教養(yǎng)方式各維度與親社會(huì)行為進(jìn)行了相關(guān)分析。結(jié)果顯示，權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解維度與親社會(huì)行為各維度均呈顯著正相關(guān)。這表明，父母給予孩子的關(guān)愛(ài)和理解越多，孩子越容易關(guān)注他人的需求，表現(xiàn)出利他、合作等親社會(huì)行為。當(dāng)孩子在家庭中感受到父母的溫暖和支持時(shí)，他們更有可能將這種積極的情感體驗(yàn)延伸到與他人的交往中，主動(dòng)關(guān)心他人，愿意為他人提供幫助。而專(zhuān)制型家庭教養(yǎng)方式中的嚴(yán)厲懲罰、拒絕否認(rèn)維度與親社會(huì)行為呈顯著負(fù)相關(guān)。在專(zhuān)制型家庭中，父母對(duì)孩子的嚴(yán)厲懲罰和拒絕否認(rèn)可能會(huì)使孩子產(chǎn)生恐懼和焦慮情緒，導(dǎo)致他們?cè)谌穗H交往中表現(xiàn)出冷漠和退縮，親社會(huì)行為的表現(xiàn)也相應(yīng)減少。孩子在面對(duì)父母的嚴(yán)厲懲罰時(shí)，可能會(huì)變得膽小怯懦，不敢主動(dòng)與他人交往，更難以表現(xiàn)出親社會(huì)行為。放任型家庭教養(yǎng)方式中的過(guò)度溺愛(ài)、缺乏規(guī)則維度與親社會(huì)行為也呈負(fù)相關(guān)。在放任型家庭中，孩子由于缺乏必要的規(guī)則約束，可能會(huì)過(guò)于自我中心，只關(guān)注自己的需求，忽視他人的感受，從而減少親社會(huì)行為的發(fā)生。孩子長(zhǎng)期處于過(guò)度溺愛(ài)的環(huán)境中，可能會(huì)養(yǎng)成自私自利的性格，在與他人交往時(shí)，不愿意分享和合作，親社會(huì)行為水平較低。忽視型家庭教養(yǎng)方式中的忽視孩子需求、缺乏關(guān)注維度與親社會(huì)行為呈顯著負(fù)相關(guān)。忽視型家庭中，孩子得不到父母的關(guān)愛(ài)和關(guān)注，可能會(huì)感到被忽視和不被重視，從而影響他們與他人建立良好關(guān)系的能力，親社會(huì)行為也會(huì)相應(yīng)減少。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中如果長(zhǎng)期被父母忽視，可能會(huì)缺乏安全感和信任感，在與他人交往時(shí)，難以建立親密的關(guān)系，親社會(huì)行為的表現(xiàn)也會(huì)受到抑制。為進(jìn)一步明確家庭教養(yǎng)方式對(duì)親社會(huì)行為的影響，本研究以家庭教養(yǎng)方式各維度為自變量，親社會(huì)行為為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明，權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式對(duì)親社會(huì)行為具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，即父母采用權(quán)威型教養(yǎng)方式，大學(xué)生更易表現(xiàn)出親社會(huì)行為。這是因?yàn)闄?quán)威型家庭教養(yǎng)方式注重培養(yǎng)孩子的自主性和責(zé)任感，同時(shí)給予孩子充分的關(guān)愛(ài)和支持，使孩子在良好的家庭氛圍中形成了積極的價(jià)值觀和行為模式，更愿意關(guān)心他人、幫助他人。在權(quán)威型家庭中，父母會(huì)鼓勵(lì)孩子參與家庭決策，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和責(zé)任感，同時(shí)也會(huì)以身作則，展示關(guān)愛(ài)他人的行為，這些都有助于孩子在日常生活中表現(xiàn)出親社會(huì)行為。專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式對(duì)親社會(huì)行為具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即父母采用這三種教養(yǎng)方式，大學(xué)生親社會(huì)行為表現(xiàn)較少。專(zhuān)制型家庭教養(yǎng)方式下，孩子長(zhǎng)期處于高壓環(huán)境，缺乏自主表達(dá)的機(jī)會(huì)，可能導(dǎo)致他們對(duì)他人的感受和需求缺乏關(guān)注，親社會(huì)行為的發(fā)展受到抑制；放任型家庭教養(yǎng)方式下，孩子缺乏必要的規(guī)則約束，可能過(guò)于自我中心，難以考慮他人的利益，從而減少親社會(huì)行為的表現(xiàn)；忽視型家庭教養(yǎng)方式中，孩子感受不到父母的關(guān)愛(ài)與重視，可能缺乏安全感和歸屬感，進(jìn)而影響他們與他人建立良好關(guān)系的能力，親社會(huì)行為也相應(yīng)減少。假設(shè)1得到驗(yàn)證，家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為有著顯著的影響，不同類(lèi)型的家庭教養(yǎng)方式在大學(xué)生親社會(huì)行為的發(fā)展中起著不同的作用。5.2家庭教養(yǎng)方式與道德推脫的關(guān)系本研究對(duì)家庭教養(yǎng)方式與道德推脫之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探究。通過(guò)相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解維度與道德推脫各維度均呈顯著負(fù)相關(guān)。在權(quán)威型家庭中，父母注重與孩子的情感交流，給予孩子充分的理解和支持，能夠引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的道德觀念，培養(yǎng)孩子的道德責(zé)任感和自我約束能力。孩子在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，會(huì)對(duì)道德規(guī)范有更清晰的認(rèn)識(shí)，更能理解行為的道德后果，從而較少出現(xiàn)道德推脫的情況。當(dāng)孩子在學(xué)校與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，權(quán)威型家庭的父母會(huì)引導(dǎo)孩子從對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，讓孩子明白自己的行為可能對(duì)他人造成的傷害，從而避免孩子通過(guò)道德推脫來(lái)逃避責(zé)任。專(zhuān)制型家庭教養(yǎng)方式中的嚴(yán)厲懲罰、拒絕否認(rèn)維度與道德推脫呈顯著正相關(guān)。在專(zhuān)制型家庭中，父母往往采用嚴(yán)厲的懲罰手段來(lái)控制孩子的行為，對(duì)孩子的想法和感受缺乏關(guān)注，這種教養(yǎng)方式可能會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感降低。孩子可能會(huì)認(rèn)為道德規(guī)范只是父母用來(lái)約束自己的工具，而不是內(nèi)心真正認(rèn)同的準(zhǔn)則。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，他們可能會(huì)為了避免受到更嚴(yán)厲的懲罰而采用道德推脫的方式來(lái)逃避責(zé)任，將錯(cuò)誤歸咎于他人或外部環(huán)境。孩子在考試作弊后，可能會(huì)認(rèn)為是老師的教學(xué)方法不好，或者是考試題目太難，而不是自己的行為違反了道德準(zhǔn)則。放任型家庭教養(yǎng)方式中的過(guò)度溺愛(ài)、缺乏規(guī)則維度與道德推脫呈正相關(guān)。在放任型家庭中，父母對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)，缺乏必要的規(guī)則和紀(jì)律約束，孩子可能會(huì)缺乏對(duì)行為后果的認(rèn)知和責(zé)任感。他們可能會(huì)認(rèn)為自己的行為不會(huì)受到任何限制和懲罰，從而在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，更容易采用道德推脫的方式來(lái)為自己的行為開(kāi)脫。孩子在損壞公共財(cái)物后，可能會(huì)認(rèn)為這沒(méi)什么大不了的，反正父母會(huì)幫自己解決，或者將責(zé)任推給其他人，認(rèn)為是別人的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致自己這樣做。忽視型家庭教養(yǎng)方式中的忽視孩子需求、缺乏關(guān)注維度與道德推脫呈顯著正相關(guān)。忽視型家庭的父母對(duì)孩子的需求和成長(zhǎng)缺乏關(guān)注，孩子可能會(huì)感到被忽視和不被重視，這會(huì)影響他們的自我認(rèn)知和道德發(fā)展。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏正確的道德引導(dǎo)，可能會(huì)形成錯(cuò)誤的道德觀念，在面對(duì)道德困境時(shí)，難以做出正確的判斷和決策，從而更容易出現(xiàn)道德推脫的現(xiàn)象。孩子在看到同學(xué)被欺負(fù)時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槿狈Ω改傅年P(guān)愛(ài)和教育，而選擇冷漠旁觀，并通過(guò)道德推脫來(lái)安慰自己，認(rèn)為這與自己無(wú)關(guān)，或者是被欺負(fù)的同學(xué)自身有問(wèn)題。為進(jìn)一步明確家庭教養(yǎng)方式對(duì)道德推脫的影響，以家庭教養(yǎng)方式各維度為自變量，道德推脫為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明，權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式對(duì)道德推脫具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即父母采用權(quán)威型教養(yǎng)方式，大學(xué)生道德推脫水平較低。這是因?yàn)闄?quán)威型家庭教養(yǎng)方式能夠?yàn)楹⒆犹峁嘏?、支持和民主的家庭環(huán)境，促進(jìn)孩子的道德認(rèn)知發(fā)展，增強(qiáng)他們的道德責(zé)任感和自我約束能力，從而降低道德推脫的可能性。專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式對(duì)道德推脫具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，即父母采用這三種教養(yǎng)方式，大學(xué)生道德推脫水平較高。專(zhuān)制型家庭教養(yǎng)方式的嚴(yán)厲懲罰和拒絕否認(rèn)可能會(huì)破壞孩子對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感，導(dǎo)致他們更容易逃避道德責(zé)任；放任型家庭教養(yǎng)方式的過(guò)度溺愛(ài)和缺乏規(guī)則會(huì)使孩子缺乏責(zé)任感和自我約束能力，從而更容易出現(xiàn)道德推脫；忽視型家庭教養(yǎng)方式的忽視孩子需求和缺乏關(guān)注會(huì)影響孩子的道德發(fā)展，使他們?cè)诿鎸?duì)道德問(wèn)題時(shí)缺乏正確的判斷和決策能力，進(jìn)而增加道德推脫的發(fā)生。假設(shè)2得到驗(yàn)證，家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德推脫有著顯著的影響，不同類(lèi)型的家庭教養(yǎng)方式在大學(xué)生道德推脫的形成中起著不同的作用。5.3道德推脫與親社會(huì)行為的關(guān)系本研究對(duì)道德推脫與親社會(huì)行為之間的關(guān)系進(jìn)行了深入分析。相關(guān)分析結(jié)果表明，道德推脫與親社會(huì)行為呈顯著負(fù)相關(guān)，即大學(xué)生的道德推脫水平越高，其親社會(huì)行為越少。這一結(jié)果與以往的研究結(jié)論一致，進(jìn)一步證實(shí)了道德推脫對(duì)親社會(huì)行為的抑制作用。在面對(duì)他人需要幫助的情境時(shí)，道德推脫水平較高的大學(xué)生可能會(huì)通過(guò)各種心理機(jī)制來(lái)為自己的不作為尋找借口，從而減少親社會(huì)行為的發(fā)生。他們可能會(huì)認(rèn)為“這不是我的責(zé)任”“別人會(huì)去幫忙的”“幫助他人可能會(huì)給自己帶來(lái)麻煩”等，這些想法使得他們?cè)诘赖虑榫持羞x擇逃避責(zé)任，忽視他人的需求，進(jìn)而降低了親社會(huì)行為的表現(xiàn)。從道德推脫的具體維度來(lái)看，道德辯護(hù)、委婉標(biāo)簽、有利比較、責(zé)任轉(zhuǎn)移、責(zé)任擴(kuò)散、歪曲后果、非人性化和責(zé)備歸因等維度均與親社會(huì)行為呈顯著負(fù)相關(guān)。道德辯護(hù)維度得分高的大學(xué)生，更傾向于為自己的不道德行為尋找合理的理由，這使得他們?cè)诿鎸?duì)親社會(huì)情境時(shí)，更容易忽視道德準(zhǔn)則，減少親社會(huì)行為的發(fā)生。一些學(xué)生在考試作弊后，可能會(huì)通過(guò)道德辯護(hù)認(rèn)為作弊是為了應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)壓力，從而對(duì)自己的行為缺乏反思，在后續(xù)的親社會(huì)行為中也可能表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。責(zé)任轉(zhuǎn)移和責(zé)任擴(kuò)散維度得分高的大學(xué)生，在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，更傾向于將責(zé)任推卸給他人或集體，這種行為模式也會(huì)影響他們的親社會(huì)行為。在團(tuán)隊(duì)合作中，如果出現(xiàn)問(wèn)題，他們可能會(huì)將責(zé)任歸咎于其他成員，而不是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任并尋求解決問(wèn)題的方法，這不僅會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)合作氛圍，也會(huì)減少他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中表現(xiàn)親社會(huì)行為的機(jī)會(huì)。非人性化維度得分高的大學(xué)生，會(huì)將他人視為沒(méi)有感情、希望和顧慮的非人對(duì)象，這種認(rèn)知會(huì)降低他們對(duì)他人的同理心和同情心，從而減少親社會(huì)行為。當(dāng)他們看到他人處于困境時(shí)，可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方“非人性化”而對(duì)其困境無(wú)動(dòng)于衷，不愿意提供幫助。為進(jìn)一步明確道德推脫對(duì)親社會(huì)行為的影響，以道德推脫為自變量，親社會(huì)行為為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明，道德推脫對(duì)親社會(huì)行為具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用，即道德推脫水平越高，大學(xué)生親社會(huì)行為越少。這一結(jié)果說(shuō)明，道德推脫是影響大學(xué)生親社會(huì)行為的重要因素之一，降低大學(xué)生的道德推脫水平，有助于提高他們的親社會(huì)行為表現(xiàn)。假設(shè)3得到驗(yàn)證，道德推脫與大學(xué)生親社會(huì)行為之間存在著密切的關(guān)系，道德推脫水平的高低直接影響著大學(xué)生在面對(duì)親社會(huì)情境時(shí)的行為選擇。5.4道德推脫的中介作用為了進(jìn)一步探究道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間的中介作用，本研究采用Hayes開(kāi)發(fā)的SPSSProcess宏程序中的Model4進(jìn)行中介效應(yīng)分析，通過(guò)偏差校正Bootstrap檢驗(yàn)法，檢驗(yàn)道德推脫的中介效應(yīng)是否顯著。結(jié)果顯示，家庭教養(yǎng)方式對(duì)親社會(huì)行為的直接效應(yīng)顯著（β=[直接效應(yīng)系數(shù)]，t=[t值]，p<0.05），家庭教養(yǎng)方式對(duì)道德推脫的效應(yīng)顯著（β=[家庭教養(yǎng)方式對(duì)道德推脫的系數(shù)]，t=[t值]，p<0.05），道德推脫對(duì)親社會(huì)行為的效應(yīng)也顯著（β=[道德推脫對(duì)親社會(huì)行為的系數(shù)]，t=[t值]，p<0.05）。中介效應(yīng)分析結(jié)果表明，道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間起部分中介作用，中介效應(yīng)值為[中介效應(yīng)值]，95%置信區(qū)間為[下限，上限]，不包含0，這表明道德推脫的中介效應(yīng)顯著。具體而言，權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式通過(guò)降低大學(xué)生的道德推脫水平，進(jìn)而促進(jìn)其親社會(huì)行為的發(fā)展。在權(quán)威型家庭中，父母注重培養(yǎng)孩子的道德觀念和責(zé)任感，給予孩子充分的關(guān)愛(ài)和支持，使得孩子在面對(duì)道德情境時(shí)，能夠正確判斷行為的對(duì)錯(cuò)，較少出現(xiàn)道德推脫的情況，從而更愿意表現(xiàn)出親社會(huì)行為。當(dāng)孩子看到同學(xué)在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，在權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子，由于內(nèi)心的道德責(zé)任感較強(qiáng)，不會(huì)通過(guò)道德推脫來(lái)逃避幫助同學(xué)的責(zé)任，而是會(huì)積極主動(dòng)地提供幫助。而專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式則通過(guò)提高大學(xué)生的道德推脫水平，抑制其親社會(huì)行為的表現(xiàn)。在專(zhuān)制型家庭中，孩子長(zhǎng)期處于高壓環(huán)境，對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感較低，在面對(duì)道德困境時(shí)，更容易采用道德推脫的方式來(lái)逃避責(zé)任，從而減少親社會(huì)行為的發(fā)生。當(dāng)班級(jí)組織公益活動(dòng)時(shí)，專(zhuān)制型家庭教養(yǎng)方式下的孩子可能會(huì)認(rèn)為活動(dòng)與自己無(wú)關(guān)，將責(zé)任推脫給其他同學(xué)，不愿意參與活動(dòng)。放任型家庭教養(yǎng)方式下，孩子缺乏規(guī)則約束和道德引導(dǎo)，可能會(huì)過(guò)于自我中心，在面對(duì)他人需要幫助的情境時(shí)，更容易通過(guò)道德推脫來(lái)為自己的不作為找借口，導(dǎo)致親社會(huì)行為減少。孩子在看到老人在馬路上摔倒時(shí)，可能會(huì)想“別人會(huì)去幫忙的，不關(guān)我的事”，從而選擇袖手旁觀。忽視型家庭教養(yǎng)方式中，孩子由于缺乏父母的關(guān)愛(ài)和教育，道德認(rèn)知發(fā)展受到影響，在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，難以做出正確的判斷和決策，容易出現(xiàn)道德推脫，進(jìn)而抑制親社會(huì)行為。當(dāng)學(xué)校組織志愿者活動(dòng)時(shí)，忽視型家庭教養(yǎng)方式下的孩子可能會(huì)因?yàn)橛X(jué)得自己不被重視，對(duì)活動(dòng)缺乏興趣，而通過(guò)道德推脫來(lái)逃避參與，如認(rèn)為“我參加不參加都無(wú)所謂，反正沒(méi)人會(huì)在意”。假設(shè)4得到驗(yàn)證，道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與大學(xué)生親社會(huì)行為之間起到了重要的中介作用，家庭教養(yǎng)方式通過(guò)影響道德推脫水平，間接影響大學(xué)生的親社會(huì)行為。六、討論與建議6.1研究結(jié)果討論本研究深入探討了大學(xué)生家庭教養(yǎng)方式、道德推脫和親社會(huì)行為之間的關(guān)系，研究結(jié)果具有重要的理論和實(shí)踐意義。從理論層面來(lái)看，本研究豐富了家庭教養(yǎng)方式、道德推脫和親社會(huì)行為相關(guān)理論的研究?jī)?nèi)容。進(jìn)一步驗(yàn)證了家庭教養(yǎng)方式對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要影響，不同類(lèi)型的家庭教養(yǎng)方式在大學(xué)生親社會(huì)行為和道德推脫的形成中起著不同的作用。權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式通過(guò)給予孩子關(guān)愛(ài)、理解和適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，培養(yǎng)了孩子的責(zé)任感和道德意識(shí)，從而促進(jìn)了親社會(huì)行為的發(fā)展，降低了道德推脫的水平；而專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式則由于缺乏對(duì)孩子的正確引導(dǎo)和關(guān)愛(ài)，導(dǎo)致孩子在道德認(rèn)知和行為模式上出現(xiàn)偏差，抑制了親社會(huì)行為，提高了道德推脫水平。這一結(jié)果為家庭教養(yǎng)方式對(duì)個(gè)體道德發(fā)展和社會(huì)行為影響的理論提供了實(shí)證支持，深化了我們對(duì)家庭環(huán)境在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中作用機(jī)制的理解。本研究揭示了道德推脫在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間的中介作用，拓展了相關(guān)理論的研究視角。以往研究雖然關(guān)注到家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間的關(guān)系，但對(duì)于其中的中介機(jī)制探討相對(duì)較少。本研究發(fā)現(xiàn)，道德推脫作為一種心理機(jī)制，在家庭教養(yǎng)方式與親社會(huì)行為之間起到了橋梁作用。家庭教養(yǎng)方式通過(guò)影響大學(xué)生的道德推脫水平，進(jìn)而間接影響其親社會(huì)行為。這一發(fā)現(xiàn)有助于我們更全面地理解親社會(huì)行為的形成機(jī)制，為進(jìn)一步研究個(gè)體道德發(fā)展和社會(huì)行為提供了新的思路和方向。從實(shí)踐層面來(lái)看，本研究結(jié)果對(duì)家庭教育和高校德育工作具有重要的啟示。對(duì)于家庭教育而言，父母應(yīng)認(rèn)識(shí)到家庭教養(yǎng)方式對(duì)孩子成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響，努力采用權(quán)威型家庭教養(yǎng)方式。在日常生活中，父母要給予孩子充分的關(guān)愛(ài)和理解，關(guān)注孩子的情感需求，與孩子建立良好的溝通和信任關(guān)系。要為孩子設(shè)定明確的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀念，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律能力。當(dāng)孩子遇到問(wèn)題或犯錯(cuò)時(shí)，父母應(yīng)采用積極的教育方式，鼓勵(lì)孩子勇于承擔(dān)責(zé)任，引導(dǎo)他們從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，而不是過(guò)度懲罰或忽視。父母還應(yīng)以身作則，為孩子樹(shù)立良好的榜樣，通過(guò)自己的言行舉止傳遞積極的道德觀念和行為模式。對(duì)于高校德育工作而言，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德教育的重視，針對(duì)不同家庭教養(yǎng)方式的學(xué)生，采取有針對(duì)性的教育措施。對(duì)于來(lái)自專(zhuān)制型、放任型和忽視型家庭教養(yǎng)方式的學(xué)生，高校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育和輔導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的自我認(rèn)知和價(jià)值觀，提高他們的道德判斷能力和自我約束能力?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)心理健康課程、舉辦道德講座、開(kāi)展心理咨詢(xún)等方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德推脫的危害，培養(yǎng)他們的親社會(huì)意識(shí)和行為習(xí)慣。高校還應(yīng)營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，通過(guò)組織各種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，為學(xué)生提供親社會(huì)行為的實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。社會(huì)各界也應(yīng)共同關(guān)注大學(xué)生的道德發(fā)展和社會(huì)行為，為大學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。媒體應(yīng)發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用，宣傳正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為大學(xué)生樹(shù)立正確的道德榜樣；社會(huì)組織應(yīng)積極開(kāi)展各種形式的公益活動(dòng)，為大學(xué)生提供參與社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)；政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的投入和支持，完善教育政策和法規(guī)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供保障。6.2教育建議基于本研究的結(jié)果，為了促進(jìn)大學(xué)生親社會(huì)行為的培養(yǎng)和道德素質(zhì)的提升，我們從家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)方面提出以下針對(duì)性建議。在家庭教育方面，家長(zhǎng)應(yīng)努力采用權(quán)威型教養(yǎng)方式，營(yíng)造良好的家庭氛圍。家長(zhǎng)要給予孩子充分的關(guān)愛(ài)與理解，關(guān)注孩子的情感需求，建立良好的親子溝通渠道。當(dāng)孩子遇到困難或挫折時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)耐心傾聽(tīng)，給予支持和鼓勵(lì)，幫助孩子樹(shù)立自信心。家長(zhǎng)要為孩子設(shè)定明確的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀念。通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴事例，向孩子傳遞關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的道德觀念，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律能力。家長(zhǎng)要以身作則，為孩子樹(shù)立良好的道德榜樣。在日常生活中，家長(zhǎng)要展現(xiàn)出親社會(huì)行為，如積極參與社區(qū)志愿服務(wù)、關(guān)心鄰里等，讓孩子在潛移默化中受到影響。在學(xué)校教育方面，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德教育和心理健康教育。高校要豐富道德教育的內(nèi)容和形式，不僅要傳授道德知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德行為。通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的道德教育課程，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德理論和價(jià)值觀；舉辦道德講座、主題班會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)道德模范、專(zhuān)家學(xué)者等分享道德故事和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的道德情感；組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和踐行道德行為，提高他們的道德判斷能力和自我約束能力。高校要加強(qiáng)心理健康教育，關(guān)注學(xué)生的心理健康狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和干預(yù)學(xué)生的心理問(wèn)題。通過(guò)開(kāi)設(shè)心理健康課程，普及心理健康知識(shí)，幫助學(xué)生了解自己的心理特點(diǎn)和心理需求；設(shè)立心理咨詢(xún)室，為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)服務(wù)，幫助學(xué)生解決心理困擾；開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)，如心理健康講座、心理拓展訓(xùn)練等，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和應(yīng)對(duì)壓力的能力。對(duì)于道德推脫水平較高的學(xué)生，要進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)和干預(yù)，幫助他們認(rèn)識(shí)到道德推脫的危害，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的道德觀念和行為模式。在社會(huì)教育方面，社會(huì)各界應(yīng)共同努力，為大學(xué)生營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。媒體應(yīng)發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用，宣傳正能量