2025年中國當代文學作品選港澳臺部分期末及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.朱天心《古都》中反復出現(xiàn)的“舊書店”“老房子”意象，核心指向的是：A.商業(yè)文明對傳統(tǒng)空間的侵蝕B.臺北城市記憶的碎片化保存C.知識分子的懷舊情緒投射D.歷史虛無主義的具象化表達2.駱以軍《西夏旅館》區(qū)別于傳統(tǒng)小說的關鍵敘事特征是：A.線性時間的完整鋪陳B.多視角復調(diào)與文本拼貼C.現(xiàn)實主義的社會批判D.浪漫主義的抒情基調(diào)3.西西《我城》中“阿果”“亞女”等角色的命名方式，主要體現(xiàn)了：A.后殖民語境下的身份模糊性B.香港本土文化的口語化特征C.現(xiàn)代主義的抽象符號實驗D.傳統(tǒng)敘事的人物典型化手法4.也斯（梁秉鈞）詩歌《島與大陸的邊沿》中“潮汐”“渡輪”等意象，核心探討的主題是：A.自然景觀的詩意書寫B(tài).香港與內(nèi)地的文化聯(lián)結C.個體生命的漂泊體驗D.殖民歷史的創(chuàng)傷記憶5.澳門作家姚風《蓮花盛放的夏天》中，“蓮花”作為核心意象，其象征意義不包括：A.澳門回歸后的新生B.葡中文化的交融共生C.個體鄉(xiāng)愁的具象載體D.殖民歷史的徹底消解6.臺灣作家黃錦樹《雨》系列小說中，“雨”的反復出現(xiàn)主要承擔的功能是：A.渲染陰郁的環(huán)境氛圍B.隱喻南洋華人的離散處境C.推動情節(jié)的戲劇性發(fā)展D.強化人物的心理矛盾7.香港作家董啟章《天工開物·栩栩如真》的敘事結構特點是：A.單一視角的沉浸式體驗B.虛構與現(xiàn)實的嵌套互文C.歷史事件的全景式還原D.民間傳說的現(xiàn)代性改編8.澳門詩人韋丘《鏡海集》的語言特色主要體現(xiàn)在：A.文言與白話的生硬雜糅B.葡語詞匯的直接移植C.粵語口語與書面語的融合D.現(xiàn)代詩的抽象化與隱喻性9.臺灣新生代作家甘耀明《邦查女孩》的核心敘事主題是：A.都市青年的生存焦慮B.原住民土地權的歷史糾葛C.網(wǎng)絡時代的人際關系異化D.傳統(tǒng)手工藝的傳承困境10.香港作家李碧華《霸王別姬》與白先勇《臺北人》的共同特征是：A.對歷史大事件的直接書寫B(tài).以女性視角重構個體記憶C.運用意識流的心理描寫D.通過小人物折射時代變遷二、填空題（每題1分，共10分）1.朱天心《巫言》以“______”為結構線索，串聯(lián)起女性生命經(jīng)驗的碎片記憶。2.駱以軍《西夏旅館》中“旅館”空間的本質(zhì)是______的隱喻，容納歷史、傳說與個人記憶的混雜。3.西西《哀悼乳房》通過主人公______（職業(yè)）的視角，探討疾病、身體與女性主體性的關系。4.也斯《后殖民食物與愛情》以“______”為切入點，分析香港文化身份的雜糅性。5.澳門作家陶里《左鄰右里》以______（具體地點）為背景，刻畫市井生活中的文化交融。6.臺灣作家張大春《城邦暴力團》將______（民間文化元素）與現(xiàn)代都市敘事結合，形成獨特的“江湖書寫”。7.香港作家劉以鬯《酒徒》被視為中國______（文學流派）的早期代表作，以第一人稱內(nèi)心獨白解構傳統(tǒng)小說結構。8.澳門詩人凌鈍《燈塔書簡》中“燈塔”意象常指向______，既是地理坐標，也是精神歸依的象征。9.臺灣作家廖鴻基《鯨生鯨世》以______（職業(yè)）的視角，書寫海洋生態(tài)與人類活動的沖突。10.香港作家陳冠中《什么都沒有發(fā)生》通過______（敘事手法）呈現(xiàn)“九七”前后香港市民的集體心理狀態(tài)。三、簡答題（每題10分，共50分）1.分析朱天心《古都》中“時間敘事”的獨特性及其文化意涵?！豆哦肌返臅r間敘事打破線性邏輯，采用“記憶閃回”與“當下觀察”的交織結構。小說中，主人公對臺北老街區(qū)的探訪不斷觸發(fā)童年、青年時期的片段記憶，形成“過去—現(xiàn)在”的復調(diào)。這種敘事不僅是個人懷舊，更指向城市現(xiàn)代化進程中“歷史記憶”的存續(xù)困境。老房子的拆除、舊書店的消失，與主人公試圖用文字“挽留”時間的努力形成張力，隱喻著傳統(tǒng)空間在資本邏輯下的瓦解，以及知識分子對文化根脈的守護意識。2.駱以軍《西夏旅館》的后現(xiàn)代特征體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本具體說明。《西夏旅館》的后現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為三點：其一，敘事的碎片化與拼貼，小說將歷史文獻、民間傳說、個人夢境、電影臺詞等素材無序拼貼，如“西夏王朝”的傳說與當代旅人的回憶交織，消解了“真實”與“虛構”的界限；其二，元敘事的運用，作者常以“敘述者”身份介入，討論“如何講述故事”，如對“記憶不可靠性”的反思，打破讀者的沉浸感；其三，主題的不確定性，小說未提供明確的“意義”，而是呈現(xiàn)歷史、記憶、身份的多重可能，如“旅館”作為空間，既是物理場所，也是精神迷宮，指向存在的混沌本質(zhì)。3.西西《我城》如何通過“城市書寫”重構香港的文化身份？《我城》以兒童視角展開，將香港描繪為“阿果”“亞女”等普通市民生活的“小城”，顛覆了殖民語境下“東方之珠”的宏大敘事。小說淡化政治、經(jīng)濟標簽，聚焦菜市場、街道、鄰里互動等日常場景，強調(diào)香港的“本土性”與“草根性”。同時，語言上采用大量粵語口語（如“街市”“傾計”），文字風格輕快活潑，拒絕精英化的抒情，使香港形象從“他者化”的想象（如殖民書寫或內(nèi)地視角）回歸“自我表述”。這種書寫方式將香港的文化身份定位為“具體的、生活的、屬于市民的”，而非抽象的政治符號。4.也斯詩歌中的“跨界性”體現(xiàn)在哪些層面？請結合《島與大陸的邊沿》具體分析。也斯的“跨界性”體現(xiàn)在文化、語言與主題三個層面。文化上，他的詩歌融合中西，如《島與大陸的邊沿》中“渡輪”既是香港與內(nèi)地的物理連接，也是殖民文化與本土文化的隱喻，呈現(xiàn)“邊沿”的混雜性；語言上，他打破傳統(tǒng)詩歌的雅正，融入口語、方言甚至英語詞匯（如“ferry”），形成“雜語詩學”；主題上，他拒絕單一的身份認同，強調(diào)“流動”與“對話”，詩中“潮汐”的漲落象征文化身份的動態(tài)建構，而非固定歸屬。這種跨界性本質(zhì)上是對“純粹性”的消解，呼應香港作為“中轉(zhuǎn)地”的文化現(xiàn)實。5.澳門文學的“雙重離散”特質(zhì)是如何形成的？請結合具體作品說明。澳門的“雙重離散”源于其特殊的歷史與地理位置：一方面，作為葡萄牙殖民地（15531999），澳門長期處于“華人主體”與“葡國文化”的碰撞中，華人社群既非完全“本土”（相對于內(nèi)地），也非“葡國認同”，形成文化身份的離散；另一方面，澳門地域狹小，人口流動頻繁（如移民、勞工），個體常面臨“離鄉(xiāng)”與“歸鄉(xiāng)”的困境。以姚風《蓮花盛放的夏天》為例，詩中“老榕樹”既象征澳門的本土根脈，又因“葡式建筑”的環(huán)繞顯得疏離；“歸僑”的回憶則交織著對內(nèi)地原鄉(xiāng)的懷念與對澳門新家園的認同，雙重離散在此轉(zhuǎn)化為“尋找歸屬”的詩意表達。四、論述題（每題10分，共20分）1.比較臺灣、香港、澳門三地當代文學中“城市書寫”的異同，并分析其文化成因。三地城市書寫的共性在于對“現(xiàn)代性”的反思：臺灣的臺北、香港的九龍、澳門的半島，均經(jīng)歷快速城市化，文學中常出現(xiàn)傳統(tǒng)空間消逝（如朱天心寫老街區(qū)、西西寫唐樓）、個體在都市中的疏離（如劉以鬯《酒徒》的孤獨）等主題。差異主要體現(xiàn)在文化身份的側重：臺灣文學（如朱天心、駱以軍）的城市書寫更強調(diào)“歷史記憶”的爭奪，因“戒嚴”與“解嚴”的歷史轉(zhuǎn)折，臺北常被賦予“本土認同”的符號意義，書寫中夾雜對“去中國化”與“保傳統(tǒng)”的矛盾；香港文學（如西西、也斯）則聚焦“跨界性”，香港作為國際都市，其城市書寫更突出“混雜”（中西文化、精英與草根），如《我城》用兒童視角消解殖民與內(nèi)地的二元對立；澳門文學（如陶里、姚風）的城市書寫則帶有“微型性”與“和解性”，因地域狹小、歷史沖突相對緩和（相較于臺、港），更多呈現(xiàn)“小而美”的市井生活（如《左鄰右里》的社區(qū)互動），以及葡中文化的溫和交融（如“葡式蛋撻”與“蝦餃”并存的飲食書寫）。文化成因上，臺灣的“城市記憶”與“身份政治”緊密相關，源于其特殊的政治定位；香港的“跨界”源于殖民歷史與國際金融中心的雙重屬性；澳門的“和解”則因殖民時間雖長但影響較淺（華人始終是主體），且回歸后“一國兩制”的平穩(wěn)實施，弱化了沖突敘事。2.以具體作品為例，論述港澳臺當代文學中“離散經(jīng)驗”的不同表現(xiàn)及其深層意涵。離散經(jīng)驗在三地文學中呈現(xiàn)不同形態(tài)：臺灣文學的離散多為“文化離散”，如黃錦樹《雨》系列，通過南洋華人的敘事，書寫“離開原鄉(xiāng)（福建）—流落南洋—無法歸鄉(xiāng)”的三重離散。小說中“雨”的陰郁氛圍、潮濕的熱帶環(huán)境，隱喻華人在文化認同上的“失根”——既非完全的“南洋本地人”，又與“中國”存在時空阻隔，離散的本質(zhì)是文化身份的模糊性。香港文學的離散更偏向“空間離散”，如也斯《島與大陸的邊沿》，詩中“渡輪”“潮汐”等意象，指向香港作為“島嶼”與“大陸”之間的物理離散。這種離散不僅是地理的，更是心理的：香港人既向往內(nèi)地的“文化根脈”，又因殖民歷史形成獨特的“香港性”，離散在此轉(zhuǎn)化為“尋找位置”的焦慮。澳門文學的離散則是“歷史離散”，如韋丘《鏡海集》中的“老城墻”意象，既見證葡人登陸的歷史，又承載華人生活的記憶。城墻的“存在”與“殘破”，象征澳門在“被殖民”