摘要隨著全球文化的交流與融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展顯得愈發(fā)重要。語文作為小學(xué)階段的必學(xué)科目，肩負(fù)著傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。本文采用調(diào)查問卷及訪談的方式基于小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀，通過分析教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，深入探究傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略。以此幫助小學(xué)生更好地理解和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)學(xué)生文化自信和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生在潛移默化中為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教學(xué)策略引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培育學(xué)生的文化認(rèn)同以及國家認(rèn)同有著不可替代的育人價(jià)值于紅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用策略[J].智力,2024(18):188.于紅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用策略[J].智力,2024(18):188.呼倫貝爾學(xué)院本科畢業(yè)論文一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念界定及體現(xiàn)（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述教育部于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》里清晰說明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化身為中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念以及情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)載體，蘊(yùn)藏著深厚的思想內(nèi)容，這一文化體系在中華民族漫長的歷史演變進(jìn)程中得以形成，歷經(jīng)代際傳承與積累沉淀，漸漸發(fā)展成有鮮明民族特性、內(nèi)容豐富且底蘊(yùn)深厚的歷史文化形態(tài)。它承載著中華民族特有的思維模式、價(jià)值趨向、倫理規(guī)范以及審美意趣，還構(gòu)成了民族精神的核心脈絡(luò)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵思想來源，也是我國在全球文化交流碰撞里保持文化主體性的根本支撐力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念表現(xiàn)包含儒家、道家、墨家、法家等諸子百家思想。這些思想觀念為個(gè)人修身、社會(huì)治理提供了思想智慧源泉。中華民族傳統(tǒng)道德是經(jīng)過長達(dá)五千年歷史沉淀而形成的穩(wěn)定價(jià)值體系，其內(nèi)涵有有積極意義的道德準(zhǔn)則，而且還包含在具體社會(huì)實(shí)踐里體現(xiàn)出來的行為規(guī)范雷玉香.小學(xué)語文教學(xué)中拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略[J].基礎(chǔ)教育論壇,2024(21):53，從文化特征方面來講，中華文明呈現(xiàn)出開放性與包容性的特質(zhì)，這種兼收并蓄的文化品格自古以來就在對不同文明的尊重和理解中得以體現(xiàn)習(xí)近平.加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中國新聞發(fā)布(實(shí)務(wù)版),2024(05):04雷玉香.小學(xué)語文教學(xué)中拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略[J].基礎(chǔ)教育論壇,2024(21):53習(xí)近平.加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中國新聞發(fā)布(實(shí)務(wù)版),2024(05):04.（二）小學(xué)語文教材中所涉及到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部編版小學(xué)語文教材作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要實(shí)施媒介，在文化傳承方面發(fā)揮著極為關(guān)鍵且不可替代的作用，本研究運(yùn)用內(nèi)容分析法，對該教材里蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素以及其主題分布特征進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，借助深入剖析教材內(nèi)容，為優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育策略提供實(shí)證依據(jù)與理論支撐。表SEQ表\*ARABIC1小學(xué)語文教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容匯總表林會(huì)琪.小學(xué)語文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略探究[D].喀什大學(xué),2024.58-64林會(huì)琪.小學(xué)語文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略探究[D].喀什大學(xué),2024.58-64分布篇目一年級(jí)上冊《江南》漢樂府《畫》【唐】王維一年級(jí)下冊《靜夜思》【唐】李白《池上》【宋】楊萬里《小池》【唐】白居易《吃水不忘挖井人》二年級(jí)上冊《望廬山瀑布》【唐】李白《登鸛雀樓》【唐】王之渙《敕勒歌》北朝民歌《夜宿山寺》【唐】李白《曹沖稱象》《朱德的扁擔(dān)》《八角樓上》《難忘的潑水節(jié)》二年級(jí)下冊《村居》【唐】賀知章《詠柳》【清】高鼎《絕句》【唐】杜甫《曉出凈慈寺送林子方》【唐】楊萬里《鄧小平爺爺植樹》《雷鋒叔叔你在哪里》三年級(jí)上冊《夜書所見》【宋】葉紹翁《贈(zèng)劉景文》【宋】蘇軾《山行》【唐】杜牧《望洞庭》【唐】劉禹錫《飲湖上初晴后雨》【宋】蘇軾《望天門山》【唐】李白《司馬光》《不懂就要問》《手術(shù)臺(tái)就是陣地》《我不能失信》三年級(jí)下冊《三衢道中》【宋】曾幾《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾《絕句》【唐】杜甫《九月九日憶山東兄弟》【唐】王維《清明》【唐】杜牧《元日》【宋】王安石四年級(jí)上冊《題西林壁》【宋】蘇軾《暮江吟》【唐】白居易《雪梅》【宋】盧鉞《出塞》【唐】王昌齡《夏日絕句》【宋】李清照《涼州詞》【唐】王翰《西門豹治鄴》《為中華之崛起而讀書》《梅蘭芳蓄發(fā)》四年級(jí)下冊《清平樂·村居》【宋】辛棄疾《宿新市徐公店》【宋】楊萬里《四時(shí)田園雜興·其二十五》【宋】范成大《墨梅》【元】王冕《塞下曲》【唐】盧綸《芙蓉樓送辛漸》【唐】王昌齡《小英雄雨來》《黃繼光》五年級(jí)上冊《已亥雜詩》【清】龔自珍《題臨安邸》【宋】林升《示兒》【宋】陸游《長相思》【清】納蘭性德《楓橋夜泊》【唐】張繼《山居秋暝》【唐】王維《將相和》五年級(jí)下冊《村晚》【宋】雷震《稚子弄冰》【宋】楊萬里《四時(shí)田園雜興（其三十一）》【宋】范成大《秋夜將曉出籬門迎涼有感》【宋】陸游《聞官軍收河南河北》【唐】杜甫《從軍行》【唐】王昌齡《田忌賽馬》《軍神》《清貧》《青山處處埋忠骨》六年級(jí)上冊《西江月·夜行黃沙道中》【宋】辛棄疾《月二十七日望湖樓醉書》（其一）【宋】蘇軾《宿建德江》【唐】孟浩然《七律·長征》毛澤東《書湖陰先生壁》【宋】王安石《江南春》【唐】杜牧《浪淘沙》【唐】劉禹錫《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》《狼牙山五壯士》《燈光》《金色的魚鉤》《我的伯父魯迅先生》《有的人-紀(jì)念魯迅有感》《橋》六年級(jí)下冊《十五夜望月》【唐】王建《迢迢牽牛星》《竹石》【清】鄭燮《石灰吟》【明】于謙《馬詩》【唐】李賀《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》呼倫貝爾學(xué)院本科畢業(yè)論文二、小學(xué)語文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀分析（一）調(diào)查目的掌握小學(xué)語文傳統(tǒng)文化要素的教學(xué)現(xiàn)狀，主要包括學(xué)生對傳統(tǒng)文化要素相關(guān)作品的認(rèn)知、興趣和學(xué)習(xí)情況，教師對于小學(xué)低段教材中傳統(tǒng)文化題材作品的認(rèn)識(shí)、對傳統(tǒng)文化要素的態(tài)度以及在具體開展教學(xué)時(shí)涉及的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式方法、教學(xué)評(píng)價(jià)。根據(jù)當(dāng)前教學(xué)情況分析發(fā)現(xiàn)教與學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，并提出相應(yīng)實(shí)施路徑，以便提出更有針對性的教學(xué)策略，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量，從而培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。（二）調(diào)查對象本研究運(yùn)用混合研究方法，借助線上問卷調(diào)查以及深度訪談相互結(jié)合的形式，針對海拉爾區(qū)某小學(xué)高年級(jí)段學(xué)生的傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀開展調(diào)研工作，在教師層面，研究團(tuán)隊(duì)用心設(shè)計(jì)了結(jié)構(gòu)化訪談問卷，依照學(xué)歷背景、教學(xué)年限等多個(gè)維度，分層抽樣挑選出10名現(xiàn)任小學(xué)語文教師作為訪談對象，以此保證樣本可以全面呈現(xiàn)一線教師對于傳統(tǒng)文化要素教學(xué)的認(rèn)知和實(shí)踐狀況。本次調(diào)查還編制了針對小學(xué)生的調(diào)查問卷，共計(jì)發(fā)放問卷195份，回收182份，鑒于小學(xué)生的接受能力與年齡特點(diǎn)，避免因?qū)W生理解誤差產(chǎn)生與實(shí)際情況不符的問題，問卷發(fā)放后學(xué)生在其家長幫助下協(xié)同完成，從而提高問卷的可行性和有效性，使得文章撰寫更具有效性。（三）學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果與分析1.學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知分析（1）各年級(jí)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化態(tài)度情況如圖所示認(rèn)為熱愛祖國、團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信等非常重要的學(xué)生占總數(shù)的86.2%，認(rèn)為熱愛祖國、團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信等重要的學(xué)生占總數(shù)的11.5%，認(rèn)為熱愛祖國、團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信等不太重要的學(xué)生占總數(shù)的2.1%。圖3-SEQ圖3-\*ARABIC1你覺得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重要嗎？（2）各年級(jí)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣情況依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，在接受調(diào)查的學(xué)生里，有78.5%的學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了很高的興趣，17.0%的學(xué)生呈現(xiàn)出相對感興趣的態(tài)度，而僅有4.5%的學(xué)生興趣比較低，這樣的調(diào)查結(jié)果可說明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)生群體當(dāng)中有著較高的受歡迎程度，大多數(shù)學(xué)生對于這個(gè)領(lǐng)域維持著比較濃厚的學(xué)習(xí)興趣。圖3-2你對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣嗎？（3）學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑分析下圖中的題屬于“學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑分析”維度，目的在于考查學(xué)生從何處來了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，題目為“你是從哪里知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)故事的？”從表中可知，學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的主要三大途徑依次為“語文課堂”“父母或長輩”以及“道德與法制課堂”，占比分別為26.9%、25.4%和24.8%。由此可見，語文課程是學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，他和道法課程及家庭教育作為發(fā)揮著重要的育人功能。圖3-3你是從哪里知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等相關(guān)故事的？課堂教學(xué)在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中起到如此重要的作用，鑒于此，又通過以下題目來深入了解教師在課堂上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透情況。大部分同學(xué)表示教師經(jīng)常會(huì)和學(xué)生聊熱愛祖國、團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信等方面的話題以及通過講故事讓學(xué)生明白其中的道理，但是也有學(xué)生表示教師從不會(huì)這樣做。由此可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)還存在一定的不足，其融入的程度還不夠深入。圖3-4在語文課堂上，教師會(huì)給你講有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并說明其中的道理嗎？2.學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式分析下表是從學(xué)生的角度統(tǒng)計(jì)的關(guān)于“年級(jí)”與“教師會(huì)要求你積累并整理精彩句段、中華文化名言、古詩詞或成語典故嗎？”的統(tǒng)計(jì)表，表中給出了學(xué)生在“教師會(huì)要求你積累并整理精彩句段、中華文化名言、古詩詞或成語典故嗎？”中各個(gè)選項(xiàng)上的頻率分布。每學(xué)期都被要求積累整理的人數(shù)與每月都被要求積累整理的人數(shù)基本相同，分別占總數(shù)的18.4%和20.7%，教師沒有要求積累整理占5.1%，由此可知，55.8%的學(xué)生表示教師要求學(xué)生每周都要求積累整理。圖3-5教師會(huì)要求你積累并整理精彩句段、中華文化名言、古詩詞和成語典故嗎？3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)的學(xué)習(xí)效果分析學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握程度絕不應(yīng)僅僅停留在表面，應(yīng)達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于形?！钡男Ч?，要做到思想與行動(dòng)等方面的知行合一，就離不開教師的設(shè)定的精準(zhǔn)目標(biāo)、課程中的正向引導(dǎo)以及積極的評(píng)價(jià)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也成為衡量教師的教學(xué)效果的重要體現(xiàn)。依據(jù)表中呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)分析結(jié)果可推斷，92.2%的受訪學(xué)生在完成相關(guān)學(xué)習(xí)之后，其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)知水平有了一定程度的提升，85.5%的參與者說明可以把所學(xué)傳統(tǒng)文化元素有效地運(yùn)用到日常生活實(shí)踐當(dāng)中，另外81.6%的學(xué)習(xí)者反饋其對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及熱愛程度有了十分突出的提高。從頻率分布特征可看出，學(xué)生在知識(shí)掌握維度呈現(xiàn)出了較為出色的學(xué)習(xí)效果，其次是知識(shí)應(yīng)用能力，最終體現(xiàn)為文化認(rèn)同與價(jià)值觀念層面出現(xiàn)積極轉(zhuǎn)變，這種遞進(jìn)式發(fā)展規(guī)律說明教育干預(yù)產(chǎn)生了從認(rèn)知到實(shí)踐再到情感態(tài)度轉(zhuǎn)變的漸進(jìn)式影響。圖3-6你覺得學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容對你有哪些作用？（四）教師訪談結(jié)果與分析1.教師對小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度調(diào)查小學(xué)語文教學(xué)里融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性認(rèn)知情況時(shí)，數(shù)據(jù)顯示教師群體態(tài)度呈差異化分布：30%的受訪者堅(jiān)定認(rèn)為非常關(guān)鍵，持肯定立場，60%選擇一般關(guān)鍵，處于中立態(tài)度，只有10%覺得不關(guān)鍵，這一量化結(jié)果說明，大多數(shù)教育工作者認(rèn)可傳統(tǒng)文化教育，體現(xiàn)出該群體普遍承認(rèn)傳統(tǒng)文化對推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展有教育價(jià)值，只是極少部分教師沒充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)意義。圖3-7您認(rèn)為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)重要嗎？2.教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)知情況在問到“有沒有開發(fā)過有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)教學(xué)中的相關(guān)案例？”時(shí)，有20%的教師提到經(jīng)常會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自己的案例中，有30%的教師偶爾會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自己的案例中，50%教師說到不會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)中，有語文教材中編寫了很多充滿傳統(tǒng)文化要素的課文，以培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，教師應(yīng)在教學(xué)中進(jìn)行落實(shí)。圖3-8您是否開發(fā)過有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)教學(xué)中的相關(guān)案例？3.教師在實(shí)際課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的困難下圖是關(guān)于“在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)過程中，認(rèn)為自身存在哪些不足？”的頻率統(tǒng)計(jì)表，從下圖數(shù)據(jù)可以得知，影響教師在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個(gè)主要障礙分別是“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足”（人數(shù)占比80%）“自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高”（人數(shù)占比60%）和“教學(xué)方式比較單一”（人數(shù)占比30%）。圖3-9在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)過程中，您認(rèn)為自身存在哪些不足？4.教師在日常教學(xué)中采用的主要教學(xué)方法對教師在日常教學(xué)中主要采用哪些教學(xué)方法的情況進(jìn)行訪談，結(jié)果顯示（圖3-10)，所有教師均將直接講授法作為核心教學(xué)手段，而小組合作學(xué)習(xí)、案例教學(xué)分析法的采用比例分別為20%和30％。從整體趨勢觀察，教師在日常教學(xué)中的教學(xué)方法較為單一，以直接講授法為主，其他教學(xué)方法的應(yīng)用頻率相對較低，且選擇比例均未超過半數(shù)，這顯示出教學(xué)方法的多樣性尚待提升。圖3-10您在日常教學(xué)中采用的主要教學(xué)方法是什么？（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)存在的問題及成因分析有學(xué)者提出，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程在思想與精神層面相互融合，是語文課改必須面對的現(xiàn)實(shí)問題之一。這部分將結(jié)合問卷調(diào)查和訪談內(nèi)容，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入小學(xué)語文過程中存在的問題，并探究其成因。1.教師文化素養(yǎng)不足教師作為傳統(tǒng)文化的傳播者，自身的文化素養(yǎng)至關(guān)重要。通過教師訪談可知，無論是經(jīng)驗(yàn)較為豐富的老教師，還是干勁十足的年輕教師，都有部分教師對自己傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面的擔(dān)憂。其中有教師提到“以教師教學(xué)的角度去講，我們其實(shí)對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也不夠，導(dǎo)致講述得也不夠全面?！庇捎谥袊鴤鹘y(tǒng)文化知識(shí)面很廣，而現(xiàn)代教育體系過分追求專業(yè)化，導(dǎo)致教師們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)相對匱乏”馬曉梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)策略探究[J].好家長,2024(21):75.。部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究不夠深入，知識(shí)儲(chǔ)備不足，無法準(zhǔn)確、深入地講解傳統(tǒng)文化內(nèi)容，一些教師缺乏對傳統(tǒng)文化教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新，未能將抽象的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生可理解的、感興趣的內(nèi)容。馬曉梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)策略探究[J].好家長,2024(21):75.2.教學(xué)方法單一從訪談可知，目前小學(xué)語文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法較為傳統(tǒng)單一，主要以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受。當(dāng)下學(xué)校對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的認(rèn)識(shí)存在一定局限，這使得相關(guān)教育活動(dòng)呈現(xiàn)出較為十分突出的表演化趨勢，這種流于表面形式的教學(xué)方式，不符合學(xué)生的認(rèn)知特性以及學(xué)習(xí)要求，也難以在較深層面推動(dòng)學(xué)生的文化體驗(yàn)以及精神成長，更為關(guān)鍵的是，這種缺乏互動(dòng)性和趣味性的教學(xué)方法，沒能切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化對學(xué)生思想品格的培育作用。創(chuàng)新教學(xué)方法應(yīng)用不足，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性不高，參與度較低，影響了教學(xué)效果。3.教學(xué)資源開發(fā)利用不足當(dāng)前的小學(xué)語文教材之中，已然納入了一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，然而僅僅依靠教材資源，是存在著較為十分突出的局限性的，這種局限性主要表現(xiàn)在，教師對于課外傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)以及利用意識(shí)，普遍處于不足的狀態(tài)，而相關(guān)教學(xué)案例的匱乏，是讓這個(gè)問題凸顯了出來，教育機(jī)構(gòu)迫切需要強(qiáng)化地域文化資源的整合意識(shí)以及實(shí)踐能力，要借助系統(tǒng)地挖掘本土文化素材，以此來有效地支撐校園文化傳承教育工作。教學(xué)資源的匱乏使得傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，無法為小學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。呼倫貝爾學(xué)院本科畢業(yè)論文三、小學(xué)語文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改進(jìn)策略（一）提升教師素養(yǎng)教育主管部門以及學(xué)校需要系統(tǒng)性構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)體系，借助定期舉辦專題研修班，圍繞傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵、教學(xué)策略以及課程開發(fā)等方面開展專業(yè)化培訓(xùn)，以此提升教師群體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平以及教學(xué)實(shí)踐能力，要建立跨年級(jí)的小學(xué)語文教師教研共同體，依靠組織教學(xué)研討活動(dòng)推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)交流，針對傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐里的疑難問題展開集體研討和對策分析。還要強(qiáng)化教師自主發(fā)展意識(shí)，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)理念，鼓勵(lì)教師借助系統(tǒng)研讀傳統(tǒng)文化典籍并參與文化實(shí)踐活動(dòng)，持續(xù)加深文化積淀，達(dá)成專業(yè)素養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。積極參加文化實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣博內(nèi)涵通過閱讀經(jīng)典著作、觀看文化講座、參與線上課程等多種方式，不斷充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，更重要的是，教師還需積極參與各類文化實(shí)踐活動(dòng)，利用課余時(shí)間走訪文化古跡，親身體驗(yàn)歷史的厚重，加入傳統(tǒng)文化工作坊、戲曲欣賞會(huì)等活動(dòng)，通過直觀感受加深理解，從而在傳授給學(xué)生時(shí)能夠更加生動(dòng)、有說服力，這些實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠提升教師的文化素養(yǎng)與實(shí)踐能力，還能讓他們成為活生生的文化傳承者，以身作則，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛共同守護(hù)與傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，提高自身的文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力。（二）創(chuàng)新教學(xué)方法教育者若想切實(shí)有效提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知體驗(yàn)，不妨優(yōu)先考慮采用情境教學(xué)策略，此策略需要教育者精心設(shè)計(jì)出充滿吸引力的教學(xué)情境，利用多媒體視頻呈現(xiàn)、角色模擬以及場景再現(xiàn)等多種手段，在講授古代神話主題時(shí)，營造出高度仿真的故事情境，讓學(xué)生能沉浸式感受神話敘事的獨(dú)特魅力。這樣的教學(xué)方法能提高學(xué)習(xí)者的參與熱情，還可以促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，實(shí)施小組協(xié)作學(xué)習(xí)模式也很有價(jià)值，組織學(xué)生開展集體剖析活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與當(dāng)代意義，在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者憑借觀點(diǎn)交流、思想碰撞與經(jīng)驗(yàn)共享，拓展了表達(dá)渠道、優(yōu)化了學(xué)習(xí)效能，同時(shí)培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與創(chuàng)新思維能力。例如，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩詞時(shí)，讓學(xué)生分組討論節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗，詩詞的意境、表現(xiàn)手法等，然后每組派代表進(jìn)行匯報(bào)展示，將個(gè)人競爭意識(shí)轉(zhuǎn)換為小組競爭意識(shí)。本研究運(yùn)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法來構(gòu)建教學(xué)框架，借助精心設(shè)計(jì)的文化剖析任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深入地體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，該教學(xué)模式實(shí)施時(shí)，以驅(qū)動(dòng)性問題作為核心組織要素，這類問題一般源自學(xué)生的真實(shí)生活情境，有開放性、復(fù)雜性以及情境真實(shí)性等特點(diǎn)，這類問題大多時(shí)候不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是需要學(xué)習(xí)者借助持續(xù)不斷的剖析活動(dòng)去尋找最優(yōu)解決方案。這種教學(xué)設(shè)計(jì)可有效激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與求知欲望，還可以促使學(xué)生以協(xié)作學(xué)習(xí)的方式主動(dòng)構(gòu)建問題解決策略王惠君,邵爽.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的研究[J].遼寧教育,2024(16):34.。讓學(xué)生以“家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”為主題，開展任務(wù)式學(xué)習(xí)活動(dòng)。在條件允許的情況下，讓家長加入，不僅可以加強(qiáng)學(xué)校與老師的聯(lián)系，還可以詩親子關(guān)系更近一步，在這過程中，學(xué)生需要通過調(diào)查、訪談、查閱資料等方式，了解自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，并制作成調(diào)查報(bào)告或宣傳海報(bào)進(jìn)行展示，分享不同地域文化。王惠君,邵爽.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的研究[J].遼寧教育,2024(16):34.（三）整合教學(xué)資源積極整合各種不同的教學(xué)資源，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。除了教材本身配套資料外，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源、當(dāng)?shù)匚幕瘓鲳^、民間藝人等資源，為學(xué)生提供更加豐富多樣的學(xué)習(xí)素材。組織學(xué)生前往博物館以及文化館這類文化場所，開展實(shí)地觀摩以及研學(xué)交流活動(dòng)，可有效推動(dòng)其把理論認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐能力，拓展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)積累，非物質(zhì)文化資源作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，借助傳統(tǒng)技藝、生活智慧、典籍文獻(xiàn)以及民俗習(xí)慣等多種形式，系統(tǒng)呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵。在語文教學(xué)實(shí)踐里，精心設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)文化為主題的教學(xué)活動(dòng)，能讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還可以達(dá)成文化傳承與語文課程教學(xué)的深度融合。呼倫貝爾學(xué)院本科畢業(yè)論文結(jié)語依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》給出的指導(dǎo)要求，小學(xué)階段語文教學(xué)需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)作關(guān)鍵教學(xué)目標(biāo)，借助系統(tǒng)化的課堂實(shí)踐來達(dá)成文化浸潤，以此有效筑牢學(xué)生的文化根基并培育其文化認(rèn)同感，實(shí)踐證明，把傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融入語文課程體系，提升了學(xué)生的語言能力，還在思維品質(zhì)塑造以及人格培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的育人價(jià)值。要加深教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度，很有必要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的文化素養(yǎng)培養(yǎng)以及教學(xué)能力提高，搭建起學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的協(xié)同育人機(jī)制，打造出多維度、立體化的傳統(tǒng)文化教育體系，以此激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情以及實(shí)踐參與度，在信息化時(shí)代的大背景下，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，開發(fā)出高質(zhì)量數(shù)字化教學(xué)資源，給小學(xué)語文課程里的傳統(tǒng)文化傳承提供技術(shù)支持。借助開展跨學(xué)科整合研究，達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他學(xué)科領(lǐng)域的有機(jī)融合，拓展傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施途徑以及方法創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神根基，融入小學(xué)語文教學(xué)是一項(xiàng)有著長期性和復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，這就需要教