以書為媒，致數(shù)字時(shí)代的讀者——《讀書：目的和前提》《上圖書館》項(xiàng)目式群文閱讀?情境導(dǎo)入：?

數(shù)字時(shí)代，我們隨手可刷海量信息，卻為何常感精神空虛？黑塞的經(jīng)典閱讀觀、王佐良的圖書館閱讀體驗(yàn)，能給我們?cè)鯓拥膯l(fā)？?項(xiàng)目任務(wù)：?

如果黑塞和王佐良生活在今天，他們會(huì)如何看待智能手機(jī)、社交媒體和算法推薦？他們會(huì)給當(dāng)代青年怎樣的閱讀建議？?

請(qǐng)同學(xué)們化身作者，以“黑塞”或“王佐良”的身份，結(jié)合其原文觀點(diǎn)，撰寫一封《致21世紀(jì)讀者的一封信》。學(xué)習(xí)任務(wù)：?

1.文本精讀·悟理溯源：萃取閱讀理念，標(biāo)注經(jīng)典語句。?

2.群文對(duì)比·觀照當(dāng)下：結(jié)合時(shí)代現(xiàn)狀，形成對(duì)話觀點(diǎn)。?

3.信箋創(chuàng)作·成果聚合：完成書信創(chuàng)作，整合班級(jí)集冊(cè)。第一課時(shí)：文本精讀·悟理溯源自主精讀·要點(diǎn)萃取?圈點(diǎn)勾畫重要詞語、成語（如《讀書：目的和前提》中的“慰藉、雋永、甄別、無足輕重”，《上圖書館》中的“浩渺、幽遠(yuǎn)、滄桑、潛移默化”），結(jié)合語境理解含義。?梳理文本脈絡(luò)，用思維導(dǎo)圖或提綱形式呈現(xiàn)兩篇文本的行文思路。?標(biāo)注核心觀點(diǎn)句、情感句：《讀書：目的和前提》重點(diǎn)標(biāo)注關(guān)于讀書目的、前提、意義的語句；《上圖書館》重點(diǎn)標(biāo)注體現(xiàn)作者情感、圖書館作用的語句。為信箋創(chuàng)作錘煉語言標(biāo)注可用于信箋創(chuàng)作的雋永語句歸納主旨《上圖書館》王佐良的隨筆則回顧自己《讀書：目的和前提》黑塞的隨筆闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。三段在圖書館的閱讀經(jīng)歷，梳理了自己在不同階段的讀書選擇、讀書的感受與思考，闡述自己的成長經(jīng)歷和讀書樂趣，表達(dá)了對(duì)讀書的熱愛?！竞啔v】赫爾曼·

黑塞，出生在德國，1919年遷居瑞士。一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，如：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩人?！咀髌贰?/p>

《彼得·

卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》。其中《荒原狼》于1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。【評(píng)價(jià)】德國作家、詩人。被雨果·

巴爾稱為“德國浪漫派最后一位騎士”，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國文學(xué)的浪漫主義，因而世人稱他為“新浪漫主義者”。黑塞的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。知人論世——寫作背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中。他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品，本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。作者介紹一代學(xué)者、翻譯家——王佐良1916年2月12日生，詩人、翻譯家、教授、英國文學(xué)研究專家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語系（原清華大學(xué)外語系），留校任教，1947年赴英國牛津大學(xué)為攻讀英國文學(xué)研究生。1949年回國后，中國莎士比亞學(xué)會(huì)、中國英語教學(xué)研究會(huì)第一屆會(huì)長，北京外國語學(xué)院顧問兼外國文學(xué)研究所所長。第二課時(shí)：群文對(duì)比·觀照當(dāng)下對(duì)比探究，小組合作討論（每組選擇2-3個(gè)議題重點(diǎn)探究）：?議題一：兩篇文本的主題都是“讀書”，但表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本具體語句分析。?議題二：兩篇文本的文體不同（議論文、記敘文），在表達(dá)方式、語言風(fēng)格上有哪些差異？這些差異對(duì)主題表達(dá)有何作用？?議題三：黑塞強(qiáng)調(diào)“閱讀經(jīng)典”，王佐良回憶“圖書館閱讀經(jīng)歷”，二者所傳遞的讀書理念有哪些共通之處？兩篇文章在“讀書”主題上的異同《讀書：目的和前提》議論文（說理為主）《上圖書館》敘事散文（回憶性）體裁核心觀點(diǎn)

讀書為獲得教養(yǎng)，前提是自由與愛

圖書館是精神成長的見證與載體關(guān)鍵詞

教養(yǎng)、個(gè)性、經(jīng)典

空間、時(shí)光、文明之光共同主題

閱讀塑造自我，連接更廣闊的人類文明比較二人讀書的內(nèi)容、讀書經(jīng)歷以及書籍影響，有什么相同點(diǎn)？相同點(diǎn)：①

都從少年時(shí)代開始讀書，并由此點(diǎn)燃了讀書的興趣；②

都是從世界文學(xué)、經(jīng)典著作等書籍開始讀起；③

都從書籍上認(rèn)識(shí)了東西方文化間的差異，拓寬了眼界，并由此獲得認(rèn)知上的共鳴；④

都從讀書中獲得了知識(shí)上、情感上、精神上的新體悟；探究論證方法

表達(dá)方式黑塞:探討獲得教養(yǎng)的途徑,先闡述自己的閱讀觀，然后用自己的切身經(jīng)歷進(jìn)行具體說明其觀點(diǎn)。以“論”為主，是充滿思辨色彩的理性文字。?

①真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。比喻論證②文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個(gè)性或人格追求為前提。舉例論證③?

如果說印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面以臻佳境，令人感動(dòng)，那么，古代中國在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。類比論證探究論證方法

表達(dá)方式王佐良：講述自己不同時(shí)期進(jìn)入不同圖書館的經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)上圖書館閱讀的禮贊，對(duì)知識(shí)的崇敬。以“述”為主，是充滿溫情和樂趣的感性文字。情

趣知識(shí)卡片隨筆：是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常隨手筆錄，抒情、敘事或評(píng)論不拘，篇幅短小。議論性隨筆：又叫“隨感”或“雜感”。內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會(huì)問題、人生哲理，小至身邊瑣事，風(fēng)花雪月，鳥蟲寵物，校園風(fēng)情，學(xué)習(xí)心得，書籍品評(píng)，親人友人，無可不寫。說理為主，敘述為輔。記敘性隨筆：大多取材于日常生活中的片斷或作者的偶然經(jīng)歷，基本內(nèi)容是敘事寫人。主旨是寫情見性，它的抒寫往往融入作者的主觀感受，有時(shí)直截了當(dāng)說出，有時(shí)是隱藏在文字背后；它描寫的往往是人人類似經(jīng)歷的平凡小事，但經(jīng)過你仔細(xì)體味后，會(huì)使你察覺世俗風(fēng)情、感悟人生道理。記敘抒情為主，說理為輔。第三課時(shí)：信箋創(chuàng)作·成果聚合?項(xiàng)目任務(wù)：?

如果黑塞和王佐良生活在今天，他們會(huì)如何看待智能手機(jī)、社交媒體和算法推薦？他們會(huì)給當(dāng)代青年怎樣的閱讀建議？?

請(qǐng)同學(xué)們化身作者，以“黑塞”或“王佐良”的身份，結(jié)合其原文觀點(diǎn)，撰寫一封《致21世紀(jì)讀者的一封信》。?

（一）提綱交流·

優(yōu)化思路?

1.

小組內(nèi)交流信箋提綱，互相點(diǎn)評(píng)：是否緊扣文本理念、是否回應(yīng)數(shù)字時(shí)代現(xiàn)狀、邏輯是否清晰、倡議是否可行，提出優(yōu)化建議。?

2.

創(chuàng)作建議：?

將文本語句自然融入信箋；?

結(jié)合案例經(jīng)歷增強(qiáng)說服力；?

用真誠的語氣傳遞理念，避免空洞說教。?

（二）信箋創(chuàng)作·

精準(zhǔn)表達(dá)?

獨(dú)立完成《一封寫給數(shù)字時(shí)代讀者的信》，創(chuàng)作要求：?

立意：緊扣“時(shí)代對(duì)話者”身份，傳遞文本中的核心閱讀理念，回應(yīng)數(shù)字時(shí)代閱讀困惑，發(fā)出積極倡議。?

內(nèi)容：結(jié)合文本經(jīng)典語句、個(gè)人閱讀體驗(yàn)，做到有理有據(jù)、情感真摯，避免脫離文本與現(xiàn)實(shí)。?

格式：符合書信體規(guī)范，語言流暢雋永，800字左右。?

示例一：

我曾在文中寫道，真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。你們所處的時(shí)代，從不缺信息的供給，缺的是沉下心與偉大靈魂對(duì)話的耐心。那些碎片化的文字，或許能帶來片刻的認(rèn)知快感，卻難以構(gòu)建起完整的精神世界；那些被簡化的典籍解讀，或許能節(jié)省閱讀的時(shí)間，卻剝奪了你們親自探尋真理、感悟哲思的過程。就像一個(gè)人若只吃他人咀嚼過的食物，便永遠(yuǎn)無法品味食物本身的滋味，也無法汲取真正的養(yǎng)分。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，不在于它的字句多么晦澀，而在于它承載著人類共通的情感與永恒的思考——當(dāng)你們靜下心來逐字品讀《荷馬史詩》，便能聽見遠(yuǎn)古英雄的吶喊；當(dāng)你們沉浸于《理想國》的思辨，便能觸摸到人類對(duì)正義的永恒追尋。這種深度的共鳴與滋養(yǎng)，從來不是快速刷取信息所能獲得的。?

示例二：親愛的數(shù)字時(shí)代的讀者們：?

提筆給你們寫這封信時(shí)，我腦海中最先浮現(xiàn)的，是文華圖書館里昏黃的燈光、清華圖書館中浩渺的典籍，還有英倫圖書館里油墨與紙張交織的沉靜氣息。那些年少時(shí)在圖書館中度過的時(shí)光，如溫潤的溪水，悄悄滋養(yǎng)了我整個(gè)人生。如今聽聞你們身處一個(gè)指尖可攬萬象、屏幕可藏千冊(cè)的時(shí)代，既為這份便捷心生欣慰，也想以我半生與圖書館、與閱讀相伴的體悟，和你們輕聲聊聊閱讀這件事。?

議論文示例一：《以經(jīng)典為舟，渡數(shù)字喧囂》?

黑塞曾說，讀書是“自我修養(yǎng)的最重要途徑之一”。數(shù)字時(shí)代，我們指尖輕點(diǎn)就能獲取海量信息，電子書架上的經(jīng)典琳瑯滿目，卻鮮少有人靜下心逐字品讀。我們總在短視頻里刷完名著梗概，在碎片化文字中穿梭，卻漸漸失去了與文字深度對(duì)話的能力。數(shù)字時(shí)代從不缺閱讀載體，缺的是黑塞強(qiáng)調(diào)的“對(duì)每本書的敬意”。王佐良先生在圖書館的閱讀時(shí)光，讓我懂得沉浸式閱讀的珍貴——不必固守實(shí)體圖書館，卻可為自己留一方無干擾的閱讀天地，關(guān)掉推送，沉下心讀一本經(jīng)典。愿我們都能以經(jīng)典為舟，在數(shù)字喧囂中沉淀自我，讓閱讀成為滋養(yǎng)心靈的力量。?

議論文示例二：《在碎片化時(shí)代，重拾深閱讀的力量》?黑塞說，“真正的閱讀必須有靈魂的參與”。當(dāng)下，碎片化閱讀填滿了我們的閑暇時(shí)光，看似豐富了認(rèn)知，實(shí)則讓思想變得淺薄。我調(diào)研發(fā)現(xiàn)，身邊多數(shù)同學(xué)日均刷文2小時(shí)，卻難以說出一本完整讀過的經(jīng)典。這種“淺嘗輒止”的閱讀，無法構(gòu)建起完整的精神世界。而黑塞倡導(dǎo)的經(jīng)典閱讀，正是破解這一困境的鑰匙。王佐良在圖書館中與典籍對(duì)話的經(jīng)歷告訴我們，深閱讀需要專注與真誠。我們不必否定碎片化閱讀的價(jià)值，但要分清主次，讓經(jīng)典閱讀成為核心，在深讀中培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。