福建省廈門市雙十中學(xué)2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。探源中華文明

推動傳承發(fā)展問一：目前中華文明探源工程的進展情況如何？王?。褐腥A文明探源工程是一個從“十五”到“十四五”的重大研究項目，由科技部立項，國家文物局做組織單位，集中了幾乎所有自然科學(xué)的重要學(xué)科和歷史學(xué)、考古學(xué)等人文社會科學(xué)學(xué)科，聯(lián)合攻關(guān)，研究中華文明的起源、形成發(fā)展的歷史過程，研究我們這樣的一個中國是怎樣形成的，或者說我們的中華文明怎么樣一步一步地走過來的，有哪些特點。從2002年預(yù)備性研究開始，2004年正式啟動，到今年正好20年。通過400多位學(xué)者的直接參加，對中華文明的起源、形成的歷史脈絡(luò)，對中國這樣一個從多元走向一體的過程，以及中華民族的特點都做了比較系統(tǒng)的研究和認識。主要成果就是通過大量的考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科的研究，實證了五千多年的文明史，回答了“何以中國”這一問題。問二：根據(jù)中華文明的歷史進程，我們提出了文明定義和認定進入文明社會的中國方案，它有怎樣的意義呢？王巍：做中華文明探源工程，其實遇到的最大問題就是文明的三要素。長期以來，國際上流行的判斷進入文明社會的標準是冶金術(shù)、文字、城市。按照這三個要素，我國能夠確認的最早文字發(fā)現(xiàn)是殷墟的甲骨文。但世界上還有瑪雅文明、印加文明等并不同時具備完整的三要素的文明，國際上也都認可它們進入文明社會，這就說明“三要素”不是放之四海而皆準的，各個地區(qū)的文明都可能有自己的特征。中華文明探源工程從中國的實際出發(fā)歸納概括，也兼顧世界其他文明，最終提出了我們的標準。簡單來說就是生產(chǎn)發(fā)展和人口增加出現(xiàn)城市，然后社會分工、社會分化不斷加劇出現(xiàn)階級，進而權(quán)力不斷強化出現(xiàn)王權(quán)和國家。都城、宮殿、大墓、禮器禮制、戰(zhàn)爭暴力，具備這五大特征，哪怕沒有冶金術(shù)的使用，哪怕不知道文字，也能意味著進入文明社會。我們提出這樣的標準，得到了國際社會的認可，為世界文明起源做出了中國學(xué)者的貢獻。問三：2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。您如何理解這一論述？王?。?023年6月2日的文化發(fā)展座談會，我很有幸聆聽了總書記的講話，確實非常精辟地概括了中華文明的特性。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中華文明的五大特性在中華文明探源研究當(dāng)中都是可以體現(xiàn)的。連續(xù)性方面，一些文明的基因，比如龍的信仰，在6000多年前的黃河流域和長江流域都出現(xiàn)了。還有自然和人的和諧相處、祖先崇拜、以和為貴的理念等等，從中都可以看到它的連續(xù)性。創(chuàng)新性方面，比如制陶技術(shù)不斷進步，一直發(fā)展到精美的瓷器。包容性方面，小麥栽培技術(shù)，黃牛、綿羊飼養(yǎng)技術(shù)，從西亞傳到中國后都有了快速的發(fā)展，進而成為中華文明的重要組成。我們的中華文明始終是開放包容的，各地區(qū)相互交流借鑒，凝聚力越來越強，所以說中華文明的五大特性自古至今始終都有充分彰顯。問四：__________？王?。簼h字是最突出的一個表現(xiàn)。比如說西周金文，甚至甲骨文當(dāng)中，“日”“月”“山”“川”這些象形字，都是非常重要的表現(xiàn)。而且這些漢字不僅是文字本身，實質(zhì)上傳承了我們的文脈。再例如“中”的理念，我們的建筑采用中軸線布局，左右對稱，大家都知道北京在中軸線申遺。通過考古發(fā)現(xiàn)，在5300年前，河南鞏義雙槐樹遺址中的高等級建筑，就是前后三進院落有一個軸線、左右對稱的格局?？芍休S線的思路當(dāng)時已經(jīng)萌芽，一直延續(xù)下來。還有對玉的喜愛，9000年前，我國就開始玉的制作和使用，然后不斷地賦予其文化內(nèi)涵。早期以玉為美，作為裝飾品，隨著階層的分化，玉器成為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標志，漢代又以玉為瑞。這些都是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)。問五：如果說中華文明的連續(xù)性是從時間上來講，那么中華文明的統(tǒng)一性則主要是從空間上來講。從目前的考古成果來看是如何體現(xiàn)的？王?。何覀兊奈拿髂軌虬l(fā)展，實際上是建立在北方的蜀黍農(nóng)業(yè)和南方的稻作農(nóng)業(yè)非常發(fā)達的基礎(chǔ)上的。從稻作農(nóng)業(yè)來看，距今一萬年左右其誕生在長江中下游，在距今9000年左右就傳到了淮河流域，后來又傳到黃河流域，各個區(qū)域之間相互學(xué)習(xí)借鑒，推動其在中華大地上迅速傳播。這就是我們中華文明得以發(fā)展的一個重要證明。它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，一些共性的因素不斷地發(fā)展，同時又體現(xiàn)了包容性，各個地區(qū)都積極地學(xué)習(xí)其他地區(qū)的先進因素，然后不斷地發(fā)展，共同促進了中華文明的形成和發(fā)展。問六：黃河、長江都是中華民族的母親河，您覺得中華文明探源工程對于推動黃河文化、長江文化研究起到什么樣的作用？王?。涸谥腥A文明探源工程中，黃河流域、長江流域都是主要的研究區(qū)域，因為這兩個區(qū)域從史前開始一直都是文化歷史最發(fā)達的地區(qū)?？倳浿v黃河文化是中華文明的主根、主脈，確實這里有很多發(fā)明創(chuàng)造，同時又和長江流域及其他地區(qū)密切交流交往。對于我們來說，深化研究、加強闡釋，通過國家文化公園的建設(shè)，讓民眾更多地感知、了解黃河文化、長江文化所蘊含的歷史文化價值和輝煌成績，從而增加我們的民族自豪感和自信心，是非常具有價值的工作。（摘編自2024年3月《國家文化公園·五周年問答》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．相比國際流行的文明三要素標準，王巍認為中國方案更能兼顧世界其他文明，對世界文明起源研究做出的貢獻更大。B．“我們的建筑采用中軸線布局”與《中國建筑的特征》中的“往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線”，均能體現(xiàn)出“中”的理念。C．中華民族對玉的喜愛由來已久，早在9000年前，我國就已制作使用玉，并將其作為彰顯權(quán)貴尊貴身份的標志，后更以玉為瑞。D．黃河流域、長江流域是中華文明探源工程的主要研究區(qū)域，因為這兩個區(qū)域的文化歷史一直最發(fā)達，并且是中華文明的主根。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．原文圍繞“中華文明探源工程的成果與意義”，以問答形式展開，從工程進展切入，各問題回應(yīng)之間存在內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。B．問二的回答中王巍先擺出國際通行的“文明三要素”標準，再指出其局限性，最后提出判斷是否進入文明社會的“中國方案”。C．問三至問五的問答都圍繞中華文明的特性來闡述，問三綜述中華文明的幾大特性，并指出其自古至今都有充分彰顯。D．原文采用總分總結(jié)構(gòu)，問一先總述中華文明探源工程概況，問二至問五結(jié)合具體實例分述，最后總結(jié)其文化方面的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。中華文明探源工程作為國家重大科研項目，通過多學(xué)科交叉研究，實證了中華文明五千多年的連續(xù)性與本土起源，系統(tǒng)揭示了及中華民族的特點?？脊艑嵶C中華文明兼具連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性五大突出特性，如誕生在長江中下游的稻作農(nóng)業(yè)先后傳到了，就是中華文明得以發(fā)展的一個重要證明，它既體現(xiàn)了統(tǒng)一性，。4．根據(jù)上下文，問四提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．習(xí)近平總書記曾在參觀殷墟博物館時強調(diào)要“繼續(xù)深化中華文明探源工程”。請你結(jié)合文本，就此提出合理化建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。錢詩人出獄勝利日后的第七天，錢詩人可以出獄了。老三想給錢伯伯開個歡迎會。勝利后，北平一直安安靜靜，跟平常一樣，好像什么也沒發(fā)生似的。瑞全不喜歡這種安靜。他去跟爺爺商量，爺爺表示同意，催他說：“你得弄點酒來，他喜歡喝兩口兒?！比鹑嬖V大哥，他們得一道去接錢先生。老三去通知金三爺，請他和錢少奶奶一起來祁家。他還請了李四媽、程長順和小羊圈所有的街坊們。他請大家過來跟錢伯伯喝杯酒，鄰居們聽到這消息，就像當(dāng)時聽到勝利的消息似的，一樣開心。宣布勝利的時候，什么慶?；顒右矝]有，那個時刻什么紀念都沒有?，F(xiàn)在錢先生出獄了，算是讓人們確實感到勝利了。金三爺高興得掉了眼淚，但他對老三的計劃不樂意，他認為他的親家應(yīng)該先到他家來，再去祁家，但他沒敢堅持去爭論，因為他知道錢先生能得到釋放是祁老三給辦的。還有，他心里有愧，這也讓他無法跟老三論短長。為了減輕自己的愧疚感，他往祁家跑了七八趟，給韻梅送去招待客人的食物。瑞宣和瑞全把錢先生接了回來。錢先生除了身上的衣服，一無所有。他一手扶著老三的胳膊，另一只手拉著孫子，一瘸一拐走出了獄大門。瑞宣跟在他們身后。這次入獄受審時，錢先生沒有受刑。日本人想讓他投降，他拒絕了他們的“好意”，他們就把他的孫子劫持到監(jiān)獄里來。他們讓祖孫倆每天見一面。錢先生明白，日本人是用孩子給自己施加壓力：如果他低頭投降，孩子就能活命；如果他拒絕，他們就當(dāng)他的面折磨孩子。他們明白，當(dāng)他面折磨孩子比折磨他這個當(dāng)爺爺?shù)母託埧幔哺行?。不過錢先生并不為此傷腦筋。他不發(fā)脾氣，免得刺激他們折騰孩子，但他也不說投降，為的是讓孩子安全。他微笑著接受到來的一切。如果到了他實在不能保護這孩子的時刻，他也無能為力。他絕不投降。戰(zhàn)爭中多死一個人又如何，就算那是他自己的孫子。孩子剛進監(jiān)獄時哭鬧個沒完。第一次被帶到錢先生跟前時，他哭得滿臉是淚。他踢爺爺?shù)耐?，大喊：“我要找我媽，我要找我媽！”錢先生輕輕的拍拍孩子的肩膀，不停地說：“別出聲，好孩子，別哭啊。”他不哭不鬧了，盯著錢先生，小眼睛忽閃忽閃的眨著。老人笑了，也眨巴眨巴眼睛，這時孩子認出他來了?！澳闶菭敔?！”“對，對！我是爺爺。你怎么知道的？”“媽跟我說的?！薄芭?！”爺孫倆一起眨巴眼?！盃敔敚麄?yōu)槭裁窗言蹅冴P(guān)在這兒？為什么不讓咱們回家？”“不為什么?！薄盀槭裁床粸槭裁矗俊薄熬褪遣粸槭裁?。”“哦！”孩子眨眨眼，想了又想，但是想不通。他只能接受爺爺?shù)脑挘蔷褪遣粸槭裁?。過了幾天，這孩子似乎適應(yīng)了，不再哭鬧了。每當(dāng)帶他去見爺爺，他都看上去特別高興，會說些讓爺爺開心的話。他問了爺爺很多很多問題，諸如戰(zhàn)爭是什么，監(jiān)獄是什么，日本人是打哪兒來的，日本人為什么來北平等，還問了不少別的問題。爺爺壓低嗓門，輕聲的解釋每個問題。孩子不全明白爺爺說的話，但也只能仔細聽著，因為監(jiān)獄里沒有玩具，也沒什么事可干。孫子要爺爺給自己起個名字，他記得他母親經(jīng)常跟他說，他的名字得讓爺爺起。爺爺在孩子出生前就給他準備好了一個名字：“錢仇”，為錢家報仇?？墒乾F(xiàn)在這孩子就站在他膝下，他覺得不應(yīng)該讓孩子一輩子都背著這么一個痛苦的名字。老人問孩子：“仇這個字怎么樣？”孫子眨巴著小眼睛，假裝思考著。他能想到貓、狗或牛是什么樣，可“仇”，“仇”是個什么樣子呢？他想不出來，那就是個壞詞兒吧。于是他說：“我不想叫這個?！睜敔敱傅恼f：“好吧，等我想想，我會給你想個好名字?！焙髞恚幸惶焖f：“叫錢善怎么樣？意思是姓錢的正直的人，善良的人。這字取自我教你的《三字經(jīng)》的第一行。就是那句‘人之初，性本善’?！焙⒆油饬恕ｅX善把這件小事告訴了日本人，日本人倒是贊成?！爸袊?，怎么也不敢用仇這個字的。善，正直，很有意思?！辈挥谜f，就算孩子沒跟他們說，他們也會知道祖孫倆之間說的每個字，因為他們安插了人在偷聽。偷偷監(jiān)視他的日本人會趁錢先生沉思的時候，試圖勸他投降，還暗示說如果他堅決不投降，錢家可能會斷后。老人不會為了孫子而投降，但也不會發(fā)脾氣，那樣會加快孫子的毀滅。八年的困難和痛苦，已經(jīng)讓他骨子里變得堅強起來，但不輕易顯露。他愛自己的孫子，但是，如果日本人要強迫他親手扼殺這孩子，為了保全氣節(jié)，他會硬著心腸這么做的。但只要能拖延一天他就拖延一天。為此，他答應(yīng)日本人一件事——他要寫一篇悔過書。這事若擱在從前，連“悔過”這樣的字錢先生都不會同意寫。他沒什么過可悔?？蔀榱藢O子的安全，他沒有當(dāng)著他們的面把他們拿來的筆、墨、硯臺擲回去。他要爭取時間。他知道，如果日本人相信他們能打贏戰(zhàn)爭，他們就不會對他這么寬大。他知道，他唯一的希望就是日本很快戰(zhàn)敗，那時，他和孩子就能活著出獄。他每天都會在悔過書上寫幾行。他不喜歡這種藝術(shù)行為，但孩子的死活不是他單方面能決定的。孩子有權(quán)利活著，他并不只屬于爺爺一個人，他還屬于死去的父親，屬于守寡的母親，往大了說，這孩子還屬于他的國家，屬于世界。就在他差不多寫好悔過書時，祁家兄弟把他接出了監(jiān)獄。錢少奶奶和小順兒站在小羊圈胡同口上，等候著她的公公和兒子。她現(xiàn)在的模樣很難讓人認出。她很瘦，但她的眼睛還是很亮，很有神，仿佛要把全部的生命凝聚在眼睛里尋找她的兒子。現(xiàn)在她知道兒子要回來了，她的眼睛似乎閃動著火光，全身都在顫抖。金三爺不敢跟女兒站在一起。他心里有愧，怕錢先生罵他。他一個人站在街的另一邊，臉上不停地流著熱汗。老三都不再步行，干脆跑起來。他必須第一個向大家宣布錢先生到了。錢少奶奶哭著，一把把小善兒摟進懷里，抱得緊緊的，什么都說不出來。她顧不上跟公公和瑞宣打招呼，蹲在地上，臉緊緊地貼著兒子的臉。“媽，媽，我有名字啦，你得記住啊，是善，我叫錢善。”（節(jié)選自老舍《四世同堂》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．瑞全為錢詩人出獄舉辦歡迎會，既是對勝利的慶祝，也是對北平沉寂氛圍的不滿。B．金三爺雖然對瑞全的計劃不樂意，但也沒爭論什么，表明他是一個性情隨和的人。C．日本人用錢詩人的孫子威逼他，還派人監(jiān)視他，這都反映了當(dāng)時斗爭形式的嚴峻。D．祖孫二人的對話，展現(xiàn)了孩子的天真懵懂，更增強了對日本侵華罪行的批判力度。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文采用插敘的手法敘述錢先生在獄中的情節(jié)，這與《祝?！分v述祥林嫂故事的手法不同。B．作者善于運用心理描寫，如瑞全心中的“不安靜”，金三爺?shù)摹袄⒕巍保鰪娏俗髌返母腥玖?。C．故事始終通過瑞全的視角展開敘述，以他為線索，通過他表達歡迎錢先生出獄的喜悅之情。D．結(jié)尾部分鏡頭切換到錢少奶奶與兒子關(guān)于名字的對話，收束于生活的細微之處，余韻悠長。8．錢詩人為孫子取名，由“錢仇”改為“錢善”，這一變化有何意蘊？9．錢默吟共有兩次入獄經(jīng)歷。第一次入獄，他受盡酷刑，出獄時表示“日本人很會打人，但是他們打破了我的身體，打斷了我的骨頭，可打不改我的心！”而第二次入獄，他未受刑，卻選擇了假意寫悔過書來周旋。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓λ麅纱伪憩F(xiàn)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一黃帝曰：“余聞九針九篇，余親受其調(diào)，頗得其意。九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。余知其合于天道人事四時之變也，然余愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？”岐伯曰：“明乎哉問也！非獨針道焉，夫治國亦然。”黃帝曰：“余愿聞針道，非國事也?！贬唬骸胺蛑螄叻蛭┑姥煞堑篮慰尚〈笊顪\雜合而為一乎？”（選自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣（選自唐·韓愈《雜說二·醫(yī)說》）材料三：他日，有人謂公曰：“大丈夫之志于相，則當(dāng)然。良醫(yī)之技，君何愿焉？無乃失于卑耶？”公曰：“古人有云：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。’大丈夫之于學(xué)也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內(nèi)之溝中。能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫(yī)。果能為良醫(yī)也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也。”（選自南宋·吳曾《文正公愿為良醫(yī)》）材料四：上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，尤宜將護。倘遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終。故欲數(shù)聞卿輩諫爭也?！蔽赫髟唬骸皟?nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。（選自北宋·司馬光《資治通鑒》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫治國A者B夫惟C道焉D非E道F何可G小大H深淺雜合而為一乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．理，有條理，與《六國論》“理固宜然”和“勝負之?dāng)?shù)，存亡之理”的“理”意思均不相同。B．所以，用來……的、憑它（他）來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。C．未之有，“之”作“有”的前置賓語，與《離騷》“恐年歲之不吾與”的“吾與”結(jié)構(gòu)相同。D．誠，副詞，確實、實在，與《史記·屈原列傳》“楚誠能絕齊”的“誠”意義、用法都相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一中黃帝認為自己已經(jīng)比較深地理解了九針的含義，但是對于其中的要領(lǐng)還沒有真正掌握。B．材料二中韓愈認為擅長治病的醫(yī)生關(guān)注的是脈象，若脈象正常，即便身體瘦弱，也不會有大問題。C．材料三中有人認為范文正向往醫(yī)術(shù)是志向卑微，他則以古人名言反駁，強調(diào)良醫(yī)與宰相同樣重要。D．材料四中魏征更欣賞唐太宗在國家安定的情況下依然謹慎的態(tài)度，而對于國家的內(nèi)外治安并不在意。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。（2）思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內(nèi)之溝中。14．材料一指出醫(yī)道與治國之道有相通之處。請結(jié)合材料二、三、四作簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。長洲遣興·其一王禹偁七十浮生已半生，徒勞何日見功名。折腰米賤堪羞死，負郭田荒好力耕。庭鶴慣侵孤坐影，鄰雞應(yīng)信夜吟聲。年來更待賢良詔，咫尺松江未濯纓。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“何日見”的反問，藏著詩人蹉跎半生未立功名的慨嘆和對前路的迷茫。B．詩人因俸祿微薄而羞憤難當(dāng)，加之田園已經(jīng)荒蕪，只好回鄉(xiāng)耕種，隱居山野。C．頸聯(lián)以極精煉的筆法，勾勒出一個與庭鶴鄰雞相伴，久坐、夜吟的孤獨形象。D．“徒勞”“米賤”“田荒”等詞語樸素直白，平易曉暢中寄寓深沉的人生況味。16．有人說這首詩表現(xiàn)了詩人精神困境中的矛盾與掙扎，請結(jié)合全詩加以簡要評析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中華民族從來不缺少舍身為國、視死如歸的人，如高適在《燕歌行并序》中“，”兩句，描寫了一群浴血奮戰(zhàn)、不為功名，只為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士形象。（2）暮春之夜，獨立江岸邊，明月高懸，江水清澈，天空明凈，令人不禁想起張若虛《春江花月夜》中的詩句“，”。（3）古代詩文中不乏對音樂效果的描寫，如“，”，通過聽眾的反應(yīng)來展現(xiàn)音樂的藝術(shù)感染力。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。2019年8月，強臺風(fēng)“煙花”登陸，上海中心大廈發(fā)生搖晃，不過很快便停了下來。這得歸功于大廈頂部的“上?；垩邸憋L(fēng)阻尼器。風(fēng)阻尼器就像大廈的“大腦”，不與“煙花”共振，確保大廈在臺風(fēng)中依然。風(fēng)阻尼器重達上千噸，其質(zhì)量塊和吊索構(gòu)成一個巨型復(fù)擺，看起來就像一個“超級巨無霸”。①當(dāng)強風(fēng)來臨時，②風(fēng)阻尼器先探測強風(fēng)帶來的沖擊力，③然后計算機控制吊索，④并通過傳動裝置和液壓裝置，⑤抑制樓體的搖晃程度。簡單地說，就是風(fēng)朝哪個方向吹，風(fēng)阻尼器就會朝著反方向擺動，從而起到消除共振、減小振幅的效果。但也有無須安裝風(fēng)阻尼器的例子，比如，世界第一高樓迪拜塔。（

）這座樓采用三角形設(shè)計，在遭受強風(fēng)襲擊時，三角造型會將強風(fēng)帶來的沖擊力分散。另外，大樓底部寬大，然后依次向上遞減，樓層越高受風(fēng)面積越小，自然不用安裝風(fēng)阻尼器。風(fēng)阻尼器的重量大約等于大樓重量的1%，其設(shè)計和安裝需要與大樓本身的參數(shù)高度匹配；A設(shè)計出來了，B不是想裝就能裝的。比如，有人曾提議給發(fā)生過搖晃現(xiàn)象的深圳賽格大廈加裝風(fēng)阻尼器，C這是否可行，還需要全面評估大樓的各項指標。風(fēng)阻尼器不僅能抗風(fēng)，也能降低地震對建筑物的沖擊，還能有效減少各種外力引起的振動。它就像一個“智能減振緩沖器”，大大提升高層建筑的安全性和舒適度。18．填入文中第一段橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．巍然不動 B．穩(wěn)如泰山 C．安如磐石 D．紋絲不動19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．下列填入文中第三段括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．迪拜塔沒有安裝風(fēng)阻尼器，是因為其形狀設(shè)計有極好的抗風(fēng)性能。B．迪拜塔沒有安裝風(fēng)阻尼器，是因為它有抗風(fēng)性能極好的形狀設(shè)計。C．迪拜塔形狀設(shè)計有極好的抗風(fēng)性能，所以沒有安裝阻尼器。D．迪拜塔有抗風(fēng)性能極好的形狀設(shè)計，所以沒有安裝阻尼器。21．請在文中第四段橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。22．本文實際上是圍繞五個有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的問題有條理地展開。請寫出這五個問句，作為本文的內(nèi)容提綱。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。習(xí)近平總書記曾言，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定國家前途命運的根本力量。閱讀Ⅱ中，老舍以小羊圈胡同為舞臺，用平民視角勾勒出抗日戰(zhàn)爭勝利后的眾生相，這些普通人沒有驚天動地的壯舉，卻讓苦難的生活有了溫暖，也有了力量。當(dāng)下生活中，“普通人的溫暖與力量”帶給你怎樣的思考與感受？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．D3．中華文明歷史發(fā)展脈絡(luò)淮河流域和黃河流域又體現(xiàn)了包容性4．（示例）問題：哪些考古發(fā)現(xiàn)可以體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性？理由：問四的回答列舉了考古發(fā)現(xiàn)中的漢字、建筑中軸線和玉，并明確指出它們是中華文明連續(xù)性的重要的表現(xiàn)。5．①深化跨學(xué)科研究：延續(xù)工程現(xiàn)有模式，加強考古學(xué)、歷史學(xué)在內(nèi)的人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的協(xié)作。②加強國際對話與傳播：將中國標準推向國際，增強話語權(quán)。③推動公眾教育與文化普及：利用國家文化公園、博物館等平臺