2026屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：必修U!《哲學(xué)與文化》第

U!課知識(shí)梳理提綱

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘

（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）

一、基礎(chǔ)知識(shí)：

1.認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

2.認(rèn)識(shí)的兩種形式（兩個(gè)階段）：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

參考注意事項(xiàng)：

①.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性

認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者

相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系，

②.既沒有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒有純粹理性的認(rèn)識(shí)，二者也沒有絕

對(duì)的界限，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性。二者相互轉(zhuǎn)

化的說法是錯(cuò)誤的c理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠也是錯(cuò)誤的。

③.不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的。感性認(rèn)識(shí)

和理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分,理性認(rèn)識(shí)不一定都是對(duì)事物的本質(zhì)

和規(guī)律的正確反映C

④.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住

事物的本質(zhì)。

3.實(shí)踐的含義

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

包括三層含義：

①實(shí)踐是以人為主體的，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于

動(dòng)物的本能活動(dòng)。

②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，這意味著實(shí)踐是實(shí)實(shí)在

在的行動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在

變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，實(shí)踐是主觀見之于

客觀的活動(dòng)。（如蓋房子,設(shè)計(jì)方案不是實(shí)踐，把設(shè)計(jì)方案變成房子

的過程才是實(shí)踐。）

4.實(shí)踐的基本形式

①.改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）★★★

②,變革社會(huì)的實(shí)踐

③.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)）

其他的一些實(shí)踐形式：教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等

5.實(shí)踐的特點(diǎn)

含義側(cè)重點(diǎn)區(qū)別解讀關(guān)鍵詞

實(shí)踐是

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐實(shí)踐把連接主

實(shí)踐能

直是物質(zhì)性人們頭觀和客

夠把觀

接活動(dòng)。（這腦中觀觀的橋

念的東

現(xiàn)是實(shí)踐活念的存梁，實(shí)踐

西變?yōu)?/p>

實(shí)動(dòng)與主觀在變?yōu)槭侵饔^

現(xiàn)實(shí)的

性認(rèn)識(shí)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的見之于

東西。

的區(qū)別）存在?？陀^的

活動(dòng)

強(qiáng)調(diào)實(shí)

①實(shí)踐這是實(shí)

踐的基

的基本強(qiáng)調(diào)實(shí)踐踐活動(dòng)

本構(gòu)成

構(gòu)成要受客觀因與人的

要素（主

素（主素影響。認(rèn)識(shí)活、

體、對(duì)象

體、對(duì)（在實(shí)踐動(dòng)的區(qū)

客和手〃主體〃

象和手觀點(diǎn)上就別所

觀段）、實(shí)

“對(duì)象〃

段）的堅(jiān)持了唯在，堅(jiān)

物踐的過

客觀物主義，持這

“手段"

質(zhì)程及其

性；②這是實(shí)踐點(diǎn)，在

性結(jié)果的

實(shí)踐的活動(dòng)與人實(shí)踐觀“口〃結(jié)果”

客觀性，

過程及的認(rèn)識(shí)活點(diǎn)上就

強(qiáng)調(diào)受

其結(jié)果動(dòng)的區(qū)別堅(jiān)持了

客觀因

的客觀所在）唯物主

素的影

性。義。

響

實(shí)踐是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐這是實(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)

主人有目受主觀因踐活動(dòng)踐是人

〃計(jì)劃〃

觀的、有素的影與動(dòng)物有目的，

“方案”

能意識(shí)地響。（這本能活有意識(shí)

動(dòng)改造客是實(shí)踐活動(dòng)的區(qū)地改造〃規(guī)劃

性觀世界動(dòng)與動(dòng)物別所客觀世

的活本能活動(dòng)在。堅(jiān)界的活

動(dòng)。的區(qū)別所持這動(dòng)，制定

在）點(diǎn)，在"計(jì)劃"

實(shí)踐問〃方案〃

題上堅(jiān)〃規(guī)劃〃

持了辯等受主

證法。觀因素

的影響

①社會(huì)社會(huì)性強(qiáng)強(qiáng)調(diào)實(shí)

性:實(shí)調(diào)實(shí)踐受踐是處①強(qiáng)調(diào)

踐是處橫向因素在一定〃合

在一定影響，強(qiáng)社會(huì)關(guān)作“，受

社會(huì)關(guān)調(diào)"合作.這是實(shí)系中的橫向因

社系中的（這是實(shí)踐活動(dòng)人的活素的影

會(huì)人的活踐活動(dòng)與與孤立動(dòng)，在不響?社會(huì)

歷動(dòng)；孤立的個(gè)的個(gè)人同的歷性；②強(qiáng)

史人活動(dòng)的活動(dòng)的史發(fā)展調(diào)歷史

性②歷史區(qū)別所

區(qū)別所階段上，過程，受

性：人在）；歷

在實(shí)踐的縱向因

的實(shí)踐史性強(qiáng)調(diào)

內(nèi)容、形素的影

活動(dòng)是實(shí)踐受縱

式、規(guī)模響一歷

歷史地向因素影

和水平史性

發(fā)展著響，是一

有所差

的。定歷史條異；

件的產(chǎn)

物。

三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的

聯(lián)統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證

系法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)

體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著

唯物論和辯證法的思想。

6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（小切口考點(diǎn)）

①.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

②.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動(dòng)

人們進(jìn)行新的探索和研究。

③,實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人

類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展。

④.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力

二.原理總結(jié)：

42.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論

【原理】①,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢臉認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是

認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

【方法論】要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐，積極投身社會(huì)實(shí)踐。

【原理】②.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐

具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧

途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

【方法論】要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到埋論與實(shí)踐具體

的歷史的統(tǒng)一。

43.真理的客觀性原理及方法論P(yáng)54

【原理內(nèi)容】真理的含義+真理最基本的屬性

①.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及

其規(guī)律的正確反映。

②.真理最基本的屬性是客觀性。

③.在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理只有

一個(gè)，真理面前人人平等。

【方法論】真理只有一個(gè)，要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持真理面前人人平等。

44.真理的條件性、具體性原理方法論

【原理內(nèi)容】

①.真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；

②.真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主

觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】

①.把握真理適用的條件和范圍，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具

體的歷史的統(tǒng)一。PM

②真理和謬誤相伴而行，要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^程中，正確對(duì)待

錯(cuò)誤，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。P55

45.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性.上升性/認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)/追求真理是一個(gè)過

程

【原理內(nèi)容】

①.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)

一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多

次反復(fù)才能完成。

②,認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是