中考語文一輪復(fù)習(xí)寫作專項：作文分類之議論文的結(jié)構(gòu)

知識梳理

議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點和材料的組織安排。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整,

邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式，

議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。要求是開頭必須提出論

題或論點，主體部分選用材料分層次地論證論點，結(jié)尾歸納總結(jié)。

對于議論文，從全文架構(gòu)上說，我們需要掌握“引論一本論一結(jié)論”的結(jié)構(gòu)模式C從

局部結(jié)構(gòu)上說，我們需要掌握三種分論點的結(jié)構(gòu)：并列式、遞進(jìn)式、對比式。

一、五段三分三環(huán)節(jié)

“五段三分三環(huán)節(jié)”可以簡單的詮釋為：議論文全文共安排五段，三個分論點，每個

分論點共三個環(huán)節(jié)。

1.“五段”

“五段”的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論的文體特征。

引論是提出中心論點部分，觀點要明確，應(yīng)該簡潔精練，所以用一段來完成。

本論部分是論證中心論點部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點展開

議論。

結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提

出希望等，這些內(nèi)容安排一段。

2.“三分”

“三分”，即三個分論點。

作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實，根據(jù)應(yīng)試時間限制的特點、規(guī)定字?jǐn)?shù)的特

點，同時還根據(jù)中國傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義。

三個分論點的安排既能在規(guī)定時間、規(guī)定字?jǐn)?shù)完成寫作，乂能體現(xiàn)議論文論據(jù)充分的

基本要求，使得文體特征展示清晰，同時還能使議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。

3.“三環(huán)節(jié)”

“三環(huán)節(jié)”，即每個分論點都要經(jīng)過至少三個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個完整的論證過

程。

①擺出本段分論點（也可以是某一角度的論題），稱為“段首中心句”。

②圍繞中心句提供事例論據(jù)或道理論據(jù)。

③對論據(jù)進(jìn)行分析并得出結(jié)論。

二、議論文三種分論點的結(jié)構(gòu)

1.從“是什么”角度提煉出兩至三個分論點

并列式2.從“為什么”角度提煉出兩至三個分論點

3.從“怎么辦”角度闡述滿足中心論點的措施

L是什么f為什么一怎么辦

遞進(jìn)式

2.擺現(xiàn)象一析危害（或意義）一挖根源一提建議

1.正面（或反面）［論據(jù)+分析論證］

對比式

2.反面（或正面）［論據(jù)+分析論證］

三、擬寫分論點的基本要求

為了論證中心論點，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開分析，闡述其中某一個事理，

論證其中某一方面的觀點，就是一個分論點。其基本要求如下：

1.字?jǐn)?shù)：分論點表述應(yīng)簡潔、明確，忌空泛（20字以內(nèi)、陳述句）。

2.個數(shù)：分論點以三個為佳，不少于兩個不超過四個。

3.位置：分論點一般處于醒目的位置，放于段首或單獨成段。

4.結(jié)構(gòu)：分論點句式要保持相似或統(tǒng)一。

5.扣題：分論點的表述要盡量緊扣中心論點的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題，且保證

在總論點的統(tǒng)轄之下。

6.內(nèi)容：①分論點間要界線清晰，不能存在包含重復(fù)關(guān)系，或者交叉關(guān)系。②分論點的

排列應(yīng)符合一定的邏輯順序，不可隨意放置。（并列、遞進(jìn)、正反對比）

并列式結(jié)構(gòu)

一、并列式結(jié)構(gòu)模板

模板說明

引論概述材料，提出論點

并列組合方式是使文章有序的手段之一，這是一種并列

地組織分論點或若干論據(jù)的結(jié)構(gòu)布局，簡稱并列式。在“本

并列分論點①+論據(jù)①+分析論證

論”部分，用兩個或兩個以上具有并列關(guān)系的分論點分層

本論

并列分論點②+論據(jù)②+分析論證論述，從不同角度和層面對中心論點進(jìn)行論證＜在論證

時，幾個層次之間的關(guān)系是平行的，分別從幾個側(cè)面來證

并列分論點③+論據(jù)③+分析論證

明觀點的正確性，并列式結(jié)構(gòu)的主要好處在于，論證全

面，有條有理，使閱卷者一目了然，容易把握作文的思

結(jié)論重申論點，總結(jié)全文

路。此結(jié)構(gòu)適用于主題比較宏大的作文。

二、并列式分論點擬寫的角度

并列式結(jié)構(gòu)運用的關(guān)健是把中心論點分解成幾個并列的分論點，可以從“是什么”“為

什么”“怎么辦”三個角度去追問。設(shè)置分論點可從以下4種角度擬寫:

角度說明示例

以“傳承抗美援朝精神，爭做時代好青

從“是什么”的角度展開。年”為中心，闡釋內(nèi)涵：

針對話題木身，運用橫向思①抗美援朝精神是一種為祖國和民族的

是什么

維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神。

（概念闡釋

進(jìn)行多角度分析。常用的分論②抗美援朝精神是一種英勇頑強(qiáng)、舍生

法）

點表述方式是“XX,是一忘死的英雄主義精神。

種……”3③抗美援朝精神是一種為人類和平與正

義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。

中心論點“我們要善丁發(fā)揮優(yōu)勢”作果，

從“為什么”的角度展開。分論點分析原因：

通過“為什么”來設(shè)問，在論①我們要善于發(fā)揮優(yōu)勢，因為它能使我

為什么

述過程中，闡明幾個并列的理們斗志昂揚。

（分析理由

由，從而證明應(yīng)或不應(yīng)這樣做。②我們要善于發(fā)揮優(yōu)勢，因為它能使我

法）

常用的分論點表述方式是“因們走出困境。

為……，所以……”。③我們要善于發(fā)揮優(yōu)勢，因為它能使我

們走向成功。

從“怎么辦”的角度展開。我們要善于發(fā)揮優(yōu)勢，具體要怎么做？

怎么做

如果中心論點是指結(jié)果，那么①善于發(fā)揮優(yōu)勢，需要認(rèn)清自我。

（就方法而

可以思考滿足結(jié)果需要怎么②善于發(fā)揮優(yōu)勢，需要把握時機(jī)。

言）

做、需要哪些“條件”。常用③善于發(fā)揮優(yōu)勢，需要不斷學(xué)習(xí)。

的分論點表述方式是“要……

就應(yīng)該/需要……”。

從“會怎樣”的角度展開。善于發(fā)揮優(yōu)勢，會有什么樣的結(jié)果？

從中心論點出發(fā)，思考結(jié)果和①善于發(fā)揮優(yōu)勢，能夠提升個人的能力

會怎樣效能，可以揭示問題的實際效素養(yǎng)。

（就結(jié)果而果、意義、作用、價值、影響②善于發(fā)揮優(yōu)勢，能夠提高企'也核心競

言）等。常用的分論點表述方式是爭力。

“做到??????就會/能③善于發(fā)揮優(yōu)勢，能夠使國家屹立于世

夠……”，界民族之林。

三、以并列式結(jié)構(gòu)寫文章，寫作時要注意：

1.詳略有別，避免各分論點用筆均衡，布局呆板。

2.重視過渡句、過渡段，以增加并列結(jié)構(gòu)的靈動性。

總體來講，并列式是一種相對較易掌握的結(jié)構(gòu)，其優(yōu)點是綱目清晰，缺點是表現(xiàn)形式略

顯刻板，有時不適合討論史雜的論題。

四、范文

乘智能之東風(fēng)，存智慧上青云

天上斗轉(zhuǎn)星移，人間日新月異。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)和人工智能深刻地影響著社會的每個角落，

困惑我們的問題之海似乎已逐漸被人工智能給出的完美冬案填平，如此境遇，我們的問題是

否將越來越少？依芻羌之見：問題得到解答的速度愈快，我們的問題則愈多愈深。我們當(dāng)乘

智能之東風(fēng)，存智慧上青云。

順時代之勢，乘智能之便，借助技術(shù)為人生賦能。（分論點一）

互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，讓答案在浩如煙海的知識庫中脫穎而出，讓“吾宏終

日而思矣”卻不得其解的狀況不再長存，我們的問題確實得到更多更快的解答。如今，汗牛

充棟的累累案牘早已放置高閣，皓首窮經(jīng)方得的答案輕輕點擊即可獲得，大數(shù)據(jù)、人工智能，

讓我們得以便捷調(diào)度數(shù)千年來積累的文化精髓。因有互聯(lián)網(wǎng)的普及，無數(shù)的問題迎刃而解；

因有人工智能的助力，無數(shù)的困惑消散無形?！熬由钱愐?，善假于物也”，不如借人工

智能之力，節(jié)省寸金難買的光陰，為只靠人工智能無法解答的問題搜尋更多解決方案。

以理性之心，明Al之限，質(zhì)疑發(fā)問為進(jìn)步助力。（分論點二）

人工智能固然長于解疑釋惑，但我們不能忽視的是，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能解答問題之所以

迅速，是因為其答案是基于現(xiàn)有信息的抓取整合，其在陜系人類情感及價值判斷問題上存在

無法規(guī)避的弊端，更在人類未來發(fā)展的規(guī)劃上難以往擇。試想，如果袁隆平以智能技術(shù)尋求

水稻的謎底，雜交粘型水稻的特例變化必然無法計入史冊，又何談“禾下乘涼夢”，又何見

“稻菽千重浪”？作為青年的我們當(dāng)更加警惕，防止因互聯(lián)網(wǎng)的“唾手可得”而喪失思考的

深度，造成思維的淺薄和矮化、目標(biāo)的短視與功利。因此，我們要在現(xiàn)有答案的基礎(chǔ)上，讓

問題“越來越多”，讓問題更深刻，更貼近人類情感需求和社會發(fā)展需求。

于百舸爭先、中流擊水之際，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能是為我們生活增色而非增負(fù)，做AI的

主人，掌握智能之舵，方可乘風(fēng)破浪，直掛云帆?！癆I”得來終覺淺，絕知此事要躬行。吾

輩青年正得路，有如扶桑初日升，當(dāng)知思而后求得智慧之路，善于借智能之力，勇于向更多

的問題進(jìn)發(fā)。

風(fēng)浩浩，直掛云帆濟(jì)滄海；路漫漫，手把紅旗過大關(guān)！乘智能之東風(fēng)，存智慧上青云,

于長空萬里，直下看山河！

【解析】

引論（第1段）引入背景，提出問題，亮出觀點。

本論（2-5段）①順應(yīng)時代，利用智能技術(shù)。

兩個分論點，從“怎么辦”角度展開②理性看待，指出AI的局限性。

結(jié)論（6-7段）號召青年，做AI的主人，追求智慧。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模板

模板說明

引論概述材料，提出論點

將審題、立論時分解出的幾個有遞進(jìn)關(guān)系的分論點，

模式一

在本論部分按照由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，

中心論點十分論點①②③+總結(jié)

這種布局叫作“遞進(jìn)式”。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)中的各個層次、段

模式二

本論

是什么+為什么+怎么辦落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動。

模式三這種布局的好處是反映了考生嚴(yán)密的邏輯思維能力，使

擺現(xiàn)象+析危害+挖根源+給辦法閱卷者隨著考生的思路步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。

結(jié)論重申論點，總結(jié)全文

二、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點

如果說采用并列式能帶來結(jié)構(gòu)清晰的好處，那么采用遞進(jìn)式則顯得內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密。

1.遞進(jìn)式通常采用縱式結(jié)構(gòu)，全文或本論部分以“是什么”“為什么”“怎么辦”或三者

中的兩者為基本內(nèi)容，由此及彼，層層推進(jìn)。

2.若分析對象是某種錯誤做法或不良社會現(xiàn)象，“是什么”“為什么”“怎么辦”常常表

現(xiàn)為“擺現(xiàn)象，揭本質(zhì)；挖根源，析危害；給辦法”：倘若分析對象是正確做法或良好社會

現(xiàn)象，則表現(xiàn)為“擺現(xiàn)象，揭本質(zhì)；挖根源，析好處；給辦法工

三、運用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)需注意的問題

1.運用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)時，要避免各部分內(nèi)容平均用力，應(yīng)艱據(jù)實際需要有所側(cè)重，靈活安排。

2.“是什么一為什么一怎么辦”的順序并非一成不變，也并非一定要三部分內(nèi)容俱全,

只寫其中兩部分亦可，?切視寫作需要而定。

3.復(fù)雜的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)會在整體遞進(jìn)式框架下，同時對主體部分運用并列式、小遞進(jìn)或正

反對比式來展開詳細(xì)論述，寫作時要注意保持結(jié)構(gòu)的清晰，做到內(nèi)容多而不亂。

4.采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)要處理好內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，注意各部分內(nèi)容的開頭、結(jié)尾，寫好過渡句、

過渡段，盡可能突出文章的遞進(jìn)特點。

四、范文

心靜如水，方能致遠(yuǎn)

在我們的日常生活中，總是會有各式各樣的聲音：窗外汽車的鳴笛聲，同學(xué)、家人的交

談聲……這些聲音或多或少會打擾我們的思考，影響我們的學(xué)習(xí)和生活。因此，“安靜一下

不被打擾”就顯得極為重要。當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)會摒棄外界嘈雜，做到心絳如水，方能行穩(wěn)

致遠(yuǎn)。

心靜如水，首先要營造一個良好的環(huán)境，將我們與嘈雜的外界隔開。一代文學(xué)巨匠梭羅

不堪忍受鬧市的喧囂，選擇搬至瓦爾登湖畔享受內(nèi)心的寧靜：孟母為了孩子的成長，三次舉

家搬遷。由此可見，一個安靜的環(huán)境是我們靜心思考的前提。我們在日常生活中，不妨關(guān)上

門窗，安靜地坐在書桌前，享受一個人靜心思考的時光。

然而心靜如水并不只是簡單地隔絕物理噪聲，我們也要能夠隔絕“精神噪聲:有時候

他人對我們不友善的評價也會使我們心煩意亂，因此，我們還應(yīng)學(xué)會摒除他人影響。陶淵明

不迎合官場“規(guī)則”，選提隱居田園，獲得了“采菊東蕙下，悠然見南山”的閑適自得；袁

隆平不顧學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑，在田間地頭躬身勞作，終于培育出了雜交水稻；蘇炳添并不被西

方媒體看好，但他用實力登上了奧運會決賽的舞臺。倘若他們沒有堅持自己的勇氣，不能夠

摒除“精神噪聲”，又怎會有如此成就？在生活中，無論他人如何看待我們，我們都應(yīng)該堅

持本心，懷有一如既往的勇氣。

然而做到以上兩點，才只是消除了外界的噪聲，想要心靜如水，最為重要的一步是消除

自己內(nèi)心的噪聲。

如今，有很多年輕人陷入“精神內(nèi)耗”之中。精平、摸魚、佛系……種種社會現(xiàn)象的背

后，是年輕人自信心的缺失。因此，我們要不斷提升個人素養(yǎng)，少一些自我懷疑，多一點自

我肯定，才能消除內(nèi)心噪聲，成為更好的自己。面對困自，我們要不畏怯；面對問題，我們

要不放棄；面對未來，我們要不停步。大學(xué)生村干部楊寧經(jīng)歷多次失敗而不氣餒，鼓勵自己

尋找方法，最終帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上致富路。“安徽麥王”徐淙祥摒棄內(nèi)心噪聲，致力于小麥、玉

米的綠色高產(chǎn)種植，成為敬業(yè)奉獻(xiàn)的“中國好人

狄更斯在《雙城記》中說：“這是最好的時代?！倍蚁胝f，唯有當(dāng)代青年摒棄來自外界

和內(nèi)心的噪聲，做到心靜如水，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能構(gòu)建更好的黃金時代。

【解析】

引論（第1段）緊扣“安靜一下不被打擾”，引出主題。

①心靜如水，首先要營造一個良好的環(huán)境。

本論（2-5段）

②心靜如水，要摒除外界意見的干擾。

三個并列分論點

③心靜如水，內(nèi)心要自信、堅定。

結(jié)論（第6段）總結(jié)觀點，提升文章的文學(xué)性和思想性。

運用對比式，就是把兩種對立的事物或同一事物互相矛盾的兩個方面進(jìn)行對照比較。

通過比較來講清道理，闡明觀點。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡

述；在對比分析中，表明正確的觀點，從而達(dá)到寫作的目的。

正反對比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地

說，就是“正面說了反面說”或“反而說了正面說”，它對于議論的深入、論點的突出、說

服力的增強(qiáng)，都大有裨益Q

對比式結(jié)構(gòu)

一、對比式結(jié)構(gòu)的特點

1.和并列式一樣，對比式的本論部分也是從“是什么”“為什么”“怎么力，”中選擇一

個角度展開。

2.對比式結(jié)構(gòu)由從一個角度出發(fā)的正反兩方面內(nèi)容構(gòu)成，所以，只采用對比式結(jié)構(gòu)，思

想表達(dá)會略顯單薄，結(jié)構(gòu)也略顯簡單。

3.為了避免內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)簡單，運用對比式結(jié)構(gòu)可以尋求一些變化，如：

①選擇正、反兩方面內(nèi)容中的其中一方面再分并列的小層次，在對比式中套并列結(jié)構(gòu)。

②完成正反兩方面論證后，追加一段聯(lián)系社會現(xiàn)實強(qiáng)調(diào)觀點的文字，以突出論點的現(xiàn)實

意義。

③追加?段挖掘事物產(chǎn)生根源的文字。

二、對比的方法及運用

1.對比的方法

①縱比，把歷史和現(xiàn)狀、過去和現(xiàn)在對比。

②橫比，把這種現(xiàn)象和那種現(xiàn)象、這個人和那個人對比，一般是同一時期的人和事。

③縱橫比，以時間、空間變化為坐標(biāo)，包含古今中外維度比較（對同問題或不同問題從

時間發(fā)展、空間變化上進(jìn)行比較，論證具有深度和廣度）等。

2.對比式常用銜接詞句

誠然、反觀、（與此）相反、毋庸置疑、必須（不得不）承認(rèn)、何況、適得其反、過猶不及、

詞語類

兩相對照、孰是孰非、自有公論

要看到……更要看到……

我們不否認(rèn)……但更該清醒地看到……

顯然，很多人并沒有看到（做到/發(fā)現(xiàn)/明白）這一點

我們承認(rèn)……但我們也要承認(rèn)（警惕）……

句子類

適度的……無可非議，但過度的……卻會成為（個人/社會/生活/發(fā)展/成長等）的阻礙

想想……再看看自己（當(dāng)下/身邊等）

有……，自然就有……

同為，有些人，可還有些人

注意：銜接詞句是議論文必要的過渡與潤滑，有時能起到畫龍點睛的作用。因此在平常

的作為創(chuàng)作實踐中和作文索材積累中，都要注意雕琢和積累。

三、范文

探索未知之境，書寫人生華章

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！惫庞星釉诤诎抵絮狨岐毿校瑘?zhí)著探索未知之

境。如今，一代代的航天人不斷探索，從嫦娥奔月的古老傳說，到“嫦娥四號”揭開月背的

神秘面紗；從仰望星空的浪漫想象，到“天問一號”飛向遙遠(yuǎn)深空，我們的星辰征途，不斷

開啟未知之境。而我們每個人在各自的人生道路上，也都在不斷地朝著未知之境前行。

探索未知，是人類與生俱來的渴望。正是這種渴望，驅(qū)使著我們的祖先勇敢地邁出腳步，

從洞穴走向廣闊的大地；正是這種渴望，讓我們不斷突破自身的局限，走向更高、更遠(yuǎn)、更

神秘的領(lǐng)域。牛頓曾言：“我好像是一個在海邊玩耍的孩子，不時為拾到比通常更光滑的石

子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海?！庇X醒年代，

他們攜一腔孤勇，向真理更真處泅游。你看陳獨秀，遠(yuǎn)渡他鄉(xiāng)為中國尋藥方；你看周樹人，

嘔心瀝血為國民覓良藥；你看李大釗，彈精竭慮為工人謀權(quán)利……如今，我們感動于前人的

披荊斬棘，敬佩于他們向未知之境開拓的勇氣，我輩也須如他們，讓自己的思想，日新、日

日新、義日新。

探索未知，勇氣必不可少，更需沉潛心力。王安石有言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，

常在于險遠(yuǎn)”“非有志者不能至也”。誠如斯言，星辰大海里，遍是中國人探索未知之境的身

影——聽，深海中，藍(lán)鯨一號喚醒海底萬年能源；看，田壟間，雜交技術(shù)亦得稻菽千層巨浪；

感，月宮里，“嫦嫉”系列克裳舞徹凌波步……這哪一項不是憑著對未知之境的勇氣與決心？

不是借著久久為功、馳而不息的努力？我輩青年也應(yīng)懷揣著這樣的勇氣，去涉足那些未曾踏

足的領(lǐng)域，也許那里正隱藏著無盡的驚喜與可能。咐得住寂突，沉潛心力，未知之境才不只

是逆境，更是“柳暗花明八一村”的秘境！用汗水與不屈探索未知之境，我們才能真正磨煉

自己，收獲寶貴的經(jīng)臉與智慧，在風(fēng)雨中讓自己的羽翼更加豐滿。

反觀當(dāng)下，不少人選擇“軸平”或整日沉浸在“喪”的情緒中，他們安于現(xiàn)狀，不愿去

探索未知之境，只是在自己的舒適區(qū)內(nèi)得過且過。他們對世界的變化熟視無睹，沒有探索的

欲望，猶如一潭死水般沉寂。若人人如此，社會的進(jìn)步將被拖住腳步，創(chuàng)新的火花難以進(jìn)發(fā)，

人們將陷入僵化與停滯的泥沼。躬逢盛世，我輩須勇于探索未知，方能讓自己、讓社會煥發(fā)

活力與光彩。

“蘭葉春蕨蕤，桂華秋皎潔”，在人生的道路上，讓我們在探索未知中不斷成長，不斷

超越自我，書寫屬于我們自己的壯麗篇章，為這個世界增添一抹獨特的色彩！

【解析】

引論（第1段）引用詩句開頭，過渡到個人在人生道路上的探索。

正面論述：①探索未知的渴望與意義。

本論（2-4段）②探索未知需要勇氣和沉潛心力。

反面論述：反思當(dāng)下社會“躺平”現(xiàn)象。

結(jié)論（第5段）強(qiáng)調(diào)探索未知可成長，向青年人發(fā)出號召。

考點精講

良好的結(jié)構(gòu)使文章各部分有機(jī)銜接，避免內(nèi)容零散或重復(fù)。在考試等場景中，結(jié)構(gòu)清晰、

合理的議論文更容易獲得高分。閱卷老師通常會關(guān)注文章的結(jié)構(gòu)是否完整、邏輯是否嚴(yán)密、

層次是否分明等，良好的結(jié)構(gòu)是文章得分的重要保障。

經(jīng)典例題

例題1閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在世界互疾網(wǎng)大會“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會上，人們走進(jìn)AI全息艙，化身數(shù)字人與李白

“舉杯邀明月”；殘障人士穿戴上智能仿生手就能寫毛筆字、提重物；病患使用AI體感療

愈儀器，可以提升運動康復(fù)訓(xùn)練的舒適度和趣味性……

博覽會上，防止智能攝像頭“偷走”隱私、讓“AI換臉”無處遁形的網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品也

備受關(guān)注……

以人為本，科技“向新”，科技“向善”，美好的科技世界正向我們走來。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請寫一篇不少于600字的文章，自選角度，自擬

題目，不限文體（詩歌除外）。不得抄襲，不得套作。

【范文】

科技文化得其道，以人為本譜新歌

萬類青天競自由之時，科技發(fā)展似曜日熏風(fēng)。然而有光亮處亦有隱憂。誠如《流浪地球

2》中發(fā)人深省的爭論：人類是在大難之下把自己變?yōu)閿?shù)字信號，以數(shù)字生命的形態(tài)“生存”，

還是以“人”的形體在廢墟中“茍活”，抑或是重建屬于人的光輝與尊嚴(yán)？

回歸現(xiàn)實，我想大家心中都已有答案，沒有人能拒絕愛人的擁抱和朋友的呼喚，正如沒

有哪一種科技能取代人類理性的光芒與感性的溫度?？萍紤?yīng)為人類賦能，向新，向善，向美

好。

“科”是理性精神，“技”是智慧結(jié)晶。【分論點1】

科技日新月異的成果，是人類理性精神的彰顯，非凡智慧的結(jié)晶。曾幾何時，“海內(nèi)存

知己，天涯若比鄰”已不再是詩意的慰藉，而是“燈火可親”的日常：“坐地日行八萬里，

巡天遙看一千河”也不再是爛漫的想象，而是“春山可望”的現(xiàn)實。君且感，人工智能時代

信息查詢的便捷、AI觀錄的震撼；君且賞故宮博物院數(shù)字文物展中那流轉(zhuǎn)的物華天寶；君

且聽電子版''清明上河圖”中那款乃的櫓聲……人類正通過數(shù)字技術(shù)之窗，鹿見更雄奇的好

風(fēng)景，更壯闊的世界觀?？萍紴樯鐣x能，為生活注腳，共赴青翠的未來。

“向”是價值選擇，“善”是萬事尺度?！痉终擖c2】

然而，科技發(fā)展的腳步并非都令人欣喜。冰冷的外賣算法遺忘了人并非奔馳的工具，而

是血肉之軀。“有心人”用AI技術(shù)“復(fù)活”已故明星，卻只為無底線消費，淪為人性之恥。

“君子所以異于人者，以其存心也?！币虼?，科技需要融入人情味，即“科技向善”。“向

善”意味著數(shù)字技術(shù)不是冰冷的算法，牟利的工具，而應(yīng)立足于人類的發(fā)展，保全人性的光

輝。正如勘測工作中的種種數(shù)據(jù)，就是為了能更好地預(yù)防災(zāi)害，搜救生命。Sora生成圖文，

可以減少低級、重復(fù)的勞作，也能傳播文化、溝通文明。因此，應(yīng)把“科技向善”，當(dāng)作科

技發(fā)展的標(biāo)的和圭臬。只有呵護(hù)得住生命，堅守得住倫理，腐續(xù)得了文明，科技才能向光而

生，兌現(xiàn)未來。

一個是“無生命”信號數(shù)據(jù)，一個是“有生命”萬物靈長，二者相逢，亦可碰撞出漫天

星河?！翱萍枷蛏啤北闶腔厮菪呛又L角，是抵達(dá)青峰之索道，是內(nèi)卷節(jié)奏中的人文關(guān)懷，

是功利時代下的倫理守護(hù),

推進(jìn)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，追尋數(shù)字文化的蓬勃，同時堅持以人為本，科技向善，方可共筑

清徼玉音，讓文化之花綴滿南山，和諧之歌聲震林野。

例題2閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“蹲”文物直播間，看三星堆文物在半掩半埋中被挖掘……直播讓文物以靜止的實物陳

列轉(zhuǎn)向動態(tài)的線,上“展播”，拓寬文物展現(xiàn)的時空維度”

電視節(jié)目《如果國寶會說話》采用精美的視聽語言和貼近當(dāng)代的趣味故事，讓觀眾得到

全新的觀賞體臉。

舞蹈《只此青綠》借力虛擬現(xiàn)實技術(shù)，極大拓展了劇場演出的表現(xiàn)方式，讓觀眾耳目一

新，作品也產(chǎn)生了持續(xù)的影響力。

新思維、新方式、新技術(shù)讓傳統(tǒng)文化“活起來”，也“火起來”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請寫篇不少丁600宇的文章，白選角度，自擬

題目，不限文體（詩歌除外）。不得抄襲，不得套作。

【范文】

要傳承，亦要創(chuàng)新

直播間，看三星堆文物的挖掘過程，令人震撼；電視上，觀《如果國寶會說話》的趣味

故事，活靈活現(xiàn)；手機(jī)里，賞舞蹈《只此青綠》，節(jié)日用虛擬現(xiàn)實按木，令人耳目一新。新

思維、新方式、新技術(shù)，將創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅完成了傳承文化的使命，還緊隨時

代潮流。

新思維，賦予文化活力?！痉终擖c1】

隨著時代的發(fā)展，不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中舉步維艱。加入現(xiàn)代元素，有利

于在新時代發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與時俱進(jìn)。若是不加以創(chuàng)新，只是一味地“照抄照搬”，

只會起到思想僵化、停滯不前的反面作用。這些新思維讓傳統(tǒng)文化“活起來”，也“火起來”

的拓寬傳統(tǒng)文化展現(xiàn)力度的形式，不僅弘揚了創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的思想，同時也顯現(xiàn)了文化工作

者的智慧。

新方式，增強(qiáng)文化自信?！痉终擖c2】

傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的精神所在。文化興，則民族興，國家才能繁榮。

但是，用創(chuàng)新來弘揚傳統(tǒng)文化，并不意味著可以因追求形式上的新穎獨特，而損害傳統(tǒng)文化

內(nèi)涵。中國是世界文明古國之一,有著獨一無二的文化特色。以“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展”

為要義的“兩創(chuàng)”，是新時代文化傳承的必由之路。所以創(chuàng)新傳承對發(fā)揚傳統(tǒng)文化并流傳有

著不雷而喻的意義。

新技術(shù)，利于文化長久流傳?！痉终擖c3】

《琵琶行》《唐宮夜宴》的出圈，為大眾提供了一個了解傳統(tǒng)文化的契機(jī)，不僅使

觀眾嘆為觀止，更吸引了人們關(guān)注傳統(tǒng)文化。使文化不再只是博物館的玻璃柜中陳列的舊物，

更貼合大眾.電視節(jié)目《如果國寶會說話》來用輔美的視聽話言和貼近當(dāng)代的趣味故事，讓

觀眾忍俊不禁的同時，拉近了傳統(tǒng)文化與大眾的距離。

古人有言：“不日新者必日退。”創(chuàng)新讓文化歷久彌新，作為新時代青年的我們，

更應(yīng)緊跟時代發(fā)展，使其換發(fā)出新的活力。它要求我們勇于打破陳規(guī)，以獨特的視角觀察世

界，以新穎的表達(dá)方式述說人情物態(tài)，讓作品充滿時代的氣息與個性的光芒。正是創(chuàng)新，讓

傳統(tǒng)之樹常青，讓文化之花常開不敗。

例題3閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

表達(dá)贄美用“YYDS”，表達(dá)情緒用各種表情包，高水平競爭稱為“神仙打架”……

有人擔(dān)心，網(wǎng)絡(luò)語言的頻繁使用會導(dǎo)致語言失范、文字“失語”；有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言

只是曇花一現(xiàn)，無需多慮；也有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言鮮活芻動，凸顯個性；還有人認(rèn)為，……

以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請寫篇不少于600字的文章，自選角度，自擬題

目，不限文體（詩歌除外）。不得抄襲，不得套作。

【范文】

保護(hù)母語純潔，拒絕文字失語

時代的長河滾滾向前，網(wǎng)絡(luò)語言的使用也掀起一波浪潮，有人認(rèn)為“文字失語”成為一

個越來越重要的社會問題；有人認(rèn)為這是一種正常的文化現(xiàn)象。眾口難調(diào)，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言

的大量使用，不利于中華文化的傳承，應(yīng)去網(wǎng)絡(luò)語言，保護(hù)母語純潔。

保護(hù)母語純潔，需要我們發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【分論點1】

發(fā)揚優(yōu)秀文化，才能讓傳統(tǒng)文化在這個5G時代站穩(wěn)腳跟，木心曾言：“生活最好的狀

態(tài)就是冷冷清清中的風(fēng)風(fēng)火火?！敝袊鴿h字的魅力在其看似“冷清”的外表下“風(fēng)火”地吸

引著中華兒女為其沉醉。提到孝順，心中自有李密為祖母盡孝，而棄官不就的深情，讓人聞

之落淚：提到忠心，心中自有諸葛亮對劉備的鞠躬盡癖，讓人聞之動容;提到清廉，心中自

有周敦頤“予獨愛蓮之出於泥而不染,濯清連而不妖”的潔身自愛。這些文章詩句流傳千年

久經(jīng)不衰，其具有的文化內(nèi)涵，豈是“yyds”“絕絕子”“emo”等曇花一現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語言可

相比擬的？由此得知，我們一定要發(fā)揚傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化傳承的純潔性提供保障，讓中

華文化生生不息，薪火相傳。

保護(hù)母語純潔性，需要我們樹立文化自信。【分論點2】

個性化語言之所以流行，究其根本是因為我們中華文化自信的塊失，內(nèi)心空虛、胸?zé)o點

墨，無法擔(dān)當(dāng)復(fù)興文化的大任，更無法傳播中華文化，所以只能對流行文化阿諛奉承，混沌

地成為其追隨者，更進(jìn)一步喪失了中華傳統(tǒng)文化的陽剛自信?？吹叫蹨唹验煹娘L(fēng)景，與其說

“絕絕子”,為何不說“大漠孤煙直，長河落日圓”？看到幽靜深憂的景色,與其說“yyds”，

為何不說“采菊東籬下，悠然見南山”？遇到別離飭感的場景，與其說“em。”，為何不用

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來安慰自己？我們要敢于使用中華文字，樂于傳承中華文化，

才能讓母語“萬花叢中過，片葉不沾身”，永葆純潔性。

君不見，李清照“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是多么清雅脫俗；君不見，曹操

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉！歌以詠志”是多么博大開匡；君

不見，文震亨“眠云夢月，長日清淡”是多么清遠(yuǎn)典雅。中華文化的魅力亦在此中。

拒絕文化失語，保護(hù)母語純潔性，品中華文化之美贊，中華文字之妙。

及時演練

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求按并列式議論文的模式列出寫作提綱。

讀書不一定非要有目的，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來

內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來，游山玩水跑了一天，什么價值都沒有，

但對我來說，過程本身就是最大的價值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

（出自何兆武《上學(xué)記》）

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于600字。

題目IL閱讀回歸心靈

引用材料內(nèi)容：何兆武說“讀書最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的”。

引論提出中心論點：真正的閱讀不應(yīng)被功利束縛，而應(yīng)重視過程中的精神享受和

心靈成長。

分論點1：閱讀是一種精神漫游，帶來內(nèi)心的滿足。

本論分論點2：讀書的過程比結(jié)果更有價值.并列關(guān)系

分論點3：擺脫功利心態(tài)，才能體會閱讀的真正樂趣。

總結(jié)三個分論點：閱讀不僅在于獲取知識，更在于精神上的滿足、思維的鍛

煉和心靈的自由。呼吁當(dāng)代青年放下浮躁與功利，重新找回閱讀的本質(zhì)意義。

結(jié)論

升華結(jié)尾：愿我們都能在書香中漫步，在心靈深處找到屬于自己的寧靜與豐

盈。

【審題】

這是一道引語類材料作文題。

這段材料通過何兆武先生關(guān)于讀書的見解?，提出了-一個值得深思的觀點：讀書的本質(zhì)價

值在于過程本身帶來的精神享受，而非功利性的目的。

寫作時，開頭可以從口常生活現(xiàn)象切入，接著提出自己的觀點：非功利閱讀是精神生活

的必需品。中間部分可分三層展開：先分析功利性閱讀的局限性，如限制思維廣度、削弱閱

讀樂趣；再闡述非功利閱讀的價值，如培養(yǎng)獨立思考、獲得精神自由，可舉陶淵明“不求甚

解”或毛姆“為樂趣而讀”的例子；最后辯證討論二者美系，說明專業(yè)學(xué)習(xí)需要目的性，但

心靈成長需要無目的漫游，結(jié)尾可回歸生活，強(qiáng)調(diào)閱讀本身就是目的，呼吁在實用主義盛行

的時代保留?片精神自留地。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求按對比式議論文的模式列出寫作提綱。

當(dāng)下，很多人追求生活上的精致，也有不少人贅賞生命中的粗赤。

請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于600字。

題目追求生活的精致

中心論點：追求生活的精致，在生活上講究，既是對自己負(fù)責(zé)，也是對生活

負(fù)責(zé)。

分論點1:正面論述追求精致的生活。嚴(yán)格約束自己，有內(nèi)涵,

本論

有品位，有情趣，衣著合體、整齊，莊重文雅，語言得體，做事

正反對匕

嚴(yán)謹(jǐn)。

分論點2：反面論述生命中的粗粉。不修邊幅，做事馬馬虎虎。

結(jié)論生活還是應(yīng)該精致一些。不但要對自己負(fù)責(zé)，更要對生活、對社會負(fù)責(zé)。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求按遞進(jìn)式議論文的模式列出寫作提綱。

共產(chǎn)黨員江竹筠不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)狄。面對敵人的嚴(yán)刑拷打，她始終堅

貞不屈，獻(xiàn)出了年輕的生命。

張桂梅一生以江竹筠為榜樣。她歷盡艱辛創(chuàng)辦華坪女子高級中學(xué)，供貧困家庭的女孩免

費讀書。建校十多年來，已有2000多名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各

業(yè)作出貢獻(xiàn)。

張桂梅老師的學(xué)生周云麗，師范專業(yè)畢業(yè)后放棄了編制，毅然決然地選擇回到華坪女子

高級中學(xué)任教。這是榜樣的傳承，感人肺腑，影響深遠(yuǎn)。

以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，

題目傳承榜樣精神，凝聚奮進(jìn)力量

張桂梅以英雄江竹筠為榜樣，學(xué)生周云麗以老師張桂梅為榜樣，這就是榜樣的

引論

傳承。在我看來，這些榜樣是時代的最美使者，是社會的精神坐標(biāo)。

中心論點：汲取榜樣的力量，傳承榜樣的精神。

分論點1：榜樣的力量。

本論

分論點2：重在傳承。遞進(jìn)關(guān)系

分論點3：怎么傳承。

唯有不斷學(xué)習(xí)榜樣的精神，向榜樣看齊，才能不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，做時代的

結(jié)論

弄潮兒。

對點訓(xùn)練

1.閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點，按照并列式結(jié)構(gòu)模式列出分論點。

參考答案僅供參考，每個人都有自己的答案。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于600字。

論點：參他人之經(jīng)驗.書自我之答案。

分論點①：_____________________________________________________________________

分論點②：_____________________________________________________________________

分論點③：_____________________________________________________________________

1.分論點①：擇參考答案之優(yōu)，揚其長，讓自我答案有如棠棣之華。

分論點②：避參考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。

分論點③：譜自我答案之曲，求其精，令自我答案有如璀璨之星。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點，按照對比式結(jié)構(gòu)模式列出分論點。

在韓國北部鄉(xiāng)村，每年采摘柿子時，人們總會留一些給在這里過冬的喜鵲，免得它們因

冬天無法覓到食物而餓死，第二年春天，心存感激的喜鵲便把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈

凈,從而確保了柿子的豐收。以色列人收割莊稼的時候,在靠近路旁的莊稼地四角會留下一

部分，既為報答上天的恩賜，也給那些沒有飯吃的貧苦路人提供方便。

在收獲的季節(jié)，留點柿子在枝頭，留點莊稼于地角，往往就是給自己留下生機(jī)與希望。

讀了上面的材料，你有何感想？請自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于600

字的文章。

論點：我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧。

分論點①（正面）：______________________________________________________________

分論點②（反面）：______________________________________________________________

2.分論點①（正面）：幫助別人時，自身的價