[五臺(tái)縣]2025山西忻州市五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)部分事業(yè)單位招聘53人筆試歷年參考題庫(kù)典型考點(diǎn)附帶答案詳解(3卷合一)一、選擇題從給出的選項(xiàng)中選擇正確答案（共50題）1、下列關(guān)于我國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山是佛教四大名山之一，以供奉文殊菩薩著稱B.峨眉山是道教圣地，主峰為金頂，以道教宮觀聞名C.九華山是觀音菩薩的道場(chǎng)，位于安徽省黃山市D.普陀山位于浙江舟山，是地藏王菩薩的修行地2、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他做事一向________，從不________細(xì)節(jié)，因此工作質(zhì)量很高。A.謹(jǐn)慎無(wú)視B.小心忽視C.細(xì)致忽略D.嚴(yán)謹(jǐn)忽視3、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山是佛教四大名山之一，以供奉文殊菩薩著稱B.峨眉山是道教圣地，以供奉普賢菩薩聞名C.普陀山位于浙江省，是地藏菩薩的道場(chǎng)D.九華山在福建省，是觀音菩薩的修行地4、“刻舟求劍”這一成語(yǔ)故事主要體現(xiàn)了哪種思維方式的錯(cuò)誤？A.靜止地看待變化的事物B.過(guò)度依賴經(jīng)驗(yàn)判斷C.忽視他人合理建議D.主觀臆斷，脫離實(shí)際5、下列關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是正確的？A.造紙術(shù)由東漢時(shí)期的蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)最早由張衡發(fā)明C.指南針在宋代才被用于航海D.火藥最早用于軍事是在唐代6、“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”出自古代著名戰(zhàn)役，該成語(yǔ)體現(xiàn)的心理現(xiàn)象是：A.感覺(jué)適應(yīng)B.錯(cuò)覺(jué)C.幻覺(jué)D.聯(lián)覺(jué)7、下列關(guān)于我國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是：A.五臺(tái)山是佛教名山，以供奉文殊菩薩著稱B.峨眉山是道教圣地，主峰為金頂C.普陀山位于浙江省，是文殊菩薩道場(chǎng)D.九華山在河南省，是地藏王菩薩道場(chǎng)8、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這個(gè)方案的提出并非________，而是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期調(diào)研與反復(fù)論證，體現(xiàn)了科學(xué)決策的________。A.一蹴而就精神B.一揮而就理念C.一氣呵成態(tài)度D.一勞永逸原則9、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山是佛教四大名山之一，以供奉文殊菩薩著稱B.峨眉山是道教圣地，主峰金頂常年積雪C.普陀山位于浙江省，是地藏菩薩的道場(chǎng)D.九華山在福建省，以“海天佛國(guó)”聞名10、“刻舟求劍”這一寓言故事主要體現(xiàn)了哪種思維誤區(qū)？A.以偏概全B.靜止地看待變化的事物C.因果倒置D.類比不當(dāng)11、下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“二十四節(jié)氣”的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.立春是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著春季的正式開(kāi)始B.處暑表示炎熱的暑天結(jié)束，氣溫迅速下降，進(jìn)入深秋C.冬至日是一年中白晝最短、黑夜最長(zhǎng)的一天D.驚蟄時(shí)節(jié)春雷始鳴，喚醒冬眠動(dòng)物，適合大規(guī)模播種12、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他雖然經(jīng)驗(yàn)不足，但學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，工作態(tài)度認(rèn)真，______受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。隨著技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)工藝面臨著______的挑戰(zhàn)，亟需創(chuàng)新與保護(hù)。A.因而嚴(yán)峻B.然而嚴(yán)重C.因而嚴(yán)重D.然而嚴(yán)峻13、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是：A.五臺(tái)山是佛教四大名山之一，以供奉文殊菩薩著稱B.峨眉山是道教圣地，以道教宮觀群聞名于世C.普陀山位于浙江省，是地藏菩薩的道場(chǎng)D.九華山在江蘇省，素有“海天佛國(guó)”之稱14、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這場(chǎng)講座內(nèi)容豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，聽(tīng)眾們聽(tīng)得______，結(jié)束后仍感到______。A.津津有味意猶未盡B.全神貫注興致勃勃C.聚精會(huì)神回味無(wú)窮D.專心致志樂(lè)此不疲15、某地計(jì)劃在一條長(zhǎng)為1200米的公路一側(cè)等距離種植景觀樹(shù)，若首尾兩端均需種樹(shù)，且相鄰兩棵樹(shù)之間的間隔為30米，則共需種植多少棵樹(shù)？A.39B.40C.41D.4216、“只有堅(jiān)持綠色發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)?！毕铝羞x項(xiàng)中，與該句邏輯關(guān)系最為相近的是：A.如果堅(jiān)持綠色發(fā)展，就一定能實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)。B.要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，就必須堅(jiān)持綠色發(fā)展。C.只要實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)，就說(shuō)明堅(jiān)持了綠色發(fā)展。D.沒(méi)有堅(jiān)持綠色發(fā)展，也可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)。17、下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)對(duì)應(yīng)關(guān)系的說(shuō)法，正確的是：A.立春時(shí)節(jié)，北方地區(qū)普遍開(kāi)始播種水稻B.芒種時(shí)節(jié)，黃河流域進(jìn)入小麥?zhǔn)崭罡叻迤贑.秋分時(shí)節(jié)，南方地區(qū)正忙于晚稻插秧D.大寒是一年中最寒冷的節(jié)氣，標(biāo)志著農(nóng)閑結(jié)束18、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這場(chǎng)辯論會(huì)氣氛熱烈，雙方觀點(diǎn)鮮明，言辭________，但始終保持著基本的理性與尊重，展現(xiàn)了良好的________素養(yǎng)。A.激烈文化B.激昂道德C.激越人文D.激進(jìn)學(xué)術(shù)19、下列關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的說(shuō)法，正確的是：A.造紙術(shù)最早由東漢蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明C.指南針在唐代已廣泛用于航海D.火藥最初被用于軍事是在元代20、“不入虎穴，焉得虎子”與下列哪一成語(yǔ)在邏輯關(guān)系上最為相近？A.一寸光陰一寸金B(yǎng).繩鋸木斷，水滴石穿C.不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智D.千里之行，始于足下21、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山以道教圣地著稱，被列為“四大佛教名山”之首B.峨眉山主供文殊菩薩，位于四川省境內(nèi)C.九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，位于安徽省D.普陀山位于浙江舟山，是觀音菩薩的道場(chǎng)，屬于道教名山22、“不入虎穴，焉得虎子”與下列哪一成語(yǔ)在邏輯關(guān)系上最為相近？A.一著不慎，滿盤(pán)皆輸B.不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智C.千里之行，始于足下D.兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩23、下列關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的說(shuō)法，正確的是：A.造紙術(shù)最早由東漢蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)由北宋沈括發(fā)明C.指南針在唐代已廣泛用于航海D.火藥最初被用于軍事是在宋代24、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這位作家的文字________，情感真摯，讀來(lái)令人________，充分展現(xiàn)出其深厚的文學(xué)________。A.優(yōu)美動(dòng)容功力B.優(yōu)秀感動(dòng)力量C.優(yōu)雅動(dòng)心修養(yǎng)D.優(yōu)異觸動(dòng)造詣25、下列關(guān)于我國(guó)四大佛教名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山位于山西省，是文殊菩薩的道場(chǎng)B.峨眉山位于河南省，是普賢菩薩的道場(chǎng)C.普陀山位于浙江省，是地藏菩薩的道場(chǎng)D.九華山位于江蘇省，是觀音菩薩的道場(chǎng)26、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

面對(duì)突如其來(lái)的困難，他沒(méi)有________，而是冷靜分析形勢(shì)，積極尋找解決辦法，最終________了危機(jī)。A.猶豫逃離B.退縮擺脫C.膽怯躲避D.恐懼解除27、下列關(guān)于中國(guó)四大佛教名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山以供奉彌勒菩薩著稱，位于山西省B.峨眉山是文殊菩薩的道場(chǎng)，位于四川省C.普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，位于浙江省舟山市D.九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，位于江西省28、“事前防患未然，事后亡羊補(bǔ)牢”體現(xiàn)了哪種思維方式？A.發(fā)散思維B.逆向思維C.系統(tǒng)思維D.預(yù)見(jiàn)性思維29、下列關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的說(shuō)法，正確的是：A.造紙術(shù)由東漢時(shí)期的蔡倫首次發(fā)明B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，使用木活字C.指南針在唐代已廣泛應(yīng)用于航海D.火藥最早記載于《本草綱目》30、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他雖然年紀(jì)不大，但見(jiàn)解深刻，言談中常能________出廣博的知識(shí)和獨(dú)到的思考，令人________。A.流露側(cè)目而視B.表現(xiàn)嘆為觀止C.透露贊不絕口D.流露刮目相看31、下列關(guān)于中國(guó)四大佛教名山的說(shuō)法，正確的是：A.五臺(tái)山以供奉普賢菩薩著稱，位于四川省B.峨眉山是文殊菩薩的道場(chǎng)，以“秀”聞名于世C.普陀山位于浙江舟山，是觀音菩薩的修行圣地D.九華山在河南境內(nèi)，以“蓮花佛國(guó)”著稱32、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他做事一向________，從不________，因此同事們都很信賴他。A.嚴(yán)謹(jǐn)草率B.嚴(yán)格隨意C.周密魯莽D.細(xì)致輕率33、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山以道教圣地著稱，被譽(yù)為“道教第一山”B.峨眉山主供文殊菩薩，是佛教四大名山之一C.普陀山位于浙江舟山，是觀音菩薩的道場(chǎng)D.九華山位于四川，以險(xiǎn)峻著稱，是地藏菩薩的修行地34、依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

他雖然年紀(jì)不大，但見(jiàn)解深刻，言談中常透露出________的智慧，令人________。A.深邃信服B.深沉折服C.深刻佩服D.深邃折服35、下列關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的說(shuō)法，正確的是：A.造紙術(shù)由東漢時(shí)期的蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)最早由北宋畢昇用木料制成C.指南針在唐代已廣泛應(yīng)用于航海D.火藥最早被用于軍事是在元代36、“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言表達(dá)中哪一方面的重要性？A.邏輯嚴(yán)密B.用詞準(zhǔn)確C.文采修飾D.信息完整37、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是：A.五臺(tái)山以道教圣地著稱，是文殊菩薩的道場(chǎng)B.峨眉山位于四川省，是普賢菩薩的道場(chǎng)C.普陀山位于浙江省，是地藏菩薩的道場(chǎng)D.九華山位于安徽省，是觀音菩薩的道場(chǎng)38、“事半功倍”與“事倍功半”在語(yǔ)義上的主要區(qū)別在于：A.前者強(qiáng)調(diào)過(guò)程艱辛，后者強(qiáng)調(diào)結(jié)果理想B.二者都表示效率低下C.前者表示效率高，后者表示效率低D.二者是近義詞，可互換使用39、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山為文殊菩薩道場(chǎng)，位于山西省B.峨眉山為地藏菩薩道場(chǎng)，位于四川省C.普陀山為普賢菩薩道場(chǎng)，位于浙江省D.九華山為觀音菩薩道場(chǎng)，位于安徽省40、“刻舟求劍”這一成語(yǔ)故事主要體現(xiàn)了哪種思維誤區(qū)？A.以偏概全B.因果倒置C.靜止地看待變化的事物D.類比不當(dāng)41、下列關(guān)于我國(guó)四大佛教名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山位于山西省，是文殊菩薩的道場(chǎng)B.峨眉山位于河南省，是普賢菩薩的道場(chǎng)C.普陀山位于安徽省，是地藏菩薩的道場(chǎng)D.九華山位于浙江省，是觀音菩薩的道場(chǎng)42、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他雖然年紀(jì)不大，但見(jiàn)解獨(dú)到，言談中常能________深刻的哲理，令人________。A.透露贊嘆B.泄露稱贊C.揭露贊賞D.表達(dá)敬佩43、下列關(guān)于中國(guó)四大佛教名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山以供奉彌勒菩薩著稱，位于山西省B.峨眉山是文殊菩薩的道場(chǎng)，位于四川省C.九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，位于安徽省D.普陀山是普賢菩薩的修行圣地，位于浙江省44、“刻舟求劍”這一典故主要體現(xiàn)了哪種思維方式的錯(cuò)誤？A.機(jī)械唯物主義B.形而上學(xué)靜止觀C.相對(duì)主義詭辯論D.主觀唯心主義45、下列關(guān)于我國(guó)四大佛教名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山位于山西省，是文殊菩薩的道場(chǎng)B.峨眉山位于貴州省，是普賢菩薩的道場(chǎng)C.普陀山位于浙江省，是地藏王菩薩的道場(chǎng)D.九華山位于江蘇省，是觀音菩薩的道場(chǎng)46、“刻舟求劍”這一典故主要體現(xiàn)了哪種思維誤區(qū)？A.機(jī)械類比B.靜止地看待變化的事物C.以偏概全D.因果倒置47、下列關(guān)于中國(guó)四大名山的說(shuō)法，正確的是哪一項(xiàng)？A.五臺(tái)山是佛教四大名山之一，以供奉文殊菩薩著稱B.峨眉山是道教圣地，以供奉太上老君聞名C.普陀山位于安徽省，是地藏菩薩的道場(chǎng)D.九華山地處浙江，是觀音菩薩的修行地48、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

他做事一向________，從不________，因此大家都很信任他。A.謹(jǐn)慎草率B.小心大意C.認(rèn)真馬虎D.嚴(yán)謹(jǐn)疏忽49、下列哪項(xiàng)最能體現(xiàn)“節(jié)儉”這一傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)中的積極意義？A.節(jié)儉可以減少個(gè)人消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)B.節(jié)儉意味著拒絕享受生活，保持艱苦狀態(tài)C.節(jié)儉有助于資源合理利用，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展D.節(jié)儉僅適用于經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，現(xiàn)已成為過(guò)時(shí)觀念50、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”這句話主要強(qiáng)調(diào)了什么？A.成功的背后往往需要長(zhǎng)期的積累與努力B.舞臺(tái)表演是最能體現(xiàn)個(gè)人才華的方式C.短時(shí)間的表現(xiàn)無(wú)法反映真實(shí)水平D.學(xué)習(xí)技能必須花費(fèi)整整十年時(shí)間

參考答案及解析1.【參考答案】A【解析】五臺(tái)山位于山西省，是佛教文殊菩薩的道場(chǎng)，被列為佛教四大名山之一，A項(xiàng)正確。峨眉山是佛教普賢菩薩的道場(chǎng)，以佛教寺院和自然景觀著稱，并非道教圣地，B項(xiàng)錯(cuò)誤。九華山是地藏王菩薩的道場(chǎng)，位于安徽省池州市，C項(xiàng)錯(cuò)誤。普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，位于浙江舟山群島，D項(xiàng)將菩薩與道場(chǎng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。本題考查地理與宗教文化常識(shí)，需準(zhǔn)確記憶四大佛教名山及其對(duì)應(yīng)菩薩。2.【參考答案】D【解析】“嚴(yán)謹(jǐn)”強(qiáng)調(diào)態(tài)度嚴(yán)肅、周密，常用于形容工作或治學(xué)態(tài)度，與“做事”搭配更貼切；“忽視”指不重視，與“細(xì)節(jié)”搭配合理，體現(xiàn)對(duì)細(xì)節(jié)未加關(guān)注的后果。A項(xiàng)“謹(jǐn)慎”側(cè)重小心，但“無(wú)視”語(yǔ)氣過(guò)重，含主觀故意之意，不符語(yǔ)境；B項(xiàng)“小心”較口語(yǔ)化，不如“嚴(yán)謹(jǐn)”正式；C項(xiàng)“細(xì)致”形容事物精細(xì)，作謂語(yǔ)或定語(yǔ)更佳，作狀語(yǔ)不妥。綜合語(yǔ)義搭配與語(yǔ)體風(fēng)格，D項(xiàng)最恰當(dāng)。本題考查近義詞辨析與語(yǔ)境匹配。3.【參考答案】A【解析】中國(guó)佛教四大名山分別是：山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）。B項(xiàng)錯(cuò)誤，峨眉山是佛教名山，非道教；C項(xiàng)錯(cuò)誤，普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，九華山位于安徽，非福建。因此正確答案為A。4.【參考答案】A【解析】“刻舟求劍”出自《呂氏春秋》，講述一人掉劍后在船邊刻記號(hào)，船已前行，劍未移動(dòng)，卻仍按記號(hào)下水尋劍。該行為錯(cuò)誤在于用靜止的標(biāo)記尋找已隨水流位移的劍，忽視了事物的變化。這反映的是以靜止觀點(diǎn)看待動(dòng)態(tài)變化的形而上學(xué)錯(cuò)誤。B、C、D雖有一定關(guān)聯(lián)，但非核心寓意。故正確答案為A。5.【參考答案】A【解析】蔡倫在東漢時(shí)期改進(jìn)并推廣了造紙術(shù)，使紙張得以廣泛應(yīng)用，故A正確?；钭钟∷⑿g(shù)由北宋畢昇發(fā)明，非張衡，B錯(cuò)誤。指南針在北宋已用于航海，C表述時(shí)間偏晚。火藥在唐末已用于軍事，如火器攻城，D表述不準(zhǔn)確。因此選A。6.【參考答案】B【解析】該成語(yǔ)出自淝水之戰(zhàn)，形容人在極度恐懼時(shí)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生錯(cuò)誤知覺(jué)，將風(fēng)吹草動(dòng)誤認(rèn)為敵軍來(lái)襲，屬于“錯(cuò)覺(jué)”——即對(duì)客觀事物的不正確知覺(jué)?；糜X(jué)則無(wú)外界刺激，完全虛構(gòu)；感覺(jué)適應(yīng)是感受性變化；聯(lián)覺(jué)是刺激一種感官引發(fā)另一感官反應(yīng)。故正確答案為B。7.【參考答案】A【解析】五臺(tái)山位于山西省，是佛教五大圣地之一，以供奉文殊菩薩聞名，A項(xiàng)正確。峨眉山雖有金頂，但屬佛教名山，主供普賢菩薩，B項(xiàng)錯(cuò)誤。普陀山位于浙江舟山，是觀世音菩薩道場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。九華山位于安徽省，是地藏王菩薩道場(chǎng)，D項(xiàng)地理位置和菩薩對(duì)應(yīng)均錯(cuò)誤。故答案為A。8.【參考答案】A【解析】“一蹴而就”形容事情輕而易舉，一下子就能完成，常用于否定句，符合“并非”語(yǔ)境。“一揮而就”多形容寫(xiě)字、繪畫(huà)或?qū)懽餮杆?，“一氣呵成”?qiáng)調(diào)過(guò)程連貫，均不適用?！耙粍谟酪荨睆?qiáng)調(diào)一次解決永久受益，語(yǔ)義不符。后空“科學(xué)決策的精神”搭配恰當(dāng)，“理念”“原則”雖可搭配，但“精神”更契合語(yǔ)境整體表達(dá)的作風(fēng)內(nèi)涵。故選A。9.【參考答案】A【解析】中國(guó)佛教四大名山分別是：山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）。A項(xiàng)正確。峨眉山是佛教名山，非道教圣地，B項(xiàng)錯(cuò)誤；普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；九華山位于安徽，且“海天佛國(guó)”是普陀山的美譽(yù)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為A。10.【參考答案】B【解析】“刻舟求劍”出自《呂氏春秋》，講述一人在船上掉劍，于船邊刻記號(hào)尋劍，卻忽視船已移動(dòng)。該行為錯(cuò)誤在于將動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程當(dāng)作靜態(tài)處理，未能認(rèn)識(shí)到事物隨時(shí)間、空間變化而發(fā)展。這體現(xiàn)了“用靜止觀點(diǎn)看待發(fā)展變化的事物”的思維誤區(qū)。A項(xiàng)“以偏概全”指由局部推整體；C項(xiàng)“因果倒置”指顛倒因果關(guān)系；D項(xiàng)“類比不當(dāng)”指類比推理不成立。故正確答案為B。11.【參考答案】C【解析】冬至是太陽(yáng)直射南回歸線的日子，北半球白晝最短、黑夜最長(zhǎng)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，立春雖為節(jié)氣之首，但氣候上春季的開(kāi)始需綜合物候判斷；B項(xiàng)錯(cuò)誤，處暑意為“暑氣至此而止”，但氣溫下降緩慢，并非迅速入秋；D項(xiàng)錯(cuò)誤，驚蟄確有春雷驚醒蟄蟲(chóng)之說(shuō)，但大規(guī)模播種多在春分之后。12.【參考答案】A【解析】第一空前后為因果關(guān)系，經(jīng)驗(yàn)不足但優(yōu)點(diǎn)突出，故“因而”恰當(dāng)；“然而”表轉(zhuǎn)折，語(yǔ)義不符。第二空“嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”為固定搭配，強(qiáng)調(diào)形勢(shì)嚴(yán)肅緊迫；“嚴(yán)重”多用于病情、后果等。故A項(xiàng)搭配準(zhǔn)確，邏輯清晰。13.【參考答案】A【解析】五臺(tái)山位于山西省，是佛教四大名山之一，相傳為文殊菩薩的道場(chǎng)，A項(xiàng)正確。峨眉山位于四川，是佛教圣地，供奉普賢菩薩，B項(xiàng)錯(cuò)誤。普陀山位于浙江舟山，是觀世音菩薩的道場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。九華山位于安徽省，是地藏菩薩道場(chǎng)；“海天佛國(guó)”是普陀山的別稱，D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題考查地理與宗教文化常識(shí)，需準(zhǔn)確記憶四大佛教名山及其對(duì)應(yīng)菩薩。14.【參考答案】A【解析】“津津有味”形容對(duì)某種事物特別感興趣，常用于聽(tīng)講、閱讀等語(yǔ)境；“意猶未盡”指活動(dòng)結(jié)束后仍覺(jué)興致未盡，與“結(jié)束后仍感到”搭配得當(dāng)。B項(xiàng)“興致勃勃”多形容參與活動(dòng)前的情緒，不適用于事后感受；C項(xiàng)“回味無(wú)窮”雖可，但“聚精會(huì)神”與“聽(tīng)得”語(yǔ)義重復(fù)；D項(xiàng)“樂(lè)此不?！睆?qiáng)調(diào)持續(xù)做某事不覺(jué)疲倦，不合語(yǔ)境。A項(xiàng)詞語(yǔ)搭配最準(zhǔn)確，體現(xiàn)聽(tīng)講時(shí)的興趣與結(jié)束后的滿足感。15.【參考答案】C.41【解析】本題考查等差間隔計(jì)數(shù)問(wèn)題。在首尾均種樹(shù)的情況下，間隔數(shù)=總長(zhǎng)度÷間隔距離=1200÷30=40。樹(shù)的數(shù)量=間隔數(shù)+1=40+1=41。因此共需種植41棵樹(shù)。16.【參考答案】B.要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，就必須堅(jiān)持綠色發(fā)展。【解析】原句為“只有……才……”結(jié)構(gòu)，表示“堅(jiān)持綠色發(fā)展”是“實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生態(tài)保護(hù)”的必要條件。選項(xiàng)B準(zhǔn)確表達(dá)了這一必要條件關(guān)系。A將條件變?yōu)槌浞謼l件，錯(cuò)誤；C顛倒了邏輯方向；D否定必要性，與原意矛盾。17.【參考答案】B【解析】芒種通常在每年6月6日前后，此時(shí)黃河中下游地區(qū)小麥成熟，正值收割高峰，農(nóng)諺有“芒種忙忙割麥”之說(shuō)，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，立春雖為春季開(kāi)始，但北方氣溫仍低，水稻播種多在春分后。C項(xiàng)錯(cuò)誤，晚稻插秧一般在小暑至大暑期間完成，秋分時(shí)已進(jìn)入成熟期。D項(xiàng)錯(cuò)誤，大寒確為最冷節(jié)氣，但農(nóng)閑通常持續(xù)至立春前后，尚未結(jié)束。18.【參考答案】C【解析】“激越”形容言辭激烈而高亢，符合辯論中情緒高漲但不失控制的語(yǔ)境，比“激烈”“激昂”更貼合書(shū)面表達(dá)。“人文素養(yǎng)”指?jìng)€(gè)體在人文領(lǐng)域的修養(yǎng)，包括尊重他人、理性表達(dá)等，契合句中“保持理性與尊重”的語(yǔ)義。A項(xiàng)“文化素養(yǎng)”范圍寬泛；B項(xiàng)“道德素養(yǎng)”偏重品行，不夠精準(zhǔn)；D項(xiàng)“激進(jìn)”含貶義，與整體褒義語(yǔ)境不符。19.【參考答案】B【解析】畢昇在北宋時(shí)期發(fā)明了活字印刷術(shù)，是印刷史上的重大突破，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，而非發(fā)明，西漢已有造紙技術(shù)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，指南針在宋代才廣泛應(yīng)用于航海。D項(xiàng)錯(cuò)誤，火藥在唐代末年已用于軍事，宋代進(jìn)一步發(fā)展。20.【參考答案】C【解析】“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷艱險(xiǎn)才能獲得成果，與“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”都體現(xiàn)“經(jīng)歷—收獲”的因果關(guān)系。A項(xiàng)比喻時(shí)間寶貴，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)積累起步，均與題干邏輯不符。21.【參考答案】C【解析】本題考查文化常識(shí)。五臺(tái)山位于山西省，是文殊菩薩的道場(chǎng)，屬佛教名山，A項(xiàng)錯(cuò)誤；峨眉山主供普賢菩薩，B項(xiàng)錯(cuò)誤；普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，屬佛教，D項(xiàng)錯(cuò)誤。九華山位于安徽，是地藏菩薩道場(chǎng)，C項(xiàng)正確。22.【參考答案】B【解析】本題考查言語(yǔ)理解與邏輯關(guān)系?！安蝗牖⒀?，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷危險(xiǎn)才能獲得成果，體現(xiàn)“經(jīng)歷—收獲”的因果關(guān)系。B項(xiàng)“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”同樣表達(dá)通過(guò)實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)，邏輯一致。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵失誤的后果，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)積累，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)，均不匹配。23.【參考答案】A【解析】A項(xiàng)正確，蔡倫在東漢時(shí)期改進(jìn)造紙工藝，使紙張得以普及，被公認(rèn)為造紙術(shù)的重要奠基者。B項(xiàng)錯(cuò)誤，活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，非沈括。C項(xiàng)錯(cuò)誤，指南針在宋代才開(kāi)始用于航海，唐代尚未廣泛應(yīng)用。D項(xiàng)錯(cuò)誤，火藥在唐代已有配方記載，最早用于軍事在唐末，非宋代始用。故正確答案為A。24.【參考答案】A【解析】“文字優(yōu)美”為固定搭配，描述語(yǔ)言風(fēng)格恰當(dāng)；“令人動(dòng)容”強(qiáng)調(diào)情感打動(dòng)，語(yǔ)義較“感動(dòng)”更書(shū)面、深刻；“文學(xué)功力”指創(chuàng)作能力與積累，與“深厚”搭配得當(dāng)?！皟?yōu)秀”“優(yōu)異”多用于評(píng)價(jià)人或成果，不修飾“文字”；“修養(yǎng)”偏重個(gè)人品德，不符語(yǔ)境。故A項(xiàng)最為準(zhǔn)確。25.【參考答案】A【解析】我國(guó)四大佛教名山分別是：山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）。B項(xiàng)錯(cuò)誤，峨眉山位于四川；C項(xiàng)錯(cuò)誤，普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)，而非地藏；D項(xiàng)錯(cuò)誤，九華山在安徽，且是地藏菩薩道場(chǎng)。A項(xiàng)表述準(zhǔn)確，故選A。26.【參考答案】B【解析】第一空需填入表示“因困難而放棄或畏懼”的詞語(yǔ)，“退縮”最符合語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)上的止步；“猶豫”側(cè)重遲疑，“膽怯”“恐懼”側(cè)重心理，不如“退縮”貼切。第二空“擺脫危機(jī)”為常見(jiàn)搭配，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)脫離困境；“逃離”含消極逃避義，“解除”多用于具體任務(wù)或職務(wù)，“躲避”亦含消極色彩。B項(xiàng)兩詞搭配得當(dāng)，語(yǔ)義積極，故選B。27.【參考答案】C【解析】中國(guó)四大佛教名山分別是：五臺(tái)山（文殊菩薩，山西）、峨眉山（普賢菩薩，四川）、普陀山（觀音菩薩，浙江舟山）、九華山（地藏菩薩，安徽）。A項(xiàng)錯(cuò)誤，五臺(tái)山供奉的是文殊菩薩；B項(xiàng)錯(cuò)誤，峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，九華山位于安徽省而非江西。C項(xiàng)表述完全正確。28.【參考答案】D【解析】題干中“防患未然”強(qiáng)調(diào)提前預(yù)防，“亡羊補(bǔ)牢”雖為事后補(bǔ)救，但整體體現(xiàn)對(duì)問(wèn)題發(fā)生前后的預(yù)判與應(yīng)對(duì)。D項(xiàng)“預(yù)見(jiàn)性思維”指基于現(xiàn)有信息預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)并采取措施，符合句意。A項(xiàng)發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)多角度聯(lián)想；B項(xiàng)逆向思維是從結(jié)果反推原因；C項(xiàng)系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)，均不如D項(xiàng)貼切。29.【參考答案】A【解析】蔡倫在東漢時(shí)期改進(jìn)并推廣了造紙術(shù)，使紙張得以普及，被公認(rèn)為造紙術(shù)的重要奠基者，A項(xiàng)正確。畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)使用的是膠泥活字，非木活字，B項(xiàng)錯(cuò)誤。指南針在宋代才開(kāi)始用于航海，唐代尚未廣泛應(yīng)用，C項(xiàng)錯(cuò)誤。火藥最早見(jiàn)于唐代的《真元妙道要略》，《本草綱目》為明代李時(shí)珍所著，主要為藥物學(xué)著作，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。30.【參考答案】D【解析】“流露”多用于感情、思想等自然顯現(xiàn)，與“見(jiàn)解”“思考”搭配更自然；“表現(xiàn)”較正式，語(yǔ)境稍顯生硬?！肮文肯嗫础敝敢?qū)Ψ竭M(jìn)步顯著而改變看法，符合語(yǔ)境中對(duì)年輕人的贊賞；“側(cè)目而視”含畏懼或憤恨之意，感情色彩不符；“嘆為觀止”程度過(guò)重；“贊不絕口”雖可，但不如“刮目相看”貼合前后邏輯。因此D項(xiàng)最恰當(dāng)。31.【參考答案】C【解析】本題考查文化常識(shí)。中國(guó)四大佛教名山分別是：山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）。A項(xiàng)錯(cuò)誤，五臺(tái)山位于山西，且是文殊菩薩道場(chǎng)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，九華山位于安徽省，非河南；C項(xiàng)正確，普陀山位于浙江舟山群島，是觀音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，被譽(yù)為“海天佛國(guó)”。32.【參考答案】A【解析】本題考查言語(yǔ)理解與表達(dá)中的近義詞辨析?！皣?yán)謹(jǐn)”強(qiáng)調(diào)態(tài)度認(rèn)真、邏輯嚴(yán)密，常用于形容作風(fēng)或治學(xué)，與“做事”搭配恰當(dāng)；“草率”指做事不認(rèn)真、匆忙了事，與后文“信賴”形成對(duì)比。B項(xiàng)“嚴(yán)格”多用于要求或管理，不直接修飾“做事”；C項(xiàng)“周密”側(cè)重計(jì)劃全面，不如“嚴(yán)謹(jǐn)”貼切；D項(xiàng)“細(xì)致”強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，但“輕率”語(yǔ)義稍弱。綜合語(yǔ)境與搭配，A項(xiàng)最準(zhǔn)確。33.【參考答案】C【解析】中國(guó)佛教四大名山分別是：山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）。A項(xiàng)錯(cuò)誤，五臺(tái)山是佛教圣地，非道教；B項(xiàng)錯(cuò)誤，峨眉山主供普賢菩薩，非文殊；D項(xiàng)錯(cuò)誤，九華山位于安徽，非四川。C項(xiàng)表述準(zhǔn)確，普陀山確為觀音菩薩道場(chǎng)，位于浙江舟山群島，故選C。34.【參考答案】D【解析】“深邃”多形容思想、目光等深遠(yuǎn)而難以揣測(cè)，適用于“智慧”；“深刻”強(qiáng)調(diào)程度深，但搭配“智慧”略遜于“深邃”?！罢鄯敝刚嫘呐宸?，多用于被他人能力、見(jiàn)解所征服，語(yǔ)義重于“佩服”和“信服”。句中“令人________”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的情感回應(yīng)，故“折服”更貼切。B項(xiàng)“深沉”多形容性格或聲音，不適用于“智慧”。綜合判斷，D項(xiàng)“深邃折服”最恰當(dāng)。35.【參考答案】A【解析】蔡倫在東漢時(shí)期改進(jìn)造紙工藝，使紙張得以廣泛使用，被公認(rèn)為造紙術(shù)的重要發(fā)展者，A正確。畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，但使用的是膠泥而非木料，B錯(cuò)誤。指南針在宋代才用于航海，唐代尚未普及，C錯(cuò)誤。火藥在唐代已有記載，五代至宋初開(kāi)始用于軍事，D錯(cuò)誤。因此選A。36.【參考答案】C【解析】該句出自《左傳》，意為語(yǔ)言如果沒(méi)有文采，就難以傳播久遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)表達(dá)中修辭與文采的作用，C項(xiàng)“文采修飾”準(zhǔn)確體現(xiàn)其意。A、B、D雖為語(yǔ)言表達(dá)的重要方面，但非此句強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。故正確答案為C。37.【參考答案】B【解析】中國(guó)佛教四大名山分別是：五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)，位于山西）、峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)，位于四川）、普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)，位于浙江）、九華山（地藏菩薩道場(chǎng)，位于安徽）。A項(xiàng)錯(cuò)誤，五臺(tái)山是佛教圣地，非道教；C項(xiàng)錯(cuò)誤，普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，九華山是地藏菩薩道場(chǎng)。B項(xiàng)表述完全正確。38.【參考答案】C【解析】“事半功倍”指花費(fèi)一半力氣卻取得雙倍效果，形容效率高；“事倍功半”指花費(fèi)雙倍力氣卻只取得一半效果，形容效率低。兩者為反義詞，不能互換。A項(xiàng)混淆了過(guò)程與結(jié)果；B、D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。C項(xiàng)準(zhǔn)確揭示了二者語(yǔ)義對(duì)比，符合言語(yǔ)理解與表達(dá)的典型考點(diǎn)。39.【參考答案】A【解析】五臺(tái)山位于山西省，是文殊菩薩的道場(chǎng)，被列為佛教四大名山之首，A項(xiàng)正確。峨眉山在四川，是普賢菩薩道場(chǎng)；普陀山在浙江，是觀音菩薩道場(chǎng)；九華山在安徽，是地藏菩薩道場(chǎng)，B、C、D三項(xiàng)均將菩薩與山的對(duì)應(yīng)關(guān)系混淆，故錯(cuò)誤。本題考查文化常識(shí)中的宗教地理知識(shí)。40.【參考答案】C【解析】“刻舟求劍”出自《呂氏春秋》，講述一人在船上掉落寶劍，于船身刻記號(hào)尋劍，卻忽視船已移動(dòng)。該行為錯(cuò)誤在于用靜止的方法應(yīng)對(duì)變化的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了機(jī)械唯物主義的思維局限。C項(xiàng)“靜止地看待變化的事物”準(zhǔn)確概括了這一邏輯錯(cuò)誤。A項(xiàng)指樣本不足推全貌，B項(xiàng)指顛倒因果關(guān)系，D項(xiàng)指錯(cuò)誤類比，均不符合題意。本題考查成語(yǔ)背后的邏輯思維判斷能力。41.【參考答案】A【解析】我國(guó)四大佛教名山分別是：山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）。B項(xiàng)中峨眉山位于四川，非河南；C項(xiàng)普陀山在浙江，非安徽；D項(xiàng)九華山在安徽，非浙江，且地藏菩薩對(duì)應(yīng)九華山。只有A項(xiàng)表述完全正確。42.【參考答案】A【解析】“透露”指隱約地表達(dá)出信息，常用于抽象內(nèi)容如哲理、情感等，符合“言談中”自然流露的語(yǔ)境；“泄露”多用于機(jī)密信息，含貶義，不恰當(dāng)；“揭露”多用于負(fù)面事實(shí)，如丑聞，語(yǔ)義不符。“贊嘆”強(qiáng)調(diào)因欣賞