【八年級(jí)下】經(jīng)典常談《中考手冊(cè)》

一、必背基本知識(shí)點(diǎn)

分類知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容

朱自清（1898-1948）,原名宜華，號(hào)實(shí)秋,后改名官遁，字低

弦。中國現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士,兼具深厚國學(xué)功

底與教育情懷。其散文以語言優(yōu)美、情感真摯著稱，《背影》《荷塘

月色》為現(xiàn)代散文經(jīng)典；學(xué)術(shù)上深耕國學(xué)，《經(jīng)典常談》是其將學(xué)術(shù)

作者作品通俗億的代表作。

創(chuàng)作背景與目的：寫于20世紀(jì)30年代末至40年代初，專為中學(xué)

生撰寫。當(dāng)時(shí)古典典籍晦澀難懂，朱自清以“指點(diǎn)閱讀門徑”為目標(biāo)，

希望降低經(jīng)典入門門檻，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

共坨篇，按“經(jīng)、史、壬、集”傳統(tǒng)順序排列，首篇設(shè)“小學(xué)”

全書框架（文字學(xué)）著作《說文解字》，后分述經(jīng)部典籍、史部著作、諸子思

想及詩文發(fā)展，形成“以書為綱、以點(diǎn)帶面”的結(jié)構(gòu)。

各篇核心知識(shí)梗概

東漢許慎編著，收字九千余，兼存小篆、籀文等字體，

是首部系統(tǒng)分析漢字的字書。核心講“六書”造字法：象形

（日、月）、指事（上、下）、會(huì)意（信、武）、形聲（江、

《〈說文解字〉第一》

河）、轉(zhuǎn)注（考、老）、假借（自）。還梳理字體演變：秦

小篆T漢隸書T魏晉正書（楷書）T行書，強(qiáng)調(diào)演變方向?yàn)?/p>

“簡易”。

分《易經(jīng)》與《易傳》兩部分。《易經(jīng)》含六十四卦、

三百八十四爻，本為占卜之書；《易傳》是戰(zhàn)國儒家借卦爻

《〈周易〉第二》辭發(fā)揮的哲學(xué)闡釋，含《文言》《系辭》等，漢代新增《說

卦》《序卦》《雜卦》（合稱《逸易》）。漢代后升為“六

經(jīng)之首”，蘊(yùn)含陰陽變化等哲學(xué)思想。

中國最早記言體史書，收錄虞至周四代號(hào)令、君臣對(duì)話，

部分為戰(zhàn)國人所作。流傳中伏生護(hù)書（秦焚書時(shí)藏墻中，剩

《〈尚書〉第三》

二十九篇）、晁錯(cuò)受學(xué)為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，曾有今古文之爭(zhēng)，清代

證偽部分偽作，是研究古代政治的重要文獻(xiàn)。

源于上古歌謠，共三百余篇（稱“《詩》三百”）。春

秋用于宴飲賦詩，孔子以“思無邪”^括并用于教化，后成

《〈詩經(jīng)〉第四》“六經(jīng)”之一。核心講“六義”：風(fēng)、雅、頌（內(nèi)容分類）

與賦、比、興（表現(xiàn)手法），毛氏《詩傳》、鄭玄《詩箋》

為經(jīng)典注本。

漢代傳《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》三經(jīng)，及眾多“記”

（述禮制之作）?，F(xiàn)存《大戴記》（三十八篇）、《小戴記》

《＜禮）第五》

（四十九篇），后世多專指《小戴記》。核心體現(xiàn)儒家“禮

治主義”，以等級(jí)制度、長幼次序治亂，樂為禮的輔助。

《春秋》為魯國編年體史書，因文辭簡略，有《左傳》

《公羊傳》《轂梁傳》三傳闡釋?！蹲髠鳌芬詳⑹聻橹?，兼

《〈春秋〉三傳第六》

具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值；另兩傳側(cè)重“勸懲作用”，常穿鑿附會(huì)

解經(jīng)，附述《國語》相關(guān)內(nèi)容。

含《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，《大學(xué)》講治

學(xué)程序，《中庸》重“不偏不易”，《論語》記孔子言行（核

《＜四書〉第七》

心“仁”“忠恕”），《孟子》述“仁政”“浩然之氣”。

朱真注后成為科舉用書，原旨在教化而非功名。

漢代劉向編定，記戰(zhàn)因“高才秀士”的“奇策年智”，

《〈戰(zhàn)國策〉第八》

語言夸飾激昂，反映戰(zhàn)國縱橫家思想與社會(huì)風(fēng)貌。

《史記》（司馬遷）創(chuàng)紀(jì)傳體，記黃帝至漢武帝史事，

《〈史記〉〈漢書〉含本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體例，宗旨“究天人之際，

第九》通古今之變”；《漢書》（班固）為首部斷代史，記高祖至

王莽時(shí)期，體例承《史記》。

梳理諸子起源與流派,重點(diǎn)講儒（孔孟荀,重“仁禮”）、

《＜諸子》第十》道（老莊，主“無為”）、墨（墨子，倡“兼愛”“非攻”）、

法（韓非，尚“法治”）四家核心思想，分析各家興衰成因。

述辭賦演變，從楚辭（屈原為宗）到漢賦（鋪張華麗，

《＜辭賦〉第十一》司馬相如為代表），再到魏晉抒情小賦，展現(xiàn)文學(xué)體裁的流

變。

講詩歌發(fā)展脈絡(luò)，從漢樂府、古詩十九首到唐詩（初唐

《＜詩＞第十二》

四杰、李杜）、宋詞，突出各階段風(fēng)格與代表作家。

梳理散文演進(jìn)，從先奏諸子散文、史傳到唐宋八大家古

《＜文》第十三》

文運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“文以載道”的傳統(tǒng)與語言風(fēng)格的革新。

⑴學(xué)術(shù)普及里程碑：新文化運(yùn)動(dòng)后“整理國故”的通俗化典范，

用白話文整合學(xué)術(shù)成果，打破經(jīng)典與大眾的隔閡。

⑵教育價(jià)值深遠(yuǎn)：近百年來中學(xué)生經(jīng)典入門的“向?qū)?，被?/p>

地位及影響

地納入中考名著考綱，是銜接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的橋梁。

⑶文化傳承作用：系統(tǒng)展現(xiàn)經(jīng)紀(jì)子集全貌，使《說文解字》《史

記》等經(jīng)典的核心價(jià)值得以普及，助力傳統(tǒng)文化薪火相傳。

⑴內(nèi)容精辟通俗：避開學(xué)術(shù)艱深理論，以故事引入（如倉頡造字

傳說講文字起源），復(fù)雜知識(shí)化繁為簡，適配中學(xué)生認(rèn)知。

⑵語言暢達(dá)自然：兼具散文美感與邏輯性，如述《詩經(jīng)》發(fā)展時(shí)

藝術(shù)特點(diǎn)

條理清晰，“娓娓道來如與長者交談”。

⑶結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：按經(jīng)史子集排序，每篇“述源流、抓核心”，

既獨(dú)立成篇乂形成文化脈絡(luò)，便于系統(tǒng)記憶。

二、全書重點(diǎn)內(nèi)容梳理

《〈說文解字〉第一》

東漢許慎編著,是中國歷史上第一部系統(tǒng)分析漢字形、萱、義

作者與成書的字書,收錄漢字9353個(gè)，另收異體字1163個(gè)，旨在規(guī)范漢字、闡

釋漢字本源。

⑴象形：模擬事物形狀造字，如“日”（像太陽圓形）、“月”

（像月牙彎鉤），是最基礎(chǔ)的造字法；

⑵指事：用符號(hào)指示事物特征，如“上”（一橫線之上加短橫，

表位置在上）、“下”（一橫線之下加短橫，表位置在下）；

⑶會(huì)意：將兩個(gè)或多個(gè)字組合，體現(xiàn)新含義，如“信”（“人”

+“言”，表人說話算數(shù)）、“武”（“止”+“戈”，表停止戰(zhàn)爭(zhēng)為

核心內(nèi)容武）；

“六書”造字法⑷形聲：由“形旁”（表意義范疇）和“聲旁”（表讀音）組成，

如“江”（"？，，形旁表與水相關(guān)，“工”聲旁表讀音）、“河”

形旁，“可"聲旁），是漢字中數(shù)量最多的造字法；

⑸轉(zhuǎn)注：同一類事物用意義相近的字表示，如“考”與“老”，

均表年老,可互相解釋：

⑹假借：借用已有的字表示新意義，如“自"本指鼻子，后借指

“自己”，不造新字。

⑴秦代小篆：秦始皇統(tǒng)一文字后的標(biāo)準(zhǔn)字體，線條規(guī)整、結(jié)構(gòu)

對(duì)稱：

⑵漢代隸書：由小篆簡化而來，變曲線為直線，變圓轉(zhuǎn)為方折，

更便于書寫，是漢字從古文到今文的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折?：

字體演變脈絡(luò)

⑶魏晉正書（楷書）：在隸書基礎(chǔ)上發(fā)展，筆畫平直、結(jié)構(gòu)穩(wěn)

定，成為后世通用字體；

⑷行書：介于楷書與草書之間，兼具規(guī)范性與流暢性，日常書寫

常用。

被譽(yù)為“字書之祖”,為后世研究漢字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)（“小

地位與影響

學(xué)”）奠定基礎(chǔ),是中考考查漢字演變與造字法的核心典籍依據(jù)。

《〈周易〉第二》

分為《易經(jīng)》與《易傳》兩部分，合稱《周易》。

（1）《易經(jīng)》：成書于西周初年，共含64圭卜、384爻,每卦有卦

辭，每爻有爻辭，最初是用于占卜的工具書，記錄吉兇禍福的判斷；

書籍構(gòu)成（2）《易傳》：戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)者對(duì)《易經(jīng)》的闡釋與發(fā)揮，共7

種】（）篇（稱“十翼”），包括《文言》（解讀乾、坤兩卦）、《系

辭》（闡述易經(jīng)原理）、《象傳》（解釋卦象與爻象），漢代新增《說

卦》（講卦象方位）、《序卦》（講卦序邏輯）、《雜卦》（簡釋卦

義），合稱《逸易》。

以“陰陽”為基本范疇，認(rèn)為世間萬物皆由陰陽二氣交感而成，

核心思想遵循“窮則變,變則通,通則久”的變化規(guī)律，從占卜工具逐漸升

華為蘊(yùn)含哲學(xué)思想的典籍。

漢代起被列為“六經(jīng)之首”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》

歷史地位《春秋》），成為儒家思想體系的重要組成部分，對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)、

倫理學(xué)、天文學(xué)等影響深遠(yuǎn)。

區(qū)分《易經(jīng)》與《易傳》的成書時(shí)期及功能（前者占卜，后者哲

中考高頻考點(diǎn)

學(xué)闡釋）；“六經(jīng)之首”的定位；陰陽變化的核心思想。

《〈尚書〉第三》

中國現(xiàn)存最早的記言體史書,主要收錄虞、夏、商、周四代的

典籍性質(zhì)帝王號(hào)令、君臣對(duì)話、禮儀制度等，部分篇章為戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)者根據(jù)史

料編撰。

⑴秦代焚書：秦始皇焚書坑儒時(shí)，博士伏生將《尚書》藏于墻

壁中，戰(zhàn)亂后僅存29篇（稱“今文尚書”）；

⑵漢代傳承：漢文帝時(shí)，伏生己年老，派晁錯(cuò)前往受學(xué)，《尚

書》得以重新流傳；

流傳關(guān)鍵事件⑶今古文之爭(zhēng)：漢代出現(xiàn)“古文尚書”（從孔子舊宅墻壁口發(fā)

現(xiàn)，用戰(zhàn)國古文書寫），與“今文尚書”在文字、篇章上有差異，引

發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論；

⑷清代證偽：清代學(xué)者閻若瑞通過考證，證明部分“古文尚書”

篇章為偽作（稱“偽古文尚書”）。

是研究夏商周三代政治制度、社會(huì)思想、歷史事件的重要文獻(xiàn)，

史料價(jià)值

中考?？计洹坝浹泽w”屬性及伏生護(hù)書、晁錯(cuò)受學(xué)的流傳故事。

《〈詩經(jīng)〉第四》

源于上古民間歌謠與宮廷樂歌，共305篇（故稱“《詩》三百”）,

基本概況

收錄時(shí)間跨度約從西周初年至春秋中期,漢代被列為“衣經(jīng)”之一。

⑴內(nèi)容分類（風(fēng)、雅、頌）：

①風(fēng)：又稱“國風(fēng)”，共160篇，是各地民間歌謠，反映百姓生

活與情感，如《關(guān)雎》《伐檀》；

②雅：分“大雅”（31篇）與“小雅”（74篇），多為宮廷宴

飲、朝會(huì)時(shí)的樂歌，部分反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《鹿鳴》《采薇》；

③頌：共40篇，是宗廟祭祀時(shí)的樂歌，歌頌祖先功德，如《周

核心概念頌?清廟》；

“六義”

⑵表現(xiàn)手法（賦、比、興）：

①賦：直接鋪陳敘述，如《衛(wèi)風(fēng)?氓》中敘述男女戀愛、婚姻過

程；

②比：用比喻手法，如《魏風(fēng)?碩鼠》將剝削者比作“碩鼠”；

③興：先言他物以引出所詠之詞，如《關(guān)雎》以“關(guān)關(guān)雎鳩，在

河之洲”引出“窈窕淑女，君子好逑”。

⑴春秋時(shí)期：常用于宴飲、外交場(chǎng)合“賦詩言志”，表達(dá)觀點(diǎn)

與情感；

歷史作用

⑵孔子評(píng)價(jià)：以“思無邪”概括《詩經(jīng)》主旨，將其用于教育，

提出“不學(xué)《詩》，無以言”；

⑶后世影響：成為中國古典詩歌的源頭，奠定現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳

統(tǒng)。

漢代毛亨、毛裝的《毛詩故訓(xùn)傳》（簡稱《毛傳》），東漢鄭玄

經(jīng)典注本的《毛詩箋》（簡稱《鄭箋》），是后世研究《詩經(jīng)》的重要依據(jù)，

中考?？肌傲x”的具體內(nèi)涵及《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義源頭地位。

《＜禮》第五》

漢代流傳的三部儒家禮制典籍，分別為《儀禮》《禮古經(jīng)》《周

禮》。

⑴《儀禮》：記錄周代貴族冠、婚、喪、祭、朝、聘等禮儀的

具體流程，共17篇；

“三禮”所指

⑵《禮古經(jīng)》：與《儀禮》內(nèi)容相近，出土?xí)r篇章更多，今已

失傳；

（3）《周禮》：又稱《周官》，假托周公所作，記載周代官制（天、

地、春、夏、秋、冬六官），反映儒家理想的政治制度。

漢代學(xué)者為闡釋“三禮”而作的補(bǔ)充文獻(xiàn)，稱“記”，主要有兩

部。

⑴《大戴禮記》：漢代戴德編撰，共85篇，現(xiàn)存38篇，內(nèi)容

“記”的分類多為禮儀、倫理論述；

⑵《小戴禮記》：漢代戴圣編撰（戴德之侄），共49篇，內(nèi)容

更精煉，后世常簡稱《禮記》，如《大學(xué)》《中席》最初即收錄于《小

戴禮記》中。

體現(xiàn)儒家“禮治主義”,主張通過明確等級(jí)制度（如君臣、父子、

夫婦的尊卑秩序）、規(guī)范禮儀行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)“禮”

核心思想

是“天地之序”，“樂”是“天地之和”，樂為禮的輔助，二者共同

維護(hù)社會(huì)和諧。

“三禮”的具體所指；《大一禮記》與《小戴禮記》的編撰者

中考考點(diǎn)

及篇數(shù)差異；儒家“禮迨”的核心主張。

《〈春秋〉三傳第六》

魯國編年體史書,相傳由孔子修訂,記我魯隱公元年（前722

年）至魯哀公十四年（前481年）共242年史事,文辭極簡（如“鄭

《春秋》本身伯克段于鄢”僅6字），暗含“微言大義”（通過用詞褒貶體現(xiàn)倫理

判斷，稱“春秋筆法”），最初為魯國史書，后成為儒家“六經(jīng)”之

O

⑴《左傳》：全稱《春秋左氏傳》，相傳為春秋末期左丘明所

作，以敘事為主，補(bǔ)充《春秋》簡略史事，兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。如

《曹劌論戰(zhàn)》詳細(xì)記載長勺之戰(zhàn)過程，語言生動(dòng)，是中考文言文常考

篇目；

“三傳”

⑵《公羊傳》：相傳為戰(zhàn)國公羊高所作，側(cè)重“微言大義”，

核心差異

以問答形式闡釋《春秋》的勸懲意義，多穿鑿附會(huì)（如解“元年春王

正月”強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”）；

⑶《轂梁傳》：相傳為戰(zhàn)國轂梁赤所作.與《公羊傳》體例相

似，同樣側(cè)重解經(jīng)而非敘事，觀點(diǎn)與《公羊傳》偶有不同，但整體傾

向一致。

朱自清在篇中附述《國語》，稱其為“《春秋》的外傳“，以記

關(guān)聯(lián)典籍《國語》言為主，分國記載周、魯、齊、晉等八國史事，與《左傳》“內(nèi)外互

補(bǔ)”，共同反映春秋時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌。

“春秋三傳”的名稱及核心功能（《左傳》敘事，另兩傳解經(jīng)）；

中考高頻考點(diǎn)“春秋筆法”的含義（文辭褒貶藏義）；《左傳》的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值

及中考?？计浚ㄈ纭恫軇フ搼?zhàn)》）。

《＜四書〉第七》

（1）《大學(xué)》：原為《小戴禮記》中的一篇，相傳為曾子及其弟

子所作，南宋朱熹將其單獨(dú)抽出，與《中庸》《論語》《孟子》合稱

“四書”；

⑵《中庸》：同樣出自《小戴禮記》，相傳為子思（孔子之孫）

“四書”

所作，強(qiáng)調(diào)“中庸之道”；

構(gòu)成與出處

⑶《論語》：由孔子弟子及再傳弟子編撰，記錄孔子及其弟子

言行，共20篇，是儒家思想的核心典籍；

⑷《孟子》：由孟子及其弟子萬章、公孫丑編撰，共7篇，記

載孟子的政治主張與論辯言辭。

⑴《大學(xué)》：提出“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）與

“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），

構(gòu)建儒家“治學(xué)一修身一治國”的完整邏輯；

⑵《中庸》：核心是“不偏不易”的中庸之道，主張“喜怒哀

樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“誠”（天地之本，

為人之基）；

各書核心思想

G）《論語》：以“仁”為核心，如“仁者愛人”“己所不欲，

勿施于人”（忠恕之道），還包含教育思想（“有教無類”“因材施

教”）與處世智慧（”三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

（4）《孟子》：主張“仁政”（“民為貴，社稷次之，君為輕”），

提出“性善論”（人有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端），強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)浩

然之氣”（剛正不阿的精神品質(zhì)）。

南宋朱熹為“四書”作《四書章句集注》,使其成為科舉考試

歷史地位演變的指定用書,影響力超越“五經(jīng)”；但朱自清強(qiáng)調(diào)，“四書”的本義

是“教化世人”，而非“追求功名的工具”。

“四書”的具體名稱及出處（均勺《小戴禮記》或儒家代表人物

中考高頻考點(diǎn)相關(guān)）；《論語》《孟子》的核心主張（仁、仁政、性善論）；《大

學(xué)》“三綱領(lǐng)”“八條目”的內(nèi)涵。

《〈戰(zhàn)國策〉第八》

漢代劉向整理峻國時(shí)期各國史料（原稱《國策》《國事》等），

編撰與成書構(gòu)成

編定為穿靠，定名《戰(zhàn)國策》，汜載戰(zhàn)國時(shí)期（前475年一前221

與出處

年）謀臣策士的言行與策略。

內(nèi)容特點(diǎn)⑴核心記“高才秀士”的“奇策異智”，如蘇秦“合縱”抗秦、

張儀“連橫”破縱、觸龍說趙太后等，聚焦縱橫家的外交謀略與論辯

技巧；

⑵反映戰(zhàn)國社會(huì)風(fēng)貌：體現(xiàn)“禮崩樂壞”后，“士”階層崛起

（憑才智獲得國君重用），以及各國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與政治的復(fù)雜。

夸飾激昂,善用比喻、排比、寓宣增強(qiáng)說服力，如“狐假虎威”

語言風(fēng)格“畫蛇添足”“鶴蚌相爭(zhēng)”等寓言均出自本書，敘事生動(dòng)，人物形象

鮮明（如荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯）。

是研究戰(zhàn)國歷史的重要文獻(xiàn)（補(bǔ)充《史記》對(duì)戰(zhàn)國部分的記載），

史料與文學(xué)價(jià)值同時(shí)開創(chuàng)了“國別體”史書的敘事傳統(tǒng)，其論辯技巧對(duì)后世散文、辭

賦影響深遠(yuǎn)。

《戰(zhàn)國策》的編撰者（劉向）；核心內(nèi)容（縱橫家的謀略言行）；

中考高頻考點(diǎn)著名寓言與典故（狐假虎威、荊軻刺秦）；語言風(fēng)格（夸飾激昂，善

用寓言）。

《〈史記〉〈漢書〉第九》

⑴作者與成書：西漢司馬遷（太史令）撰寫，歷時(shí)13年完成，

原名《太史公書》,是中國第一部紀(jì)傳體通史:

⑵體例創(chuàng)新：含“本紀(jì)”（帝王傳記，12篇）、“表”（歷史

年表，1（）篇）、“書”（典章制度，8篇）、“世家”（諸侯與重要

人物傳記，30篇）、“列技”（各類人物傳記，70篇），共130篇,

《史記》五種體例相互配合，奠定后世史書編撰范式；

核心知識(shí)點(diǎn)⑶記載范圍：從黃帝時(shí)期到漢武帝太初四年（前101年），跨

越約3000年;

⑷宗旨與價(jià)值：司馬遷以“一天人之際,通古今之變,成一家

之宣”為宗旨，既尊重史實(shí)，乂融入個(gè)人情感（如對(duì)項(xiàng)羽的同情、對(duì)

李廣的惋惜），兼具史學(xué)真實(shí)性與文學(xué)感染力，被魯迅譽(yù)為“史家之

絕唱,無韻之《離騷》”。

⑴作者與成書：東漢班固編撰,初名《漢衛(wèi)》，班固去世后，

其妹班昭補(bǔ)寫“AS”，馬續(xù)補(bǔ)寫“天文志”,是中國第一部紀(jì)傳

體斷代史;

《漢書》⑵體例與記載范圍：沿用《史記》紀(jì)傳體體例，但改“書”為

核心知識(shí)點(diǎn)“志”，刪除“世家”（并入“列傳”），記載漢高祖元年（前206

年）至王莽地皇四年（23年）共230年的西漢歷史；

⑶特點(diǎn)：語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，?cè)重記載制度與文獻(xiàn)（如“十志”詳細(xì)

記錄漢代典章），史學(xué)性強(qiáng)，但文學(xué)感染力較《史記》稍弱。

⑴體例差異：《史記》是通史（跨朝代），《漢書》是斷代史

（僅西漢）；

兩書對(duì)比

⑵作者與成書：司馬遷（西漢）、班固、班昭（東漢）；

與中考考點(diǎn)

⑶高頻考點(diǎn)：《史記》的紀(jì)傳體通史定位與魯迅評(píng)價(jià)；《漢書》

的斷代史地位；兩書共同的紀(jì)傳體體例基礎(chǔ)。

《＜諸子》第十》

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，“禮崩樂壞”，各國爭(zhēng)就需“士”

諸子起源背景階層出謀劃策，不同思想流派應(yīng)運(yùn)而生，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面,朱

自清重點(diǎn)梳理儒、道、墨、法四家。

⑴儒家：

①孔子（創(chuàng)始人）：核心“仁”（愛人）與“禮”（等級(jí)秩序），

主張“克己復(fù)禮”“為政以德”，教育上“有教無類”；

②孟子（儒家亞圣）：發(fā)展“仁”為“仁政”，提出“民貴君

輕”，主張“性善論”（人有四端之心）；

③茍子（戰(zhàn)國末期儒家代表）：主張“性惡論”（需通過禮法

約束人性），強(qiáng)調(diào)“禮法并施”，思想兼容法家元素。

⑵道家：

①老子（創(chuàng)始人）：核心“道”（天地萬物的本源），主張“無

為而治”（順應(yīng)自然，不強(qiáng)行干預(yù)），反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與過度欲望；

②莊子（道家代表）：發(fā)展“道”為“齊物論”（萬物本質(zhì)平

核心流派與思想等），追求“逍遙游”（無拘無束的精神自由），文風(fēng)汪洋恣肆（如

《逍遙游》《庖丁解?！罚?。

⑶墨家：

墨子（創(chuàng)始人）：核心“兼愛”（無差別地愛所有人，反對(duì)儒

家“差等之愛”）、“非攻”（反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)），還主張“尚賢”（選

拔賢才）、“節(jié)用”（反對(duì)奢侈浪費(fèi)），代表平民階層利益，戰(zhàn)國初

期影響較大，后期逐漸衰落。

⑷法家：

韓非（集大成者）：融合商鞅“法”（法律制度）、申不害“術(shù)”

（君主權(quán)術(shù)）、慎到“勢(shì)”（君主權(quán)勢(shì)），主張“法治”（以嚴(yán)刑峻

法治理國家），強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，適應(yīng)戰(zhàn)國末期統(tǒng)一趨勢(shì)，成為秦朝治

國思想。

各流派代表人物（孔子-儒、老子-道、墨子-墨、韓非-法）；

中考高頻考點(diǎn)核心思想（仁政、無為、兼愛、法治）：

容易混淆點(diǎn)（孟子性善論與荀子性惡論，道家無為與法家法治）。

《〈辭賦〉第十一》

⑴楚辭代表：AM（核心人物），作品《離騷》（中國古代最

長抒情詩，“要住”得名之源）、《九歌》（祭祀樂歌）、《天問》

（對(duì)天地萬物的追問，體現(xiàn)探索精神）；宋玉（屈原之后楚辭代表），

作品《九辯》（抒發(fā)悲秋之情，延續(xù)楚辭抒情風(fēng)格）。

⑵漢賦代表：司馬相如（“漢賦四大家”之首），《子虛賦》

核心代表人物

《上林賦》是漢代大賦的巔峰之作，鋪陳天子游獵盛況，辭藻華麗；

與作品

賈誼（騷體賦代表），《吊屈原賦》借憑吊屈原抒發(fā)自身懷才不遇，

情感沉郁；揚(yáng)雄、挺固、張衡并稱為“漢賦四大家”，作品均體現(xiàn)

漢賦“鋪張揚(yáng)厲”的特點(diǎn)。

⑶魏晉抒情小賦代表：亶植《洛神賦》（描寫洛神的輕盈美貌

與純潔愛情，辭藻優(yōu)美，意境空靈）；王粲《登樓賦》（登樓遠(yuǎn)眺，

抒發(fā)思鄉(xiāng)之情與壯志難酬，情景交融）；陶淵明《歸去來兮辭》（辭

官歸隱后的抒懷，風(fēng)格質(zhì)樸自然，體現(xiàn)道家“順應(yīng)自然”思想）。

⑴楚辭的開創(chuàng)者（屈原）及核心作品（《離騷》）；

⑵漢賦的風(fēng)格特點(diǎn)（鋪陳夸張、辭藻華麗）與代表作家（司馬相

如）；

中考高頻考點(diǎn)

⑶魏晉抒情小賦的轉(zhuǎn)型（從宏大敘事到個(gè)人抒情）及代表作品

（《洛神賦》《歸去來兮辭》）：

⑷辭賦與楚辭的關(guān)系（漢賦源于楚辭，是楚辭的文體延伸）。

《〈詩》第十二》

⑴漢代：漢樂府與古詩十九首

①漢樂府：官方音樂機(jī)構(gòu)采集的民間歌謠，核心特點(diǎn)“感于哀

樂，緣事而發(fā)”（反映現(xiàn)實(shí)生活，如戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、愛情），代表作品

《孔雀東南飛》（中國古代最長敘事詩，與《木蘭詩》并稱“樂府雙

蜜”〉、《木蘭詩》（巾幗英雄的愛國情懷〉；

②古詩十九首：東漢末年文人五言詩合集，作者佚名，內(nèi)容多

寫游子思婦、人生感慨，風(fēng)格樸素自然、情景交融，被劉勰譽(yù)為“五

言之冠冕”，代表詩句“行行重行行，與君生別離”“盈盈一水間，

脈脈不得語”。

一⑵魏晉南元朝：文人詩興起

代表作家：普操（《觀滄?！贰洱旊m壽》，風(fēng)格蒼涼慷慨，開創(chuàng)

“建安風(fēng)骨”）、陶淵明（田園詩鼻祖，《飲酒?其五》《歸園田居》，

風(fēng)格質(zhì)樸自然，體現(xiàn)“安貧樂道”）、謝靈運(yùn)（山水詩開創(chuàng)者，注重

描摹自然景物，意境清新）。

一（3）唐代T詩歌鼎盛「'唐詩r5

①初唐：初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），扭轉(zhuǎn)南朝

綺麗詩風(fēng)，作品如王勃《送杜少府之任蜀州》（“海內(nèi)存知己，天涯

若比鄰”）;陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，慷慨悲涼，提倡“漢魏風(fēng)骨”。

②盛唐：唐詩巔峰，流派紛呈：

?浪漫主義：李白（“詩仙”），作品《望廬山瀑布》《將進(jìn)

酒》，風(fēng)格豪放飄逸、想象豐富；

?現(xiàn)實(shí)主義：杜甫（“詩圣”），作品《春望》《茅屋為秋風(fēng)

所破歌》，反映安史之亂后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩史”；

?山水田園詩：王維（“詩佛”）、孟浩然，作品如王維《山

居秋暝》，意境空靈、詩畫交融；

?邊塞詩：高適、岑參，作品如《白雪歌送武判官歸京》，描

寫邊塞風(fēng)光與軍旅生活，雄渾壯陵。

③中唐：白居易倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，主張“文章合為時(shí)而著,

歌詩合為事而作”，作品《賣炭翁》《長恨歌》，語言通俗，反映民

生疾苦；元稹、劉禹錫、李賀（“詩鬼”）為代表。

④晚唐：李商隱、杜牧（“小李杜”），李商隱《無題》詩朦朧

婉約，杜牧《泊秦淮》《赤壁》，借古諷今，風(fēng)格清麗俊爽。

⑷宋代：詞的興盛（“宋詞”）

①詞的起源：源于唐代“曲子詞”，宋代成為主流文體，又稱

“長短句”（句式靈活），分“豪放派”與“婉約派”。

②婉約派：柳永（北宋，《雨霖鈴?寒蟬凄切》，語言通俗，

善寫離愁別緒）、李清照（南北宋之交，前期寫閨情，后期悲嘆身也:，

如《聲聲慢?尋尋覓覓》）；

③豪放派：蘇軾（北宋，開創(chuàng)豪放詞風(fēng)，《念奴嬌?赤壁懷古》

《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，意境開闊）、辛棄疾（南宋，《破陣子

?為陳同甫賦壯詞以寄之》，抒發(fā)抗金壯志與報(bào)國無門的悲憤）。

各階段詩歌代表流派（如盛唐山水田園詩、宋代豪放派）；

核心作家與稱號(hào)（詩仙-李白、詩圣-杜甫、詩佛-王維、詞圣-

蘇軾）;

中考高頻考點(diǎn)

經(jīng)典作品與主旨（如《孔雀東南飛》的愛情悲劇、《茅屋為秋風(fēng)

所破歌》的民生情懷）；

關(guān)鍵文學(xué)運(yùn)動(dòng)（新樂府運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)者白居易）。

《文》第十三》

⑴先秦時(shí)期：散文奠基

①諸子散文：以論辯為主，體現(xiàn)各家思想，如《論語》（語錄

體，語言簡潔）、《孟子》（雄辯有力，善用比喻）、《莊子》（汪

洋恣肆，充滿想象）、《韓非子》（邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)鮮明）；

②史傳散文：以敘事為主，如《左傳》（敘事生動(dòng)，細(xì)節(jié)豐富）、

《戰(zhàn)國策》（善寫謀臣策士，語言苓飾），奠定中國古代散文的敘事

與論辯傳統(tǒng)。

⑵漢代：散文承前啟后

①政論散文：賈誼《過秦論》（分析秦亡原因，論證“仁義不

施而攻守之勢(shì)異也”）、晁錯(cuò)《論貴粟疏》（主張重農(nóng)抑商），風(fēng)格

雄辯有力，關(guān)注現(xiàn)實(shí)；

散文發(fā)展脈絡(luò)②史傳散文：《史記》（紀(jì)傳體通史，兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值，

魯迅評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無韻之《離騷》”）、《漢書》（紀(jì)傳體斷

代史，語言嚴(yán)謹(jǐn)），將史傳散文推向巔峰。

⑶魏晉南北朝：散文風(fēng)格多樣

①抒情散文：王羲之《蘭亭集序》（描寫蘭亭雅集，抒發(fā)人生

感慨，書法與文辭并重）；陶淵明《桃花源記》（虛構(gòu)理想社會(huì)，風(fēng)

格質(zhì)樸自然）；

②駢文興起：句式整齊（多用對(duì)偶）、辭藻華麗、講究聲律，

如庾信《哀江南賦序》，但后期過于追求形式，內(nèi)容空洞。

⑷唐宋時(shí)期：古文運(yùn)動(dòng)與散文革新

①背景：反對(duì)魏晉以來浮華的駢文，主張恢復(fù)先秦兩漢“言之有

物”的散文傳統(tǒng)；

②倡導(dǎo)者：韓愈（唐代，提出“文以載道”，主張文章應(yīng)承載

儒家思想，內(nèi)容重于形式）、柳宗元（唐代，與韓愈共同推動(dòng)古文運(yùn)

動(dòng)，作品如《永州八記》，山水游記清新自然，寄托身世）；

③唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、

蘇轍、王安石、曾鞏，是古文運(yùn)動(dòng)的核心代表，作品兼具思想性與文

學(xué)性：

?歐陽修：《醉翁亭記》（“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，

寄情山水與民同樂）；

?蘇軾，《赤壁賦》（情景理交融，意境開闊）；

?王安石：《傷仲永》（借神童墮落警示后天教育的重要性）。

⑸明清時(shí)期：散文流派紛呈

①明代：歸有光（唐宋派代表，《項(xiàng)脊軒志》，以家?，嵤率闱椋?/p>

平淡中見深情）；公安派（袁宏道、袁宗道、袁中道），主張“獨(dú)抒

性靈，不拘格套”；

②清代：桐城派（方苞、劉大概、姚鼐），主張“義理、考據(jù)、

辭章”三者結(jié)合，散文風(fēng)格簡潔嚴(yán)謹(jǐn)。

⑴古文運(yùn)動(dòng)：唐宋時(shí)期的散文革新運(yùn)動(dòng)，核心主張“文以載道”

“反對(duì)駢文、恢狂古文“，扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的文風(fēng)，影響深遠(yuǎn)：

⑵駢文：與古文相對(duì)，注重形式美（對(duì)偶、聲律、辭藻），內(nèi)容

核心文學(xué)概念

多空洞，是古文運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象；

⑶唐宋八大家：中國古代散文最高成就的代表群體，中考必考

其具體名單與代表作品。

⑴古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者（韓愈、柳宗