專題24作文寫作（解析版）

考點(diǎn)一覽

◎考點(diǎn)一:審題立意

1.（2024高二下?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

“蹲〃文物直播間，看三星堆文物在半掩半埋中被挖掘……直播讓文物從靜止的實(shí)物陳列

轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的線上“展演〃，拓寬文物展現(xiàn)的時(shí)空維度。

電視節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說話》采用精美的視聽語言和貼近當(dāng)代的趣味故事，讓觀眾得到

全新的觀賞體驗(yàn)。

舞蹈《只此青綠》借力虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，極大拓展了劇場(chǎng)演出的表現(xiàn)方式，讓觀眾耳目一

新，作品也產(chǎn)生了持續(xù)的影響力。

新思維、新方式、新技犬讓傳統(tǒng)文化”活起來〃也“火起來〃。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇不少于700字的文章，選準(zhǔn)角度，自擬

題孑，不限文體（詩歌除外）。不得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

文化創(chuàng)新，共譜芳華

山川蒼翠，河流悠長(zhǎng)，草木枯榮，日月輪轉(zhuǎn)，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千年間，傳承不

息，發(fā)揚(yáng)不止。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴到民國(guó)私塾中的四書五經(jīng)，從開元盛世的霓裳風(fēng)華到如

今數(shù)不勝數(shù)的漢服品牌，從大珠小珠落玉盤的琵琶之音，到現(xiàn)在被許多中外年輕人喜愛的電子

國(guó)風(fēng)，無不體現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)揚(yáng)。

誠(chéng)然，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術(shù)和手藝逐漸走向沒落，年輕人越來

越?jīng)]有時(shí)間去學(xué)習(xí)、欣賞戲曲，導(dǎo)致戲曲越來“曲高和寡〃，有被束之高閣的危機(jī)。而且隨著科

技的進(jìn)步，各種機(jī)器、設(shè)備代替了傳統(tǒng)的人力勞作，許多打鐵匠無法安身立命，打鐵現(xiàn)象逐漸

減少，甚至消失。但這只是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)，我們不能因此就拋棄這些保留著歷

史文化痕跡和古人的智慧的傳統(tǒng)手藝和藝術(shù)。文化在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，在優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的書冊(cè)上，我們更應(yīng)濃情潑灑、大筆構(gòu)畫更加絢爛的藍(lán)圖。

推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化你我有責(zé)。傳統(tǒng)文化不應(yīng)是一潭死水，

只有不斷注入時(shí)代的活力，才能更煥生機(jī)。近日，一批90后藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行

歌曲，這首五分半鐘的歌曲，將白居易《琵琶行》六百多字的詩全編進(jìn)去了，毫無堆砌之感，

副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩天，就收獲2萬多次點(diǎn)擊。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊“終于找到了背

古詩的正確姿勢(shì)〃。由此可見，這個(gè)時(shí)代的年輕人正在用〃年輕人〃的方式將賦予文化以鮮活的

生命，讓傳統(tǒng)文化不再沉默，而是在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，這不僅喚醒了無數(shù)人文化的記憶，也營(yíng)

造了濃厚的社會(huì)文化氛圍。

執(zhí)創(chuàng)新之筆，譜變通之曲，讓我們攜手創(chuàng)造更加輝煌絢爛的優(yōu)秀文化。2021年春節(jié)，河

南衛(wèi)視春晚將舞蹈《唐宮夜宴》搬上舞臺(tái)，表演者身入其境、觀眾沉醉其中，開啟了文化創(chuàng)意

表達(dá)的新模式。河南衛(wèi)視《2023元宵奇妙游》延續(xù)了〃奇妙游〃系列的劇情形式，在點(diǎn)點(diǎn)燈光中

解鎖元宵節(jié)日古今空間，開啟一段元宵奇妙之旅，讓觀眾在燈火璀璨的元宵佳節(jié)，欣賞輕歌曼

舞之美，品鑒戲曲絕活之妙。在這之中，我們不僅被當(dāng)時(shí)社會(huì)的盛況所折服，更加不禁贊嘆當(dāng)

今科技的魅力。它們引領(lǐng)觀眾走進(jìn)文化深處，讓那些看似遙不可及的古老文化在新時(shí)代數(shù)字化

技術(shù)下變得觸手可及，我們得以將成為“畫中人〃這一理想變成現(xiàn)實(shí)。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化在時(shí)代潮流中有了永不磨滅的新載體，我們應(yīng)探尋更多先進(jìn)技術(shù)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在

數(shù)字新時(shí)代更加蓬勃盎然。

正如《增廣賢文》有言：“觀今宜鑒古，無古不成今?！ㄕ莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了如今的

中華民族，它也將指引我們未來的發(fā)展，因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必要且有價(jià)值的。我

們要以虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，因時(shí)制宜，創(chuàng)意巧構(gòu)，從而秉傳統(tǒng)美韻，譜出昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)

代之曲！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

本材料屬于事例類材料，圍繞“傳統(tǒng)文化'活起來’也'火起來〃’這個(gè)現(xiàn)象展開討論。對(duì)此，材料分

別選用了文物發(fā)掘直播間、電視節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說話》、現(xiàn)代舞蹈《只此青綠》這三個(gè)典型

案例，展現(xiàn)了當(dāng)代人在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)充分運(yùn)用新思維、新方式、新技術(shù)所做的創(chuàng)新。也就是

說，當(dāng)下我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的時(shí)候，并不是一味地照搬，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)，通過距離更近、

更直觀、更便捷的新方法，用符合大眾接受的方式，讓人們?cè)趧?chuàng)新中更好地傳承傳統(tǒng)文化。

由此可見，本次作文的主題是〃文化傳承與創(chuàng)新〃。幾千色的華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，匯聚了一輩

輩華夏兒女的智慧和心血，博大精深而又生命力頑強(qiáng)，而這正是我們得以“文化創(chuàng)新〃的基礎(chǔ)；

但古老的傳統(tǒng)文化畢竟不可避免地會(huì)與當(dāng)下社會(huì)有著某些隔膜。所以，我們不能固守〃酒香不

怕巷子深〃的老思想，而要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用這個(gè)空前繁榮時(shí)代的包容性，借助各種科技創(chuàng)

新，讓華夏文明融入當(dāng)代生活，走入更多人的視野，以更靈活和豐富的形式呈現(xiàn)出來，在新時(shí)

代的土壤里更加根深葉茂，影響深遠(yuǎn)。

寫作時(shí)，首先可以說明對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕〃，然后再探討我

們應(yīng)該用怎樣的方式把文化精華部分繼承并發(fā)揚(yáng)下去。然后則可借助材料，說明文物直播間及

《只此青綠》等就是成功的典范：要想把傳統(tǒng)文化傳承下去，可以把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，用

現(xiàn)弋的形式表達(dá)傳統(tǒng)的文化，用創(chuàng)新的方式傳承傳統(tǒng)文化，這是一種好的方式。此后，則可結(jié)

合自身，思考我們應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，比如從思想意識(shí)的角度來說，我們要努力學(xué)習(xí)、傳

承、創(chuàng)新，做文化的傳承者、創(chuàng)新的接班人；從方式方法的角度來說，可指出我們要打破傳統(tǒng)

思維，勇于探索新方式、新技術(shù)。

立意：

L傳承中華傳統(tǒng)文化，賦以當(dāng)代魅力。

2.在守正中創(chuàng)新，推進(jìn)文化傳播。

3.創(chuàng)新表達(dá)方式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

4.插上創(chuàng)新的翅膀，讓傳統(tǒng)文化“活起來〃。

2.（2023高三下?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

表達(dá)贊美用“YYDS”,

表達(dá)情緒用各種表情包

高水平競(jìng)爭(zhēng)為“神仙打架”……

有人擔(dān)心，網(wǎng)絡(luò)語言的頻繁使用會(huì)導(dǎo)致語言失范、文字“失語”；有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言

只是曇花一現(xiàn)，無需多慮：也有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言鮮活生動(dòng)，凸顯個(gè)性：還有人認(rèn)為，……

以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫一篇不少于700字的文章，自選角度，自擬

題目，不限文體（詩歌除外）。不得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

辯證看待網(wǎng)絡(luò)用語，正確取舍贏得發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人的生活中占據(jù)了重要的位置，眾多有趣的網(wǎng)絡(luò)詞語應(yīng)運(yùn)而

生，這是時(shí)代發(fā)展的必然。但我認(rèn)為，新的網(wǎng)絡(luò)流行語U現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充和發(fā)展，我

們不應(yīng)忘了文化的根，唯有兼顧網(wǎng)絡(luò)用語與傳統(tǒng)文化，吐故納新，方能引領(lǐng)新時(shí)代。

網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。眾多網(wǎng)絡(luò)詞語的出現(xiàn)，簡(jiǎn)化了人們的交流方式，

方便了人們的交往。以往需要長(zhǎng)篇大論來討論的問題，現(xiàn)在僅需用一兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語，就可以表

達(dá)出來。我們必須承認(rèn)的是，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的潮流，網(wǎng)絡(luò)流行語的存在必定也有其價(jià)

值。但像潮流就值得追捧這樣的思維，卻在很多人心中根深蒂固。文化素養(yǎng)的缺乏，使得很多

人在面對(duì)潮流的時(shí)候，不能夠脫離這樣的慣性思維，而逐漸被潮流同化。作為青少年的我們要

培養(yǎng)正確的價(jià)值取向，運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)語言，而不盲目跟風(fēng)，常把低俗的網(wǎng)絡(luò)語言掛在嘴邊，只會(huì)

給社會(huì)帶來不良的影響。

同時(shí)，我們?cè)谑褂眯碌木W(wǎng)絡(luò)語言的時(shí)候，也不應(yīng)該忘掉底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化。我們可以

盡情地享用網(wǎng)絡(luò)語言的迅速，但同時(shí)也要放慢腳步，慢慢欣賞唐詩宋詞的深厚。領(lǐng)略那"兩岸

猿聲啼不住，輕舟已過萬重山〃的暢快愜意，體會(huì)“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船〃的雄渾

意境，感受“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲〃的絢麗景致，這是網(wǎng)絡(luò)詞語達(dá)不到的深度和高

度。魯迅筆下的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人情世態(tài)的描寫，揭露國(guó)民的劣根性，一針見血；毛澤東的詩詞大

氣磅礴，到中流擊水的英勇氣概；林清玄的散文，似絕妙的畫，繪出這奇妙的世界，這些也是

網(wǎng)絡(luò)用語所達(dá)不到的。悠悠歷史，燦爛文化，猶如高山大海，才享受網(wǎng)絡(luò)熱詞所帶來的的生機(jī)

與活力時(shí)，也不能忘記傳承、發(fā)揚(yáng)我們的主流文化。

時(shí)代在發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是必然的。在網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊下，我們要有甄別能力，積

極擁抱充滿活力的健康的網(wǎng)絡(luò)用語，也要分清場(chǎng)合，規(guī)范用語，不能丟掉傳統(tǒng)文化。身處日新

月異的新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)推陳出新，創(chuàng)造能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的全新的語言文化，去書寫我們的

時(shí)代贊歌，借助語言的魅力，緊跟時(shí)代步伐，描繪我們的多彩人生。

〃每個(gè)人生來都是君王，但大多數(shù)在流亡中死去?！ňo跟潮流，是當(dāng)代社會(huì)的要求，可是

追大流最終只會(huì)被平庸同化。所以請(qǐng)正確看待和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語，讓網(wǎng)絡(luò)用語與傳統(tǒng)文化同頻

共振，匯聚成新時(shí)代的文化長(zhǎng)河。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料以〃網(wǎng)絡(luò)語言〃為話題，提出了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的不同看法。第一種觀點(diǎn)“網(wǎng)絡(luò)語言只是曇

花一現(xiàn)，無需多慮〃著眼于網(wǎng)絡(luò)語言更新迭代迅速的特點(diǎn)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)語言詞匯

造成太大沖擊，可保持審慎態(tài)度。第二種觀點(diǎn)〃網(wǎng)絡(luò)語言鮮活生動(dòng)，凸顯個(gè)性〃著眼于網(wǎng)絡(luò)詞匯

的好處，可以更形象貼切地傳達(dá)出人們的觀點(diǎn)想法，體現(xiàn)新時(shí)代的個(gè)性。此外，材料中還有其

他觀點(diǎn)沒有一一列舉，但我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言，也許也會(huì)有人持有反對(duì)的間接。對(duì)此，

我們應(yīng)該辯證看待。

寫作時(shí)，考生應(yīng)具備辯證思維能力，即肯定網(wǎng)絡(luò)語言所昔來的積極影響，如可以促進(jìn)詞匯的更

新，反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，折射出人們的精神氣質(zhì)等。但同時(shí)也應(yīng)看到過度使用網(wǎng)絡(luò)詞匯的

危害。比如網(wǎng)絡(luò)語言的濫用會(huì)導(dǎo)致“失語癥〃等現(xiàn)象，給社會(huì)發(fā)展造成不良影響。

行文過程中，可以綜合采用舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉《新華詞典》自

出版后更新了十二版，引進(jìn)了如“二維碼〃”初心〃〃點(diǎn)贊〃等新詞語，緊跟時(shí)代潮流，反映時(shí)代變

遷。也可以列舉當(dāng)下社會(huì)存在的濫用網(wǎng)絡(luò)熱詞現(xiàn)象，譬如人們習(xí)慣用〃杠精〃來形容發(fā)表反對(duì)意

見的人，容易帶給人心態(tài)上的負(fù)面影響，從而將論證指向?yàn)E用網(wǎng)絡(luò)詞語的危害，引發(fā)讀者反思，

使論證立足現(xiàn)實(shí)，更為深遠(yuǎn)。

立意：

1.兼收網(wǎng)絡(luò)熱詞，更新文化血脈。

2.吐故納新，走向未來。

3.辯證看待網(wǎng)絡(luò)用語，正確取舍贏得發(fā)展。

4.發(fā)展先進(jìn)文化，抵制不良文化。

題型二：內(nèi)容充實(shí)

3.（2022高三?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

這是一個(gè)全民刷屏的時(shí)代，刷微博、刷微信、刷淘寶、刷外賣、刷直播、刷票房、刷流

量……有人說，我刷的是快捷生活；有人說，我刷的是存在感；還有人說，我刷的是日新月異

的時(shí)代……

以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫一篇不少于700字的文章，自選角度，自擬

題弓，不限文體（詩歌除外）。不得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

刷盡流沙，生活是金

流量時(shí)代，全民目擊，人人都是新信息的發(fā)布者，也能輕松成為信息的接收者，無數(shù)信

息鋪天蓋地朝我們涌來，刷不完的短視頻、圖片、文章使我們無限接近理想生活，同時(shí)也易使

我們陷入信息繭房，從而喪失走出幻想、探索世界的勇氣，我們應(yīng)當(dāng)以抽離的姿態(tài)看待變化,

刷掉永不停歇的流沙，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的寶藏。

自媒體時(shí)代的到來使我們感受到實(shí)現(xiàn)理想原來如此容易，旅游博主見證穿越世界的旅行,

生活屬主體驗(yàn)值得經(jīng)營(yíng)的美好，讀書博主分享名著讀后感和人生感悟……在刷著這些視頻、圖

片時(shí)，人間的一花一草一樹都變得可愛起來，只因出現(xiàn)在別人的生活中，我們有了置身事外的

輕松愉悅，不知不覺中幸福感得到很大提升，不由得增添了〃我的生活也該如此〃的動(dòng)力。

不僅如此，刷屏的信息經(jīng)由大數(shù)據(jù)分析處理能精準(zhǔn)投入面向各類人群，目不識(shí)丁的老年

人能跟著抖音的音樂舞蹈樂呵，小孩也能學(xué)學(xué)樣子劃拉起屏幕裝作融入了社群，信息的下行使

人們獲取知識(shí)變得非常便捷迅速，適應(yīng)了快時(shí)代文化發(fā)展的需要。信息的無縫流通使得交通的

閉塞也不成阻礙，如疫情期間各地利用直播帶貨農(nóng)產(chǎn)品，為農(nóng)民增收，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)

展。還有各類凡人微光、基層智慧、勞動(dòng)藝術(shù)經(jīng)由快短視頻的傳播掀起千層浪，社會(huì)主義核心

價(jià)值觀，文化遺產(chǎn)的繼承保護(hù)都更有生機(jī)活力，極大地滿足了社會(huì)輿論的風(fēng)向把握需求和文化

多樣性的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)信息如野火燒不盡的春草，人們花在刷屏上的時(shí)間自然大大增多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)網(wǎng)

民平均花在刷屏上的時(shí)間高達(dá)七個(gè)小時(shí)，這意味著就算與朋友聚餐也會(huì)相逢于微博，就算決心

踏遍世界也敵不過躺下看別人〃一分鐘環(huán)游全球〃。無限耽溺于刷屏，或許能得到共情的力量,

也定會(huì)限制人們的視野，使人們安于看客的身份，渴望從虛擬世界中獲得向上的動(dòng)力和逃避的

機(jī)會(huì)，卻往往無法接受現(xiàn)實(shí)的失落打擊。

過度刷屏不僅奪走了我們過好生活的時(shí)間和勇氣，更使我們喪失了獨(dú)立思考的能力，困

于"刷〃的魔咒，囿于信息繭房?！傲_輯思維〃頻道的創(chuàng)始人羅振宇曾坦言，如羅輯思維這樣的快

知識(shí)頻道不教人思考、只是將知識(shí)以碎片化的形式傳播出去，但會(huì)給人以獲得知識(shí)甚至自主思

考的錯(cuò)覺。直觀又短促的影像呈現(xiàn)，在一定程度上剝奪了也使人淡化了自主思考的能力，使人

逐漸成為屏幕的奴隸，無法停止，因?yàn)橐坏殡x幻境,仍然無知和他俗的打擊必使人無法承受。

日新月異，科技發(fā)展既豐富了人們的生活，也使人們的生活不可逆轉(zhuǎn)地加快變淺，我們

注定無法回到過去，但作為具有主觀能動(dòng)性的主體，我們可以積極地“刷〃掉無關(guān)或重復(fù)的信息,

留下有益深刻的內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)自覺脫身于無止境的虛擬屏幕，將視角轉(zhuǎn)向生活和生活中的人，

保留體驗(yàn)夏夜涼風(fēng)和浪漫初雪的能力，刷盡流沙，生活是金。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料中〃刷〃是關(guān)鍵字，第一句話列舉了現(xiàn)實(shí)生活中存在的〃刷〃的現(xiàn)象。第二句則指出了人們對(duì)

"刷〃的意義的不同看法。第一種觀點(diǎn)指出“刷〃其實(shí)就代表著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展帶給我們?nèi)找?/p>

快捷、方便的生活。第二種觀點(diǎn)重點(diǎn)在于“存在感〃這個(gè)詞語。存在感是人的本能需求，人人都

需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，而在這里，"存在感〃則是指網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代的分享

熱潮，以及求得眾人關(guān)注、點(diǎn)贊而刷出的“存在感〃。通過網(wǎng)絡(luò)分享，可以得到〃贊〃和〃關(guān)注〃，

從而找到了存在的“感〃。第三種觀點(diǎn)其實(shí)與第一種有異曲同工之處，只不過他并不僅僅從自身

的角度出發(fā)，而是具備一定的宏觀視野，能看到“刷〃背后體現(xiàn)的時(shí)代進(jìn)步。所以，在一定意義

上，這道作文題是要我們思考全民刷屏象征的科技、社會(huì)進(jìn)步對(duì)我們產(chǎn)生的影響，以及對(duì)社會(huì)

的意義。

寫作時(shí)，可以分析“刷〃流行的原因，指出“刷〃背后代表的社會(huì)意義，并由此引入對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)

代的思考。中間部分，首先可以指出網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代給我們帶來的自由、高效、豐富，肯定〃刷〃

的積極意義，另一方面也應(yīng)指出，〃刷〃給我們帶來足不出戶就可自由獲取信息的同時(shí)，也奪走

了我們積極探索的勇氣；〃刷〃而知之的時(shí)代，我們變得越來越淺嘗輒止，失去了獨(dú)立思考的能

力；甚至，靠“刷〃而獲取存在感，我們也失去了與人面對(duì)面現(xiàn)場(chǎng)交流的能力。從而指出科技進(jìn)

步和網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展是一把雙刃劍。與此同時(shí)，更重要的則是思考應(yīng)該如何解決問題，即提出可

以參考的建議：〃刷〃還是“不刷〃,如何“刷〃，“刷〃什么。

立意：

L科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響是把雙刃劍。

2.別讓我們成為技術(shù)的附庸。

3.在刷屏?xí)r代找回思考能力。

4.（2021高三上?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在“英雄之辯”主題班會(huì)上，小明發(fā)言說：“民族危難時(shí)刻拋頭顱灑熱血的才是英雄，和

平年代已經(jīng)不再有英雄，也不需要英雄了?！毙∶鞯陌l(fā)言引起大家的爭(zhēng)論。

對(duì)此你有怎樣的感想和思考？請(qǐng)寫一篇不少于700字的文章，自選角度，自擬題目，不限文體

（詩歌除外）。不得抄襲，不得套作。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為材料作文題，所給材料為記敘性材料。

何為“英雄〃，不同時(shí)代有不同的定義，不同的年代，不同的"立功〃，一個(gè)是用舍生忘死、浴血

奮戰(zhàn)換來了今天的和平與安寧；一個(gè)是用無悔逆行、執(zhí)著堅(jiān)守保護(hù)了百姓的生命和健康。兩代

英雄，年齡不同，職業(yè)也不同，但相同的是恪盡職守、無私奉獻(xiàn)、不懼生死的精神。他們都是

中華民族的英雄，都是青年的“榜樣〃。題目要求青年學(xué)子理解英雄、尊重英雄，在自己的人生

中樹立正確的〃榜樣〃標(biāo)桿，進(jìn)而提升自己的道德修養(yǎng)和品德境界。

作文命題旨在幫助考生傳承〃責(zé)任意識(shí)，奉獻(xiàn)精神，家國(guó)情懷〃，鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)，

培育個(gè)人品德。和平年代也處處見英雄，例如為戰(zhàn)〃疫〃挺身而出的有前線的醫(yī)護(hù)人員，警務(wù)人

員、鼎力相助的志愿者……

考生在寫作的時(shí)候，只要緊跟時(shí)事熱點(diǎn)，把握好角度，發(fā)表自己的看法。

立意：

1.致敬英雄氣，但立英雄標(biāo)。

2.以英雄為榜樣，傳英雄之精神。

3.敬時(shí)代英雄，鑄英雄品格。

4.追隨英雄，獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)。

力考點(diǎn)三：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

5.（2021高三?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)。

1949年，中華人民共和國(guó)成立。

1979年，中美建交。

1999年，收復(fù)澳門,建立澳門特別行政區(qū)。

2019年，嫦娥五號(hào)奔月。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的夢(mèng)想。作為18歲

的祖國(guó)青年，你有什么樣的夢(mèng)想和憧憬？請(qǐng)據(jù)此寫一篇演講稿，告慰英靈，感恩先輩，致敬民

族，不忘夢(mèng)想，矢志奮斗。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【答案】例文：

青年有夢(mèng)想，國(guó)家有力量

各位老師、同學(xué)：

大家好，今天是五四青年節(jié)，我演講的題目是“青年有夢(mèng)想，國(guó)家有力量〃。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流，自1919年五四運(yùn)動(dòng)起，百色忽焉已至，但就在這轉(zhuǎn)眼之間，我們

的祖國(guó)已由貧弱之國(guó)成長(zhǎng)為世界強(qiáng)國(guó)。百年披荊斬棘，風(fēng)雨兼程，乃有今日輝煌，唯愿祖國(guó)能

夠在發(fā)展的道路上一往無前，花開不敗。

一代代中華兒女的接續(xù)奮斗，從1979年中美建交，到1999年收復(fù)澳門，再到2019年〃嫦

娥五號(hào)〃奔月，讓中國(guó)經(jīng)歷了多次令世人矚目的立式性跨越。

今日花開不敗，固然可喜，但如何讓花兒永遠(yuǎn)明媚鮮艷，才是我們更應(yīng)該去做的。只求“今

年鮮花之盛”，不如追求“年年花勝去年紅”。祖國(guó)的發(fā)展，應(yīng)該持續(xù)，祖國(guó)的歷史性跨越，更

當(dāng)頻繁。而這發(fā)展，這跨越，應(yīng)該是屬于我們這一代人的使命，這才是我們?cè)谧纺钋叭藭r(shí)應(yīng)該

有的覺悟。面對(duì)激流，有“到中流擊水，浪遏飛舟〃的勇氣；面對(duì)重?fù)?dān)，有"士可以入弘毅，任

重而道遠(yuǎn)〃的擔(dān)當(dāng)。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。作為當(dāng)代青年，青年人的使命和擔(dān)當(dāng)

就是把自己的夢(mèng)想和國(guó)家發(fā)展融為一體，在追求自己中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，讓中國(guó)變得更強(qiáng)大。

青春是心懷夢(mèng)想的年紀(jì)，青春是屬于奮斗的歲月。新時(shí)代給新青年提供新平臺(tái)、新機(jī)遇、新挑

戰(zhàn)，面對(duì)如此形勢(shì)，新青年當(dāng)拿出朝氣與活力，勇氣和智慧，憑借著持之以恒的追求，讓青春

絢爛，讓夢(mèng)想開花。

首先，我們要練就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之能。夢(mèng)想雖好，但是要實(shí)現(xiàn)，則必須要有過硬的本領(lǐng)?！皩W(xué)

如弓弩，才如箭鑲〃。沒有學(xué)問打底，沒有才智支撐，青年人拿什么去追去夢(mèng)想，憑什么去實(shí)

現(xiàn)夢(mèng)想？唯有學(xué)習(xí)，唯有不斷在實(shí)踐中豐滿自己的羽翼，青年才能在錘煉中獲得新知，練就本

領(lǐng)?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知義〃。實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，扛起國(guó)家的使命，青年人首先就

要將自己打造成國(guó)之棟梁，否則，稚嫩的肩膀扛不起夢(mèng)想的大旗，肩負(fù)不了民族和國(guó)家復(fù)興的

光榮使命。

其次，修好安身立命之德。古人云：“德為才之帥，才為德之資〃；近代教育家蔡元培先

生也曾說：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡〃。可見，無論古今，國(guó)人都極其重視

一個(gè)人的道德修養(yǎng)。青年人在追夢(mèng)路上，離不開道德指引。當(dāng)代青年就是要自覺學(xué)習(xí)和踐行社

會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)，積極從傳統(tǒng)文化中吸取道德滋養(yǎng)，時(shí)刻保持道德追求，內(nèi)化道德約

束，做一個(gè)有道德有夢(mèng)想的好青年。

再次，立下艱苦奮斗之志。幸福是奮斗出來的，同樣，夢(mèng)想也是奮斗出來的?！疤鞂⒔荡?/p>

任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為青年逐夢(mèng)，

難免會(huì)遇到諸多的打擊和挫折。逐夢(mèng)的過程，猶如二萬五千里長(zhǎng)征，會(huì)經(jīng)歷至暗時(shí)刻，會(huì)品嘗

到失敗的苦果，會(huì)體會(huì)到痛徹心扉，會(huì)感受到人情冷暖，但是即便在這樣的時(shí)刻，青年們也不

能輕言放棄，依然要不忘奮斗。“欲戴王冠，必承其重，欲握玫瑰，必承其傷〃，夢(mèng)想是美好的，

青春是美好的，身于其中，就要懂得坦然接受苦難，且不懼艱險(xiǎn)。

“弘歌不輟，薪火相傳。〃青年有夢(mèng)想，國(guó)家有力量。青年人是國(guó)家的希望，民族的未來，

自當(dāng)秉承前人之志，傳承前輩之精神，為今日之中國(guó)砥礪前行。倉(cāng)廣年年花勝去年紅〃之輝煌。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

【審題】這是一道材料作文題目。試題提供的材料列舉了近100年以來中華民族，從獨(dú)立到發(fā)

展到富強(qiáng)的進(jìn)程中若干重大歷史節(jié)點(diǎn)，啟發(fā)當(dāng)代青年思考自身肩負(fù)的歷史和文化使命、思考時(shí)

代發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換，思考?xì)v史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

寫作時(shí)，首先要注意文體要求。題干明確要求要寫演講稿。所以在寫作時(shí)，必須注意演講稿的

基本格式和文體特點(diǎn)。不同類型、不同內(nèi)容的演講稿，其結(jié)構(gòu)方式也各不相同，但都由開頭、

主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成。開頭要先聲奪人，富有吸引力?？梢蚤_門見山，亮出主旨。可以提出

問題，發(fā)人深思。還可以引用警句，引出下文。主體部分要層層展開，步步推向高潮。要在理

論上一步步說服聽眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽眾，在感情上一步步感染聽眾。要精心安排結(jié)構(gòu)

層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。結(jié)尾要干脆利落，簡(jiǎn)潔有力。

其次，注意對(duì)內(nèi)容的要求?！案嫖坑㈧`，感恩先輩，致敬民族，不忘夢(mèng)想，矢志奮斗〃是具體的

寫作內(nèi)容，包括〃歷史〃和〃現(xiàn)實(shí)〃兩大層面。寫作時(shí)最好能用歷時(shí)性順序展開寫作。

最后，注意構(gòu)思角度和寫作方法。可從宏觀的角度的展現(xiàn)一百年來，國(guó)家在獨(dú)立到發(fā)展到富強(qiáng)

的進(jìn)程中若干重大歷史人物和事件、取得的巨大成就。告慰英烈為民族獨(dú)立所作的貢獻(xiàn)，再結(jié)

合時(shí)代提出自己的奮斗目標(biāo)。還可以點(diǎn)帶面，重點(diǎn)透視某一重大事件與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

【立意】1.銘記歷史，心懷夢(mèng)想；

2.左記先輩遺志，創(chuàng)造美好未來；

3.青年在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，不忘初心，為實(shí)現(xiàn)〃中國(guó)夢(mèng)〃努力奮斗；等等。

【素材】L習(xí)近平總書記在北京大學(xué)和師生們舉行座談，在發(fā)表講話時(shí)就曾說到：〃實(shí)現(xiàn)中華

民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩?！ā皬V大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)

人。追夢(mèng)需要激情和理想，13夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。〃〃廣大青年要忠于祖國(guó)、忠于人民……把自

己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！?.

幸福都是奮斗出來的，新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。我們都是奔跑者，我們都是逐夢(mèng)人。勞動(dòng)最光

榮，勞動(dòng)者是最美麗的人。人各有異，我們每個(gè)人有每人人的夢(mèng)想，也有各自的奮斗目標(biāo)，處

在不同的勞動(dòng)崗位上，但有一點(diǎn)是必須清醒認(rèn)識(shí)并恪守終身的，那就是要牢牢堅(jiān)持以人民為中

心，始終以人民的名義奮斗，不辜負(fù)新時(shí)代賦予我們的新使命。

3.2004年，中國(guó)正式開展月球探測(cè)工程，并命名為“嫦娥工程〃。嫦娥工程分為“無人月球探

測(cè)''〃載人登月〃和〃建立月球基地〃三個(gè)階段。2007年至今，“嫦娥一號(hào)〃至“嫦娥四號(hào)〃相繼成功發(fā)

射升空。2019年年底前后將發(fā)射嫦娥五號(hào)。中國(guó)人的探月工程，為人類和平使用月球做出了

新的貢獻(xiàn)。

4.人生沒有夢(mèng)想就如飛機(jī)失去航標(biāo)，船只失去燈塔，終將被社會(huì)所淘汰。但夢(mèng)想總是隨著思

想的前進(jìn)而改變的。碌碌無為是庸人所為，奮發(fā)圖強(qiáng)是智者之舉。

5.生活依舊美好，陽光依舊燦爛。我們?cè)撚们谇趹?，埋頭苦干代替碌碌無為，無所適從。生

命苦短，永久的只會(huì)是心中那持之以恒的信念和理想。所以，請(qǐng)不要等待，等待只會(huì)讓我們的

年華消逝，到頭來只怕是虛幻的一場(chǎng)空、一場(chǎng)夢(mèng)。“年華無知無為，傷鬢發(fā)已雪，嘆古松依舊〃。

【結(jié)構(gòu)】首先注意演講稿的格式，禮貌性稱呼介紹。正文部分首先介紹中國(guó)的發(fā)展，百年跨越

中國(guó)取得的重大成就，然后明確當(dāng)代青年的職責(zé)。指出當(dāng)代青年的夢(mèng)想是“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)〃，下一

步具體論述應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代青年的價(jià)值C從三個(gè)角度展開論述：首先，我們要

練就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之能。其次，修好安身立命之德。再次，立下艱苦奮斗之志。4.結(jié)尾再次明確觀

點(diǎn)，提出呼吁號(hào)召〃青年人是國(guó)家的希望，民族的未來，自當(dāng)秉承前人之志，傳承前輩之精神，

為今日之中國(guó)砥礪前行〃，照應(yīng)標(biāo)題與開頭。

【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料（包括文字或其它的語言形式），要求寫作

者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道

理，并〃成為寫作者的立意指向〃，因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵，審題其實(shí)就是審材料一

般來說，材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理,

繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的，因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料

作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把

握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲

理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨即理解材料的意向傾向和感情傾向。第二步，選

擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。

6.（2021高三?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)的武亦姝獲得〃中國(guó)詩詞大會(huì)〃的冠軍后，文化界引發(fā)了背誦古詩詞是

否有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為機(jī)械地背詩比的不過是記憶力，這本質(zhì)上是一場(chǎng)記憶

力大比拼，是高考模式的可悲延伸；也有人認(rèn)為該節(jié)目讓傳統(tǒng)文化的魅力被挖掘出來，有助于

提升全民文化素養(yǎng)。

對(duì)于這種爭(zhēng)議，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，

完成寫作任務(wù)，不少于700字。

【答案】例文：

傳統(tǒng)文化不能活在秀場(chǎng)上

《中國(guó)詩詞大會(huì)》在春節(jié)期間熱播后，獲得冠軍的復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)學(xué)生武亦姝獲得了

“古典才女〃的美譽(yù)。然而，思想界隨即引發(fā)了背誦古詩詞是否有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論。一

些評(píng)論者認(rèn)為機(jī)械地背詩比的不過是記憶力，與一個(gè)人的古詩鑒賞能力無關(guān)，更有學(xué)者犀利地

指出：少年人，背個(gè)詩詞算什么本事？

平心而論，《中國(guó)詩詞大會(huì)》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠(yuǎn)離了

牌桌和酒席，坐在電視機(jī)前欣賞選手的精彩對(duì)決。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。古人培

養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開始，牙牙學(xué)語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多〃少年不識(shí)愁滋味〃。

這無妨詩詞文化的浸潤(rùn)，待到年歲增長(zhǎng)，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個(gè)秋〃的悲戚。

古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力。古人吟誦古詩詞，不光因?yàn)楣旁娫~是高

雅文化，也因?yàn)槠涫橇餍形捏w，《詩經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)和宋詞可以說是流行音樂歌詞。士大夫沉

醉其間，引車賣漿者流亦參與其中。然而，自新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文逐漸取代古文，新詩取

代舊詩，古詩詞就脫離了尋常人的文化生活。如今，有能力創(chuàng)作古體詩的人屬于小眾中的小眾，

而且其創(chuàng)作水平與古人的距離豈止是十萬里！

為單純地背誦古詩詞辯護(hù)者，往往強(qiáng)調(diào)這是一種〃無用之用“，能夠讓學(xué)習(xí)者獲得精神幸

福。然而，這么理解傳統(tǒng)文化，潛臺(tái)詞似乎認(rèn)為古詩詞就該“曲高和寡〃。畢竟，能夠領(lǐng)悟〃無

用之用〃妙處的只是少數(shù)人，精神幸福也存在很多層面的解讀。打游戲、做游戲直播感到精神

上很幸福，甚至將之上升為電子競(jìng)技的層面，也逐漸被社會(huì)所認(rèn)可。推廣傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，顯

然不能僅限于少數(shù)人的自斟自飲。

要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊范圍生機(jī)盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響。詩歌仍然

是有生命力的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾。將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)

文化的好方法。

詩詞大會(huì)詩詞的盛宴，喚起人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視，傳統(tǒng)文化不能活在秀場(chǎng)

上。中華的詩詞博大精深，讓我們一起遨游在詩歌的海洋吧。

【詳解】本題主要考查寫作的能力。在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，

根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。

【審題】材料主要講《中國(guó)詩詞大會(huì)》掀起了中國(guó)國(guó)學(xué)熱，熱愛者有之，唏噓者有之，艷羨者

有之，批判者有之。材料中一些評(píng)論者、學(xué)者的觀點(diǎn)也合理。但是我們要明白，一檔電視節(jié)目

容量有限，不大可能具備普及傳統(tǒng)文化的能力。記憶力是基礎(chǔ)，其他的各種能力都是在此基礎(chǔ)

上產(chǎn)生的。在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期式微的背景下，這是需要呵護(hù)的。背詩也是需要下苦功夫的，不盲

目追隨同齡人聚集的潮流，這本身就是一種非?？删吹呐e動(dòng)。當(dāng)然，可以根據(jù)自己的積累，有

自己的認(rèn)識(shí)。本題可以從不同的觀點(diǎn)角度分析立意，如支持、批判、辯證等。

參考立意：（1）從支持的角度：①迎合了當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱〃節(jié)目，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化精粹；②是綜藝

界的清流，讓人們看到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要意義；③不必做過多的拔高，

也不必認(rèn)為沒有積極的一面；④少一點(diǎn)警惕和挑剔，多一點(diǎn)善意和欣賞；⑤啟蒙國(guó)人學(xué)習(xí)中

國(guó)古典詩詞的熱情，能普及中國(guó)古典文化中的人文主義。

⑵從批判的角度：①大部分內(nèi)容考查記憶力，對(duì)人的能力提高無益，更談不上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；

②節(jié)目選材基于中學(xué)教材，更加重了應(yīng)試教育的弊端，加重了急功近利的現(xiàn)實(shí)；③考查死記

硬背，束縛人的創(chuàng)新能力；④純粹的記憶不能代替理解，只是暫時(shí)的；⑤能背多少詩詞，與

個(gè)人的文化程度、人格修養(yǎng)不成正比；⑥背誦量的大小不能衡量人的能力和本事。

【素材】

1.首先是文化受尊重，其次才是傳統(tǒng)文化受尊重。在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾

向一一傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。與一些得到良好傳承的地域文化不同，中華

文化在近現(xiàn)代經(jīng)歷了激烈的變動(dòng)，舊文化幾乎在一夜之間從現(xiàn)實(shí)生活中退出，這種狂飆突進(jìn)在

世界范圍內(nèi)都屬罕見。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元

素。

2.美國(guó)唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃?迪倫獲201G年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，評(píng)委會(huì)公布的獲獎(jiǎng)理

由是“用美國(guó)傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達(dá)〃。作為一名流行歌手，鮑勃?迪倫繼承了美國(guó)的傳

統(tǒng)文化，其文學(xué)造詣獲得專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實(shí)生命力。

3.人生自有詩意，始于熱愛，中于勤奮，成于才華。來吧和我一起讀詩詞，誦詩詞，喜歡

詩詞，坐下來好好欣賞中華文化浩瀚的詩詞歌賦，一定會(huì)讓我們浮躁的內(nèi)心找到平靜和充實(shí),

現(xiàn)在我也學(xué)習(xí)背誦了600多首古詩詞，感受到中華傳統(tǒng)文化的深厚與清澈，留下許多詩意的美

好，在某些浮躁喧囂的時(shí)空中用來充盈自己心靈的豐富，即使不上央視也一樣喜悅，就像春風(fēng)

一樣傳承弘揚(yáng)古詩詞在你、我、他之中，在中華大地上。

4.中華上下五千年詩詞歌賦太美了，中華傳統(tǒng)文化博大精深春光無限，尤其是唐詩宋詞太

經(jīng)典了讓所有的語言都蕩然失色。詩詞大會(huì)集了海內(nèi)外老中青少詩詞愛好者，他們中有上至

70歲的老者下有13歲的小學(xué)生，選手們知識(shí)面豐富，才思敏捷回答地非常精彩動(dòng)人。2016

年春節(jié)央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》第一季開播吸引了我，在電視機(jī)前我也隨選手一樣在吟詩誦詞，

驚喜的是那些題并沒有想象中難，我居然可以答對(duì)不少，仿佛也置身在（她）們之中，

行文結(jié)構(gòu)：開頭可以結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出觀點(diǎn)“背誦古詩詞有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”。然后從

不同的角度分析論述，如古詩詞，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精粹?，我們應(yīng)該重視；背誦古詩詞，可以啟

蒙國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩詞的熱情，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；背誦古詩詞，增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)傳

統(tǒng)文化等。最后可以如何做或期待等，如“中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。

希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻(xiàn)一份力量〃。

【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須

加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于〃矛盾性〃，更由

于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必

須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與

思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本

質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考

查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，

以及對(duì)這些加以整合的邏轉(zhuǎn)思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作

文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，

同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。

卷考點(diǎn)四：富有創(chuàng)新

7.（2021高三?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

正確是我們要堅(jiān)持的立場(chǎng)，善良是我們要堅(jiān)守的品格。

如果二者不可得兼，你該如何選擇？請(qǐng)寫一篇不少于700字的文章。要求：選好角度，確定立

意，明確文休，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

【答案】例文：

善良永遠(yuǎn)在場(chǎng)

林語堂先生盛贊探春這朵〃玫瑰花〃，然而探春對(duì)待生身母親趙姨娘的態(tài)度始終是我心上

一個(gè)〃結(jié)，，一一這正如玫瑰的刺，對(duì)于玫瑰來說再〃正確〃不過，卻生生扎痛了旁人。

探春與趙姨娘的尷尬關(guān)系便是一種正確與善良的交鋒。森嚴(yán)的封建禮法下，庶子的〃母親〃

是正室夫人而非生下她的妾室。探春不認(rèn)趙姨娘符合這種標(biāo)準(zhǔn)下的正確，可于人的善性出發(fā)著

實(shí)又有幾分無情。

我無意站在現(xiàn)代道德的立場(chǎng)上去指責(zé)探春"不善良〃，我只是想借此亮明我的主張：正確

與善良的博弈中，我選擇善良。

哲學(xué)中講真理是具體的有條件的，所謂的“正確〃無可避免地帶著時(shí)代的履痕。封建時(shí)代

的禮教被奉為至理，我們?nèi)缃裢闯獾亩髿⑷诵缘男袨樵诋?dāng)時(shí)卻是正確無誤。我們當(dāng)今所處的時(shí)

代不可與千百年前同日而語，但我們?nèi)匀粺o法拒絕時(shí)代本身的局限。我并非指一切正確的標(biāo)準(zhǔn)

都沒有價(jià)值，那便是滑入相友主義了，但當(dāng)我們舉起正確大旗時(shí)，小心審慎總是有益的。

相對(duì)于“正確〃，善良，或是植根于善良背后的人性，是更永恒的存在。從古至今對(duì)于父

母子女的關(guān)系與責(zé)任義務(wù)的界定不斷婚變，但心底那份熾熱的親情一直在。我們沒法超越時(shí)代

去界定某種永遠(yuǎn)正確的真理.，但我們可以去聽從內(nèi)心善良的呼喊。

再細(xì)細(xì)思忖，便是不考慮時(shí)代局限，我們又如何信誓旦旦的說自己絕對(duì)正確。世上如“地

球足圓的〃這類普遍正確的真理并不多，我們平時(shí)遇到的問題，多是見仁見智。我們不要像網(wǎng)

絡(luò)暴民一般自視自己正確無疑，便揮舞起尖銳的言語之刀劃傷別人。正如熊培云所言〃我的真

理以你不接受為邊界〃。比起戾氣滿滿的思想征服之軍，善良的包容異見的態(tài)度是更大的格局。

對(duì)善良的堅(jiān)持是對(duì)人的主體性的堅(jiān)定捍衛(wèi)。如果所謂正確給人帶來的是傷痛，正確又有

何益？

所以我很愛87版紅樓為探春改編的結(jié)局，在她憑借南安王妃之女的身份遠(yuǎn)嫁的送行儀式

上，她終究，含著熱淚回望了那個(gè)角落里沒有資格落淚卻早已泣不成聲的生身母親「奴去也，

莫牽連〃，在這一回望中，善良的本能壓倒了所謂的〃正確而善良本身，即是正確的選擇。

【詳解】審題：本題考查寫作的能力。這是一則選擇型的材料作文題。第一句話兩個(gè)邏輯清楚

的判斷句闡釋〃正確〃與“善良〃這兩個(gè)核心概念，對(duì)〃正確〃的界定為“堅(jiān)持的立場(chǎng)〃即處事的原則，

做事要符合事實(shí)、規(guī)律、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)；而對(duì)"善良〃的界定則為“堅(jiān)守的品格〃即為人

的道德水準(zhǔn)，為人要做到心地純潔、純真溫厚、沒有惡意、和善、心地好等。第二句話則設(shè)置

一個(gè)兩難的選擇情境"正確〃與"善良〃〃二者不可得兼〃，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)中此類情境的思考,

要求學(xué)生作出〃非此即彼〃的選擇，并闡釋理由。要特別注意選擇的前提是“二者不可得兼〃，必

須舍棄一個(gè)選擇另一個(gè)，觀點(diǎn)不能模棱兩可，只能二選一，不能兩者都選，否則和題干要求相

違。

考生可以優(yōu)先選擇"正確〃，暫時(shí)擱置〃善良從職業(yè)或者專業(yè)的角度，〃正確〃是要〃堅(jiān)持

的立場(chǎng)〃，因?yàn)椤罢_〃更多地指向?qū)κ欠?、得失的理性考量。失去了“正確〃這一前提，“善良〃

會(huì)因?yàn)槿鄙俜较虻闹敢?、價(jià)值的引領(lǐng)而顯得盲目可笑。

考生也可以優(yōu)先選擇〃善良〃，暫時(shí)摒棄〃正確〃。善良側(cè)重于"品格〃，更符合普世價(jià)值。它

指向人美好的天性，在處理自己與他人、外界的關(guān)系時(shí)，往往是利他的，不計(jì)得失的。"正確〃

是相對(duì)的，一方立場(chǎng)上的“正確〃在另一方也許意味著“錯(cuò)誤〃乃至〃邪惡〃。缺失了“善良〃的溫潤(rùn)，

所謂的〃正確〃也只是冷冰冰的硬鐵一塊。

以上兩種選擇無高下優(yōu)劣之分，考生能做出明確選擇，能在"正確〃與"善良〃的權(quán)衡中突出

一方并充分說理，即視為切題。

立意：1.法律，是有溫度的

2.選擇了善良，也意味著是最正確的選擇

3.選擇了正確，但正確其實(shí)也是最善良的選擇

素材：1.柏林墻前，一個(gè)人快速向墻的另一側(cè)奔跑而去。一位士兵舉起手槍，咒罵著扣下扳機(jī)。

子彈在逃跑者的頭頂呼嘯而過。

是士兵的槍法不準(zhǔn)？亦或是他有意地將槍口抬高了一厘米？

我也更愿意相信第二種猜測(cè)。槍擊逃跑者是這位士兵的“正確法令〃，而那一厘米則讓人看到了

善良的可貴。

2.許多場(chǎng)合下，“正確〃來源于一種多數(shù)人的立場(chǎng)，通常是一種廣泛觀點(diǎn)的不斷認(rèn)同所堆砌而成

的。人處于其中，區(qū)別僅在于你是否從心底認(rèn)同并履行"正確

有言：〃法律是行為準(zhǔn)則的最底線，道德是行為準(zhǔn)則的制高線?！ㄒ蚨ǔＧ闆r下法律所認(rèn)可

的〃正確〃與人性之“善良〃并不相違背，反相輔相成，制約行為使其不越界。

但當(dāng)某一刻，你發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的〃善良〃在這一點(diǎn)上壓倒了眾所周知的“正確〃時(shí)，別懷疑。正確固然

是行為準(zhǔn)則的一大部分，然而善良更是出自人性的自我判斷。多歧為貴，不求茍同。正因人性

把控著行為準(zhǔn)則最高的那一條線，它更能以俯瞰與大愛，完成對(duì)“正確〃的審視與評(píng)判。若喪失

了這只“天眼〃，結(jié)果亦是顯而易見的。一一即盲目服從所謂〃正確〃。正如卡爾維諾所提出的“地

獄”。拋開〃善良〃一味服從“正確〃無異于對(duì)待“地獄〃的第一種方式一一接受并融入。而第二種一一

尋或非地獄的人或事，給予他們空間，使之生存下去，亦可稱之為聽從內(nèi)心〃善良〃之呼喚，尋

求"人性〃的留存。

3.真實(shí)的〃正確〃與〃善良〃并無根本上的矛盾，它們?yōu)橥荒繕?biāo)所服務(wù)。但若“正確〃使得“善良〃

感到不安與無所適從時(shí)，我寧愿選擇后者。

4.在電影《我不是藥神》的最后，程勇坐在囚車?yán)?，司機(jī)把車速放到最慢，程勇望向窗外，人

山人海。所有人的眼中都飽含淚水，包括第三次坐進(jìn)影院的我。

程勇犯法了，他失去了作為公民理應(yīng)堅(jiān)守的立場(chǎng)，為此，也失去了自由，可他在車上，夕陽透

過車窗，他的臉被照亮，撐起善良的翅膀，飛往人性的遠(yuǎn)方。

如果可以，我也愿成為藥神，含淚揮別立場(chǎng)，選擇善良。

子曰：所謂恕，己所不欲，勿施于人，善良，是建立在共情之上的道德品格，程勇為何明知不

可為而為之？因?yàn)樗惺艿搅送纯啵惺艿讲∪说恼勰?，感受到病人家屬的喘息。這壓在他身

上，感同身受。比起這樣的痛苦，自己的自由，自己的金錢都顯得那樣渺小，甚至自己自幼被

教育不可越雷池半步的法律底線，都被善良所帶來的光所照亮。

違法，無疑是錯(cuò)的，因此，他深陷囹圄，可這共情的能力，和隨之而來的善良品格，卻值得我

們贊揚(yáng)。所以我們把它拍成電影。我們同樣贊美殺死凱撒的勃魯托斯，贊美泛靈論者金子美玲，

縱使行刺與自殺行為本身有所偏頗，但為人們?cè)旄?，為藍(lán)鯨抱不平的善良，早使他們行為的缺

陷被減少，而品德的光芒被萬人傳誦。

5.此處所講的善良是建立在普適的道德之上的，而不是無條件的婦人之仁。如今互聯(lián)網(wǎng)上肆

虐的所謂“圣母〃，只還不過是同情心泛濫迷惑大眾視聽的人罷了，善良亦有高下之分，能為之

放棄立場(chǎng)的善良其背后必有一個(gè)更為宏大的命題，如千萬白血病患的生命，如羅馬帝國(guó)興衰的

背景，而非花花草草，一草一木，都值得放棄立場(chǎng)而共情。

中國(guó)政法大學(xué)教授羅翔曾指出：“法益，足入罪的基礎(chǔ)；倫理，足出罪的基礎(chǔ)?！ㄟ@個(gè)思想的起

源是春秋時(shí)期晏子關(guān)于法律的解讀。法律，是有溫度的。它無疑是每個(gè)公民都應(yīng)恪守的立場(chǎng)，

可它卻會(huì)為真正的善良讓步。

誠(chéng)然正確理應(yīng)是我們的立場(chǎng)，但在非常時(shí)期，我們是否應(yīng)盲從所謂〃正確〃迫害知識(shí)分子？還是

應(yīng)嚴(yán)守〃善良〃這一盞明燈，不為所動(dòng)。

事實(shí)上，世上不存在一個(gè)完美的圓，所以“正確〃也亦不存在永恒不變的"正確〃，但我知曉，善

良與正確不應(yīng)有沖突。

結(jié)構(gòu)：文章開頭由林語堂先生盛贊探春這朵“玫瑰花〃開始，引出“探春不認(rèn)趙姨娘符合這種標(biāo)

準(zhǔn)下的正確，可于人的善性出發(fā)著實(shí)又有幾分無情〃的分析，明確觀點(diǎn)正確與善良的博弈中，

我選擇善良；接著從〃正確〃和“善良〃兩個(gè)角度來談，指出所謂的〃正確〃無受時(shí)代的局限，善良

是更永恒的存在；然后指出比起思想的征服善良的包容更勝一籌；最后通過分析探春遠(yuǎn)嫁回望

的事件指出善良的本能壓倒了所謂的〃正確〃，回扣題目善良永遠(yuǎn)在場(chǎng)，意即善良本身，即是正

確的選擇。

8.（2021高三?廣東?學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

中國(guó)改革開放的40年，歷經(jīng)了三個(gè)浪潮：第一個(gè)浪潮始于20世紀(jì)80年代。吸引外資投

資中國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施和工業(yè)項(xiàng)目，中國(guó)成為“世界加工廠”；第二個(gè)浪潮出現(xiàn)在2001年加入世

界貿(mào)易組織之后。從讓世界接納到離不開中國(guó)，中國(guó)成為全球最大的制造大國(guó)；第三次浪潮從

2013年開始……中國(guó)再出發(fā)，倡導(dǎo)共建“一帶一路”，積極與世界各國(guó)一道，促迸世界的開

放、創(chuàng)新、包容和發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建起“人類命運(yùn)共同體”，造福世界。

改革開放的每一次浪潮都是一場(chǎng)“接力跑〃，每一代人都要跑出好成績(jī)。在走向世界舞臺(tái)中心,

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，作為一名當(dāng)代青年，上述材料觸發(fā)了你怎樣的思考？要求:

選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。

【答案】例文：

深水彌彌，旭日熠熠

桀溺有言：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?！ㄓ^諸當(dāng)下，浩浩蕩蕩、橫無際涯的時(shí)代浪

潮席卷而來，造就風(fēng)雨如晦