必修4《哲學(xué)與文化》重點(diǎn)知識(shí)歸納總結(jié)

第一部分馬克思主義哲學(xué)原理

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義包括辯證唯物論、唯物辯證法、

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三個(gè)組成部分。歷史唯物主義包括社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀等部分。

第一課：哲學(xué)的一般知識(shí)第二課至第六課：馬克思主義哲學(xué)

‘第二課辯證唯物論一一物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、主觀能動(dòng)性

馬

辯證唯物主義第三課唯物辯證法一一聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀

克

思第四課認(rèn)識(shí)論一一實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理、

主

義認(rèn)識(shí)社會(huì)與

哲第五課社會(huì)歷史觀

歷史唯物主義價(jià)值選擇

學(xué)

第六課人生價(jià)值觀

辯證唯物主義包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三個(gè)組成部分。

第二課探究世界的本質(zhì)二辯證唯物論

1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

（1）物質(zhì)決定意識(shí)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)

造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。符合客觀規(guī)律的正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，違背客觀規(guī)律的

意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。自覺樹立正確

的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】

物質(zhì)決定意識(shí)

根據(jù)（依據(jù)、依照、按照）……情況，針對(duì)……特點(diǎn)，根據(jù)……形勢(shì)，從……實(shí)際出發(fā)，立

足……基礎(chǔ)提出xx計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從……中總結(jié)教訓(xùn)、取得經(jīng)驗(yàn)、修訂法律、調(diào)整政策、

調(diào)查研究。

意識(shí)能動(dòng)作用

在……理論、思想、方針、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案：強(qiáng)調(diào)各種精神、

意識(shí)的重要性（如民族精神、創(chuàng)新意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，生態(tài)價(jià)值觀）等

等。

2、‘尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，

（2）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

（3）意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用,

正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失

敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

（4）要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)

性相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞:超載，過度，急功近利，濫……致使……；符合、遵循……取得成功；順應(yīng)形勢(shì)、潮

流。只要是正確的做法都是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)時(shí)代要求，順應(yīng)

某某趨勢(shì)，把握大勢(shì)等。發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神：某事取得成功；辦事情，既要量力而行，又要盡力而為;

做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則。

3.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用原理）

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。②正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的

發(fā)展起推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

（3）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。只有符

合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期

目的；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用.

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（4）想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主

觀能動(dòng)性相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】與意識(shí)能動(dòng)作用一樣

4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出

發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（2）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物HI發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身的固有的而

不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)

②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，

用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、

無所作為的思想。

5.世界的物質(zhì)性

（1）自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成

和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。我們要尊重自然、順

應(yīng)白妙、保護(hù)自妙，與自處和諧相處。

（2）人類社會(huì)面物質(zhì)性：&人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社

會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素

和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體

現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。②要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

（3）意識(shí)根源于物質(zhì)：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是意識(shí)

的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

（4）世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)

性：人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。

②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正

統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

③我們要自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神

論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

第三課把握世界的規(guī)律=唯物辯證法

1.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

2.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)

3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）

3.1世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀，唯物辯證法的總特征之一）

、聯(lián)系的普遍性

展1系是善遍的要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：影響，意義，制約，相結(jié)合，合作，協(xié)作，協(xié)調(diào)，正確處理…之間的關(guān)系，…一

體化、系統(tǒng)化，有利于、關(guān)系到、導(dǎo)致、造成、引起、影響、促進(jìn)，會(huì)帶來，后果。

2、聯(lián)系的客觀性

底系是蓍觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,

切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

（事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，都是客觀的,

不以人的意志為轉(zhuǎn)移。）

識(shí)別的關(guān)鍵詞：違背的：迷信、不能正確處理人與自然的關(guān)系；符合的：架橋修路、互聯(lián)網(wǎng)、物

聯(lián)網(wǎng)。

3、聯(lián)系的多樣性

事物的聯(lián)系是多種多樣的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、

條件為轉(zhuǎn)移。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：多種多樣的條件如：影響人口政策的因素，制定經(jīng)濟(jì)政策要考慮的因素，學(xué)習(xí)生

活中面對(duì)的各種條件。

4、整體和部分的辯證關(guān)系

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（1）整體和部分的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一。

（2）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化

也會(huì)影響部分。要樹立全局觀念，要立足整體，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),

從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

（3）整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能。必須重視部分的作用，用局

部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】全局、大局、統(tǒng)籌、全國(guó)一盤棋、頂層設(shè)計(jì)、一著不慎滿盤皆輸、木桶原理、國(guó)家

與各地區(qū)或某地區(qū)、國(guó)家與部單位、各部門、中央與地方之間的關(guān)系；發(fā)展的全過程與某一階段

之間的關(guān)系。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

①整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。②系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用

的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，樹立全局觀念，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。立足整體，把各個(gè)部

分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功

能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)調(diào)整、系統(tǒng)工程、資產(chǎn)重組、優(yōu)化組合、協(xié)同、協(xié)調(diào)等

3.2世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀，唯物辯證法的總特征之二）

1、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)

發(fā)展具有普遍性，物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。世界是永恒發(fā)展的。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

（關(guān)鍵詞：創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高，新產(chǎn)品，新局面，新形勢(shì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略，前

瞻性，從……到……的發(fā)展過程（上升，前進(jìn)）創(chuàng)新精神、敢于創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)：著眼未來；堅(jiān)

持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)；新事物；前瞻性，科學(xué)預(yù)測(cè)；推陳出新、新陳代謝。

2、事物發(fā)展的狀態(tài)或形式一一量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)

現(xiàn)事物的飛躍。

④只有把量控制在一定限度內(nèi)，才會(huì)保持事物原有的性質(zhì)，要求我們必須堅(jiān)持適度原則。

⑤質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量

變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】：一步一步、一點(diǎn)一滴，；從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起；分步走，分階段、

步驟；鍥而不舍，金石可鏤；不積……，無以成……；持之以恒；日積月累；水到渠成：結(jié)構(gòu)

調(diào)整；急于求成，欲速則不達(dá)、三步走等。建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過程；有計(jì)劃、分階段或分步

驟實(shí)施；優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級(jí)；循序漸進(jìn)；防微杜漸；適度、火候、分寸、尺度；

從…做起；過度。

3、事物發(fā)展的途徑一一前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

（1）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

（2）事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)未來充滿信心，熱情支持、悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)

壯大。

（3）事物發(fā)展的道路是曲折的，要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地

面對(duì)挫折和考驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】：某事物成長(zhǎng)經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功；在挫折中前進(jìn)；前進(jìn)中

遇到困難與挫折；嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、存在問題、取得成績(jī)。

4、發(fā)展的環(huán)節(jié)或過程：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。

②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，

自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。④辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)

新意識(shí)。

i美雇詞】創(chuàng)新，克服消極的保留合理的，增添了…；繼承與發(fā)展；取其精華、去其糟粕

5、發(fā)展的源泉和動(dòng)力：矛盾是發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

6、發(fā)展的總趨勢(shì)和方向：事物發(fā)展的總趨勢(shì)和方向是前進(jìn)的、上升的。

7、發(fā)展的原因：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。既要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛

盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（內(nèi)因）。

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3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾觀）

（一）事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：

1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一要堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。

2、矛盾的基本屬性：（同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性）

（1）矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。

（2）同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，即矛盾雙方相互依賴，相互貫通（相

互包含、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。

（3）斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：

①原理：A.矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差

別的同一。

B.矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

C.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

②方法論：要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。積極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨

利避害）。堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：一方面，另一方面；既有好的一面，也有不好的一面；…但是…；科學(xué)（核技術(shù)、

克隆技術(shù)）是一把雙刃劍；既用互區(qū)別，又相互聯(lián)系；既…又…；利與弊、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)和

劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等反義詞；和而不同，成績(jī)與問題困難。

（二）矛盾問題的精髓

1、矛盾的普遍性：

矛盾具有普遍性要求我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極

尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持用一分為二的全面的觀點(diǎn)看問題。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：除一分為二外,承認(rèn)、看到存在的問題或困難，不回避問題或困難。

2、矛盾的特殊性：

（1）矛盾的特殊性的含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

（2）矛盾的特殊性主要有三種情形（表現(xiàn)）：

①不同事物有不同的矛盾。這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也多有其特殊性。

（3）矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性要堅(jiān)持具體問題具體分析。

【關(guān)鍵詞】：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地制宜；因人而異；針對(duì)；

量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把

鎖；逢山開路，遇水搭橋；個(gè)性、不同、有差異…

3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：

（1）矛盾普遍性和特殊性是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。

（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。普遍性寓于

特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性，特殊性中包含普遍性。

（3）矛盾普遍性與特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

（4）要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性、共性

和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)

合、同中華神秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。）

識(shí)別的關(guān)鍵詞：共性與個(gè)性的統(tǒng)一；一般與個(gè)別的統(tǒng)一；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；先試點(diǎn)再

總結(jié)后推廣經(jīng)驗(yàn)：普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合；既借鑒學(xué)習(xí)別人有益經(jīng)臉又進(jìn)行自主創(chuàng)新；典型、

示范、試臉、榜樣、典范、樣本；在…理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際；不照

抄照搬、死板硬套；解剖麻雀；同與異（既相同，又不同）、中國(guó)特色社會(huì)主義。

（三）用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

1、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：

①主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。

②主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要抓重點(diǎn)，著重把握主要

矛盾。

③主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。既要看到主要矛盾，又

要看到次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

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識(shí)別的關(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)、抓中心、把…作為…重中之重、把…放在更加突出的位置、集中力量、

抓重點(diǎn)工程、把…作為第一要?jiǎng)?wù)、集中優(yōu)勢(shì)兵力、突破口、根本、核心、首位；舍本逐末、關(guān)鍵、

重要、首要、首先。

恰當(dāng)處理次要矛盾的關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌兼顧。

2、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：

①矛盾主次方面的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

②矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

要著重把握矛盾的主要方面，抓主流；

③矛盾次要方面處于被支配地位。矛盾主次方面相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

看問題要全面，既要看到主要方面，又要看到次要方面。不能忽視次要方面。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)除局勢(shì)和黨的狀況總體是好的、主流是好的；利大于弊或弊大于利；

分清主流與支流；分析形勢(shì)：巨大成績(jī)……存在不足（困難和問題）；判斷性質(zhì)、講清方向、識(shí)

大局；總體上、總的來看，還有……問題；評(píng)價(jià)人的功與過；評(píng)價(jià)工作的得與失。

3、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一：

①主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

②辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

4、具體問題具體分析

（1）具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決

矛盾的正確方法。

（2）為什么要具體問題具體分析？

①矛盾的特殊性要求堅(jiān)持具體問題具體分析。

②具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

③具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

（3）怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的原則？

①在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找HI解決矛盾的正確方法。

②具體分析矛盾的特殊性：

A.不同事物有不同的矛盾，對(duì)不同事物的矛盾作具體分析；B.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同

階段上有不同的矛盾，對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析；C.同一事物的不同矛盾、同一

矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析。

【小結(jié)】矛盾分析法的具體運(yùn)用——抓關(guān)鍵詞

1.由“既……又……、雖然……但是、雙贏、雙刃劍、成就……困難……、機(jī)遇……挑戰(zhàn)、相反

相成”體現(xiàn)了矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的普遍性，矛盾的主次方面

2.由“根據(jù)……特點(diǎn)，根據(jù)……具體情況，制定……相應(yīng)的……，優(yōu)勢(shì)，特色，特征，個(gè)性”體

現(xiàn)矛盾的特殊性要求具體問題具體分析

3.由“中國(guó)特色社會(huì)主義，試點(diǎn)推廣、抓好典型、借鑒經(jīng)驗(yàn)，中央的方針政策與地方特色；從群

眾中來，到群眾中去；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系

4.由“重點(diǎn)，關(guān)鍵，中心，重中之重、核心，要害，突破口，第一，牛鼻子”體現(xiàn)主要矛盾在事

物發(fā)展過程中起決定作用，辦事情要抓重點(diǎn)和關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。

5.由“主流、主體、方向、大局、認(rèn)清形勢(shì)、總體上、總的來說，性質(zhì)，利大于弊、本質(zhì)”體現(xiàn)

矛盾主次方面，看問題要分清主流和支流，抓本質(zhì)。

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘二第三部分：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

1.認(rèn)識(shí)的含義、形式或階段

（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

（2）形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。

①感性認(rèn)識(shí)：包括感覺、知覺和表象三種形式。

②理性認(rèn)識(shí)：包括概念、判斷和推理三種形式。

（3）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：

①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含,

具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2.實(shí)踐的含義、形式和特點(diǎn)

①含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

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②形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

③特點(diǎn)：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（唯一來源）：②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)

展的動(dòng)力（根本動(dòng)力）；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。要堅(jiān)

持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐。

關(guān)鋌詞法：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：針對(duì)、立足、基于、按照、根據(jù)……（問題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢(shì)、影

響），提出、制定、出臺(tái)、調(diào)整、頒布……（理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案：

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，要樹立正確的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)理論指導(dǎo)

實(shí)踐。在……（主題、路線、方針、措施、制度）下，促進(jìn)……（事業(yè)、活動(dòng)、實(shí)踐、活動(dòng)）取得（成

就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功）等

4.真理是客觀的、具體的、有條件的

（1）真理的客觀性

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本

的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。

（2）真理的條件性和具體性

①真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍；②真理都是具體的，任何真理都是

相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤。）

識(shí)別的關(guān)鍵詞：人口政策的變遷，關(guān)于公平的提法的變化，不同理論的適用范圍和條件。

（3）真理是客觀的、具體的、有條件的要堅(jiān)持真理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷

史的統(tǒng)一。

5、捻求真理是一個(gè)過程一一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,人類追求真理的的過程并不是一嘰風(fēng)順的;

（2）認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程:

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的循環(huán)是一種波浪式的

前正或螺旋式的上升。

（4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)

現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)每一次認(rèn)識(shí)都在向前發(fā)展。

歷史唯物主義/唯物史觀二社會(huì)歷史觀+價(jià)值觀人生觀

第五課尋覓社會(huì)的真諦=社會(huì)歷史觀

一、社會(huì)歷史的本質(zhì)

1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①7T什么樣的社會(huì)存在，就有什

么樣的社會(huì)意識(shí)，②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，）

①但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。（不完全同步）

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)社會(huì)意識(shí)可以

正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極地推動(dòng)作用，。（反作用）

識(shí)別的關(guān)鍵詞：落后腐朽思想、先進(jìn)思想.；新詞語(yǔ)、流行話■的出現(xiàn)；時(shí)間推移，觀念改變。國(guó)情、

地區(qū)情況、現(xiàn)實(shí)情況，生產(chǎn)方式等。

二、社會(huì)歷史的發(fā)展

（一）社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律

1、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式

決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)

結(jié)合相統(tǒng)一構(gòu)成衽會(huì)的生產(chǎn)方式。

2、人類社會(huì)的基本矛盾一一生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，貫穿人類社會(huì)的

始終。

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定

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生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制改革、所有制、分配制度改革、勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新、

新質(zhì)生產(chǎn)力。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固

和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束

縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：政治體制改革：政府（大部制）、政黨、民族、宗教等制度變革；上層建筑（政

治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)）

3、社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何

社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

（二）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

2、社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑（社會(huì)基本矛盾是如何推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的？）：

（1）社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的

不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。（社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾）

（2）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾

①階級(jí)社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

②階級(jí)社會(huì)的基本矛盾特點(diǎn)：是對(duì)抗性的矛盾

③解決方式：階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)

發(fā)展的直接動(dòng)力。

④解決過程：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，

使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)舊的

生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的

統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（3）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

②特點(diǎn)；非對(duì)抗性

③解決途徑：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。（通過

改革解決）

a.改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

b.改革的作用：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

c.改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：政府機(jī)構(gòu)改革、行政管理體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、國(guó)企改革、改革開放等

三、社會(huì)歷史的主體

1、群眾觀原理和方法論：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富

的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

2、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾

負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

3、群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了人民群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

4、在新時(shí)代如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線？

①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持人民主體地位。

②中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益,

更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：立黨為公、執(zhí)政為民；從群眾中來到群眾中去：與群眾相結(jié)合；老百姓、群眾利

益；弱勢(shì)群體；民生、以人為本、人權(quán)。

【第六課】實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值二價(jià)值觀、人生觀、人生價(jià)值觀

（一）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用

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1、原理①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們

對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。

②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。人生道路和生活

方式的選擇，都是在一定的世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。

③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)民族

和國(guó)家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀U

2、方法論：樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。作出正確的

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：說明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；說明先進(jìn)人物之所以會(huì)取得成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持

正確的價(jià)值觀，如航天英雄、十大感動(dòng)中國(guó)人物等。

（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：

1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義；

（1）價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。

（2）介值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。

2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的產(chǎn)生：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：

①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，由于人們的社會(huì)地位、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異。

4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇）：

①作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史

的必由之路；②必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。自覺站在最廣大人

民的立場(chǎng)上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)最廣大人民的利益作為自己

最高的價(jià)值追求。

③正確處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系，把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為

選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：忠于人民；最廣大人民的立場(chǎng)、與民相關(guān)的。：認(rèn)清形勢(shì)、順應(yīng)趨勢(shì)。

5、如何做到人民利益至上？（正確處理個(gè)人利益與人民群眾的利益關(guān)系）

（1）人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥

善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。

（2）最重要的是首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具決

定性的因素。

（3）要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)

生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于

從不同角度思考，理解和尊重池人的正當(dāng)選擇。

（三）人的價(jià)值（人生價(jià)值）：

1、內(nèi)涵：人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要，其中主要在于對(duì)社會(huì)

的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者0人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

2、評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)

的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。

3、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：（如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）

（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)

現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑）

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提供的客觀條件是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的

前提）

（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（主觀條件）

①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。

②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

③需要有堅(jiān)定的理想信念，正確價(jià)值觀的指引。

④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。

⑤價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀。

⑥遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)。

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識(shí)別的關(guān)鍵詞：社會(huì)價(jià)值：貢獻(xiàn)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造物質(zhì)精神財(cái)富；自我價(jià)值：回報(bào)、尊重和認(rèn)可、獲

得某種榮譽(yù)稱號(hào)、獲得工資。投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；社會(huì)提供的生存、發(fā)展、工作條件；個(gè)

人精神、素質(zhì)、理想信念。

第二部分文化傳承和文化創(chuàng)新

一、文化的功能

1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：

①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

②文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，落

后的文化阻礙經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。

③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化的的發(fā)展不一定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。

2、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。

3、文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。

（1）引領(lǐng)風(fēng)尚:文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。

（2）教育人民:文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促

進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）服務(wù)社會(huì):文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。

（4）推動(dòng)發(fā)展:文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文

明程度具有重要作用。

4、文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！欣阼T牢中華民族共同體意

識(shí)，樹立高度的文化自信，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

5、文化塑造人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。積極

參與健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

二、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)文化的知識(shí)命題

1.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值（意義、為什么）

（1）傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

①不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族

文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能辦好今天的事情，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。

②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢

中華民族的共同體意識(shí)。

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)

代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想和理念有助于正確認(rèn)識(shí)和

處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（2）有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（3）有利于弘揚(yáng)中華民族精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，堅(jiān)定文

化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（4）有利于滿足人民美好文化生活需要，增強(qiáng)文化獲得感。

（5）有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，促進(jìn)文化交流、借鑒、融合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向

世界，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

（6）有利于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提高公民道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和

身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們過上美好生活的新期待，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的

時(shí)代新人。

（7）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，變文化資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),

促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施（怎么樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？）

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（1）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，同時(shí)

“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加

以對(duì)待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

（2）實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

①實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意

義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使

之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

②實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新呢發(fā)展,必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的

文化形式。以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

（3）弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推動(dòng)其走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

（4）加強(qiáng)文化交流和文化交融,尊重文化多樣性，堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異,理解個(gè)

性。認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

（5）堅(jiān)持胸懷天下，保持開放心態(tài)，面向世界，博采眾長(zhǎng)，相互交流，相互借鑒，既要學(xué)習(xí)借

鑒世界各民族優(yōu)秀文化成果，乂要做到立足國(guó)情、交流互鑒，以我為主、為我所用，保持民族特

色。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。

（6）堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮人民的主體作用，發(fā)展?jié)M足人民美好生活需要的優(yōu)秀文化。

（7）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，踐行社會(huì)主義心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)民族精神，反對(duì)

文化虛無主義。

三、運(yùn)用弘揚(yáng)和培育中華民族精神的知識(shí)命題

1.中華民族精神的內(nèi)涵及弘揚(yáng)和培育中華民族精神的原因

（1）基本內(nèi)涵：

①中華民族精神是以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族

精神。中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民。

②愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇

敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)

結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

（2）為什么要弘揚(yáng)XXX精神？

①XXXX精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的繼承和發(fā)展。中華民族精神為中

國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,

是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

③弘揚(yáng)XXXX精神，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定理想信念，培

育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)綜合國(guó)力。

2.弘揚(yáng)和培育中華民族精神的舉措

①在新時(shí)代,弘揚(yáng)和培育民族精神,必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

③必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

的偉大實(shí)踐。

四、文化交流和文化交融

1.中外文化交流的原因

（1）文化既是民族的，又是世界的。文化具有民族性。美族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的

獨(dú)特標(biāo)識(shí)。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，

是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

（2）文化具有多樣性。文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必

然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。文化交流促進(jìn)

世界文化的繁榮。

（3）文化交流區(qū)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。文化交融推?dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文

化因交融而豐富。

（4）走出去：文化在交流中傳播。文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，向世界展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博

大精深的中華文化，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

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（5）文化發(fā)展：文化發(fā)展必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。通

過文化交流交融學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我

國(guó)人民文化生活的積極成果，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

2.加強(qiáng)中外文化交流、交融的措施

（1）尊重文化多樣性，在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性。既要認(rèn)同本民族文

化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

加強(qiáng)文化交流，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流,推動(dòng)人類文化的

發(fā)展。

（2;維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。通過文化交融，積極

借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)本民族文化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民

族文化的自尊、自信、自立，為世界文化發(fā)展繁榮作出貢獻(xiàn)。

（3）弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

（4）面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社

會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果。

（5）立足國(guó)情，交流互鑒。堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),

堅(jiān)定文化自信，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。

（6）反對(duì)文化復(fù)古主義和全盤西化論。

五、為什么弘揚(yáng)革命文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族

最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民

族健放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。

六、堅(jiān)定文化自信

1、堅(jiān)定文化自信的原因