第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁天津市靜海區(qū)第六中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考?xì)v史試題一、單選題1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江杭州良渚文化遺址的瑤山11號墓出土了不少玉器和紡織器具。這些文物無論從種類上還是品級上都堪稱良渚文化女性墓之最。由此可知當(dāng)時（

）A．社會已出現(xiàn)明顯的階層分化B．女性已占據(jù)顯赫的政治地位C．當(dāng)時尚未形成定居農(nóng)業(yè)生活D．江浙一帶棉紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)2．“封建”一詞是近代從日文中轉(zhuǎn)譯而來，形成了內(nèi)涵方面的混淆，把歐洲中世紀(jì)的feudalism譯為“封建”。而事實(shí)上中國古文中的“封建”為貴族分權(quán)、封邦建國之意。據(jù)此定義，下列時期屬于古代中國定義中的“封建時代”的是（

）A．夏商時期 B．西周時期 C．秦漢時期 D．隋唐時期3．春秋戰(zhàn)國時期，“公田不治”“私田大墾”現(xiàn)象普遍，魯國“初稅畝”、秦國“廢井田，開阡陌”等舉措接連出現(xiàn)；同時，“士”階層從貴族附庸中游離出來，“擇主而事”，如孔子周游列國、蘇秦佩六國相印。這些現(xiàn)象共同反映了當(dāng)時（

）A．土地私有化引發(fā)階級關(guān)系劇變 B．新興地主階級掌握政權(quán)C．分封制瓦解推動官僚政治確立 D．社會轉(zhuǎn)型源于思想解放4．《遼史·百官志》載：“契丹官制，分北、南面官。北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、賦稅、軍馬之事。北面官以契丹舊制統(tǒng)幽草之俗，南面官以漢法理冠帶之倫?！庇纱丝梢姡湓O(shè)計(jì)（

）①意在改善宋遼之間的關(guān)系②適應(yīng)了多民族共存的統(tǒng)治格局③體現(xiàn)了因俗而治的治理模式④受到中原王朝官僚制度的影響A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④5．東晉初年，諸帝待王導(dǎo)均以殊禮。元帝對王導(dǎo)，素以“仲父”相尊；成帝給王導(dǎo)手詔，用“惶恐言”。這可印證當(dāng)時（

）A．士族權(quán)勢極大 B．大力提倡孝道 C．君臣關(guān)系親密 D．推崇以禮治國6．元朝在驛道建設(shè)中，首次在吐蕃地區(qū)大規(guī)模設(shè)驛站，并使驛道由遼陽行省延伸至庫頁島、云南行省延伸至緬甸。這一舉措（

）A．可解決邊疆危機(jī) B．首創(chuàng)驛站制度 C．有利于鞏固統(tǒng)一 D．加劇民族矛盾7．唐代羊士諤在《憶江南舊游二首》中寫道：“山陰道上桂花初，王謝風(fēng)流滿晉書。”感嘆王謝家族因文采風(fēng)流、功業(yè)顯著、權(quán)傾朝野，而彪炳史冊。這可用于說明（

）A．庶族地主長期把持東晉朝廷要職B．晉書專為當(dāng)時世家大族歌功頌德C．高門士族是東晉政權(quán)的主要支柱D．魏晉時期社會政治經(jīng)濟(jì)全面繁榮8．魏晉以后，出現(xiàn)了“自淮以北，萬匹為市；從江以南，千斛為貨”的情形。430年南朝設(shè)立錢署鑄造四銖錢；447年規(guī)定一枚五銖錢可兌換兩枚四銖錢；465年又鑄二銖錢，與五銖錢等價。這些頻繁變動的貨幣政策（

）A．滿足了商品經(jīng)濟(jì)的需求 B．規(guī)范了貨幣流通的秩序C．影響了商品市場的穩(wěn)定 D．推動了賦稅制度的變革9．宋元時期，一些大城市里出現(xiàn)了比較集中的游藝場所，稱瓦舍或瓦子?！罢f話”是瓦舍伎藝中頗受歡迎的一種，話本就是說話藝人的底本。說話的聽眾大多是下層民眾，而話本中的人物有許多是手工業(yè)者、中小商人、婢女、江湖俠士等。這反映出宋元時期（

）A．小說和戲曲的成就突出 B．市民文化較為繁榮C．民眾物質(zhì)生活水平較高 D．文化知識逐步普及10．如圖為史書對古代某制度的記載。據(jù)此可知，該制度（

）其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。中間漸染，遂計(jì)資定品，使天下觀望，唯以居位為貴。A．推動官僚政治的逐步完善 B．盛行于兩漢魏晉時期C．成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 D．使選官更加公開公平11．北魏太武帝時期，因在長安佛寺中發(fā)現(xiàn)兵器、釀酒器具及藏匿的婦女，遂下詔誅殺沙門、焚毀佛像，推行滅佛。但至文成帝即位，又下詔重興佛教，并命沙門統(tǒng)曇曜開鑿云岡石窟。北朝帝王對佛教政策的前后反復(fù)，根本上反映了（

）A．帝王個人信仰的轉(zhuǎn)變 B．佛教與政權(quán)的沖突妥協(xié)C．宗教服務(wù)于政治的需要 D．佛教社會影響力的波動12．南朝梁陳詩人創(chuàng)作邊塞樂府詩，并非用詠史的態(tài)度來寫漢代戰(zhàn)爭故事，而是通過虛設(shè)具有漢代氛圍的北方邊地背景，來鋪寫他們所想象中的漢代戰(zhàn)爭，因此詩中地名多不具有現(xiàn)實(shí)地理性意義。這體現(xiàn)了，當(dāng)時（

）A．華夏認(rèn)同觀念的形成 B．士人階層的正統(tǒng)情懷C．南北文化差異的增強(qiáng) D．國家統(tǒng)一趨勢的顯現(xiàn)13．晚唐詩人皮日休寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。這表明，詩人認(rèn)為大運(yùn)河的開通（

）A．成為隋速亡的根源 B．造成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面C．弱化對社會的控制 D．促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流14．下表為9世紀(jì)初期唐朝藩鎮(zhèn)的相關(guān)情況。據(jù)此可知，當(dāng)時唐朝（

）藩鎮(zhèn)類型數(shù)量(個)官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊A．中央集權(quán)與地方分權(quán)并存 B．社會動蕩與經(jīng)濟(jì)衰退加劇C．軍事防御與財(cái)政危機(jī)交織 D．民族交融與文化交流深化15．兩晉時期，“高門華族，有世及之榮；庶族寒門，無寸進(jìn)之路”。隋唐時期，則出現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現(xiàn)象。促成這一轉(zhuǎn)變的是（

）A．中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整 B．門第觀念的消亡C．地方吏治的改善 D．選官制度的變革16．唐朝初期，集體宰相制取代了漢朝的領(lǐng)袖宰相制，但三省之間常存在政見沖突與推諉。貞觀年間設(shè)立的政事堂將三省連接起來，成為最高決策機(jī)構(gòu)。其典型運(yùn)作流程是：中書令取旨后，于政事堂召開宰相聯(lián)席會議進(jìn)行討論，綜合整理成詔敕文書，然后奏聞畫敕。據(jù)此可知，政事堂的設(shè)立旨在（

）A．提高政府的工作效率 B．進(jìn)一步加強(qiáng)宰相決策權(quán)C．明確三省的職權(quán)分工 D．剝奪中書省草擬詔令權(quán)17．赦書是反映唐代皇帝直接決策國家政務(wù)的文書。從唐代前期到中后期，赦書的內(nèi)容日益增多，由推恩延伸到眾多的國家政務(wù)，其中有許多是原屬于宰相會議決策的內(nèi)容。赦書的這一變化反映出（

）A．政務(wù)決策程序日趨規(guī)范 B．專制皇權(quán)得到了加強(qiáng)C．中央集權(quán)制度日益完善 D．官僚體系運(yùn)行效率提高18．《舊唐書·食貨志》和《唐六典》都記載，開元、天寶年間，“凡金銀寶貨綾羅之屬皆折庸調(diào)以造（替代）焉”。1970年出土的一枚唐朝銀餅上刻有文字，說明它是廣州懷集百姓上繳朝廷，由地方官折納庸調(diào)輸入國庫的。懷集庸調(diào)銀餅可用來佐證當(dāng)時（

）A．百姓有機(jī)會獲得充足的生產(chǎn)時間 B．賦稅征收對象有所擴(kuò)大C．政府征稅標(biāo)準(zhǔn)正從財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)為人丁 D．一年分夏季和秋季納稅19．《舊唐書·楊炎傳》載，楊炎推行兩稅法時指出：“舊制，人丁戍邊者，蠲（免除）其租庸，六歲免歸。玄宗方事夷狄，戍者多死不返，邊將怙寵而諱，不以死申，故其貫籍之名不除?！睋?jù)此可知兩稅法實(shí)施的原因是（

）A．戍邊士兵家庭賦稅負(fù)擔(dān)加重 B．戶籍有偏差使征稅依據(jù)失效C．邊將隱瞞軍情導(dǎo)致邊疆危機(jī) D．唐玄宗時期軍事力量被削弱20．“五代之際，政治上之大患有二：曰腹心之患，即禁兵；曰肢體之患，即藩鎮(zhèn)?！币韵聦儆诒彼螢榻鉀Q“肢體之患”而采取的措施的是（

）A．設(shè)三司使專掌財(cái)政 B．增設(shè)參知政事為副相C．設(shè)中書省總理政務(wù) D．派文官出任地方知州21．宋人莊綽的《雞肋編》記載：“京師凡賣熟食者，必為詭異標(biāo)表語言，然后所售益廣。”由此可知，當(dāng)時（

）A．重視商品的廣告營銷 B．坊市分離的格局被打破C．出現(xiàn)資本主義的萌芽 D．政府重農(nóng)抑商的政策有所松弛22．理學(xué)家張載宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號。這些思想（

）A．蘊(yùn)含了儒學(xué)家的社會擔(dān)當(dāng)精神B．批判了心學(xué)空疏的學(xué)術(shù)風(fēng)氣C．體現(xiàn)了明末清初思想界的活躍D．弘揚(yáng)了格物致知的探求精神23．以下材料選自宋朝兩則詔書，其內(nèi)容反映了（

）詔書發(fā)布時間詔書主要內(nèi)容宋仁宗天圣七年（1029年）三月辛巳詔：契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之。宋徽宗政和七年（1117年）詔敢為契丹服若“氈笠”“釣墩”之類者，以違御筆論。（釣墩為契丹族婦女服飾）A．統(tǒng)治者勤政愛民的治國理念 B．北宋末年民族矛盾激化C．紹興和議后邊民的和平交往 D．宋遼之間民族交流加強(qiáng)24．《中華文明史》一書中講道：隋唐時期某一制度的創(chuàng)新為正在悄悄發(fā)展的民間知識分子提供了入仕通道，逐漸形成的文士集團(tuán)在政壇再度擔(dān)任主角，這時候，帝國政治就真正回歸于常態(tài)了。隋唐這一制度創(chuàng)新（

）①限制了世家大族的特權(quán)②促進(jìn)了社會階層的流動③擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)④特別重視家世、人品和修養(yǎng)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④25．中國古代地方行政區(qū)劃歷經(jīng)幾度變遷。秦漢主要有郡、縣兩級，唐代為道、州、縣三級，宋代設(shè)置為路、州、縣三級。元朝時期，行省成為最高地方行政區(qū)劃，下設(shè)路、府、州、縣。以上現(xiàn)象反映的本質(zhì)是（

）A．地方行政機(jī)構(gòu)數(shù)量增長B．縣是最穩(wěn)定的一級地方行政單位C．中央集權(quán)有強(qiáng)化的趨勢D．地方管理制度的成熟避免割據(jù)的產(chǎn)生二、非選擇題26．閱讀材料，回答問題。材料一

平王東遷以后，封建制社會組織形式正逐步被郡縣結(jié)構(gòu)的社會組織形式所取代。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的一些開明分子與社會轉(zhuǎn)型中急劇改變著身份的“士”階層面臨一個共同的問題，即如何保存和轉(zhuǎn)化前一時代長期積累的華夏文化遺產(chǎn)，并在新政治體制建立過程中借助這種以詩書禮樂為代表的文化傳統(tǒng)來保持相對穩(wěn)定的社會秩序，重建人倫道德。于是，以貴族人文思想與新興平民意識相結(jié)合為特點(diǎn)的人文主義思潮在以孔子為代表的少數(shù)知識精英堅(jiān)韌不拔的努力下，經(jīng)受了“禮崩樂壞”的洗禮，最終誕生了儒家學(xué)派。材料二

在漢初特定的歷史條件下，董仲舒的學(xué)說和漢武帝的治國之道找到了共同的指向。董仲舒向武帝上書“天人三策”，其中提出“《春秋》大一統(tǒng)者……孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的建議，受到武帝重視，朝廷在太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士，專用儒經(jīng)，漢代儒學(xué)由此得到尊崇。董仲舒倡導(dǎo)的公羊春秋學(xué)有意識地把《呂氏春秋·十二紀(jì)》中的陰陽五行思想滲透到包括學(xué)術(shù)、政治、人生在內(nèi)的社會各個方面，提出系統(tǒng)的“天人合一”學(xué)說，“始推陰陽，為儒者宗”，最終促成了儒學(xué)向完備的理論形態(tài)即儒家天道觀轉(zhuǎn)化?！陨喜牧暇幾躁愋櫋稄拇呵锏綕h初：儒家思想的歷史際遇》（1）根據(jù)材料一，概括儒家學(xué)派誕生的歷史背景。（2）綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同。27．閱讀材料，回答問題。各民族交流互鑒，共同推進(jìn)著統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。材料一

從周平王東遷前后開始，“中國”的周邊地區(qū)，特別是在南方的“蠻夷”地帶，隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步，農(nóng)田不斷被開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)氐娜藗円苍絹碓皆敢饨邮堋爸袊蔽幕挠绊?，出現(xiàn)主動向“華夏”靠近的趨勢，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為“中國”?！D(zhuǎn)化的動力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式?！幾酝蹒妗稄摹疤煜隆眹业矫褡鍑摇凡牧隙?/p>

北朝的強(qiáng)盛來自體制的力量，而體制的進(jìn)步活力，則可以最終歸結(jié)為北方的獨(dú)特歷史道路……北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動力與演進(jìn)契機(jī)，交替的“胡化”和“漢化”孕育出了強(qiáng)勁的官僚體制化運(yùn)動，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。——摘編自閻步克《品位與職位-秦漢魏晉南北朝官階制度研究》材料三

遼宋夏金時期是中華民族多元一體格局發(fā)展的重要階段。遼夏金政權(quán)一方面推行以儒家文化和中央集權(quán)制為主導(dǎo)的統(tǒng)治方針，使邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的一體化進(jìn)一步加深；另一方面，因俗而治的二元體制推動了“華夷一體”共同體意識的形成，深化了民族交融?！幾愿吒ｍ槨哆|宋夏金時期內(nèi)聚性不斷增強(qiáng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一時期民族關(guān)系出現(xiàn)的新變化，并概括出現(xiàn)這一新變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出北朝“漢化”具有代表性的例子，并簡述其產(chǎn)生的歷史影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括遼夏金政權(quán)在推動中華民族多元一體格局發(fā)展方面做出的貢獻(xiàn)。28．閱讀材料，回答問題。材料一

漢代察舉制以“鄉(xiāng)舉里選”為核心，確實(shí)選拔出如董仲舒、公孫弘等寒門賢才。但選拔權(quán)依賴地方長官與鄉(xiāng)紳評議，缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，為門閥干預(yù)埋下隱患。曹魏創(chuàng)立九品中正制，初衷是“革察舉之弊”，設(shè)中正官“品評人才，定其品級”。初期曾選拔出司馬懿、陳群等有識之士，一定程度上打破了東漢門閥壟斷。但西晉以后，九品中正制徹底變質(zhì)?，樼鹜跏?、陳郡謝氏等士族子弟，僅憑門第便可獲“上品”，官至公卿；寒門子弟即便才華出眾，也只能被評為“下品”，終生任地方小吏?！幾蕴崎L孺《魏晉南北朝隋唐史三論》等材料二

隋代創(chuàng)立的科舉制，在唐代迎來真正的發(fā)展。無論是江南寒門書生，還是關(guān)中沒落貴族，只要能通過州縣試、省試，就能獲得做官資格。武則天時期還進(jìn)一步拓寬選官渠道。科舉制像一道曙光，照亮了寒門子弟的上升之路，也讓唐代官僚體系注入了更多新鮮血液，為“貞觀之治”“開元盛世”提供了人才支撐?！K明遠(yuǎn)《科舉初創(chuàng)：打破門閥的“制度曙光”》材料三

宋代商品經(jīng)濟(jì)的勃興，疊加科舉制的完善（糊名、謄錄制度杜絕舞弊），徹底瓦解了魏晉以來的門第權(quán)威。昔日的門閥士族，若子孫科舉失利，便會迅速衰落；而平民子弟如呂蒙正、范仲淹，憑借科舉一舉成名，躋身宰輔；連商人、手工業(yè)者也能通過捐納或科舉改變身份，甚至與士大夫聯(lián)姻。社會評價標(biāo)準(zhǔn)從“出身門第”轉(zhuǎn)向“學(xué)識、財(cái)富、能力”，“士農(nóng)工商”不再是不可逾越的鴻溝?！~景行《宋代：門第褪色后的“能力社會”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析曹魏創(chuàng)立九品中正制的原因，并指出九品中正制選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)的變化。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出唐代科舉“迎來真正的發(fā)展”的表現(xiàn)，并概括科舉制度的進(jìn)步作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出宋代科舉制比唐朝更為完善的表現(xiàn)，并概括其對宋朝社會變化帶來的影響。

參考答案1．【答案】A【詳解】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，良渚文化遺址出土了不少玉器和紡織器具，而玉器是貴族專屬禮器，用以標(biāo)識身份和階層，平民墓僅有陶器或石器，可見當(dāng)時出現(xiàn)了明顯的階層分化，A項(xiàng)正確；材料反映的是個別女性貴族的財(cái)富，未體現(xiàn)普遍政治權(quán)力，排除B項(xiàng)；我國距今約8000年定居農(nóng)業(yè)生活就廣泛興起了，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；墓中紡織器具只顯示紡織業(yè)存在，而棉紡織技術(shù)直至宋元才普及，排除D項(xiàng)。2．【答案】B【詳解】根據(jù)材料“中國古文中的‘封建’指貴族分權(quán)、封邦建國之意”可知，對應(yīng)的政治制度為分封制，分封制是西周時期的政治制度，B項(xiàng)正確；夏商時期沒有形成成熟的分封制度，更多是方國聯(lián)盟的形式，排除A項(xiàng)；秦漢主要推行郡縣制，屬于中央集權(quán)模式，和“封邦建國”的封建定義不符，排除C項(xiàng)；隋推行州縣二級制，唐前期推行州縣二級制，后來推行道州縣三級制，都屬于中央集權(quán)模式，和“封邦建國”的封建定義不符，排除D項(xiàng)。3．【答案】A【詳解】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是土地私有化（如“初稅畝”“廢井田”）推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，新興地主階級崛起，奴隸主貴族衰落，階級關(guān)系發(fā)生劇變，“士”階層從貴族的附庸中獨(dú)立，獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，通過周游列國獲得政治地位，鞏固自身的經(jīng)濟(jì)利益，表明土地私有化引發(fā)階級關(guān)系劇變，A項(xiàng)正確；此時正處于社會轉(zhuǎn)型時期，新興地主階級掌握政權(quán)敘述不準(zhǔn)確，其地位是在不斷上升，排除B項(xiàng)；秦朝徹底廢除分封制，在全國推行郡縣制，從而推動了官僚政治的確立，排除C項(xiàng)；社會轉(zhuǎn)型的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展，而非思想解放，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干僅描述遼朝的官制設(shè)計(jì)，未提及與宋朝的關(guān)系（如盟約、外交政策等），“意在改善宋遼關(guān)系”屬于無中生有，①錯誤；遼朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)既有契丹等游牧民族，也有漢族等農(nóng)耕民族，北、南面官分別管理不同族群事務(wù)，適應(yīng)了多民族共存的統(tǒng)治格局，②正確；“北面官以契丹舊制統(tǒng)幽草之俗，南面官以漢法理冠帶之倫”體現(xiàn)對契丹舊俗和漢族制度的分別沿用，符合因俗而治的治理模式，③正確；南面官“以漢法理冠帶之倫”，說明遼朝借鑒了中原王朝的官僚制度（如州縣制、賦稅制度等），受到中原制度的影響，④正確。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。5．【答案】A【詳解】題目描述東晉時期皇帝對王導(dǎo)的尊稱和態(tài)度，包括“仲父”（類似父親或?qū)煹淖鸱Q）和“惶恐”（自謙敬語）?！爸俑浮笔枪糯鲗?quán)臣（如管仲）的尊稱，暗示王導(dǎo)地位極高?！盎炭帧笔浅甲訉鞯闹t辭，但用于皇帝對臣子的手詔中，反襯出臣子的特殊地位。東晉是士族門閥政治的典型時期，王導(dǎo)作為士族代表，皇帝的尊稱和謙辭直接體現(xiàn)士族權(quán)力凌駕于皇權(quán)，A項(xiàng)正確；材料未涉及“孝”的行為或政策，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；君臣表面看似親密，但本質(zhì)是士族壟斷權(quán)力導(dǎo)致皇權(quán)弱化，非正常君臣關(guān)系，排除C項(xiàng)；“禮”指儒家制度規(guī)范，材料中皇帝對臣子的態(tài)度是權(quán)力失衡的表現(xiàn)，非主動推崇禮治，排除D項(xiàng)。6．【答案】C【詳解】據(jù)題干“元朝在驛道建設(shè)中，首次在吐蕃地區(qū)大規(guī)模設(shè)驛站，并使驛道由遼陽行省延伸至庫頁島、云南行省延伸至緬甸”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一舉措加強(qiáng)了中央對邊疆地區(qū)的控制和管理，有利于鞏固國家統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；驛站建設(shè)有助于加強(qiáng)邊疆管理，但“解決”邊疆危機(jī)說法絕對化，排除A項(xiàng)；驛站制度早在秦漢時期就已出現(xiàn)，并非元朝首創(chuàng)，排除B項(xiàng)；便捷的交通有利于促進(jìn)民族交流與融合，而非加劇矛盾，排除D項(xiàng)。7．【答案】C【詳解】根據(jù)材料“王謝家族因文采風(fēng)流、功業(yè)顯著、權(quán)傾朝野”并結(jié)合所學(xué)知識可知，逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，可得出高門士族是東晉政權(quán)的主要支柱，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，高門士族長期把持東晉朝廷要職，排除A項(xiàng)；材料“王謝風(fēng)流滿晉書”是感嘆王謝家族的文采風(fēng)流、功業(yè)顯著、權(quán)傾朝野，不是說明晉書專為世家大族歌功頌德，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉時期政治分裂，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，排除D項(xiàng)。8．【答案】C【詳解】材料描述了魏晉以后南北商品交換的規(guī)模（北方以“萬匹”為單位，南方以“千斛”為單位），并重點(diǎn)提到南朝頻繁調(diào)整貨幣政策：430年鑄造四銖錢；447年規(guī)定五銖錢與四銖錢的兌換比例（1:2）；465年鑄造二銖錢，與五銖錢等價。貨幣價值不穩(wěn)定會導(dǎo)致物價波動、交易風(fēng)險(xiǎn)增加，從而影響市場穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；頻繁變動貨幣面值和兌換比例會導(dǎo)致市場交易混亂，不利于商品經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，排除A項(xiàng)；政策變動頻繁且缺乏穩(wěn)定性，反而破壞了原有流通秩序，排除B項(xiàng)；材料僅涉及貨幣政策，未提及賦稅制度變化，排除D項(xiàng)。9．【答案】B【詳解】據(jù)題干“一些大城市里出現(xiàn)了比較集中的游藝場所，稱瓦舍或瓦子?！焙退鶎W(xué)知識可知，瓦舍作為市民娛樂的集中場所，“說話”內(nèi)容貼近市民生活，聽眾以普通民眾為主，這直接體現(xiàn)了市民文化（如通俗文藝、大眾娛樂）的繁榮，符合宋元時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下城市生活的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；題干僅提到“說話”這一藝術(shù)形式，并未涉及小說和戲曲的整體成就，也未強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)高度，故不選，排除A項(xiàng)；題干僅描述文化娛樂現(xiàn)象，未提及民眾物質(zhì)生活水平（如收入、衣食住行等），無法推斷物質(zhì)生活水平較高，排除C項(xiàng)；話本和“說話”本質(zhì)是娛樂性的，聽眾通過聽故事可能間接接觸文化，但題干未體現(xiàn)知識普及，且下層民眾的參與更多是消遣而非系統(tǒng)學(xué)習(xí)，排除D項(xiàng)。10．【答案】C【詳解】據(jù)本題材料概括得出：制度初期有“鄉(xiāng)論余風(fēng)”，后期“計(jì)資定品”以門第高低定品級，成為維護(hù)士族門閥特權(quán)的工具，C項(xiàng)正確；材料顯示該制度后期“計(jì)資定品”“唯以居位為貴”，淪為士族特權(quán)工具，并未推動官僚政治完善，排除A項(xiàng)；該制度盛行于魏晉南北朝時期，并非“兩漢魏晉時期”，排除B項(xiàng)；后期“唯以居位為貴”，選官依據(jù)是門第而非才能，并不公開公平，排除D項(xiàng)。11．【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，太武帝推行滅佛是因?yàn)樵陂L安佛寺中發(fā)現(xiàn)兵器、釀酒器具及藏匿的婦女等，這些情況可能威脅到政權(quán)穩(wěn)定；而文成帝重興佛教并開鑿云岡石窟，也是出于利用佛教來鞏固統(tǒng)治、維護(hù)社會穩(wěn)定等政治目的。這表明宗教政策的制定和變化是服務(wù)于政治需要的，從根本上反映了宗教與政治之間的關(guān)系，C項(xiàng)正確；帝王個人信仰的轉(zhuǎn)變只是表面現(xiàn)象。北魏太武帝和文成帝對佛教態(tài)度的變化，背后有著更為深刻的政治等方面的考量，排除A項(xiàng)；“佛教與政權(quán)的沖突妥協(xié)”有一定的合理性，但不夠深入本質(zhì)。宗教與政權(quán)的關(guān)系往往受到當(dāng)時政治形勢、統(tǒng)治需求等多種因素影響，排除B項(xiàng)；佛教社會影響力的波動可能會影響帝王對佛教的態(tài)度，但這不是導(dǎo)致政策前后反復(fù)的根本原因。帝王政策調(diào)整的核心出發(fā)點(diǎn)還是自身的統(tǒng)治和政治利益，排除D項(xiàng)。12．【答案】B【詳解】根據(jù)材料中南朝詩人借漢代邊塞背景虛寫戰(zhàn)爭、地名不具現(xiàn)實(shí)地理意義，結(jié)合所學(xué)知識可知，這種創(chuàng)作并非出于對歷史真實(shí)的還原，而是通過追慕漢代強(qiáng)盛、以漢喻己，表達(dá)對中原正統(tǒng)王朝的認(rèn)同與向往，體現(xiàn)士人階層在政權(quán)偏安江南背景下對“漢家正統(tǒng)”的文化堅(jiān)守和政治情懷，B項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同觀念早在先秦秦漢已基本形成，南朝時期是對這一認(rèn)同的延續(xù)而非“形成”階段，排除A項(xiàng)；材料未涉及南北文化內(nèi)容的對比或沖突，無法體現(xiàn)南北文化差異增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是士人的文化情懷，反映的是當(dāng)時分裂割據(jù)、邊塞戰(zhàn)爭的背景，不能體現(xiàn)當(dāng)時的國家統(tǒng)一趨勢，排除D項(xiàng)。13．【答案】D【詳解】皮日休詩的大意是說：都說隋朝滅亡是因?yàn)檫@條運(yùn)河，至今運(yùn)河沿岸通商運(yùn)輸都靠這條運(yùn)河，如果沒有隋煬帝被殺的事情，與治水的大禹比較功勞也不為過。也即肯定大運(yùn)河開通的積極作用。結(jié)合所學(xué)，大運(yùn)河貫通南北，對鞏固統(tǒng)（一）促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用，D項(xiàng)正確；皮日休詩肯定大運(yùn)河開通的積極作用，而非主張大運(yùn)河的開通成為隋速亡的根源，排除A項(xiàng)；唐代節(jié)度使的設(shè)置和權(quán)力膨脹造成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，排除B項(xiàng)；大運(yùn)河的開通加強(qiáng)了對江南地區(qū)的控制，排除C項(xiàng)。14．【答案】A【詳解】從材料看，河朔型官員自擅、不上供，有地方分權(quán)特點(diǎn)；而中原型、邊疆型、東南型藩鎮(zhèn)官員由朝廷任命，體現(xiàn)中央集權(quán)，整體反映出中央集權(quán)與地方分權(quán)并存，A項(xiàng)正確；材料主要描述藩鎮(zhèn)類型與功能，未涉及社會動蕩或經(jīng)濟(jì)衰退的具體史實(shí)，9世紀(jì)初期唐朝雖面臨藩鎮(zhèn)問題，但材料未體現(xiàn)動蕩加劇或經(jīng)濟(jì)衰退，排除B項(xiàng)；材料提到各藩鎮(zhèn)兵額與防御功能，但賦稅供納中東南型上供，河朔型不上供，未直接表明財(cái)政危機(jī)，唐朝后期財(cái)政緊張但材料未突出軍事與財(cái)政交織，排除C項(xiàng)；材料聚焦藩鎮(zhèn)行政、賦稅和軍事安排，未提及民族交融或文化交流，排除D項(xiàng)。15．【答案】D【詳解】材料“高門華族，有世及之榮；庶族寒門，無寸進(jìn)之路”“朝為田舍郎，暮登天子堂”變化體現(xiàn)的是階層流動，主要得益于科舉制的實(shí)行，平民可以靠自己的才能通過考試做官，D項(xiàng)正確；材料涉及選官制度，并未體現(xiàn)中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整，排除A項(xiàng)；隋唐時期門第觀念并未消亡，排除B項(xiàng)；材料為選官制度，并未涉及改善地方吏治，排除C項(xiàng)。16．【答案】A【詳解】根據(jù)材料“貞觀年間設(shè)立的政事堂將三省連接起來，成為最高決策機(jī)構(gòu)。其典型運(yùn)作流程是：中書令取旨后，于政事堂召開宰相聯(lián)席會議進(jìn)行討論，綜合整理成詔敕文書，然后奏聞畫敕”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝初期三省存在政見沖突、推諉的問題，導(dǎo)致行政效率低下。而政事堂通過召集宰相聯(lián)席會議，通過統(tǒng)一討論、綜合整理詔敕，再奏聞畫敕，形成“集中議事到統(tǒng)一輸出”的流程，簡化了決策環(huán)節(jié)，加快了政務(wù)推進(jìn)速度，提高政府的工作效率，A項(xiàng)正確；政事堂是集中宰相意見輔助決策，并非加強(qiáng)宰相決策權(quán)，本質(zhì)是強(qiáng)化皇權(quán)對政務(wù)的掌控，排除B項(xiàng)；三省職權(quán)分工在政事堂設(shè)立前已明確，其核心作用也不是劃分職權(quán)，排除C項(xiàng)；材料明確中書令仍負(fù)責(zé)“取旨”，政事堂未剝奪其中書省草擬詔令的核心職權(quán)，排除D項(xiàng)。17．【答案】B【詳解】赦書作為皇帝直接決策政務(wù)的文書，從唐朝前期到中后期逐漸增多并延伸到各個領(lǐng)域，說明專制皇權(quán)得到了加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是皇權(quán)加強(qiáng)，和決策程序無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒涉及中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；材料沒涉及官僚體系的運(yùn)行，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．【答案】A【詳解】材料反映唐朝前期的租庸調(diào)制，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸，有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間，A項(xiàng)正確；兩稅法簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，排除B項(xiàng)；材料所述為輸庸代役，不能看出征稅標(biāo)準(zhǔn)變化，排除C項(xiàng)；兩稅法規(guī)定一年分夏季和秋季兩次納稅，排除D項(xiàng)。19．【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，楊炎指出在舊租庸調(diào)制下，戍邊士兵本應(yīng)免除租庸，但由于唐玄宗時期對外用兵，士兵多戰(zhàn)死而不返，邊將隱瞞不報(bào)，導(dǎo)致士兵戶籍未被刪除。這使得戶籍記錄與實(shí)際情況嚴(yán)重不符，而租庸調(diào)制度以人丁為征稅依據(jù)，戶籍偏差直接導(dǎo)致征稅依據(jù)失效。兩稅法的實(shí)施正是為了應(yīng)對這一問題，改為以資產(chǎn)和土地為征稅標(biāo)準(zhǔn)，從而適應(yīng)戶籍混亂的現(xiàn)實(shí)，B項(xiàng)正確；“戍邊士兵家庭賦稅負(fù)擔(dān)加重”并非直接原因，且引文未提及家庭賦稅變化，排除A項(xiàng)；引文焦點(diǎn)是戶籍問題對征稅的影響，而非邊疆危機(jī)，排除C項(xiàng)；材料僅說明戍邊士兵“多死不返”，但未體現(xiàn)軍事力量整體被削弱，且軍事力量變化與稅制改革無直接因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。20．【答案】D【詳解】題干強(qiáng)調(diào)宋太祖提到的“腹心之患”指中央禁軍（直接威脅皇權(quán)的軍事力量），而“肢體之患”指地方藩鎮(zhèn)割據(jù)（地方勢力威脅中央統(tǒng)治）。宋朝派通判監(jiān)督知州，削弱地方行政權(quán)力，防止割據(jù)，直接解決“肢體之患”，D項(xiàng)正確；三司使在中央負(fù)責(zé)財(cái)政，有利于分散相權(quán)強(qiáng)化皇權(quán)，屬于解決“腹心之患”，排除A項(xiàng)；參知政事也是中央官制，分割相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)，屬于解決“腹心之患”，排除B項(xiàng)；中書省是元朝的中央制度，與宋朝無關(guān)，排除C項(xiàng)。21．【答案】A【詳解】根據(jù)材料“京師凡賣熟食者，必為詭異標(biāo)表語言，然后所售益廣”和所學(xué)知識可知，京城賣熟食的人，一定會用奇特的文字（廣告）來宣傳，這樣銷量才會更廣。這體現(xiàn)出北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)經(jīng)營活動中重視商品的廣告營銷，A項(xiàng)正確；“市坊分離的格局被打破”是北宋城市發(fā)展的特點(diǎn)，但題干未涉及市坊格局，排除B項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)在明中后期，且標(biāo)志是出現(xiàn)雇傭關(guān)系，題干中沒有相關(guān)體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；題干主要說的是商人自身的廣告營銷行為，未涉及政府重農(nóng)抑商政策的變化，排除D項(xiàng)。22．【答案】A【詳解】據(jù)題干和所學(xué)知識可知，張載的“橫渠四句”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，核心都指向?qū)ι鐣?、民生、學(xué)術(shù)和國家命運(yùn)的主動承擔(dān)，兩人思想的核心是儒學(xué)家“修身齊家治國平天下”的價值追求，凸顯強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神，A項(xiàng)正確；材料未提及對心學(xué)的批判，顧炎武雖反對空談，但題干兩句名言不涉及這一指向，排除B項(xiàng)；張載是北宋理學(xué)家，并非明末清初人物，時間維度不符，排除C項(xiàng)；格物致知是朱熹的認(rèn)識論主張，題干兩句側(cè)重社會擔(dān)當(dāng)，與探求事物本質(zhì)的格物致知無關(guān)，排除D項(xiàng)。23．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之?！笨芍?，宋朝時期政府下令救濟(jì)和安置受災(zāi)的契丹流民。據(jù)材料“詔敢為契丹服若‘氈笠’‘釣墩’之類者，以違御筆論?！笨芍?，宋朝時期出現(xiàn)了漢人穿著少數(shù)民族服飾的情況。由此可見，兩則詔書均反映了宋遼之間的民族交流加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；第二則詔書主要講漢人穿著少數(shù)民族服飾，與“勤政愛民”的理念無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料描述的是宋朝政府救濟(jì)契丹流民、漢人服飾受少數(shù)民族影響，體現(xiàn)民族間的交往交融，有利于緩和而非激化民族矛盾，排除B項(xiàng)；紹興和議于南宋初年訂立，宋仁宗、宋徽宗是北宋皇帝，時間不符，排除C項(xiàng)。24．【答案】A【詳解】根據(jù)材料中的“為正在悄悄發(fā)展的民間知識分子提供了入仕通道”等信息可知，這一制度是隋唐時期的選官制度。隋唐時期選官制度創(chuàng)新指的是實(shí)行科舉制，科舉制打破了士族壟斷仕途的局面，使越來越多的民間知識分子進(jìn)入仕途，這表明這一制度擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會階層的流動，故①②③正確，A項(xiàng)正確；科舉制以考試成績作為選官標(biāo)準(zhǔn)，注重才能，而不重家世人品，④錯誤，排除B、C、D三項(xiàng)。25．【答案】C【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，從秦漢到元朝，地方行政區(qū)劃層級逐漸增多，且元朝行省作為最高地方行政區(qū)劃，受中央節(jié)制，這一系列變遷反映出中央對地方的控制不斷加強(qiáng)，中央集權(quán)有強(qiáng)化的趨勢，C項(xiàng)正確；地方行政機(jī)構(gòu)數(shù)量增長只是表面現(xiàn)象，并非本質(zhì)，排除A項(xiàng)；縣是最穩(wěn)定的一級地方行政單位，這是行政區(qū)劃變遷中的一個特點(diǎn)，但不是這種變遷反映的本質(zhì)，排除B項(xiàng)；“避免”說法過于絕對，地方管理制度的成熟并不能完全避免割據(jù)的產(chǎn)生，僅能起到抑制作用，且這并非本質(zhì)反映，排除D項(xiàng)。26．【答案】（1）歷史背景：周王室衰微，傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序遭到?jīng)_擊；社會結(jié)構(gòu)和價值觀念發(fā)生改變；鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力發(fā)展；新興封建勢力興起，社會矛盾日益激化。（2）同：主張“禮”“仁”“仁政”“民本”等觀念；強(qiáng)調(diào)道德教化的重要性。異：董仲舒新儒學(xué)有跨學(xué)派融合，而先秦儒學(xué)主要是孔孟等思想體系；董仲舒新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想，而先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會秩序的和諧；新儒學(xué)神化君權(quán)，先秦儒學(xué)更強(qiáng)調(diào)君王的仁政；董仲舒新儒學(xué)在漢武帝時期被確立為官方正統(tǒng)思想；而先秦儒學(xué)并未成為官方正統(tǒng)思想?！驹斀狻浚?）歷史背景：據(jù)材料“平王東遷以后，封建制社會組織形式正逐步被郡縣結(jié)構(gòu)的社會組織形式所取代”可知，周王室衰微，傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序遭到?jīng)_擊；據(jù)材料“統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的一些開明分子與社會轉(zhuǎn)型中急劇改變著身份的‘士’階層面臨一個共同的問題，即如何保存和轉(zhuǎn)化前一時代長期積累的華夏文化遺產(chǎn)，并在新政治體制建立過程中借助這種以詩書禮樂為代表的文化傳統(tǒng)來保持相對穩(wěn)定的社會秩序，重建人倫道德”可知，社會結(jié)構(gòu)和價值觀念發(fā)生改變；新興封建勢力興起，社會矛盾日益激化；據(jù)材料“平王東遷以后”結(jié)合所學(xué)可知，春秋時期鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力發(fā)展。（2）同：據(jù)材料“以貴族人文思想與新興平民意識相結(jié)合為特點(diǎn)的人文主義思潮在以孔子為代表的少數(shù)知識精英堅(jiān)韌不拔的努力下，經(jīng)受了‘禮崩樂壞’的洗禮，最終誕生了儒家學(xué)派”并結(jié)合所學(xué)可知，主張“禮”“仁”“仁政”“民本”等觀念；據(jù)材料“重建人倫道德”及所學(xué)可知，強(qiáng)調(diào)道德教化的重要性。異：據(jù)材料“以貴族人文思想與新興平民意識相結(jié)合為特點(diǎn)的人文主義思潮在以孔子為代表的少數(shù)知識精英堅(jiān)韌不拔的努力下，經(jīng)受了‘禮崩樂壞’的洗禮，最終誕生了儒家學(xué)派”“在漢初特定的歷史條件下，董仲舒的學(xué)說和漢武帝的治國之道找到了共同的指向”并結(jié)合所學(xué)可知，董仲舒新儒學(xué)有跨學(xué)派融合，而先秦儒學(xué)主要是孔孟等思想體系；據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者……孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”及所學(xué)可知，董仲舒新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想，而先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會秩序的和諧；據(jù)材料“提出系統(tǒng)的‘天人合一’學(xué)說，‘始推陰陽，為儒者宗’，最終促成了儒學(xué)向完備的理論形態(tài)即儒家天道觀轉(zhuǎn)化”及所學(xué)可知，新儒學(xué)神化君權(quán)，先秦儒學(xué)更強(qiáng)調(diào)君王的仁政；據(jù)材料“受到武帝重視，朝廷在太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士，專用儒經(jīng)，漢代儒學(xué)由此得到尊崇”及所學(xué)可知，董仲舒新儒學(xué)在漢武帝時期被確立為官方正統(tǒng)思想；而先秦儒學(xué)并未成為官方正統(tǒng)思想。27．【答案】（1）新變化：春秋戰(zhàn)國時期，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，逐漸融入華夏族。原因：鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)的發(fā)展；向中原移民，周邊民族與漢族頻繁接觸，主動學(xué)習(xí)中原文化；華夏文明自身的優(yōu)越性。（2）例子：北魏孝文帝改革。影響：順應(yīng)北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾；促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮；為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。（3）貢獻(xiàn)：推行以儒家文化和中央集權(quán)制為主導(dǎo)的統(tǒng)治政策，加深邊疆與中原的一體化進(jìn)程；建立因俗而治的二元體制，形成“華夷一體”的共同體意識?！驹斀狻浚?）新變化：據(jù)材料“當(dāng)?shù)氐娜藗円苍絹碓皆敢饨邮堋袊幕挠绊?，出現(xiàn)主動向‘華夏’靠近的趨勢，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化‘中國’”及所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，逐漸融入華夏族。原因：據(jù)材料“隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步，農(nóng)田不斷被開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展”可知，鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)的發(fā)展；據(jù)材料“除了移居中原的”及所學(xué)知識可知，向中原移民，同時周邊民族與漢族頻繁接觸，主動學(xué)習(xí)中原文化；據(jù)材料“華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式”可知，華夏文明自身的優(yōu)越性。（2）例子：據(jù)所學(xué)知識可知，北朝“漢化”最具代表性的例子是北魏孝文帝的漢化改革。影響：據(jù)材料“它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口?！笨芍?，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)；結(jié)合所學(xué)知識可知，還可以從順應(yīng)北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大