【高三上】安徽省2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期名校名師測評卷三語文試題考生注意：1.試卷分值：150分，考試時(shí)間：150分鐘。2.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答案區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.所有答案均要答在答題卡上，否則無效?？荚嚱Y(jié)束后只交答題卡。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華民族文化共同體是世界上最古老的文化共同體之一，又是唯一賡續(xù)不斷的文化共同體，其形成既有內(nèi)在的淵源，又有外來的影響。距今4000—5000年的中原地區(qū)，自然災(zāi)害、軍事沖突頻仍，產(chǎn)生了以堯、舜、禹部落為主體的部落聯(lián)盟文化共同體。作為炎、黃兩族胄裔，夏人、商人、周人相繼進(jìn)入文明時(shí)代，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與此同時(shí)，“夷夏觀念”萌芽并最終形成。人們將居于四周及文化上與內(nèi)地文化不相同的民族稱為“夷”，并自稱為“夏”或“華”?！吨駮o(jì)年》載夏時(shí)“九夷來賓”“九夷來御”等，不僅說明當(dāng)時(shí)已有“夏”“夷”族別之分野，而且說明華夏民族文化共同體與其他民族文化共同體之間的交流互動(dòng)。殷周之際，華夏民族文化共同體的一個(gè)引人注目的嬗變就是從神本走向人本。宗教觀念發(fā)生變化，此前未加分辨的人王先祖的世界與神的世界被分開，人的血緣、主體性等得到重視。根植于此的禮樂文化在經(jīng)歷多次損益之后，深深地鐫刻在華夏民族文化共同體之上，為這一共同體最終形成循天道、尚人文、遠(yuǎn)鬼神、近俗世、重倫常以及崇教化的倫理政治特征開辟了通道。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中華文化史上的“軸心時(shí)代”，華夏與戎狄蠻夷并峙。諸侯爭霸的兼并戰(zhàn)爭中，不少周邊少數(shù)民族逐漸華夏化，華夏民族文化共同體也積極吸收異質(zhì)文化。秦漢帝國的先后形成，使得萌芽于先秦的“大一統(tǒng)”觀念更加深入人心并逐漸定型。政治的統(tǒng)一為文化的一統(tǒng)創(chuàng)造了條件，而文化的一統(tǒng)又反過來大大促進(jìn)、鞏固了政治的統(tǒng)一。此二者始終相輔相成，互為表里且互為因果，并形成一種頑強(qiáng)的再生機(jī)制。秦始皇一統(tǒng)天下后，憑借政權(quán)之力，采取“車同軌，書同文，行同倫”等措施，以雷霆之勢橫掃戰(zhàn)國時(shí)期各區(qū)域衣冠、言語以及文字等之歧異，最終促成中華民族文化共同體雛形。魏晉南北朝時(shí)期，“華夏之稱”逐漸演化為“中華”。中華民族文化共同體內(nèi)部儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相爭相補(bǔ)，外部匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等“胡”族文化紛至沓來，游牧民族的胡文化與農(nóng)耕民族的漢文化開始了大規(guī)模沖突與融匯，使得文化更趨于多元走向，意識形態(tài)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)激烈動(dòng)蕩的態(tài)勢。隋唐時(shí)期，國力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，中華民族文化共同體以更加博大的胸懷和更加開放的心態(tài)，吸收并消化著來自南亞次大陸的佛學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等。繁榮昌盛的唐朝是中古世界的文化中心，正如詩人王維所吟詠的那樣：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！彼芜|西夏金元時(shí)期，東亞大陸成為民族文化的大熔爐。在這民族關(guān)系極為復(fù)雜尖銳的時(shí)期，中華民族文化發(fā)生了從唐型文化向宋型文化的深刻轉(zhuǎn)型，內(nèi)省性格逐漸形成并日益凸顯。自鴉片戰(zhàn)爭以來，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的護(hù)衛(wèi)下，西方文化以前所未有的力度、速度和廣度沖擊著古老的中華民族文化共同體，中華民族文化共同體面臨著空前的危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭以后，處于高勢位的歐美文化全方位地沖刷著中華民族文化共同體的堤岸，民族危機(jī)日益深重的中國社會在一群先進(jìn)分子的呼吁和引領(lǐng)下步履艱難地進(jìn)行著物態(tài)、制度以及觀念的變革。中國固有的各種知識資源，經(jīng)過精英階層的共同努力，逐漸形成了自主性的力量。在這種自主性的中國力量推動(dòng)下，中華民族文化共同體先后歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，從舊民主主義革命到新民主主義革命，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的歷史性變革的情形下，最終在馬克思主義的指導(dǎo)下走上民族的、科學(xué)的、大眾的軌道，從而在“三千年未有之變局”中獲得了蛻變和新生。（摘自余冬林、傅才武《中華民族文化共同體的內(nèi)涵、形成及歷史演變》）材料二：進(jìn)入21世紀(jì)后，民族文化共同體作為國家文化軟實(shí)力競爭的支撐結(jié)構(gòu)，日益成為世界主要國家借以展開國際競爭的基本手段。在世界文化舞臺上，中華民族作為與西方基督教文化相區(qū)別的儒家文化共同體，能夠在世界“新人文主義”的建設(shè)中貢獻(xiàn)獨(dú)特的思想資源。14-17世紀(jì)西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一方面推動(dòng)了建立以世界市場為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系，但另一方面又支持建立了帝國式殖民體系的政治結(jié)構(gòu)和南北分野的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，造成了全球性的生態(tài)危機(jī)、信仰迷茫和精神焦慮。隨著由數(shù)字信息技術(shù)推動(dòng)的信息社會的來臨，追求天人合一、世界大同的中華文化思想體系，借助全球公共文化領(lǐng)域和全球性思想市場，能夠并且應(yīng)為處于困境的世界文化體系的重建提供思想和價(jià)值資源。21世紀(jì)世界范圍內(nèi)國家間競爭的新態(tài)勢，要求將命運(yùn)共同體意識滲入中華民族文化共同體的建設(shè)過程中，妥善處理地方認(rèn)同、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系，重建中華民族的歷史記憶和重大敘事，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力、文化認(rèn)同感和國家感召力，迎接國內(nèi)外各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（摘自傅才武、嚴(yán)星柔《論建設(shè)21世紀(jì)中華民族文化共同體》）1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

中華民族文化共同體作為世界上唯一賡續(xù)不斷的文化共同體，歷史悠久，早自堯舜禹時(shí)期即已確立。B.

盡管春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏與戎狄蠻夷成并峙局面，但最終它們的文化都融入到了中華民族文化共同體中。C.

中華民族文化共同體在面臨西方文化的沖擊時(shí)，雖然經(jīng)歷了危機(jī)，但也獲得了轉(zhuǎn)型與發(fā)展的契機(jī)。D.

生態(tài)危機(jī)、信仰迷茫和精神焦慮等全球性問題，為中華民族文化共同體提供了展現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值的機(jī)會。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.

在面對文化沖突和軍事沖突等壓力時(shí)，中華民族文化共同體能夠通過文化交融和整合來應(yīng)對挑戰(zhàn)。B.

中華民族文化共同體的形成，不僅基于歷史的演變，還蘊(yùn)含了對于天道、人文、倫理教化的深層次追求。C.

殷周之際，宗教觀念發(fā)生變化，人與神被分開，人的主體性得到重視，華夏民族文化共同體從神本走向人本。D.

面對西方文化的沖擊，中華民族文化共同體應(yīng)全面抵制外來文化影響，以保持文化的純粹性和獨(dú)立性。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

材料一闡述歷史上中華民族文化共同體的形成和演變，旨在強(qiáng)調(diào)文化多元性的重要性。B.

材料一引用《竹書紀(jì)年》等古代文獻(xiàn)，增強(qiáng)了文章的說服力，同時(shí)也豐富了文章的內(nèi)容。C.

材料二通過對比中華民族文化共同體面對的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，凸顯其在全球化背景下的價(jià)值。D.

材料一介紹了中華民族文化共同體內(nèi)部文化相爭相補(bǔ)，材料二則關(guān)注外部文化的價(jià)值。4.中華民族文化共同體在應(yīng)對內(nèi)外壓力的過程中，既表現(xiàn)出歷史連貫性，又具有鮮明的階段性特征。有同學(xué)在閱讀材料之后進(jìn)行了如下梳理，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容幫助他完成下面表格（補(bǔ)充甲乙丙丁的內(nèi)容，每處不超過20個(gè)字）。歷史時(shí)期壓力來源結(jié)果堯、舜、禹時(shí)期自然災(zāi)害、軍事沖突甲：_______夏、商、周時(shí)期1.部族融合2.宗教觀念變化1.華夏族與華夏民族共同體形成2.乙_______魏晉南北朝至隋唐時(shí)期1.丙：_______2.胡文化與漢文化的沖突與融匯。文化更趨于多元走向，意識形態(tài)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)激烈動(dòng)蕩的態(tài)勢。鴉片戰(zhàn)爭后西方文化的強(qiáng)烈沖擊1.民族危機(jī)日益深重2.先后經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的歷史性變革3.丁：_______5.以上材料可以為當(dāng)下中華民族文化共同體的建設(shè)提供怎樣的啟示？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D

3.B4.

①.形成部落聯(lián)盟文化共同體

②.禮樂文化為共同體倫理政治特征開辟了通道

③.儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相爭相補(bǔ)

④.在馬克思主義的指導(dǎo)下獲得了蛻變和新生

5.（1）堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)：依托中華民族文化共同體深厚歷史底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外來有益成果，推動(dòng)文化自強(qiáng)。（2）深化文化創(chuàng)新發(fā)展：借鑒其變革歷程，走民族、科學(xué)、大眾的文化軌道，深化創(chuàng)新以提升影響力競爭力。（3）構(gòu)建文化認(rèn)同與共同體意識：結(jié)合全球化背景，培養(yǎng)認(rèn)同與意識，妥善處理地方、民族、國家認(rèn)同關(guān)系，凝聚民族精神。（4）貢獻(xiàn)文化智慧資源：發(fā)揮其豐富資源與獨(dú)特智慧，推動(dòng)中華文化走向世界，為世界文化體系重建和人類命運(yùn)共同體建設(shè)貢獻(xiàn)中華智慧方案。（5）應(yīng)對文化挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)：通過加強(qiáng)文化交流對話，增進(jìn)相互了解信任，共同應(yīng)對全球性文化問題挑戰(zhàn)，促進(jìn)人類文化和諧共生共同發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以中華民族文化共同體的歷史演變?yōu)楹诵模ㄟ^兩則材料系統(tǒng)梳理了其從上古到近現(xiàn)代的嬗變歷程。材料一采用歷時(shí)性視角，重點(diǎn)呈現(xiàn)了文化共同體在應(yīng)對自然災(zāi)害、部族融合、宗教變革、異質(zhì)文化沖突等壓力時(shí)的自我調(diào)適能力，凸顯了“多元一體”的文化特質(zhì)。材料二則立足當(dāng)代，探討全球化背景下文化共同體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在解決現(xiàn)代性危機(jī)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。兩則材料形成歷史縱深與現(xiàn)實(shí)觀照的呼應(yīng)，共同構(gòu)建了文化共同體“傳承-創(chuàng)新-輸出”的完整敘事鏈條?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“中華民族文化共同體……早自堯舜禹時(shí)期即已確立”錯(cuò)，原文中提到“距今4000-5000年的中原地區(qū)，自然災(zāi)害、軍事沖突頻仍，產(chǎn)生了以堯、舜、禹部落為主體的部落聯(lián)盟文化共同體”，但并未明確指出此時(shí)已確立為“中華民族文化共同體”。根據(jù)原文，中華民族文化共同體直到秦始皇統(tǒng)一天下后才形成雛形。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“應(yīng)全面抵制外來文化影響”說法絕對。根據(jù)材料內(nèi)容，中華民族文化共同體在歷史演變過程中多次吸收和借鑒了其他文化的優(yōu)秀元素，以實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。全面抵制外來文化影響與中華民族文化共同體的歷史傳統(tǒng)和開放包容的文化特質(zhì)相悖。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“旨在強(qiáng)調(diào)文化多元性的重要性”錯(cuò)，材料一雖然闡述了歷史上中華民族文化共同體的形成和演變，但主要是為了揭示其歷史演變連貫性與內(nèi)在邏輯，而非強(qiáng)調(diào)文化多元性的重要性。C.“通過對比中華民族文化共同體面對的挑戰(zhàn)與機(jī)遇”錯(cuò)，材料二雖然討論了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，但并沒有將這兩者進(jìn)行直接的對比以凸顯中華民族文化共同體的價(jià)值。D.“材料一介紹了中華民族文化共同體內(nèi)部文化相爭相補(bǔ)，材料二則關(guān)注外部文化的價(jià)值”錯(cuò)，材料一不僅描述了內(nèi)部文化的相爭相補(bǔ)，還涉及了與外部文化的沖突與融匯；材料二則不僅關(guān)注外部文化的沖擊，也強(qiáng)調(diào)了中華民族文化共同體自身的發(fā)展和建設(shè)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。甲：材料一“產(chǎn)生了以堯、舜、禹部落為主體的部落聯(lián)盟文化共同體”，直接提煉：形成以堯、舜、禹部落為主體的部落聯(lián)盟文化共同體。乙：材料一“根植于此的禮樂文化……為這一共同體最終形成……倫理政治特征開辟了通道”，概述為：禮樂文化為共同體倫理政治特征開辟通道。丙：材料一“中華民族文化共同體內(nèi)部儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相爭相補(bǔ)”，直接得出：儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相爭相補(bǔ)。丁：材料一“最終在馬克思主義的指導(dǎo)下走上民族的、科學(xué)的、大眾的軌道……獲得了蛻變和新生”，提煉核心結(jié)論：在馬克思主義指導(dǎo)下獲得蛻變和新生?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)文本產(chǎn)生的社會價(jià)值和影響的能力。（1）堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)：材料一提到中華民族文化共同體是“唯一賡續(xù)不斷的文化共同體”，且其“積極吸收異質(zhì)文化”“吸收并消化外來文化”，依托這一底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外來有益成果，能推動(dòng)文化自強(qiáng)。（2）深化文化創(chuàng)新發(fā)展：材料一指出共同體“在馬克思主義的指導(dǎo)下走上民族的、科學(xué)的、大眾的軌道”實(shí)現(xiàn)蛻變，結(jié)合其從神本到人本、從多元融匯到轉(zhuǎn)型的變革歷程，啟示需借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，走民族、科學(xué)、大眾的軌道，深化創(chuàng)新以提升文化影響力與競爭力。（3）構(gòu)建文化認(rèn)同與共同體意識：材料二“妥善處理地方認(rèn)同、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系，重建中華民族的歷史記憶”，結(jié)合全球化背景，啟示需通過培養(yǎng)文化認(rèn)同與共同體意識，凝聚民族精神，鞏固共同體的凝聚力。（4）貢獻(xiàn)文化智慧資源：材料二提到中華文化“應(yīng)為處于困境的世界文化體系的重建提供思想和價(jià)值資源”，而共同體擁有“追求天人合一、世界大同”的獨(dú)特智慧，啟示需發(fā)揮這些資源，推動(dòng)中華文化走向世界，為全球文化體系與人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)方案。（5）應(yīng)對文化挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)：材料一顯示共同體曾應(yīng)對西方文化沖擊并實(shí)現(xiàn)蛻變，結(jié)合材料二的全球化語境，啟示需通過加強(qiáng)文化交流對話，增進(jìn)信任，共同應(yīng)對全球性文化問題，促進(jìn)人類文化和諧共生。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。營救李娟視野右邊的山谷口三三兩兩停著一大群馬。此時(shí)，馬群已經(jīng)越過沼澤，似乎準(zhǔn)備離開，又像在等待什么?？ㄎ髟谇懊嫱蝗煌Ｏ聛?，居高臨下看了一會兒，回頭沖我大喊：“看，馬掉進(jìn)去了！”我低頭沖山谷盡頭一看，果然，隱約有一匹紅馬在那里的黑泥漿中激烈地掙扎，已經(jīng)陷到了大腿處。我連忙放下冰塊，說：“下去看看吧！”但是卡西不讓。再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說?；氐郊?，一個(gè)人也沒有，媽媽和斯馬胡力不知到哪里去了。把冰塊卸進(jìn)敞口大錫鍋里后，我立刻出門去看那匹馬，卡西去山梁西邊找阿依橫別克。他家是我們在吉爾阿特的唯一的鄰居，這一大片牧場上只有阿依橫別克和斯馬胡力兩個(gè)男人。紅馬已經(jīng)不能動(dòng)彈了，渾身泥漿?？次易呓灸艿貟暝艘幌?。我拾起石頭丟過去，希望它受驚后能一個(gè)猛子蹦出來。但是等我把這一帶能搬動(dòng)的石頭全都丟完了也沒什么進(jìn)展。四周那么地靜，明凈的天空中有一只鶴平穩(wěn)緩慢地滑過。一個(gè)人呆在這里，面對陷入絕境的生命，畢竟有些害怕，又過了一會兒我便離開了沼澤。剛走到山谷口，迎面遇上了卡西，卻只有她一個(gè)人，手里提著一大卷牛皮繩。阿依橫別克他們都不在家?？ㄎ髟谂ＦだK的一端打了繩圈，然后試著甩向沼澤中露出的馬頭，但她顯然沒有斯馬胡力那樣的技術(shù)。甩套沒有用，卡西決定親自下去套。她卷起褲腳，持著繩子踩進(jìn)了黑色的沼澤泥漿。我心都提到嗓子眼了，一直看到她穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)走到馬跟前，才松了口氣。原來沼澤其實(shí)也并沒有那么危險(xiǎn)，表層的泥漿在春日的陽光下曬得已經(jīng)很緊了，加之淤泥中又裹有團(tuán)團(tuán)的細(xì)草莖。但因馬蹄是尖的，身體又那么重，可能會容易陷下去。但人的體重輕，腳掌又寬長，如果下陷的話，頂多陷到小腿肚就停止了。套好繩子后，我們兩個(gè)岸上岸下地又扯又拽，弄得渾身泥漿。那馬紋絲不動(dòng)。我們只好先回家，等男人們回來再說。①兩個(gè)小時(shí)后，太陽完全落山，漫長的黃昏開始了，氣溫陡然下降。我穿上了羽絨衣獨(dú)自走進(jìn)山谷又去看那馬。冰渣一般寒冷的泥漿使它開始渾身痙攣，圓圓大大的肚皮不停激烈抖動(dòng)著，②我想它身體里的河流已經(jīng)開始崩潰、泛濫。糊在它背上的淤泥已經(jīng)板結(jié)成淺色的土塊，毛發(fā)骯臟。馬群不能繼續(xù)等待下去，迂回曲折地漸漸走遠(yuǎn)?；氐郊遥ㄎ魈С龃箦a盆，開始和面，準(zhǔn)備晚餐。我卻老惦記著不遠(yuǎn)處冰冷沼澤里那個(gè)正在獨(dú)自承受不幸的生命，焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過。在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。那時(shí)男人們都回來了，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭，從另一個(gè)方向使勁推擠馬肚子，阿依橫別克在對岸騎在自己的馬上拼命揮鞭策馬拖拽——馬肚上勒著繩子，繩子另一頭套在泥漿里的馬脖子上和它翻出泥漿的一條前腿上。其間粗粗的牛皮繩被拉斷了好幾次。當(dāng)時(shí)那馬一動(dòng)也不動(dòng)，死了一樣，側(cè)著臉，一只眼睛整個(gè)兒淹沒在泥漿中。突然，繃緊的繩子一松，它明顯地被挪動(dòng)了一下，斯馬胡力趕緊往后跳開，那馬整個(gè)猛地往前一陷，全部扎進(jìn)了泥水中。本能讓它做出最后的掙扎，它的后腿一脫離結(jié)實(shí)的泥漿就開始踢蹬不已，仰著脖子，努力想把頭伸出水面，但很快整個(gè)沉沒下去。我尖叫起來，面對這番情景連連后退。但大家大笑起來，說：“松了！松了！”阿依橫別克更加賣力地抽打自己的座騎，牛皮繩繃得緊緊的。當(dāng)時(shí)我以為那馬肯定會溺死，感覺過了好久好久，馬頭才重新浮出水面。兩個(gè)男人累得筋疲力盡，滿臉泥巴。③但仍然不放棄，一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地拯救。最后馬被拖上高高的石岸時(shí)跟死了一樣，要不是肚子還在起伏的話。它的肚子被石頭和繩索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上傷痕累累，脖子上的鬃毛被斯馬胡力扯掉了好幾團(tuán)。④值得安慰的是，哪怕在那樣的時(shí)刻，它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細(xì)的草莖，它努力扭過頭側(cè)著臉去啃食。我連忙從別的地方扯了一小撮綠色植物放到它嘴邊，我聽說牧人是很忌諱這種拔草行為的，但大家看了都沒說什么。第二天上午，馬虛弱地站了起來，渾身是板結(jié)的泥塊，毛發(fā)骯臟而零亂。我總算舒了一口氣。雖說“一切總會過去”，但“一切”尚遠(yuǎn)未“過去”的時(shí)候，總感覺“一切”永遠(yuǎn)不會“過去”似的。再回想起來，自己只會瞎操心！而卡西呢，一點(diǎn)兒也沒見她有過擔(dān)心的樣子，只見她盡可能地想辦法營救那馬。后來趕到的斯馬胡力和阿依橫別克也是一邊打打鬧鬧地開著玩笑，一邊竭盡全力地把它拖上岸，從頭到尾都無所謂地笑著，好似游戲一般的態(tài)度。節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他們不是殘忍的人，他們的確沒我那么難過、著急，但到頭來卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得比我多。只有他們才真正地付出了努力和善意?？ㄎ骱退柜R胡力他們是強(qiáng)大又寬容的，他們一開始就知道悲傷徒勞無用，知道嘆息無濟(jì)于事，知道“憐憫”是居高臨下的懦弱行為。他們可能還知道，對于所有將死的事物不能過于惋惜和悲傷，否則這片大地將無法沉靜、永不安寧。（有刪改）【注】李娟，漢族，1979年出生于新疆，生長在四川。2007年春天，李娟進(jìn)到哈薩克牧民扎克拜媽媽家，她與扎克拜媽媽、媽媽的兒子斯馬胡力和女兒卡西同吃同住同勞動(dòng)，跟隨他們轉(zhuǎn)場放牧3個(gè)多月。這篇文章寫的就是這一時(shí)期的生活。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.卡西一開始拒絕去看馬，而先完成自己手頭的工作；當(dāng)發(fā)現(xiàn)她和“我”根本弄不動(dòng)馬的時(shí)候就回家和面準(zhǔn)備晚餐，可見她內(nèi)心冷靜理智。B.“我”和卡西在營救紅馬的過程中都想出了使馬脫困的辦法，雖然結(jié)果均未成功，但“我”只是突發(fā)奇想，而卡西卻是有準(zhǔn)備的理性思考。C.“在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。”這里使用了倒敘，目的是設(shè)置懸念，引發(fā)讀者猜想。D.作者說“‘一切’尚遠(yuǎn)未‘過去’的時(shí)候，總感覺‘一切’永遠(yuǎn)不會‘過去’似的”，這說明作者是一個(gè)悲觀的人。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①屬于環(huán)境描寫，營造了一種冷寂又略帶凄清的氛圍，暗示了某種不確定性，加劇了“我”對馬的命運(yùn)的擔(dān)憂。B.句子②中的“河流”“崩潰”“泛濫”等詞語形象地說明馬的生命力已不由它意識控制，“我想”表達(dá)了“我”的擔(dān)憂和焦慮。C.句子③中的“取笑”與“竭盡全力”這一矛盾行為，表明他們雖珍惜牲畜，但草原上死亡司空見慣，所以漠然面對。D.句子④通過“扭”“側(cè)”“啃”等動(dòng)作描寫既刻畫了馬吃草時(shí)的努力和艱辛，又能表現(xiàn)出馬強(qiáng)烈的求生欲望。8.從“我”發(fā)現(xiàn)馬掉進(jìn)沼澤地到馬最終被營救上來，這期間“我”經(jīng)歷了怎樣的心理波折？9.文中說“憐憫”是居高臨下的懦弱行為，作者為什么說自己的“憐憫”是懦弱的？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.C

8.①看見馬掉進(jìn)沼澤，我無比慌張，內(nèi)心焦急。②施救無果，一個(gè)人面對陷入絕境的生命，我有些害怕。③再次施救無果，在等待的過程中，我為自己的微弱無力感到難過。④男人們在救馬過程中，我緊繃心弦，絕望與希望交織。⑤馬被救上來后，不忘扭過頭去食草，我對此感到欣慰。

9.①我對馬的憐憫，表現(xiàn)為我的焦慮和擔(dān)憂，這在當(dāng)時(shí)并不能解決馬的困境，無濟(jì)于事。②我缺乏勇氣和科學(xué)有效的救馬技能，這與卡西、斯馬胡力等人形成對比。牧民理性且勇敢，卡西踩進(jìn)沼澤，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭。而我感性且懦弱，只是急得在旁邊丟石頭。③表達(dá)了作者的自我反思和對草原牧民能用一種輕松詼諧的方式來坦然應(yīng)對生命消逝的贊美。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以哈薩克牧民的營救行動(dòng)為線索，通過細(xì)膩的觀察和生動(dòng)的描寫，展現(xiàn)了草原生活的真實(shí)圖景。作者以第一人稱視角，將“我”的情感焦慮與牧民的從容行動(dòng)形成鮮明對比，凸顯了游牧民族面對困境時(shí)的務(wù)實(shí)態(tài)度和生命智慧。文中對馬匹掙扎的細(xì)節(jié)刻畫，既體現(xiàn)了對生命的尊重，又暗含對人與自然關(guān)系的思考。結(jié)尾的哲理升華，揭示了牧民們節(jié)制情感背后的生存哲學(xué)，體現(xiàn)了作者對游牧文化的深刻理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“這說明作者是一個(gè)悲觀的人”錯(cuò)，這里僅僅反映“我”當(dāng)時(shí)的絕望心理，對救馬不抱太大希望，也體現(xiàn)我對馬的憐憫和擔(dān)憂，不能說明“我”就是一個(gè)悲觀的人。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“草原上死亡司空見慣，所以漠然面對”表述錯(cuò)誤，“取笑”并不是對生命的漠視，而是人們在經(jīng)歷無數(shù)次生死后，逐漸形成了一種用看似輕松詼諧的方式來坦然面對生命的消逝的態(tài)度。這種矛盾又統(tǒng)一的行為表現(xiàn)深刻地反映出草原牧民獨(dú)特的生命觀與生存智慧。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生概括人物心理的能力。①發(fā)現(xiàn)馬陷進(jìn)沼澤時(shí)，“我連忙放下冰塊，說：‘下去看看吧！’”，可見此時(shí)“我”因馬陷入絕境而內(nèi)心焦急，急于施救。②“我”扔石塊讓馬受驚，希望它能一下子蹦出來，但獨(dú)自施救無果，“面對陷入絕境的生命，畢竟有些害怕”，此時(shí)“我”因無力救助，且獨(dú)自面對生命困境而心生恐懼，無奈離開。③與卡西施救失敗后，“我卻老惦記著不遠(yuǎn)處冰冷沼澤里那個(gè)正在獨(dú)自承受不幸的生命，焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過”，可見“我”因無法幫馬脫離險(xiǎn)境，既焦慮又因自身無力而愧疚。④男人們施救過程中，“我”是抱有希望的，但發(fā)現(xiàn)馬整個(gè)下去時(shí)，“我尖叫起來，面對這番情景連連后退”，此時(shí)“我”因馬險(xiǎn)些沉沒而極度緊張，在絕望與對救援的期待中反復(fù)拉扯。⑤馬被救上岸，“它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細(xì)的草莖，它努力扭過頭側(cè)著臉去啃食”，此時(shí)“我”因馬的生機(jī)而感到欣慰。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析情感態(tài)度的能力。①“我”的憐憫僅停留在情緒層面，無實(shí)際作用：原文中“我”的憐憫表現(xiàn)為“焦慮不已”“為自己的微弱無力而難過”，但這些情緒無法幫助馬脫離沼澤，正如作者所說“悲傷徒勞無用，嘆息無濟(jì)于事”。②“我”的憐憫缺乏勇氣與能力，是“居高臨下”的懦弱：原文寫卡西“卷起褲腳，持著繩子踩進(jìn)了黑色的沼澤泥漿”，斯馬胡力“跳下齊腰深的泥水潭”，而“我”只是“拾起石頭丟過去”“連連后退”，既沒有踏入沼澤的勇氣，也沒有有效的施救技能，只能以“憐憫”的姿態(tài)旁觀，這是一種懦弱的表現(xiàn)。③牧民的行動(dòng)反襯出“我”的憐憫之弱：原文中牧民們“一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地拯救”，以從容、務(wù)實(shí)的行動(dòng)救助生命，而“我”的憐憫是“居高臨下”的情緒宣泄，相比之下，這種不落地的憐憫是懦弱的，作者以此反思自身，也贊美了牧民面對生命的強(qiáng)大與寬容。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙险賳柟?，王恢曰：“今以陛下之威，海內(nèi)為一，然匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！表n安國曰：“臣聞高皇帝嘗圍于平城，七日不食。及解圍反位而無忿怒之心。夫圣人以天下為度者也不以己私怒傷天下之功故遣劉敬結(jié)和親至今為五世利。臣竊以為勿擊便?！被衷唬骸安蝗?。高帝身被堅(jiān)執(zhí)銳，行幾十年，所以不報(bào)平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今邊境數(shù)驚，士卒傷死，中國槥車相望，此仁人之所隱也。故曰擊之便。”安國曰：“不然。今將卷甲輕舉，深入長驅(qū)，難以為功。從行則迫脅，衡行則中絕，疾則糧乏，徐則后利，不至千里，人馬乏食。兵法曰‘遺人，獲也’，臣故曰勿擊便?！被衷唬骸安蝗?。臣今言擊之者，固非發(fā)而深入也，將順因單于之欲，誘而致之邊，吾選梟騎、壯士，陰伏而處以為之備，審遮險(xiǎn)阻以為其戒。吾勢已定，或營其左，或營其右，或當(dāng)其前，或絕其后，單于可禽，百全必取?！鄙蠌幕肿h。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》）材料二：王恢與韓安國論擊匈奴上前，至三乃復(fù)。安國初持不可擊甚堅(jiān)，后乃云：“意者有他謬巧，可以擒之，則臣不可知也?！卑矅е弦馑?，故自屈其議以信恢耳。不然，安國所論，殆天下所以存亡者，豈計(jì)于“謬巧”哉？安國少貶其論，兵連禍結(jié)，至漢幾亡，可以為后世君子之戒。（節(jié)選自蘇軾《王韓論兵》）材料三：人主生于深宮，其聞天下事至鮮矣，知其一不達(dá)其二，見其利不睹其害。而好名貪利之臣，探其情而逢其惡，則利害之實(shí)亂矣。漢元光元年，匈奴請和親，大行王恢請擊之，御史大夫韓安國請?jiān)S其和，帝從安國議矣。明年，馬邑豪聶壹因恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！钡勖渥h之，安國、恢往反議甚苦。帝從恢議，使聶壹賣馬邑城以誘單于。單于覺之而去，兵出無功。自是匈奴犯邊，終武帝無寧歲，天下幾至大亂。王恢以不擊匈奴，坐棄市。其罪不至死，而不免大戮，豈非首禍致罪，天之所不赦故耶？（節(jié)選自蘇轍《歷代論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫圣人以天下A為度者也B不以己私C怒傷D天下之功E故遣劉敬F結(jié)和親G至今H為五世利。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一“可誘以利致之”與《促織》“掭以尖草”兩句中的“以”用法不相同。B.堅(jiān)，堅(jiān)甲，形容詞用作名詞，與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“賢”用法相同。C.禽，同“擒”，擒獲，與《醉翁亭記》中“游人去而禽鳥樂也”的“禽”意思不相同。D.鮮，音xiǎn，少，與《陳情表》中“既無伯叔，終鮮兄弟”

“鮮”讀音、意思都相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢武帝元光二年，西漢朝廷針對是否襲擊匈奴展開了一場論爭，王恢主張出戰(zhàn)，韓安國反對出戰(zhàn)，最后漢武帝采納了王恢的意見。B.韓安國從漢、匈奴共處的歷史和遠(yuǎn)距離用兵的弊端等角度分析，指出漢朝襲擊匈奴，難以獲勝，會帶來諸多禍患。C.王恢指出，漢高帝沒有報(bào)平城被圍之仇，是因?yàn)閷?shí)力不足，而武帝時(shí)期漢朝軍事實(shí)力大增，面對匈奴的不斷侵?jǐn)_，應(yīng)該攻打匈奴。D.材料二和材料三都針對王韓論兵

歷史事件發(fā)表了看法，指出漢朝對匈奴作戰(zhàn)造成了極大的危害，有以史為鑒的目的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾選梟騎、壯士，陰伏而處以為之備，審遮險(xiǎn)阻以為其戒。（2）自是匈奴犯邊，終武帝無寧歲，天下幾至大亂。14.元光二年，漢武帝決定襲擊匈奴的原因有哪些？此次襲擊的結(jié)果如何？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?0.BEG

11.A12.C

13.（1）我們挑選勇猛的騎兵、壯士，在暗處埋伏起來作為防備，察看并控制險(xiǎn)要的地方作為警戒。（2）從此匈奴不斷侵犯邊境，直至武帝統(tǒng)治結(jié)束，沒有安寧之年，天下幾乎到了大亂（的程度）。

14.第一問：①王恢積極主戰(zhàn)，說明了襲擊匈奴的好處和辦法。②韓安國雖然反對戰(zhàn)爭，但是立場不堅(jiān)定。第二問：匈奴單于發(fā)覺漢朝的圖謀后撤軍，漢軍出擊無功而返。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料圍繞漢武帝時(shí)期對匈奴政策的爭議展開，通過三則史料呈現(xiàn)了王恢與韓安國的論戰(zhàn)。材料一以對話形式展現(xiàn)雙方戰(zhàn)略分歧，王恢主戰(zhàn)而韓安國主和；材料二中蘇軾批評韓安國曲意逢迎；材料三蘇轍則反思決策失誤導(dǎo)致邊患。三則材料層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)歷史事件，又蘊(yùn)含宋代文人的歷史反思。文本涉及軍事策略、君臣關(guān)系和歷史評價(jià)，語言精煉而內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了史論結(jié)合的特點(diǎn)，具有深刻的歷史借鑒意義。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣人把天下作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不會因?yàn)閭€(gè)人的憤怒而傷害天下的公義，所以皇帝派遣劉敬去與匈奴和親，到現(xiàn)在已有五世的好處。”圣人“作主語，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，中間不斷開，“者也”都是句末語氣詞，其后B處斷開；“以己私怒”是狀語，修飾“傷”，不斷開；“天下之功”是“傷”

賓語，E處斷開；“遣劉敬”的目的是“結(jié)和親”，語意緊密，中間不斷開，其后G處斷開。故選BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.錯(cuò)誤。都是介詞，用。句意：可以用財(cái)利引誘使他們前來。/用尖細(xì)的草撩撥。B.正確。形容詞用作名詞，堅(jiān)甲/形容詞用作名詞，賢人。句意：高帝身披堅(jiān)甲手拿利器。/推舉賢人來輔佐自己。C.正確。同“擒”，擒獲/鳥。句意：單于肯定會被擒獲。/游人們離開后，鳥兒們就歡樂起來了。D.正確。句意：聽聞天下事務(wù)極其稀少。/既沒有伯伯叔叔，也沒有哥哥弟弟。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“漢高帝沒有報(bào)平城被圍之仇，是因?yàn)閷?shí)力不足”錯(cuò)，根據(jù)材料一“所以不報(bào)平城之怨者，非力不能”可知，王恢并不認(rèn)為是因?yàn)閷?shí)力不足。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陰伏”，在暗處埋伏；“審遮”，察看并控制；“險(xiǎn)阻”，險(xiǎn)要的地方。（2）“自是”，從此；“犯邊”，侵犯邊境；“終”，直至……結(jié)束?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第一問：①王恢積極主戰(zhàn)并提供具體方案：材料一王恢稱“匈奴侵盜不已者，以不恐之故耳”，指出匈奴侵?jǐn)_的根源；又說明“非發(fā)而深入也，將順因單于之欲，誘而致之邊，吾選梟騎、壯士，陰伏而處以為之備……單于可禽”，明確了誘敵伏擊的可行辦法，說服漢武帝認(rèn)同“擊之便”。②韓安國立場動(dòng)搖：材料二提到“安國初持不可擊甚堅(jiān)，后乃云：‘意者有他謬巧，可以擒之，則臣不可知也’”，可見韓安國原本堅(jiān)決反對，但后來揣度漢武帝意圖，弱化了反對立場，不再堅(jiān)持“勿擊”，間接促成漢武帝采納王恢之議。

第二問：材料三明確記載“使聶壹賣馬邑城以誘單于。單于覺之而去，兵出無功”，即聶壹誘敵時(shí)，匈奴單于察覺了漢朝的伏擊圖謀，隨即撤軍離去，漢軍出兵后并未取得戰(zhàn)果。參考譯文：材料一：漢武帝元光二年(前133年)，雁門郡馬邑縣的豪強(qiáng)聶壹通過大行王恢上書皇上說：“匈奴剛與漢朝和親，對邊境吏民親近信任，可以用財(cái)利引誘他們前來，然后伏兵襲擊，這是攻破匈奴的好辦法?！睗h武帝召見公卿(征求他們的意見)，王恢說：“當(dāng)今憑著陛下的神威，四海之內(nèi)已經(jīng)統(tǒng)一，只有匈奴侵?jǐn)_不斷，沒有別的原因，只是匈奴沒有畏懼之心而已。我私下認(rèn)為派兵攻打匈奴對國家有利。”韓安國說：“我聽說高皇帝曾被匈奴圍困在平城，七天沒有東西吃。等到解圍回到京城之后卻沒有對匈奴有憤恨惱怒之心。圣人應(yīng)該寬宏大量，不因個(gè)人的私憤而傷害天下大局，所以(高皇帝)派劉敬前去與匈奴結(jié)好和親，到現(xiàn)在已有五世的好處。我私下認(rèn)為還是不攻打匈奴為好。”王恢說：“不對。高帝身披堅(jiān)甲手拿利器，征戰(zhàn)幾十年，他不報(bào)平城被圍怨恨的原因，并不是實(shí)力不夠，而是為安定天下百姓的心?，F(xiàn)在邊境屢受匈奴侵?jǐn)_，士兵受傷戰(zhàn)死，中原地區(qū)運(yùn)送死亡士兵棺材的車輛彼此相望，這是仁人所痛心的事。所以說打匈奴是應(yīng)該的?！表n安國說：“不對?，F(xiàn)在如果我們輕易對匈奴用兵，長驅(qū)直入敵境，很難成功。軍隊(duì)如果縱行前進(jìn)，前鋒就會遭受威脅，橫行的話中路會受阻擊而中斷，急速前進(jìn)會缺乏糧食供給，行軍緩慢就會失去有利時(shí)機(jī)，走不到一千里，人馬就會缺乏糧食。這正如《兵法》上所說‘是把自己的軍隊(duì)拱手送給敵人，使敵人獲取勝利的機(jī)會’，所以我認(rèn)為不打匈奴為好。”王恢說：“不對。我現(xiàn)在說的攻擊匈奴，并不是要使軍隊(duì)深入敵人腹地，而是要利用匈奴單于的貪欲，引誘他們到邊境，我們挑選勇猛的騎兵、壯士，在暗處埋伏起來作為防備。察看并控制險(xiǎn)要的地方作為警戒。我們的部署定下來，有的攻打敵人的左翼，有的攻打敵人的右翼，有的正面阻止敵人前進(jìn)，有的斷絕敵人的后路，(這樣的話)匈奴單于肯定會被擒獲，我們必定會全面獲得勝利?！蔽涞鄄杉{了王恢的主張。材料二：王恢與韓安國在皇帝面前辯論攻打匈奴之事，反復(fù)爭論多次。韓安國最初堅(jiān)決主張不可出擊，后來卻說：“或許有其他詭計(jì)巧術(shù)，可以憑此擒獲匈奴，這就不是臣所能預(yù)知的了?！表n安國揣測到皇帝心意傾向主戰(zhàn)，因此故意貶低自己的主張以支持王恢。否則，韓安國所論述的(反對出兵)，關(guān)乎國家存亡大計(jì)，豈會寄希望于“詭計(jì)巧術(shù)”？韓安國稍稍妥協(xié)已見，卻導(dǎo)致戰(zhàn)禍連綿，漢朝幾乎滅亡，此事可為后世君子的警戒。材料三：君主在深宮之中出生，聽聞天下事務(wù)極其稀少，往往只知其一不知其二，只看到利益而看不到危害。而那些喜好名聲、貪圖利益的臣子，探知君主的情況后，迎合其惡念，結(jié)果導(dǎo)致利與害的本質(zhì)被混淆。西漢元光元年，匈奴請求和親，大行令王恢主張出兵攻擊，御史大夫韓安國則主張答應(yīng)和親，武帝采納了韓安國的建議。第二年，馬邑豪強(qiáng)聶壹通過王恢建議：“匈奴剛與漢朝和親，對邊境吏民親近信任，可用財(cái)利引誘他們前來，然后伏兵襲擊，這是攻破匈奴的好辦法?！蔽涞勖罟渖套h此事，韓安國和王恢反復(fù)爭論不休。武帝最終聽從王恢的意見，派聶壹假裝出賣馬邑城以引誘匈奴單于。但單于發(fā)覺陰謀后撤兵，漢軍出擊無功而返。從此匈奴不斷侵犯邊境，直至武帝統(tǒng)治結(jié)束，沒有安寧之年，天下幾乎到了大亂(的程度)。王恢因未能攻擊匈奴，被判棄市。他的罪過沒有到被判死刑的程度，他卻免不了被殺戮，豈不是因?yàn)樗麄円l(fā)禍端導(dǎo)致罪過，上天也不赦免的緣故嗎？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。戲答元珍歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。【注】宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修降職為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，次年，朋友丁寶臣（元珍）寫了一首題為《花時(shí)久雨》的詩給他，歐陽修便寫了這首詩作答。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)承前細(xì)寫山城荒涼之景，寫出殘雪累累、寒雷殷殷中蘊(yùn)孕的生機(jī)一片。B.頸聯(lián)寫作者多病之身在時(shí)光變遷、萬物更迭中產(chǎn)生的客子之悲。C.尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。D.全詩以蘊(yùn)藉含蓄的語言寫景抒情，琢磨很細(xì)，意脈完足，有一種親切流暢的風(fēng)格。16.首二句是歐陽修很得意的句子，據(jù)《苕溪漁隱叢話》引《西清詩話》,他曾對人說：“若無下句，則上句不見佳處，并讀之，便覺精神頓出?！焙笕艘舱f它“起得超妙”。請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.

①這兩句一果一因，語氣連貫。②次序上先以“疑”領(lǐng)起，引出對于“疑”的解釋，因此顯得有波折而不平板。③它還寓含著詩人在受貶謫時(shí)期待和失望的心情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《戲答元珍》以山城春遲起筆，通過“殘雪壓枝”“凍雷驚筍”的張力意象，在荒涼中暗藏生機(jī)。頸聯(lián)“夜聞歸雁”轉(zhuǎn)入思鄉(xiāng)之嘆，尾聯(lián)卻以洛陽舊事自寬，形成跌宕的情感曲線。全詩將貶謫之郁轉(zhuǎn)化為哲思之達(dá)，語言看似平易實(shí)則精警，體現(xiàn)了歐陽修“窮而后工”的創(chuàng)作境界?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“全詩以蘊(yùn)藉含蓄的語言寫景抒情”錯(cuò)誤。全詩的語言風(fēng)格并非完全“蘊(yùn)藉含蓄”，特別是開頭二句“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”直接表達(dá)了詩人的感受和疑問，比較淺近自然。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①首句“春風(fēng)疑不到天涯”提出疑問，引出天涯（貶謫之地）偏遠(yuǎn)。次句“二月山城未見花”的實(shí)景則是對疑問的解釋。上下兩句虛實(shí)相生，既點(diǎn)明時(shí)令地點(diǎn)，又暗喻皇恩難至的孤寂，形成因果關(guān)系。②“春風(fēng)疑不到天涯”，運(yùn)用擬人化手法，將“春風(fēng)”人格化，賦予其“疑”的主觀情感，能夠引發(fā)讀者閱讀和思考，使得文章別具一格，同時(shí)暗含作者對貶謫境遇的微妙自嘲。③歐陽修在被貶謫期間寫下此詩，以“未見花”的蕭索為后文“殘雪猶橘”“凍雷驚筍”的生機(jī)埋下伏筆。這兩句詩寓含著他在期待春天到來時(shí)的失望心情，以及對身處偏遠(yuǎn)山城、難以感受到春風(fēng)拂面的無奈和感慨，又隱含政治失意的深沉感慨。語言凝練而意蘊(yùn)豐厚，故被贊為“起得超妙”。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，荀子先以登高遠(yuǎn)望時(shí)的自我視角出發(fā)，而后又轉(zhuǎn)換到了高處招手時(shí)，“_______，_______”的他人視角，共同體現(xiàn)出外物之利。（2）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價(jià)是：_______，_______。（3）古代詩文作品中，常用“嘯”來表現(xiàn)作者傲然、瀟灑等人生態(tài)度，如：_______，_______。【答案】

①.臂非加長也

②.而見者遠(yuǎn)

③.小學(xué)而大遺

④.吾未見其明也

⑤.登東皋以舒嘯

⑥.臨清流而賦詩（扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕/借書滿架，偃仰嘯歌/獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯/莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句

能力。本題易錯(cuò)字：臂，遺，皋，賦，舷、偃、篁。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。他們告辭出來，走到弄堂里，過街樓底下，干地上不知誰放在那里一只小風(fēng)爐，咕嘟咕嘟冒白煙，像個(gè)活的東西，在那空蕩蕩的弄堂里，猛一看，幾乎要當(dāng)它是只狗，或是個(gè)小孩。出了弄堂，街上行人A稀少，如同大清早上。這一帶都是淡黃的粉墻，因?yàn)槌睗竦木壒?，發(fā)了黑，沿街種著的小洋梧桐，一樹的黃葉子，就像迎春花，正開得爛漫，一棵棵小黃樹映著墨灰的墻，格外的鮮艷。葉子在樹梢，眼看它招呀招的，一飛一個(gè)大弧線，搶在人前頭，落地還飄得多遠(yuǎn)。生在這世上，沒有一樣感情不是B殘破的，然而敦鳳與米先生在回家的路上還是相愛著。踏著落花樣的落葉一路行來，敦鳳想著，經(jīng)過郵局對面，不要忘了告訴他關(guān)于那鸚哥。18.下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.他的面貌和他哥哥一點(diǎn)也不像。B.外面像是要下雨，一直在打雷。C.像魯迅和老舍，就值得我學(xué)習(xí)。D.祠堂正堂上掛著的是孔夫子像。19.將文中畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，使語言更加簡潔典雅，但不可改變原意。20.下列句子中加點(diǎn)的詞語與文中加點(diǎn)的“招呀招的”，所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.誰料竟會落在“三道頭”之類的手里的呢，這豈不冤枉！B.她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。C.風(fēng)把遍地的小燈籠吹得滾動(dòng)，仿佛喑啞地響著無數(shù)小鈴鐺。D.零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。21.畫波浪線的句子可以改寫為“這一帶都是因?yàn)槌睗竦木壒拾l(fā)了黑的淡黃的粉墻”，但表達(dá)效果遠(yuǎn)不如原句，請加以分析?！敬鸢浮?8.A19.A.寥寥無幾（屈指可數(shù)）

B.千瘡百孔20.D

21.①原句“發(fā)了黑”獨(dú)立成句，且放在最后，更直觀地表現(xiàn)墻壁顏色由黃至黑的變化。②原句句式由長變短，更錯(cuò)落有致、有節(jié)奏感，與全段多用短句的風(fēng)格相符?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語語境義的能力。原文的“像”是動(dòng)詞，在形象上相同或有某些共同點(diǎn)。A.動(dòng)詞，在形象上相同或有某些共同點(diǎn)。B.副詞，好像。C.動(dòng)詞，比如，如。D.名詞，比照人物制成的形象。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，“稀少”是“數(shù)量很少”，可換成“寥寥無幾”或“屈指可數(shù)”?！傲攘葻o幾”形容數(shù)量極少；“屈指可數(shù)”形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。B處，結(jié)合語境“沒有一樣感情不是殘破的”，“殘破的”是指感情存在缺陷、不完整?？蓳Q成“千瘡百孔”。“千瘡百孔”形容漏洞、弊病很多，或破壞得很嚴(yán)重，引申為感情傷痕累累。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原文是擬人修辭，賦予葉子“招手”的動(dòng)作。A.借代，代指舊時(shí)上海租界里的外國巡捕頭目，B.比喻，將葦席比喻為“潔白的雪地”“潔白的云彩”。C.比喻，將“小燈籠滾動(dòng)的聲音”比作“小鈴鐺聲”。D.擬人，賦予荷花“羞澀”的神態(tài)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果

能力。①原句“這一帶都是淡黃的粉墻，因?yàn)槌睗竦木壒剩l(fā)了黑”將“發(fā)了黑”獨(dú)立成句且置于末尾，先交代墻的原本顏色“淡黃”，再說明變色原因“潮濕”，最后突出結(jié)果“發(fā)了黑”，展現(xiàn)顏色變化過程；而改句將所有修飾成分疊加在“粉墻”前，無法突出“發(fā)了黑”的變化。②原句為三個(gè)短句，句式錯(cuò)落有致，節(jié)奏明快；文段整體以短句為主，原句與整體風(fēng)格保持一致；改句是一個(gè)冗長的偏正短語，與