一、山水詩人的孤寂與超脫：孟浩然與《宿建德江》2025小學(xué)六年級語文上冊古詩作者背景補充課件01山水詩人的孤寂與超脫：孟浩然與《宿建德江》02宦海沉浮中的赤子心：蘇軾與《六月二十七日望湖樓醉書》03金戈鐵馬后的田園夢：辛棄疾與《西江月夜行黃沙道中》04貶謫路上的豁達歌者：劉禹錫與《浪淘沙（其一）》05晚唐暮色中的清醒者：杜牧與《江南春》06退隱后的精神歸處：王安石與《書湖陰先生壁》目錄2025小學(xué)六年級語文上冊古詩作者背景補充課件引言：為何要補充古詩作者背景？作為一線語文教師，我常發(fā)現(xiàn)六年級學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時，容易陷入“背詩句、記翻譯”的淺層認知——能準確默寫“野曠天低樹，江清月近人”，卻未必能體會“月近人”背后的孤獨；能流暢翻譯“黑云翻墨未遮山”，卻難以理解蘇軾筆下驟雨初晴的豁達心境。這種“知其文，不知其情”的現(xiàn)象，根源在于對詩人創(chuàng)作背景的陌生。古詩是詩人生命體驗的結(jié)晶，每一句凝練的文字都鐫刻著時代的印記、個人的遭際與情感的波動。六年級上冊教材所選古詩（以部編版為例，含《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書》《西江月夜行黃沙道中》《浪淘沙（其一）》《江南春》《書湖陰先生壁》等），其作者均為唐宋文學(xué)史上的代表性人物。補充他們的背景信息，絕非單純的“知識拓展”，而是搭建“詩句—詩人—時代”的理解橋梁，讓學(xué)生從“讀文字”轉(zhuǎn)向“懂人心”，從“學(xué)古詩”升華為“悟文化”。接下來，我們將以“知人論世”為核心，逐一梳理教材中六首古詩作者的關(guān)鍵背景，并探討如何將這些背景自然融入課堂教學(xué)。01山水詩人的孤寂與超脫：孟浩然與《宿建德江》1孟浩然的生平關(guān)鍵詞：隱與仕的矛盾提到孟浩然，學(xué)生最熟悉的標(biāo)簽是“山水田園詩人”，但他的人生遠非“寄情山水”這般灑脫。孟浩然（689-740）生于襄陽書香世家，早年苦讀求仕，卻在40歲赴長安應(yīng)試時落第。《新唐書》記載他“少好節(jié)義，喜振人患難”，既有文人的濟世理想，又有隱士的高潔品格。這種“仕隱兩難”的矛盾，貫穿了他的一生。落第后的孟浩然曾短暫入張九齡幕府，但因“不才明主棄，多病故人疏”（《歲暮歸南山》）的牢騷觸怒玄宗，徹底斷絕仕途。此后他漫游吳越，以詩會友，卻始終未能真正放下對“致君堯舜”的期待?！端藿ǖ陆繁銓懹谒瓮局小?30年，41歲的孟浩然從洛陽南下，舟行至建德江（今浙江建德）時，因暮色泊舟，觸景生情寫下此詩。2背景與詩句的關(guān)聯(lián)：“客愁”從何而來？3241詩中“移舟泊煙渚，日暮客愁新”的“客愁”，若僅解釋為“旅途的愁緒”，未免淺薄。結(jié)合背景看，這“愁”至少包含三重意味：理想幻滅之愁：唐代文人以“達則兼濟天下”為志，孟浩然的“隱”是被動選擇，這種不甘的“隱”比主動的“隱”更苦澀。仕途失意之愁：41歲仍未實現(xiàn)“立登要路津”的抱負，漂泊無依的舟行恰似人生的無根；思鄉(xiāng)念親之愁：遠離襄陽老家，面對“野曠天低樹”的空闊，更覺“江清月近人”的孤獨是對團圓的反襯；3教學(xué)建議：用“人生選擇”引發(fā)共情在課堂上，可設(shè)計“假如你是孟浩然”的情境討論：“如果你苦讀多年卻落第，會選擇繼續(xù)求仕還是退隱山水？”通過對比學(xué)生熟悉的“考試失利”體驗，引導(dǎo)他們理解“客愁”的深層內(nèi)涵。同時，展示孟浩然其他詩作（如《過故人莊》的恬淡與《望洞庭湖贈張丞相》的進?。寣W(xué)生感知詩人矛盾性格的多面性。02宦海沉浮中的赤子心：蘇軾與《六月二十七日望湖樓醉書》1蘇軾的“杭州記憶”：最溫暖的貶謫蘇軾（1037-1101）的一生，用“九死南荒吾不恨”概括再貼切不過——他歷經(jīng)“烏臺詩案”、多次貶謫，卻始終保持“一蓑煙雨任平生”的豁達。《望湖樓醉書》寫于1072年，此時他任杭州通判（正六品，相當(dāng)于副市長），是其政治生涯中相對順?biāo)斓碾A段。為何說“相對順?biāo)臁?？此前蘇軾因反對王安石變法，自請離京（“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”的他，不屑于黨爭）；到杭州后，他主持疏浚西湖、修建水利，政績卓著，更與佛印、參寥等友人詩酒唱和，留下“欲把西湖比西子”等名篇。望湖樓醉書的五首絕句，正是他在杭州“忙并快樂著”的生活寫照。2背景與詩句的關(guān)聯(lián)：驟雨背后的人生哲學(xué)詩中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”的急雨，若僅看作自然景象的描寫，便錯失了蘇軾的“以景喻情”。結(jié)合背景可知，此時的蘇軾雖遠離朝堂紛爭，但對變法的爭議仍存于心。驟雨的“來也急、去也快”，恰似政治風(fēng)波的無常；而“卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”的轉(zhuǎn)晴，則暗合他“事過心寧”的人生智慧——無論外界如何風(fēng)雨，內(nèi)心終能歸于澄明。3教學(xué)建議：用“蘇軾的朋友圈”串聯(lián)情感可引入蘇軾在杭州的生活片段：他如何與百姓一起修蘇堤？如何在望湖樓與友人對飲？甚至可以講述“東坡肉”的由來（雖屬杭州任后，但能體現(xiàn)他的親民）。通過具體的生活場景，讓學(xué)生理解“醉書”之“醉”，不僅是酒意，更是對西湖美景、人間煙火的沉醉。03金戈鐵馬后的田園夢：辛棄疾與《西江月夜行黃沙道中》1辛棄疾的“錯位人生”：戰(zhàn)士與詞人的重疊提到辛棄疾（1140-1207），學(xué)生可能只知他是“豪放派詞人”，卻鮮少了解他曾是“橫刀立馬的將軍”。他21歲率2000義軍抗金，曾單騎闖敵營、手刃叛徒，《宋史》稱其“壯聲英概，懦士為之興起”。但南歸后，因主和派當(dāng)權(quán)，他被閑置20余年，只能“把吳鉤看了，欄桿拍遍”（《水龍吟登建康賞心亭》）?！段鹘乱剐悬S沙道中》寫于1181年，此時辛棄疾41歲，因被彈劾“貪腐”罷官，隱居江西上饒黃沙嶺。表面上，他“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”（《清平樂村居》），實則“閑中亦有閑中樂，忙處應(yīng)無忙處愁”的自我開解下，藏著“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》）的不甘。2背景與詩句的關(guān)聯(lián)：“稻花香里說豐年”的弦外之音詞中“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的清幽，“稻花香里說豐年”的喜悅，若脫離背景，易被簡單解讀為“田園風(fēng)光的贊美”。但結(jié)合辛棄疾的經(jīng)歷，這“豐年”何嘗不是他對“中原恢復(fù)、百姓安居”的期許？“聽取蛙聲一片”的熱鬧，恰與他“想當(dāng)年，金戈鐵馬”的孤寂形成對比——他渴望的“熱鬧”，是家國的安寧，而非個人的閑適。3教學(xué)建議：用“對比閱讀”深化理解可將《西江月夜行黃沙道中》與辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》對比：前者“醉里挑燈看劍”，后者“醉里偶得閑詞”。通過“戰(zhàn)士”與“隱士”的形象碰撞，引導(dǎo)學(xué)生思考：“為何一位曾橫刀立馬的將軍，會寫下如此細膩的田園詞？”從而體會“被迫閑居”的無奈與“心向家國”的執(zhí)著。04貶謫路上的豁達歌者：劉禹錫與《浪淘沙（其一）》1劉禹錫的“二十三年”：貶謫中的精神突圍劉禹錫（772-842）是中唐詩人中“越挫越勇”的典型。他因參與“永貞革新”被貶朗州（今湖南常德），后又因“玄都觀桃花”詩（“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”）觸怒權(quán)貴，再貶連州、夔州等地，前后“二十三年棄置身”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。但他從未被苦難壓垮，反而寫出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的昂揚之句?！独颂陨常ㄆ湟唬芳s作于828年，此時劉禹錫被召回洛陽，途中經(jīng)黃河。二十三年貶謫生涯的沉淀，讓他對“浪淘風(fēng)簸自天涯”的黃河有了新的感悟——看似兇險的波濤，實則是自然的力量；人生的“浪淘”，又何嘗不是磨礪精神的熔爐？2背景與詩句的關(guān)聯(lián)：“直上銀河”的浪漫與堅韌詩中“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的壯闊，若僅視為黃河的自然描寫，便忽略了劉禹錫的“以河喻人”?！叭缃裰鄙香y河去，同到牽?？椗摇钡南胂?，表面是浪漫的神話，實則是他對“雖經(jīng)磨難，仍要向上”的宣言——正如他在《秋詞》中寫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，逆境中的豁達，是他最動人的精神底色。3教學(xué)建議：用“時間線”呈現(xiàn)精神成長可繪制劉禹錫的“貶謫與創(chuàng)作時間軸”，標(biāo)注每次貶謫的地點、時長及代表作品（如朗州時期的《竹枝詞》、夔州時期的《浪淘沙》）。通過時間軸，學(xué)生能直觀看到：貶謫的時間越長，他的詩作越豁達。這種“苦難與成長”的對應(yīng)關(guān)系，能幫助學(xué)生理解“逆境中的精神力量”。05晚唐暮色中的清醒者：杜牧與《江南春》1杜牧的“晚唐之痛”：繁華背后的隱憂杜牧（803-852）生活在晚唐，此時唐王朝已過“開元盛世”，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、牛李黨爭愈演愈烈。杜牧出身官宦世家（祖父杜佑是宰相），自視“平生五色線，愿補舜衣裳”（《郡齋獨酌》），卻因朝堂腐敗，一生輾轉(zhuǎn)多地任刺史，未能實現(xiàn)政治抱負?！督洗骸穼懹谒?0余歲漫游江南時。表面上，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是江南春景的明麗畫卷；但結(jié)合晚唐背景，這“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的感慨，實則是對統(tǒng)治者沉迷佛教、忽視國計的批判——南朝因佞佛而衰亡，晚唐又何嘗不是重蹈覆轍？2背景與詩句的關(guān)聯(lián)：明麗與沉重的交織學(xué)生常疑惑：“后兩句為何突然提到‘南朝’？”這正是杜牧“以古諷今”的筆法。江南的春景越美，越反襯出現(xiàn)實的危機；南朝的寺廟越多，越暗示著統(tǒng)治者的昏聵。這種“樂景寫哀”的手法，需要結(jié)合晚唐的社會背景才能理解——杜牧不是單純的“寫景詩人”，而是“清醒的社會觀察者”。3教學(xué)建議：用“歷史小劇場”激活思考可設(shè)計“穿越對話”活動：假設(shè)學(xué)生是晚唐百姓，與杜牧同游江南，看到“酒旗風(fēng)”的熱鬧與“煙雨樓臺”的蒼涼，會問杜牧什么問題？通過角色扮演，學(xué)生能更深刻體會“表面繁華下的隱憂”，理解詩人“借古喻今”的良苦用心。06退隱后的精神歸處：王安石與《書湖陰先生壁》1王安石的“雙面人生”：改革者與隱士王安石（1021-1086）是北宋著名的政治家、文學(xué)家，主導(dǎo)“熙寧變法”，試圖扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局面。但變法觸及既得利益者，他兩次被罷相，最終退居江寧（今南京）半山園，過起“乘驢游山，與野老閑話”的生活?！稌幭壬凇穼懹?076年，此時王安石56歲，第二次罷相后隱居江寧。湖陰先生是他的鄰居楊德逢，二人“杖藜相過從”（拄著拐杖互相拜訪）。詩中“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽”的潔凈，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的靈動，既是對友人的贊美，更是王安石退隱后心境的投射——曾經(jīng)“天變不足畏，祖宗不足法”的改革者，如今在自然中找到了精神的安寧。2背景與詩句的關(guān)聯(lián)：“護田”“排闥”的政治隱喻詩中“一水護田”“兩山排闥”的擬人化描寫，若僅看作“景物描寫”，便錯失了王安石的“借景抒情”?！白o田”讓人聯(lián)想到他變法中“農(nóng)田水利法”的推行，“排闥”（推門而入）則暗合他當(dāng)年“力排眾議”的改革姿態(tài)。這種“舊志與新境”的交織，體現(xiàn)了一位政治家在理想受挫后，依然保持對“美好事物”的熱愛。3教學(xué)建議：用“前后詩作對比”感受轉(zhuǎn)變可將《書湖陰先生壁》與王安石變法時期的《登飛來峰》（“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”）對比：前者是退隱后的恬淡，后者是改革前的豪邁。通過對比，學(xué)生能理解：真正的豁達，不是逃避現(xiàn)實，而是“經(jīng)歷過風(fēng)雨，依然熱愛生活”。結(jié)語：讓古詩“活”在詩人的生命里回顧這六位詩人的背景，我們會發(fā)現(xiàn)：孟浩然的“客愁”，是理想與現(xiàn)實的碰撞；蘇軾的“醉書”，是豁達與赤誠的交織；辛棄疾的“蛙聲”，是熱血與無奈的回響；劉禹錫的“浪淘”，是苦難與堅韌的升華；杜牧的“煙雨”，是清醒與憂國的吶喊；3教學(xué)建議：用“前后詩作對比”感受轉(zhuǎn)變王安石的“青來”，是理想與歸真的圓融。這些背景信息，不是孤立的“知識點”，而是連接詩句與情感的“密碼”。當(dāng)學(xué)生知道“月近人”是孟浩然漂泊中的自我安慰，知道“望湖樓”藏著蘇軾為民造福的快樂，知道“稻花香”承載著辛棄疾未竟的家國夢……古詩便不