2026屆河南省西華縣語(yǔ)文高三上期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。在馬克思的文學(xué)評(píng)論中，人并非西方啟蒙思想中觀念的人，還是現(xiàn)實(shí)的人。[甲]在其所處的十九世紀(jì)資本主義時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的人是被物化奴役的“個(gè)體人”，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“具體人”，這正是馬克思高度評(píng)價(jià)十九世紀(jì)英法現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就的原因。同時(shí)，一些批評(píng)與理論實(shí)踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評(píng)觀的影響。評(píng)論者認(rèn)為，每個(gè)文學(xué)文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的“普遍規(guī)律”，而且這種“普遍規(guī)律”貫穿在歷史全過(guò)程中。[乙]二十世紀(jì)五、六十年代，階級(jí)性、人民性等也因之成為文學(xué)評(píng)論的基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)，在古代文學(xué)評(píng)論中就出現(xiàn)了“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象。[丙]而在二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)之交，我國(guó)評(píng)論界又風(fēng)行以審美意義取代意識(shí)形態(tài)的批評(píng)觀念，認(rèn)為審美才是文學(xué)藝術(shù)的個(gè)中三昧，于是出現(xiàn)了“貶抑魯迅，贊周作人”的怪現(xiàn)象。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．還是 B．貫穿 C．風(fēng)行 D．個(gè)中三昧2．文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙2．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。祈禱聞一多請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，誰(shuí)的心里有堯舜的心，誰(shuí)的血是荊軻聶政的血，誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來(lái)得離奇，說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。請(qǐng)告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！[注]①河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬出于黃河，背負(fù)“河圖”；有神龜出于洛水，背負(fù)“洛書(shū)”?！兑住は缔o上》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！雹谑C（liù）：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史書(shū)記載，魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸，請(qǐng)孔子辨察，孔子視之曰：“麟也?！币孕溲诿?，涕淚濕袍。1．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人想從“抱緊的記憶”里尋找問(wèn)題的答案，但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán)，所以提醒“輕輕的告訴我，不要喧嘩！”。B．“告訴我那智慧來(lái)得離奇，說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f(shuō)的質(zhì)疑，凸顯出詩(shī)人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．對(duì)于“誰(shuí)是中國(guó)人”這樣一個(gè)無(wú)需回答的問(wèn)題，聞一多偏偏要頑固追問(wèn)，可見(jiàn)，他所謂的“中國(guó)人”并非一般的”國(guó)籍”概念。D．本詩(shī)贊美的同時(shí)有迷惘，詩(shī)人另一首《死水》把舊中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，詛咒中蘊(yùn)含希望，兩者熾烈的愛(ài)國(guó)情感是想通的。2．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌運(yùn)用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺(jué)上給人以整齊和諧的建筑美，聽(tīng)覺(jué)上給人以錯(cuò)落有致的音樂(lè)美。B．詩(shī)歌標(biāo)點(diǎn)的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問(wèn)詞卻用逗號(hào)句號(hào)，四、五節(jié)陳述語(yǔ)句卻用問(wèn)號(hào)，是語(yǔ)氣的變化更是情感的變化，耐人品味。C．詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D．詩(shī)歌語(yǔ)言莊嚴(yán)肅穆、蘊(yùn)意深遠(yuǎn)；排比手法的運(yùn)用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩(shī)歌具有穿越歷史的深邃,引人懷想。3．詩(shī)人是如何解答“誰(shuí)是中國(guó)人”這一疑問(wèn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括。4．詩(shī)歌題為“祈禱”，祈禱往往源于痛苦而指向希望，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析詩(shī)人有怎樣的痛苦和希望。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃?shī)經(jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩(shī)詞________。當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩(shī)詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩(shī)詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。當(dāng)前，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開(kāi)了一扇氣象萬(wàn)千的文學(xué)經(jīng)典之門(mén)，讓傳統(tǒng)文化重新________出蓬勃生機(jī)。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無(wú)論時(shí)光過(guò)去多久，（）。它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠?，千年之后，依然讓品讀歷史的人________。我們將傳承詩(shī)詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給人們，用經(jīng)典詩(shī)詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無(wú)限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當(dāng)代文化風(fēng)尚。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．沁人心腑萌發(fā)心悅誠(chéng)服引領(lǐng)B．感同身受煥發(fā)心悅誠(chéng)服指引C．感同身受萌發(fā)心馳神往指引D．沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。B．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)平智慧精髓成果。C．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。D．不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．其中蘊(yùn)含著永恒不滅的真善美B．其中蘊(yùn)含的真善美永恒不滅C．真善美蘊(yùn)含在其中，永恒不滅D．真善美永恒不滅地蘊(yùn)含在其中4．在下列一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①昨日見(jiàn)他師徒幾個(gè)難舍難分，姐妹幾個(gè)情深意濃，，心有不忍，便一人悄悄把這事全做了。②那老頭兒坐在一邊，只聽(tīng)到幾個(gè)年輕人低聲商量造一個(gè)自動(dòng)采摘機(jī)器人的話兒，也不甚理解，只是，不敢說(shuō)一句話。③研究者普遍認(rèn)為，這一套叢書(shū)選題雖佳，編輯水準(zhǔn)卻甚差，尤其是古代系列，很多書(shū)被“搞”得，唐突古人,一至于此。A．款款而談?lì)慷暡豢白渥xB．侃侃而談側(cè)目而視不堪卒讀C．侃侃而談?lì)慷暡蝗套渥xD．款款而談側(cè)目而視不忍卒讀5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。酒泉太守席上醉后作[唐]岑參酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。和酒泉太守席上醉后作[明]張楷高臺(tái)秉燭看劍舞，四坐歡聲雜鳴鼓。酒闌羅袖動(dòng)輕寒，門(mén)外蕭蕭杏花雨。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．岑詩(shī)以“劍舞”“擊鼓”寫(xiě)出戎旅間的酒會(huì)特色，點(diǎn)染邊地酒會(huì)的氣氛。B．張?jiān)娚茖?xiě)細(xì)節(jié)，“動(dòng)”字描寫(xiě)羅袖在微寒的夜風(fēng)中輕輕飄動(dòng)，盡顯柔美。C．岑詩(shī)后兩句寫(xiě)胡笳曲聲，既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面描寫(xiě)，而且情景交融，動(dòng)人心弦。D．張?jiān)娨浴皻g聲”寫(xiě)出座中人的情感，與岑詩(shī)中的“斷人腸”截然有別。2．兩首詩(shī)的結(jié)尾同是一個(gè)“雨”字，各有妙處。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6．（1）飯疏食，飲水，______________，樂(lè)亦在其中矣。（《<論語(yǔ)>七則》）（2）氣蒸云夢(mèng)澤，______________。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）_________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰變，_________________。（王維《終南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（6）捐軀赴國(guó)難，_________________。（曹植《白馬篇》）（7）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，_________________。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（8）醉里吳音相媚好，___________________。（辛棄疾《清平樂(lè)·村居》）7．閱讀下面的文言文，完成下面小題。送夾江①?gòu)埾壬騕明]歸有光昔者天下初定，士之一材一藝，威思所以?shī)^起樹(shù)立，以自見(jiàn)于世。而上之所以甄別進(jìn)退、激揚(yáng)風(fēng)勵(lì)之者靡不至。天下之小官，其名嘗達(dá)于天子之庭。朝而為善，夕以聞?dòng)诔?，而旌擢之命加焉；夕而為惡，朝以聞?dòng)诔?，而誅削之令加焉。故懷不肖之心者，懼而不得逞;有一命之寄②者，皆以自愛(ài)而不輕棄其身。夫是以能鼓舞變化一世之人材，而賢者恒自下僚崛起，卓然為天下之望;蹋冗無(wú)能之徒，終身沉淪而不敢有分外之思。承平既久，士無(wú)賢不肖，率以資敘。交馳橫騖，布列天下之要位，以行其恣睢之意。窮閻之民，愁苦吁告;而扳援憑藉，巧文掩護(hù)，時(shí)得忠勤之褒。至于仁人志士，不幸偃賽于卑服竭力以行其所志而蒙其恩者交口贊頌上之人猶掩耳弗聞而獨(dú)以其意制輕重于其間公論在于下而上弗知有識(shí)之士所以掩郁喪氣而長(zhǎng)嘆也。吾師夾江張先生，司邑之教。寬和樂(lè)易，不設(shè)防吟，而介然之操，不為勢(shì)利之所沮屈。周知士之所急，時(shí)以從容數(shù)語(yǔ)，洞析其情。而先生之愛(ài)士，與士之愛(ài)先生，不啻如家人父子。邑之人，自薦紳③先生，下至于市井之童稚，皆知其賢。乃者④有同州⑤之命，莫不咨嗟嘆息，為之遍訪士大夫之宦游長(zhǎng)安者，知其風(fēng)土之不逮吾吳中，而以為憂。又以為先生之賢，宜得顯擢，使出于格例之外；而顧復(fù)奔走于常調(diào)，是所以益抱無(wú)涯之恨，而傷公論之未明也。夫天下之官，上自公卿，下至于州縣之吏，其等級(jí)不知有幾。而數(shù)之至于學(xué)官，此豈有意知其可否而黜陟進(jìn)退之者?然則又烏能知吾邑人之情之如此也哉?予為弟子員，事先生于學(xué)官者四年。見(jiàn)先生再遭子壻⑥之喪，孀女寡婦，年老撫抱幼孫，客居萬(wàn)里之外。先生之官，又世之所謂窮苦寂寞而無(wú)聊者，而處之裕如，未嘗有慍色。則區(qū)區(qū)計(jì)較于毫毛之間者，非先生之情；獨(dú)予與邑人之情，不能已者如此也!（選自《震川先生集》）[注]①夾江;縣名，屬于蜀地。②-命之寄：指受任微小的官職。周代官階從一命到九命，一命為最低的官階。③薦紳：同“招紳”。④乃者：近時(shí)。⑤同州：治所在今陜西大荔--帶，離長(zhǎng)安不甚遠(yuǎn)。⑥增：同“婿”。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而旌擢之命加焉旌擢：褒獎(jiǎng)提拔B．巧文掩護(hù)掩護(hù)：掩飾C．司邑之教司：古代官署名稱，此處指官員D．知其風(fēng)土之不逮吾吳中逮：及，趕得上2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①以行其恣睢之②然而隱忍以行B．①而誅削之令加焉②置杯焉則膠C．①為之遍訪士大夫之宦游長(zhǎng)安者②臣所以去親戚而事君者D．①獨(dú)予與邑人之情，不能己者如此也②日與其徒上高山3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前兩段議論天下人才的考察與選拔問(wèn)題，由古及今，正反對(duì)比，態(tài)度鮮明，為后兩段抒發(fā)對(duì)張先生遭遇的不平之鳴設(shè)置了社會(huì)背景，并從事理上作了有力的鋪墊。B．作者批判社會(huì)太平日久后，無(wú)論士人賢能與否“率以資敘”的用人現(xiàn)狀。這里“資敘”是指按資歷、年輩排定選拔的次序，后文的“黜陟”則指官職的降免和升遷。C．張先生祖籍夾江縣，他在吳中期間關(guān)愛(ài)士人，明察世事，備受尊敬；而作者對(duì)張先土調(diào)任同州“學(xué)官”一事嘆惋憂傷，主要因?yàn)橥蒿L(fēng)土人情、師徒情深難舍。D．末段簡(jiǎn)潔地交代了張先生喪子又喪婿等不幸遭遇，以及赴遠(yuǎn)地任卑職而依然能泰然處之、不慍不怒的處世態(tài)度，豐富了張先生的人物形象，讓人不禁由衷感佩。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑?。不幸偃蹇于卑服竭力以行其所志而蒙其恩者交口贊頌上之人猶掩耳弗聞而獨(dú)以其意制輕重于其間公論在于下而上弗知有識(shí)之士所以掩郁喪氣而長(zhǎng)嘆也。5．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔者天下初定，士之一材一藝，咸思所以?shī)^起樹(shù)立，以自見(jiàn)于世。(2)寬和樂(lè)易，不設(shè)防畛，而介然之操，不為勢(shì)利之所沮屈。8．閱讀下面的文字，完成各題。古琴藝術(shù)吳釗伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，這因琴相知、因人絕弦的千古美談,謳歌了超越現(xiàn)實(shí)存在的心靈溝通，在被后世傳誦數(shù)千年的歲月中，每每會(huì)激起“天下誰(shuí)人能識(shí)君”的深深感嘆。古琴藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)體系的基本特征，構(gòu)成了華夏民族音樂(lè)審美的核心，經(jīng)過(guò)兩千載歲月浸潤(rùn)而臻于完善，已成為再現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)貌、重拾傳統(tǒng)文化記憶、傳承民族文化血脈的重要精神遺產(chǎn)。古琴藝術(shù)與中國(guó)其他傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)形式相比較，不僅歷史悠久，而且在律學(xué)、樂(lè)學(xué)、斫琴工藝、演奏技巧、傳承方式以及哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)生活等領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點(diǎn)。相比于傳統(tǒng)樂(lè)器，古琴琴體形制特殊，制作工藝精致，兼具視覺(jué)審美與實(shí)用器物的雙重價(jià)值。歷代琴人將古琴每一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展。在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見(jiàn)類似畫(huà)作之上的題款、刻印，無(wú)論是作為寄情寓志，還是作為操弄之后的閑暇把玩，都體現(xiàn)出琴人對(duì)古琴所特有的、非一般樂(lè)器所能比擬的文化情感?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)古琴曲目約有三千余首，在標(biāo)題之下多有提示性的解題。從思想內(nèi)涵來(lái)看，基本可以歸在儒、釋、道三家以及清談玄學(xué)的范疇之內(nèi)，其表現(xiàn)形式多借寫(xiě)景、敘事完成抒情。與其他傳統(tǒng)音樂(lè)多用工尺譜標(biāo)記音高與節(jié)奏的方式不同，古琴譜記載的是彈奏時(shí)的定調(diào)、弦序、徽位以及左右手指法、奏法，而不記節(jié)拍節(jié)奏?，F(xiàn)藏于日本的“文字譜”《碣石調(diào)·幽蘭》是目前已知的中國(guó)最早的樂(lè)譜，其用漢字——詳細(xì)描述的記譜方式像是一份加密文件，缺少古琴這一“密碼本”，是無(wú)法從中讀出魯樂(lè)的。繁瑣的記譜在唐代得以簡(jiǎn)化，減字譜沿用至今已逾千年，具有簡(jiǎn)便易學(xué)與記錄音位、手法詳盡的優(yōu)點(diǎn)。也正是由于琴譜是一種只記錄音高和彈奏手法的指位譜，因而這一古琴秘笈須通過(guò)師徒之間的口耳相傳才能完整地傳承旋律。琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏的特點(diǎn)，也使得據(jù)譜演奏古琴充滿創(chuàng)造性與靈活性，這一特殊的過(guò)程被稱為“打譜”，是傳承古琴音樂(lè)的重要方式。兩千年來(lái)，琴人通過(guò)“打譜”的方式，不斷地在古老的琴樂(lè)藝術(shù)中注入新鮮的血液，充分體現(xiàn)了琴人在處理“口傳心授”與“依譜尋聲”、流派傳統(tǒng)與琴人個(gè)性等關(guān)系方面的經(jīng)驗(yàn)與智慧，使得傳統(tǒng)樂(lè)曲不斷豐富和發(fā)展。這獨(dú)有的傳承方式使古琴藝術(shù)既保持了原有的風(fēng)姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開(kāi)放的前進(jìn)的河流，承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日。古琴藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，無(wú)論是清微淡遠(yuǎn)，還是中正平和，傳達(dá)出由感官愉悅到情感愉悅以至培養(yǎng)情操的不同審美訴求。作為文人修身養(yǎng)性的必由之徑，彈琴有助于找到靜雅與暢達(dá)之間的最佳平衡點(diǎn)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文人獨(dú)特的情感追求，琴人將藝術(shù)、人生、理想等情感內(nèi)涵融入指端，以求得知音與共鳴。（有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．古琴藝術(shù)歷史悠久具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，是傳承民族文化的精神遺產(chǎn)。B．在古琴的琴腹、琴底等處，常見(jiàn)體現(xiàn)琴人特有的文化情感的題款、刻印。C．古琴琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏，難以直接視唱，只有依托古琴，才能讀出音樂(lè)。D．琴人在演奏古琴時(shí)之所以能夠“打譜”，是因?yàn)楣徘偾僮V是一種指位譜。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以知音的故事有力地論證演奏古琴是中國(guó)傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的必由之徑。B．文章從多個(gè)方面將古琴藝術(shù)和傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)作了比較，闡述了古琴藝術(shù)的特點(diǎn)。C．文章以“文字譜”《碣石調(diào)?幽蘭》為例，論述了古琴琴譜記譜方式的獨(dú)特性。D．對(duì)于古琴琴譜,文章先交代記載內(nèi)容，再?gòu)男蓚鞒泻脱葑鄡蓚€(gè)層面加以分析。3．古琴藝術(shù)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文人哪些情感追求？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概括。9．閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》第八條“加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)”的第四點(diǎn)講到:“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)行業(yè)，主要是交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)、教育事業(yè)和公用事業(yè)等?！边@里講的是“基礎(chǔ)行業(yè)”和“教育事業(yè)”,并沒(méi)有講“教育產(chǎn)業(yè)”,可能是研究者為了突出教育的產(chǎn)業(yè)性,就約定俗成地創(chuàng)造了“教育產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞。關(guān)于“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵，目前尚無(wú)公認(rèn)的界定。我們認(rèn)為,對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教育群體，“教育產(chǎn)業(yè)化”不是指對(duì)所有學(xué)校教育而言,而是其中的一部分群體。因此,我們認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”是指部分高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律,構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制?；A(chǔ)教育和高等教育在“教育產(chǎn)業(yè)化”問(wèn)題上有內(nèi)容和程度上的本質(zhì)差異,義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,非義務(wù)教育可以作為有條件的產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。如果籠統(tǒng)地提“教育產(chǎn)業(yè)化”,則可能使經(jīng)濟(jì)上的貧富差距在教育方面擴(kuò)大,社會(huì)弱勢(shì)群體將處于更為不利的環(huán)境。摘編自曾憲軍《“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵及群體建構(gòu)探討》材料二:我們切不可忘記,教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點(diǎn)和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)。教育的廣義是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng);教育的狹義是指由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。教育是為一切產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),而不是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)分支。教育有教育功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能和道德功能。教育與社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián),教育保證社會(huì)的延續(xù)和進(jìn)步。基于此，我不贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”的提法,不贊成“教育要產(chǎn)業(yè)化”“要按企業(yè)的規(guī)律辦教育”等觀點(diǎn)?！爱a(chǎn)業(yè)化”就是“市場(chǎng)化”,就是產(chǎn)品“商品化”。如果贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”,就是贊成教育活動(dòng)市場(chǎng)化,就是教育產(chǎn)品的商品化。學(xué)校教育的產(chǎn)品是畢業(yè)生,把人當(dāng)作商品并不符合社會(huì)主義的性質(zhì)。何況我國(guó)畢業(yè)生是不包分配、自主擇業(yè)的，“產(chǎn)品”不能由產(chǎn)業(yè)主(校長(zhǎng)?)出售,怎么商品化呢?1986年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育。”那么義務(wù)教育如何產(chǎn)業(yè)化呢?教育活動(dòng)中的思想政治教育、數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科是教育的重要組成部分,有多少市場(chǎng)需求?如何商品化?教育系統(tǒng)內(nèi)的某些部分,如學(xué)校的后勤、高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)等可以產(chǎn)業(yè)化,但這和“教育產(chǎn)業(yè)化”是兩回事。高等學(xué)校創(chuàng)造出的科技成果應(yīng)由企業(yè)進(jìn)行中間試驗(yàn)和生產(chǎn)試驗(yàn),把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。例如,美國(guó)的斯坦福大學(xué)出了不少信息化人才和科研成果，但發(fā)展信息化產(chǎn)品還是由社會(huì)上硅谷等地的企業(yè)去搞,這是社會(huì)應(yīng)有的分工。(摘編自陳鴻璠《芻議“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”》)材料三:教育產(chǎn)業(yè)化的理論并不“邪惡”。在計(jì)劃體制下,長(zhǎng)期以來(lái)我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性,進(jìn)而認(rèn)為教育只能由政府投資舉辦，形成國(guó)家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入,使我們認(rèn)識(shí)教育既具有公共性,也具有私人性,非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品,其公共性部分由政府購(gòu)買,私人性部分作為個(gè)人的自我投資,由受益者個(gè)人購(gòu)買。學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，也具有提供教育服務(wù)的交易性質(zhì)。對(duì)國(guó)家而言,教育不僅是一種公益事業(yè),還是具有很高經(jīng)濟(jì)回報(bào)率的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),教育的發(fā)展需要打破封閉,引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，建立經(jīng)費(fèi)多樣化的渠道。在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中,教育均被列為“服務(wù)產(chǎn)業(yè)”“第三產(chǎn)業(yè)”。在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中,教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè),而且是“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”?！稕Q定》提出要以產(chǎn)業(yè)化為方向,建立充滿活力的自我發(fā)展機(jī)制,對(duì)包括教育產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持誰(shuí)投資、誰(shuí)所有、誰(shuí)受益的原則。它被主張教育產(chǎn)業(yè)化的意見(jiàn)引為最重要的論據(jù)。我國(guó)教育主管部門(mén)的基本態(tài)度,是承認(rèn)教育具有產(chǎn)業(yè)屬性,尤其是非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育、留學(xué)教育等,但從維護(hù)教育公益性的角度出發(fā),反對(duì)提“教育產(chǎn)業(yè)化”,認(rèn)為所謂“化”,就是徹頭徹尾、徹里徹外之意。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,教育具有某種產(chǎn)業(yè)性質(zhì),教育需要引入部分市場(chǎng)機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個(gè)人分擔(dān)一部分教育成本等概念應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)被社會(huì)普遍接受。無(wú)論支持還是反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”,在這些方面是具有共識(shí)的,爭(zhēng)論主要在教育產(chǎn)業(yè)“化”與不“化”的認(rèn)識(shí)上。我認(rèn)為這種詞語(yǔ)之爭(zhēng)其實(shí)并沒(méi)有更大的理論意義，反而削弱了我們對(duì)這一進(jìn)程的實(shí)際關(guān)注。雖然我們的官方政策沒(méi)有提“教育產(chǎn)業(yè)化”,但事實(shí)上“產(chǎn)業(yè)化”的問(wèn)題之嚴(yán)重,是那些市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家所沒(méi)有的。一種理論的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，并不是由討論或表態(tài)決定的,而取決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求、價(jià)值導(dǎo)向和利益博弈。(摘編自楊東平《教育產(chǎn)業(yè)化爭(zhēng)議辨析》)[注]《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》1992年由中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布,下面的題目中簡(jiǎn)稱《決定》。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”運(yùn)作方式合理,目的明確,遵循客觀規(guī)律，運(yùn)作機(jī)制好,能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間的關(guān)系。B．材料二從“教育產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)涵出發(fā),堅(jiān)決反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”,但并不反對(duì)對(duì)學(xué)校的后勤以及高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。C．材料二從法律規(guī)定中看到義務(wù)教育產(chǎn)業(yè)化不可行,這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)基本相同。D．材料三從《決定》中解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”的政策,這比材料一只解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”更加全面深刻。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．教育事業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)行業(yè),但發(fā)展規(guī)律卻有所不同。B．如果搞“一刀切”的“教育產(chǎn)業(yè)化”,就有可能給社會(huì)帶來(lái)十分嚴(yán)重的后果，尤其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體影響巨大。C．教育是特殊的產(chǎn)業(yè),是為其他產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)化的背景下,教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章。D．學(xué)校和企業(yè)在社會(huì)上應(yīng)該有明確的分工,學(xué)校負(fù)責(zé)進(jìn)行教育和科研,企業(yè)負(fù)責(zé)把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。3．下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往?！盉．“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義?！盋．“教育產(chǎn)業(yè)化按企業(yè)管理模式運(yùn)作,違背教育產(chǎn)業(yè)的特殊規(guī)律,不利于教育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和教育均衡發(fā)展?！盌．“近代以來(lái)英國(guó)率先實(shí)行了教育產(chǎn)業(yè)化，即將教育作為產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展,使英國(guó)的教育在全世界范圍都具有良好的教育資源和教育質(zhì)量?！?．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．義務(wù)教育不能產(chǎn)業(yè)化基本已達(dá)成社會(huì)共識(shí),非義務(wù)教育和民辦教育是否可以產(chǎn)業(yè)化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?0．閱讀下面的文言文,完成各題。張叔夜,字嵇仲,侍中耆孫也。以蔭為蘭州錄事參軍。獻(xiàn)所為文,知舒、海、泰三州。復(fù)獻(xiàn)文,召試制誥；賜進(jìn)士出身,遷右司員外郎。使遼,宴射,首中的。遼人嘆詫，求觀所引弓，以無(wú)故事,拒不與。還,圖其山川、城郭、服器、儀范為五篇,上之。從弟克公彈蔡京,京遷怒叔夜，摭司存微過(guò)，貶監(jiān)西安草場(chǎng)。久之,召為秘書(shū)少監(jiān),擢給事中。進(jìn)禮部侍郎,又為京所忌,以徽猷閣待制再知海州。宋江起河朔,轉(zhuǎn)略十郡,官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海瀕,劫巨舟十余,載擄獲。于是募死士得千人,設(shè)伏近城，而出輕兵距海，誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁,伺兵合,舉火焚其舟。賊聞之,皆無(wú)斗志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。靖康改元,金人南下,叔夜再上章乞假騎兵，與諸將并力斷其歸路，不報(bào)。徙鄧州。四道置帥,叔夜領(lǐng)南道都總管。金兵再至,欽宗手札趣入衛(wèi)。即自將中軍,子伯奮將前軍,仲熊將后軍,合三萬(wàn)人,翌日上道。十一月晦,至都,帝御南薰門(mén)見(jiàn)之,軍容甚整。入對(duì),言賊鋒方銳，愿如唐明皇之避祿山,暫詣襄陽(yáng)以圖幸雍。帝頷之。閏月,帝登城,叔夜陳兵玉津園,鎧甲光明,拜舞城下。帝益喜,進(jìn)資政殿學(xué)士,令以兵入城,俄簽書(shū)樞密院。連四日,與金人大戰(zhàn),斬其金環(huán)貴將二人。帝遣使赍蠟書(shū),以褒寵叔夜之事檄告諸道，然迄無(wú)赴者。城陷,叔夜被創(chuàng)，猶父子力戰(zhàn)。車駕再出郊帝日朕為生靈之故不得不親往叔夜號(hào)慟再拜眾皆哭帝回首字之曰嵇仲努力金人議立異姓,叔夜謂孫傅曰:“今日之事，有死而已?！币茣?shū)金二帥,請(qǐng)立太子以從民望。二帥怒,追赴軍中,至則抗請(qǐng)如初,遂從以北。道中不食粟,唯時(shí)飲湯。既次白溝,馭者曰:“過(guò)界河矣?！笔逡鼓僳侨黄?仰天大呼,遂不復(fù)語(yǔ)。明日,卒,年六十三。訃聞，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰忠文。(節(jié)選自《宋史·張叔夜傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．車駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟再拜/眾皆哭帝/回首字之曰/嵇仲努力/B．車駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟/再拜眾皆哭/帝回首字之曰/嵇仲努力/C．車駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟/再拜眾皆哭帝/回首字之曰/嵇仲努力/D．車駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟再拜/眾皆哭/帝回首字之曰/嵇仲努力/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A．蔭指的是封建時(shí)代由于父祖有功而給予子孫入學(xué)或任官的權(quán)利,或妻子因丈夫有功勞而得到皇帝賞賜的封號(hào)。B．改元是指君主、王朝改換年號(hào),可指古代新君即位的第二年改用新的年號(hào),也可以指一君在位而多次改用新的年號(hào)。C．古人紀(jì)日,除了用序數(shù)表示,還會(huì)用一些特殊的稱謂來(lái)標(biāo)識(shí)日期,如“朔”指農(nóng)歷每月初一，“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天。D．中國(guó)的農(nóng)歷有閏年和平年之分,有閏月的一年稱為閏年,為十三個(gè)月;沒(méi)有閏月的年份則稱為平年,為十二個(gè)月。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A．張叔夜善于作戰(zhàn),多次立功。第二次擔(dān)任海州知州時(shí),他設(shè)伏擊敗了宋江，并使之投降；與金人大戰(zhàn)時(shí),斬殺了金兵的兩名重要將領(lǐng),受到宋欽宗的稱贊。B．張叔夜出使遼國(guó),不辱使命。在遼國(guó)的宴會(huì)上比試射箭時(shí),他第一個(gè)射中靶心，當(dāng)遼人要檢查他的弓時(shí),他以沒(méi)有先例為由予以拒絕，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)。C．張叔夜臨危受命,率兵勤王。金兵再次逼近時(shí),皇帝親筆寫(xiě)信催促他進(jìn)京保衛(wèi)。張叔夜親率三萬(wàn)中軍.他的兩個(gè)兒子分別率領(lǐng)前軍、后軍,立即奔赴京城。D．張叔夜誓死報(bào)國(guó)，謚為忠文。金人打算另立異姓為皇帝,他不畏金人,請(qǐng)求立太子為帝，惹怒了金軍統(tǒng)帥,做勒令北上,途中帶著未酬的報(bào)國(guó)之志絕食而死。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)從弟克公彈蔡京,京遷怒叔夜,摭司存微過(guò),貶監(jiān)西安草場(chǎng)。(2)叔夜再上章乞假騎兵,與諸將并力斷其歸路,不報(bào)。11．閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》）材料二：子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》材料三：是以圣人不期修古，不法?？散?，論世之事，因?yàn)橹畟洹Ｋ斡腥烁镎?，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（《韓非子·五蠹》（注）①可：適用。②耒：古代耕地翻土的工具。1．“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是______。出自材料三的成語(yǔ)是______。2．根據(jù)上述材料，請(qǐng)對(duì)孔子和韓非子的思想作簡(jiǎn)要評(píng)析。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．B【解析】【分析】1．本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。本題要求選擇“文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“還是”，表示商量或選擇；根據(jù)句意“人并非西方啟蒙思想中觀念的人”，其后應(yīng)用表示轉(zhuǎn)折意味的詞，所以應(yīng)將“還是”替換為“而是”。B項(xiàng)，“貫穿”，從頭至尾的穿過(guò)、連通。語(yǔ)境是講這種“普遍規(guī)律”穿過(guò)、連通在歷史全過(guò)程中，使用正確。C項(xiàng)，“風(fēng)行”，流行、盛行的意思。語(yǔ)境是說(shuō)我國(guó)評(píng)論界又流行以審美意義取代意識(shí)形態(tài)的批評(píng)觀念，使用正確。D項(xiàng)，“個(gè)中三昧”意思是指事物的訣竅或精義。語(yǔ)境是說(shuō)審美才是文學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵、精義，使用正確。故選A。2．此題考查“正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，一是要對(duì)各標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示的作用要清楚地了解，二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣。具體而言：（1）熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類；（1）掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及正確的書(shū)寫(xiě)位置；（2）注意標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)連用時(shí)的規(guī)范。題干要求選擇文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)。B項(xiàng)，表示估計(jì)的約數(shù)之間不用頓號(hào)，即“五、六十”應(yīng)為“五六十”。故選B?！军c(diǎn)睛】要全面地掌握一個(gè)詞語(yǔ)，應(yīng)從讀音、字形、意義、運(yùn)用四個(gè)大的方面去把握。要盡量在語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的運(yùn)用，在閱讀課內(nèi)和課外的文章中去體會(huì)詞語(yǔ)。抓住整個(gè)句子，由整體到局部，準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)的含義。要弄懂成語(yǔ)的意義，可以了解成語(yǔ)的來(lái)源，掌握成語(yǔ)之間詞義的差別、使用對(duì)象的不同、感情色彩的區(qū)別、詞義的輕重、是否符合語(yǔ)境等，考查是否望文生義、張冠李戴、褒貶失當(dāng)、不合邏輯、表意重復(fù)等。2、1．B2．C3．詩(shī)人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征：（1）借杰出的歷史人物寄寓“中國(guó)人”應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗反抗等精神。（2）借中華大地的自然風(fēng)物，寄寓“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。（3）借“鳳凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中國(guó)人”應(yīng)熱愛(ài)中華歷史，傳承燦爛文化。4．（1）詩(shī)人身處內(nèi)憂外患的亂世，看不清國(guó)家的前途，因而迷惘痛苦。（2）希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。（3）祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”。【解析】【分析】1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f(shuō)的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，是贊美而非質(zhì)疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯(cuò)，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。。故選B。2．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)”錯(cuò)誤，感情并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是深化。故選C。3．本題考查學(xué)生概括詩(shī)歌內(nèi)容、分析詩(shī)歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。詩(shī)歌第2節(jié)“誰(shuí)的心里有堯舜的心/誰(shuí)的血是荊軻聶政的血/誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽”連續(xù)運(yùn)用了幾個(gè)杰出歷史人物，堯舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝，這些人或?yàn)閲?guó)，或?yàn)槊?，勇奮斗，敢擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了“中國(guó)人”的特征；詩(shī)歌第3節(jié)“告訴我那智慧來(lái)得神奇/說(shuō)是河馬獻(xiàn)來(lái)的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授”贊美了河圖洛書(shū)、鳳凰授歌等中華文明，呼喚中國(guó)人要熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并繼承我國(guó)優(yōu)秀燦爛的文化；詩(shī)歌第4節(jié)“請(qǐng)告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我/泰山的石霤還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧”寫(xiě)出了我國(guó)壯麗的河山——戈壁灘、五岳、泰山、長(zhǎng)江、黃河，“忍耐”“和諧”等詞表明“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征的。4．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。就創(chuàng)作背景而言：自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。他分明意識(shí)到，中國(guó)古老的文化畢竟老得僵硬了，所有的輝煌都成為遙遠(yuǎn)的歷史，不再可能復(fù)活，但他堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化、抵御外來(lái)侵略。就現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言：聞一多固執(zhí)地追問(wèn)“請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人”，可見(jiàn)，他所謂的“中國(guó)人”并不是一般的“國(guó)籍”概念，而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰?！爸袊?guó)人”就是如癡如醉地?zé)釔?ài)民族文化、捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人，而他所觀察到的“同胞”卻太怯弱太卑下了，他們完全沒(méi)有能力肩負(fù)起復(fù)興中國(guó)的重任。因此，詩(shī)人希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。就詩(shī)歌內(nèi)容而言：由“啟示我，如何把記憶抱緊/請(qǐng)告訴我這民族的偉大”等詩(shī)句可以看出，詩(shī)人祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”。【點(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。3、6．D7．A3．B【解析】6．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。感同身受：內(nèi)心感激如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣，多用為代人向?qū)Ψ街轮x。沁人心腑：形容優(yōu)美的詩(shī)文、樂(lè)曲等打動(dòng)人心，給人以清新、舒暢的感覺(jué)。此處指經(jīng)典詩(shī)詞打動(dòng)人心，給人以清新、舒暢的感覺(jué)，故：沁人心腑，排除BC。萌發(fā)：比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：光彩四射或者振作。此處指讓傳統(tǒng)文化重新振作，故：煥發(fā)，排除A。心悅誠(chéng)服：指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠(chéng)心誠(chéng)意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。引領(lǐng)：引導(dǎo)、帶領(lǐng)。指引：指點(diǎn)、引導(dǎo)。故選D。7．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。原文有兩處語(yǔ)病，一是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“不僅體現(xiàn)了……而且展現(xiàn)了……”；或者“不僅是……的體現(xiàn)，而且是……的展現(xiàn)”，排除CD；二是搭配不當(dāng)，“蛻變古老中國(guó)智慧精髓”錯(cuò)誤，應(yīng)為“轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓”，排除B。故選A。3．考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。補(bǔ)寫(xiě)方法：6．閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫(xiě)句子與前后句的關(guān)系；3勾畫(huà)出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。從前文看，承接“文學(xué)經(jīng)典”，應(yīng)指出“其中蘊(yùn)含……”，排除CD；從后文“它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠帧笨矗瑥?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“真善美”，排除A。故選B。4、A【解析】【詳解】本題考查詞語(yǔ)意思和用法的辨析能力。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行選擇。第一處，“侃侃而談”，理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話；“款款而談”，款：誠(chéng)懇，誠(chéng)懇而從容的談話；結(jié)合前面“難舍難分”“情深意濃”可知，此處是形容人與人之間交談的誠(chéng)懇，應(yīng)使用“款款而談”。第二處，“側(cè)目而視”，斜著眼睛看人，表示敬畏、憎恨等；“瞠目而視”瞪大眼睛看著，形容十分驚異或恐懼，結(jié)合“聽(tīng)到幾個(gè)年輕人低聲商量造一個(gè)自動(dòng)采摘機(jī)器人的話兒，也不甚理解”可知，此處應(yīng)是形容老頭的震驚，應(yīng)使用“瞠目而視”。第三處，“不忍卒讀”，不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人；“不堪卒讀”，形容文章寫(xiě)得不好，結(jié)合“編輯水準(zhǔn)卻甚差”“唐突古人,一至于此”可知，此處應(yīng)是形容這套叢書(shū)質(zhì)量之差，應(yīng)使用“不堪卒讀”。故選A。5、1．C2．①岑詩(shī)的“雨”運(yùn)用比喻手法，描繪座中人相對(duì)而泣的悲痛情狀，既側(cè)而供托胡笳樂(lè)曲的感人力量，更與前兩句的歡宴形成巨大反差，引人遐思。②張?jiān)姷摹坝辍泵枥L春夜和風(fēng)細(xì)雨、杏花悄然綻放的美麗景象，既渲染酒闌人散時(shí)閑適愜意的氛圍，更與前兩句的歡宴形成映襯和呼應(yīng)，饒有余韻。（意思對(duì)即可）【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。C項(xiàng)，“既有正面描寫(xiě)，也有側(cè)面描寫(xiě)，而且情景交融”分析錯(cuò)誤，岑詩(shī)后兩句寫(xiě)胡笳曲聲，采用的是側(cè)面描寫(xiě)，沒(méi)有正面描寫(xiě)?！皵嗳四c”“淚如雨”描寫(xiě)的都是觀眾的反應(yīng)。故選C。2．本題考查學(xué)生的煉字能力。解題的基本思路：?（1）解釋該字在句中的含義；（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；（3）點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果(點(diǎn)出表現(xiàn)手法)?！白舷嗫礈I如雨”，意思是座上客人相對(duì)淚下如雨，“雨”運(yùn)用比喻手法，席間胡笳聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒(méi)有交代，但隱含的情調(diào)卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準(zhǔn)備了條件?！伴T(mén)外蕭蕭杏花雨”，意思是門(mén)外杏花飄落一地。酒喝完才感覺(jué)到春夜雨中的一絲絲涼意，風(fēng)吹杏花，紛紛落下。酒宴結(jié)束，賓客盡歡，與前兩句的歡宴形成呼應(yīng)。分點(diǎn)整理答案?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌中煉字題一般解答思路：①找出關(guān)鍵字詞并解釋其語(yǔ)境義；②展開(kāi)聯(lián)想描述該句景象或情狀，或概括其營(yíng)造的意境；③點(diǎn)出該字運(yùn)用的表現(xiàn)手法（不要忘記“修辭手法”）。④分析詩(shī)人表達(dá)的感情或主題。雖然以上四點(diǎn)最終并不一定都會(huì)體現(xiàn)在答案中，但鍛字煉句題仍應(yīng)始終牢記聯(lián)系意境、情感、手法這三大鑒賞角度。詩(shī)歌賞析：這兩篇作品記敘的是宴會(huì)的場(chǎng)面和醉后的歸思。這是一個(gè)富有邊地特色的軍中酒會(huì)。第一首詩(shī)開(kāi)頭兩句在點(diǎn)出酒會(huì)及其時(shí)間地點(diǎn)的同時(shí)，便以“劍舞”、“擊鼓”寫(xiě)出戎旅之間的酒會(huì)特色，點(diǎn)染著邊地酒會(huì)的氣氛，為“醉”字伏筆。緊接著兩句寫(xiě)席間胡筋聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒(méi)有交代，但隱含的情調(diào)卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準(zhǔn)備了條件。《全唐詩(shī)》將以上四句列作一首七言絕句是有原因的，因?yàn)樗鼈兛梢怨磩澇鲆环暾?、情景交融的意境。這在這組詩(shī)中也起到籠罩的作用。第二首詩(shī)的前四句寫(xiě)宴席間情景。上兩句從所聞方面寫(xiě)歌曲，下兩句從所見(jiàn)方面寫(xiě)酒肴。樂(lè)器是“琵琶長(zhǎng)笛”，歌者為“羌兒胡雛”，菜是“犁?！薄耙榜劇保茷椤敖缓用罏ⅰ?，這一切可以看出主人的熱情，宴席的高貴；而它們所點(diǎn)染的邊塞情調(diào)又使歸途中的詩(shī)人感觸良多。這也為“醉”準(zhǔn)備了條件，遂引出詩(shī)的最后兩句。醉后吐真言，夢(mèng)中見(jiàn)真情，詩(shī)的最后兩句寫(xiě)醉后夢(mèng)中歸家，描寫(xiě)十分真切。用“無(wú)奈”寫(xiě)出歸思之難以擺脫，也許這正是“座上相看淚如雨”的重要原因。這兩首詩(shī)寫(xiě)宴席場(chǎng)面，羅列邊地物產(chǎn)以渲染邊地情調(diào)；同時(shí)，把酒席場(chǎng)景的描繪與座上客人的感情交織起來(lái)，使詩(shī)歌情景交融。第二首詩(shī)最后兩句直寫(xiě)鄉(xiāng)思，顯得十分深沉。這兩首詩(shī)格調(diào)慷慨悲涼，從中可以看到戍邊將士日常生活的一個(gè)側(cè)面。6、曲肱而枕之波撼岳陽(yáng)城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發(fā)誰(shuí)家翁媼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于后者。對(duì)于語(yǔ)境型默寫(xiě)，考生應(yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“肱”“撼”“鬟”“壑”“輿”“濯”“媼”?！军c(diǎn)睛】名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1．C2．B3．C4．不幸偃蹇于卑服/竭力以行其所志/而蒙其恩者交口贊頌/上之人猶掩耳弗聞/而獨(dú)以其意制輕重于其間/公論在于下//而上弗知/有識(shí)之士所以掩郁喪氣而長(zhǎng)嘆也。5．（1）以前，天下剛剛平定，士人只要有一項(xiàng)才能或者一項(xiàng)技藝（或譯：有一項(xiàng)才能或者一項(xiàng)技藝的士人），都想用這些來(lái)振奮而起有所建樹(shù)，來(lái)讓自己在世上有所顯露。（2）寬厚謙和安樂(lè)平易，與人交往不設(shè)置界限，而且有耿直的操守，不被權(quán)勢(shì)利益所挫傷而改變?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，司邑之教，意思是“掌管縣里的教育”。司：掌管、主持。故選C。2．本題考查文言文常見(jiàn)虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)虛詞的意義和用法，二要利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判斷。A項(xiàng)，①連詞，表目的或結(jié)果，譯為“來(lái)”“用來(lái)”；②連詞，表修飾，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)中心語(yǔ)，相當(dāng)于“而”，譯為“地”。B項(xiàng)，①②均為兼詞，相當(dāng)于“于之”。C項(xiàng)，①結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志；②語(yǔ)氣助詞，表提頓，用于前分句末，引出后分句的原因。D項(xiàng)，①連詞，和、跟、同；②介詞，和、跟、同。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，由原文“又以為先生之賢，宜得顯擢，使出于格例之外，而顧復(fù)奔走于常調(diào)，是所以益抱無(wú)涯之恨，而傷公論之未明也”可知，作者嘆惋憂傷不只緣于同州風(fēng)土問(wèn)題、師徒難舍深情，更是因?yàn)閺埾壬m賢能而未能破格升遷，長(zhǎng)期沉抑下僚。誠(chéng)然，“破格”之念也只能是作者的幻想而已。故選C。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：不幸地在低微的官位上困頓潦倒，竭盡全力踐行自己所追求的，而那些蒙受他們恩惠的人對(duì)他們交口稱贊，那些身居上位的官員還掩住耳朵假裝沒(méi)有聽(tīng)到，反而只是根據(jù)自己的心意決定在他們中間誰(shuí)應(yīng)該被看輕誰(shuí)應(yīng)該被看重。公道的評(píng)論在下層百姓之中，然而身居上位的官員卻不知道，這就是有見(jiàn)識(shí)的人被埋沒(méi)沮喪而長(zhǎng)嘆的原因?。∑渲?，“偃蹇于卑服”是狀語(yǔ)后置句，一般后面要斷開(kāi)，且加上省略掉的主語(yǔ)“仁人志士”，這句話主謂賓都全，后面斷開(kāi)；“而”字通常用于句首，前面斷開(kāi)；“蒙其恩者交口贊頌”意思是“那些蒙受他們恩惠的人對(duì)他們交口稱贊”，句子意思完整，后面斷開(kāi)；“而”字通常用于句首，前面斷開(kāi)；“獨(dú)以其意制輕重于其間”意思是“只是根據(jù)自己的心意決定在他們中間誰(shuí)應(yīng)該被看輕誰(shuí)應(yīng)該被看重”，句子意思完整，后面斷開(kāi)；“而”字通常用于句首，前面斷開(kāi)；“上弗知”主謂賓都全，后面斷開(kāi)。5．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）①初：剛剛，才。②所以：用來(lái)……的，用……來(lái)。③樹(shù)立：建樹(shù)，建功立業(yè)，有所作為。④自見(jiàn)：賓語(yǔ)前置，見(jiàn)（通“現(xiàn)”）自，使自己顯現(xiàn)。（2）①防畛：界限，隔閡。②介然之操：正直的節(jié)操，或堅(jiān)定不移的節(jié)操。③為……所……：被動(dòng)句式。④沮屈：因受阻止而屈從，因受挫而收斂，因受抑制而改變?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：①以前，天下剛剛平定，士人只要有一項(xiàng)才能或者一項(xiàng)技藝，都想用這些來(lái)振奮而起有所建樹(shù)，來(lái)讓自己在世上有所顯露。而且皇上用來(lái)審察鑒別而升降官職、激濁揚(yáng)清而勸勉鼓勵(lì)的方法沒(méi)有不用的。天下的小官吏，他們的名聲也曾傳到天子的朝堂。早上實(shí)施善政，晚上朝廷就能知道，因而表彰提拔的命令就施加到他身上；晚上實(shí)施惡政，次日早上朝廷就知道了，因而責(zé)罰貶黜考（誅殺削職）的命令就施加在他身上了。所以懷著不成材的小人之心（居心叵測(cè)）的官吏，就會(huì)畏懼，因而他的圖謀就不會(huì)實(shí)現(xiàn)；有職位低微的官員，都因?yàn)閻?ài)惜自身而不輕易放棄自己的生命（違法亂紀(jì)被誅殺）。因此這能夠鼓舞并改變一代人才，因而賢能的人常常從下級(jí)官吏崛起，卓越出眾而成為天下百姓的期待（或天下有名望的人）；松懈庸碌沒(méi)有才能的人，一輩子淪落而不敢有職分之外的想法。②天下太平已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，士人無(wú)論賢能或不才，大都按照資歷、年輩排定選拔升遷的次序。他們交相馳騁縱橫追求，占據(jù)天下的重要職位，來(lái)施行自己放縱驕橫的心意。窮鄉(xiāng)陋巷的百姓，憂愁困苦呼吁投告；然而（有些士人）卻攀附依仗（權(quán)貴豪強(qiáng)），用機(jī)巧的文字進(jìn)行掩飾，時(shí)常得到忠貞勤勉的褒揚(yáng)。至于仁人志士，不幸地在低微的官位上困頓潦倒，竭盡全力踐行自己所追求的，而那些蒙受他們恩惠的人對(duì)他們交口稱贊，那些身居上位的官員還掩住耳朵假裝沒(méi)有聽(tīng)到，反而只是根據(jù)自己的心意決定在他們中間誰(shuí)應(yīng)該被看輕誰(shuí)應(yīng)該被看重。公道的評(píng)論在下層百姓之中，然而身居上位的官員卻不知道，這就是有見(jiàn)識(shí)的人被埋沒(méi)沮喪而長(zhǎng)嘆的原因?。、畚业睦蠋煆垔A江先生，掌管縣里的教育，寬厚謙和安樂(lè)平易，與人交往不設(shè)置界限，而且有耿直的操守，不被權(quán)勢(shì)利益所挫傷而改變。能全面了解士人急難之事，時(shí)常用從容得體的幾句話，深刻分析其中的隱情。而且先生愛(ài)惜士人，和士人敬愛(ài)先生，不異于家人或父子?？h里的人從縉紳（官員），下至市井的兒童，都知道他的賢德。近來(lái)，任命他到同州（雖離長(zhǎng)安不甚遠(yuǎn)，實(shí)則僻壤）任職，沒(méi)有人不為他感慨嘆息的，為此而訪遍那些客居長(zhǎng)安做官的士大夫，了解到同州的風(fēng)土人情比不上我們吳中，因而把它作為令人擔(dān)憂的事情。（我）又認(rèn)為先生賢能，應(yīng)該獲得顯耀的提拔，讓他在規(guī)則條例之外得到重用；卻考慮到（或譯為“看見(jiàn)”）他又因?yàn)槠匠５恼{(diào)任而奔走，這就是更加讓人抱有無(wú)盡的遺憾，而且為公正的評(píng)論得不到彰顯而悲傷的原因啊。天下的官員，上自公卿，下到州縣的小吏，他們的等級(jí)不知道有多少。然而屢次升遷卻只到學(xué)官，這難道是有意了解他是否勝任從而決定他的官職升降嗎？這樣那么又怎么能知道我們縣里的像這樣的人情呢？④我作為生員（秀才），在學(xué)官侍奉先生四年了。看到先生兩次遭遇了兒子、女婿的死亡，女兒、兒媳婦的孀居守寡，（先生）年老卻既要撫養(yǎng)年幼的孫子、外孫，又要到萬(wàn)里之外去客居任職。先生的官職，又是世人所說(shuō)的窮苦寂寞又無(wú)所依靠的，然而先生卻能從容地對(duì)待，不曾有惱怒的神色。那么在毫厘之間斤斤計(jì)較的，就不符合先生的性情；只是我和縣里人的（對(duì)先生的）感情，像這樣不能控制??！8、1．B2．A3．①追求知音與共鳴；②追求高雅情致；③追求自然與生命的永恒；④追求兼容并包的開(kāi)放精神；⑤追求清微淡遠(yuǎn)、中正平和的藝術(shù)品格?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。B項(xiàng)，“在古琴的琴腹、琴底等處”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“傳世名琴”，原文說(shuō)“在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見(jiàn)類似畫(huà)作之上的題款、刻印”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“知音的故事”是用來(lái)引出論題，不是用于論證的。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。①依據(jù)第一段“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，這因琴相知……每每會(huì)激起‘天下誰(shuí)人能識(shí)君’的深深感嘆”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)追求知音與共鳴；②依據(jù)第三段“古琴藝術(shù)與中國(guó)其他傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)形式相比較……社會(huì)生活等領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點(diǎn)”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)來(lái)追求高雅情致；③依據(jù)第四段“歷代琴人將古琴每一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)追求自然與生命的永恒；④依據(jù)倒數(shù)第二段“這獨(dú)有的傳承方式使古琴藝術(shù)既保持了原有的風(fēng)姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開(kāi)放的前進(jìn)的河流，承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)追求兼容并包的開(kāi)放精神；⑤依據(jù)最后一段“古琴藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，無(wú)論是清微淡遠(yuǎn)，還是中正平和，傳達(dá)出由感官愉悅到情感愉悅以至培養(yǎng)情操的不同審美訴求”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)來(lái)追求清微淡遠(yuǎn)、中正平和的藝術(shù)品格?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。9、1．B2．C3．C4．①先駁后立,以駁為主。②論證方法多樣,綜合采用了引證法和例證法。③立足現(xiàn)實(shí),著眼未來(lái),本著解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度進(jìn)行論述。④具有國(guó)際視野,善于進(jìn)行縱與橫的比較。5．示例:非義務(wù)教育和民辦教育可以探索產(chǎn)業(yè)化道路。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,教育的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)適合也需要引入市場(chǎng)機(jī)制來(lái)增強(qiáng)活力。②完全由政府辦教育的政策忽視了教育的私人性的一面,不利于社會(huì)的多元需求。非義務(wù)教育也不可以產(chǎn)業(yè)化,民辦教育可以探索產(chǎn)業(yè)化道路。①教育產(chǎn)業(yè)非常特殊,有些教育內(nèi)容比如思想教育等不可能交給市場(chǎng)，也沒(méi)有市場(chǎng)需求,但為國(guó)家建設(shè)所必須。②教育產(chǎn)品是學(xué)生,不可能商品化。③民辦教育比如新東方等是教育培訓(xùn)，可以探索產(chǎn)業(yè)化道路,作為主流教育的補(bǔ)充?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“方式合理，目的明確，遵循客觀規(guī)律，運(yùn)作機(jī)制好，能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間的關(guān)系”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料一第二段“我們認(rèn)為，對(duì)‘教育產(chǎn)業(yè)化’內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教育群體，‘教育產(chǎn)業(yè)化’不是指對(duì)所有學(xué)校教育而言，而是其中的一部分群”“因此，我們認(rèn)為‘教育產(chǎn)業(yè)化’是指部分高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制”，可知“教育產(chǎn)業(yè)化”一切并不明朗，選項(xiàng)肯定的說(shuō)法不合理。C項(xiàng)，“這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)基本相同”錯(cuò)誤，兩則材料的觀察角度不同，材料一的觀察角度是教育的內(nèi)容和程度。D項(xiàng)，“這比材料一只解讀出‘教育產(chǎn)業(yè)’更加全面深刻”錯(cuò)誤，無(wú)法比較二者的解讀深刻程度,只是解讀的角度不同而已。故選B。2．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。C項(xiàng)，“……教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章”錯(cuò)誤，材料二，“我們切不可忘記,教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點(diǎn)和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)”“基于此，我不贊成‘教育產(chǎn)業(yè)化’的提法，不贊成‘教育要產(chǎn)業(yè)化’‘要按企業(yè)的規(guī)律辦教育’等觀點(diǎn)”，可知推斷恰恰相反，教育產(chǎn)業(yè)因?yàn)樘厥舛荒墚a(chǎn)業(yè)化。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，材料二反對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化，材料二，“基于此，我不贊成‘教育產(chǎn)業(yè)化’的提法，不贊成‘教育要產(chǎn)業(yè)化’‘要按企業(yè)的規(guī)律辦教育’等觀點(diǎn)”，C項(xiàng)從企業(yè)管理模式不利于教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度進(jìn)行了解釋。故選C。4．本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。論證方法包括：舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。“教育產(chǎn)業(yè)化的理論并不‘邪惡’”，先駁后立,先反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，以駁為主，“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,教育具有某種產(chǎn)業(yè)性質(zhì),教育需要引入部分市場(chǎng)機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個(gè)人分擔(dān)一部分教育成本等概念應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)被社會(huì)普遍接受”；“在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中,教育均被列為‘服務(wù)產(chǎn)業(yè)’‘第三產(chǎn)業(yè)’”論證方法多樣，“在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中,教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè),而且是‘對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)’”，綜合采用了引證法和例證法；“雖然我們的官方政策沒(méi)有提“‘教育產(chǎn)業(yè)化’,但事實(shí)上‘產(chǎn)業(yè)化’的問(wèn)題之嚴(yán)重,是那些市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家所沒(méi)有的”，可知立足現(xiàn)實(shí),著眼未來(lái),本著解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度進(jìn)行論述；“在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中……”“在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)……”，可知具有國(guó)際視野,善于進(jìn)行縱與橫的比較。5．此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開(kāi)放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。比如認(rèn)可非義務(wù)教育和民辦教育可以產(chǎn)業(yè)化道路，材料一“因此,我們認(rèn)為‘教育產(chǎn)業(yè)化’是指部分高等院校或民辦學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律,構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制”，可知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,教育的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)適合也需要引入市場(chǎng)機(jī)制來(lái)增強(qiáng)活力；材料三，“在計(jì)劃體制下,長(zhǎng)期以來(lái)我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性,進(jìn)而認(rèn)為教育只能由政府投資舉辦，形成國(guó)家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入,使我們認(rèn)識(shí)教育既具有公共性,也具有私人性,非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品,其公共性部分由政府購(gòu)買,私人性部分作為個(gè)人的自我投資,由受益者個(gè)人購(gòu)買”，可知完全由政府辦教育的政策忽視了教育的私人性的一面,不利于社會(huì)的多元需求?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．D2．A3．C4．（1）他的堂弟張克公彈劾蔡京，蔡京遷怒于張叔夜，搜羅他公務(wù)上存在的小過(guò)錯(cuò)，把他貶去監(jiān)管西安草場(chǎng)。（2）叔夜再次上書(shū)請(qǐng)求代理騎兵，與各位將軍合力截?cái)鄶橙说臍w路，沒(méi)有得到答復(fù)?！窘馕觥?．試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞?，答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。如此題注意并列的謂語(yǔ)和人稱的轉(zhuǎn)換?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：A項(xiàng)中“蔭”是指由于戶主有功，而給予子孫入學(xué)或任官的權(quán)利，妻子因丈夫有功勞而得到封號(hào)，是“封妻”。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，去年在大綱卷中出現(xiàn)，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說(shuō)法等。備考時(shí)要積累名著、名篇作者、時(shí)代、國(guó)別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識(shí)。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識(shí)，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項(xiàng)表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)古文常識(shí)。能力層級(jí)為理解B。3．試題分析：C項(xiàng)中“親率三萬(wàn)中軍”理解有誤，原文第四節(jié)是“欽宗手札趣入衛(wèi)。即自將中軍，子伯奮將前軍，仲熊將后軍，合三萬(wàn)人，翌日上道?！睔w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。4．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B【參考譯文】張叔夜字嵇仲，是侍中張耆的孫子。年輕時(shí)喜歡談?wù)摫?，因父蔭被任命為蘭州錄事參軍。向朝廷獻(xiàn)上自己的文章，被授任知舒、海、泰三州。大觀年間，他擔(dān)任庫(kù)部員外郎、開(kāi)封少尹。再次獻(xiàn)文章，朝廷召他考試制誥，賜他為進(jìn)士出身，升任右司員外郎。出使遼國(guó)，在宴射中，首先射中目標(biāo)。遼人驚嘆詫異，要求看他用的弓，因?yàn)闆](méi)有前例，他拒絕了?；貒?guó)后，他畫(huà)出遼國(guó)的山川、城郭、服器、儀范共五篇，上奏給朝廷。他的堂弟張克公彈劾蔡京，蔡京遷怒于張叔夜，搜羅（拾取、找出）他的小過(guò)錯(cuò)，把他貶任為監(jiān)西安草場(chǎng)。很久以后，被召任為秘書(shū)少監(jiān)，提升為給事中。升任禮部侍郎，又被蔡京忌恨，以徽猷閣待制身份再次出任海州知州。宋江在河朔起事，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十郡，官軍不敢觸其鋒芒。宋江軍隊(duì)將到海州，叔夜派偵探偵知他們的去向，宋江軍隊(duì)直接到海邊，搶走大船十多艘，運(yùn)載戰(zhàn)利品。張叔夜于是招募死士得到一千人，在城邊設(shè)伏，而讓輕兵在海邊抵抗，引誘宋江軍隊(duì)作戰(zhàn)。先把壯卒埋伏在海旁，等兩軍作戰(zhàn)時(shí)，用火燒掉宋江軍隊(duì)的船只。宋江軍隊(duì)聽(tīng)說(shuō)船被燒，都沒(méi)有斗志，伏兵乘機(jī)攻擊，活捉宋江軍隊(duì)的副首領(lǐng)，宋江才投降。靖康改元，金兵南下，叔夜再次上章請(qǐng)求撥給（借給）騎兵，與諸將合力截?cái)鄶橙藲w路，沒(méi)有得到答復(fù)。改任知鄧州。四道設(shè)置元帥，叔夜兼任南道都總管。金兵再次攻到，欽宗下手令催他入京保衛(wèi)。立即自己統(tǒng)率中軍，他的兒子伯奮率領(lǐng)前軍，仲熊率領(lǐng)后軍，共三萬(wàn)人。第二天出發(fā)。十一月底，到達(dá)京都，皇帝到南薰門(mén)接見(jiàn)他們，軍容非常整齊。入宮談話，張叔夜認(rèn)為敵人兵鋒銳利，希望像唐明皇避安祿山之亂那樣，暫時(shí)到襄陽(yáng)然后再準(zhǔn)備到雍?；实埸c(diǎn)頭同意。閏月，皇帝登上城樓，叔夜在玉津園排列軍隊(duì)，鎧甲放光，在城下拜舞?；实墼桨l(fā)高興，升任他為資政殿學(xué)士，令他帶兵入城，不久任簽書(shū)樞密院。接連四天，與金兵大戰(zhàn)，斬殺金兵金環(huán)貴將二人?；实叟墒拐咚腿ハ灂?shū)，把褒揚(yáng)寵任張叔夜的事情傳告各地，但仍沒(méi)有軍隊(duì)開(kāi)來(lái)。城陷后，叔夜受傷，父子仍竭力作戰(zhàn)?；实墼俅务{車出城，叔夜因此叩馬而諫，皇帝說(shuō)：“我為了百姓的緣故，不得不親自前往。”叔夜痛哭著再次跪拜，人們都哭了起來(lái)?；实刍仡^喊著他的字說(shuō)“：嵇仲努力吧！”金人打算另立異姓為帝，叔夜對(duì)孫傅說(shuō)：“現(xiàn)在的事態(tài)，只有一死而已?！睂?xiě)信給金兵兩位元帥，請(qǐng)求立太子為帝以符民望。兩位元帥大怒，追到軍中，到了后來(lái)叔夜仍然抗請(qǐng)如初，于是跟著皇帝到北方金國(guó)去。途中不吃飯，只不過(guò)不時(shí)喝些湯而已。到達(dá)白溝時(shí)，車夫說(shuō)：“過(guò)了界河了?！笔逡咕屯蝗惑@起，仰天大呼，于是不再說(shuō)話。第二天，去世，終年六十三歲。死訊傳來(lái)，朝廷追贈(zèng)他為開(kāi)府儀同三司，謚號(hào)為忠文。11、1．完美守株待兔2．孔子主張沿用周代的禮樂(lè)制度，他是周朝禮樂(lè)文化的捍衛(wèi)者，有其保守的一面。而韓非子反對(duì)用先王之道來(lái)治理當(dāng)今的社會(huì)，主張依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒āＫ磳?duì)傳承，否定了歷史的作用，也有其不足之處?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法以及掌握成語(yǔ)出處的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，然后應(yīng)結(jié)合具體的翻譯，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，“郁郁乎文哉”的意思是：是多么完美豐富啊。其中，“文”是“完美”的意思。而材料三中“宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒②而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑”的故事，很明顯是“守株待兔”。2．本題考查考生的探究能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題目要求“根據(jù)上述材料，請(qǐng)對(duì)孔子和韓非子的思想作簡(jiǎn)要評(píng)析”，然后在理解全文意思的基礎(chǔ)上，對(duì)二者的思想進(jìn)行感悟和評(píng)析。本題中，從材料一“吾從周”可見(jiàn)：孔子主張沿用周代的禮樂(lè)制度，他是周朝禮樂(lè)文化的捍衛(wèi)者，有其保守的一面。而韓非子“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”一句的意思是：想要用古代帝王的政策來(lái)治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人?？梢?jiàn)韓非子主張依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒?。但他反?duì)傳承，這也是不可取的?！军c(diǎn)睛】參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度?！辈牧隙嚎鬃诱f(shuō)：“闡述而不創(chuàng)作，相信并喜愛(ài)古代文化，我私下里把自己比作老彭?！辈牧先阂虼耸ト瞬灰笮Хü糯?，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。有個(gè)耕田的宋國(guó)人，田里有個(gè)樹(shù)樁子，一只奔跑的兔子撞在樹(shù)樁上，碰斷脖子死了；這個(gè)人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹(shù)樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國(guó)人笑