廣西壯族自治區(qū)“貴百河”20252026學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題一、單選題1．央視熱播的《舌尖上的中國2時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是（

）A．北京人遺址 B．河姆渡遺址 C．二里頭遺址 D．紅山遺址2．河南安陽殷墟婦好墓出土的鸮尊，造型以鸮（貓頭鷹）為原型，頭部高昂，雙目圓睜，雙翼收攏，既保留猛禽的威嚴(yán)氣勢，又通過紋飾雕琢賦予其神秘莊重之感。甲骨文中多次記載商王祭祀鸮神，認(rèn)為鸮是溝通人神的靈禽。該器物反映的文化內(nèi)涵是（

）A．隆禮重法 B．為政以德 C．天人感應(yīng) D．兼愛非攻3．西周，天下分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產(chǎn)生出眾多卿大夫的采邑，采邑再分成無數(shù)的祿田。諸侯國、采邑、祿田的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”，從此中國人的姓氏遍地開花，由姬姓派生出2400多個姓氏。其出現(xiàn)源于（

）A．宗法制和分封制盛行 B．世卿世祿制度開始形成C．禮樂制的影響與規(guī)范 D．周王室東遷后權(quán)力下移4．春秋戰(zhàn)國時期的車輪均為木輪，木輪外包鑲鐵皮或打上鐵釘，輪子普遍較硬也較窄，這樣的車子走多了就會在路面上留下車轍，慢慢就變成了“軌道”。各諸侯國在制造車子的時候，有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同。這種現(xiàn)象可以用來說明當(dāng)時（

）A．王室衰微，禮崩樂壞 B．社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁C．道路修建，標(biāo)準(zhǔn)不一 D．獨立發(fā)展，交流互鑒5．商鞅認(rèn)為：“凡將立國，制度不可不察也”，他在變法中堅持的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團(tuán)的世襲制。為此，他實行（

）A．獎勵耕織 B．推行縣制 C．什伍連坐 D．獎勵軍功6．為重塑社會秩序，儒家提出“禮者，天地之序也”，墨家則主張“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這反映了兩者（

）A．政治立場的不同 B．學(xué)術(shù)觀點的分歧 C．教育方式的差異 D．文化取向的迥異7．秦朝在全國修建了直道，其修建標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，有的直道路面寬度達(dá)到60米，可以確保多輛馬車可以并行。秦朝還設(shè)立了專門的“路官”，負(fù)責(zé)直道的日常維護(hù)、治安管理等事務(wù)。這些舉措旨在（

）A．提高軍事調(diào)動的能力 B．維護(hù)社會治安與管理C．鞏固大一統(tǒng)政治局面 D．推動民族的交流交往8．秦朝為加強(qiáng)對百官的監(jiān)督，出臺了許多律令法規(guī)。其中岳麓秦簡《廷卒令·乙計一》中有記載：“（官吏）有不從律令者，都吏監(jiān)者舉劾，問其人。”這些法規(guī)（

）A．消除了地方割據(jù) B．有助于加強(qiáng)專制皇權(quán)C．杜絕了貪官污吏 D．完善了官僚監(jiān)察體系9．西漢初年，齊國貴族田氏一族被押送入關(guān)中，成為“漢民”。負(fù)責(zé)押送的齊國獄史“闌”愛上了田氏女“田南”，想偷偷把她帶回齊國，出關(guān)時事情敗露，被判“從諸侯國來引誘漢民”之罪。這則史料可以用來證實漢初（

）A．地方行政區(qū)劃多元 B．采用黃老無為思想C．周邊民族矛盾尖銳 D．社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)10．漢文、景二帝詔令通俗明曉，明白如話。自武帝始，詔令文辭訓(xùn)典。如武帝詔書曾引“十室之邑，必有忠信”“三人行并，厥有我?guī)煛?，命二千石官員舉賢才。這一變化緣于（

）A．中外朝制 B．察舉選官 C．酷吏治國 D．尊崇儒術(shù)11．據(jù)史書記載，西漢時，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮可自置官屬，“長樂衛(wèi)尉”秩同“未央衛(wèi)尉”；而東漢初年，“太后居南宮，官屬省并，皆受制于天子”。這體現(xiàn)出東漢（

）A．裁減官吏節(jié)省開支 B．防止地方長官擁兵自重C．防范外戚集團(tuán)干政 D．遏制豪強(qiáng)大族滲透后宮12．司馬遷在《史記》中，把匈奴、南越、東越等六篇民族史傳列入“七十列傳”里。既寫了其發(fā)展、習(xí)俗，也寫了他們與中原內(nèi)地的關(guān)系，如遵守職責(zé)、藩衛(wèi)漢朝的事跡。司馬遷這樣書寫得益于（

）A．絲綢之路的開通 B．大一統(tǒng)國家的鞏固C．“光武中興”的推動 D．紀(jì)傳體史學(xué)的優(yōu)勢13．魏晉南北朝時期，前秦苻堅重用漢族士人，仿漢制設(shè)中央官制，推廣儒學(xué)；北魏拓跋宏遷都洛陽，改鮮卑姓為漢姓，推行漢族服飾禮儀；北周宇文泰仿效《周禮》，推行“六官制”，提倡胡漢通婚。上述舉措（

）A．順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢 B．有利于江南地區(qū)的開發(fā)C．推動了華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生 D．消除了民族之間的隔閡14．下列三幅圖為嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的壁畫，畫面人物有鮮卑人的特征。這可以印證當(dāng)時鮮卑族（

）A．完成了黃河流域的統(tǒng)一 B．游牧民族特征已經(jīng)消失C．受到中原農(nóng)耕文明影響 D．實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化15．傳統(tǒng)史書多將帝王塑造為“天命所歸”“威嚴(yán)無上”的神圣形象。下表為唐代文人在筆記小說中對唐玄宗感情生活的描寫，這說明（

）作品名稱內(nèi)容《開元天寶遺事》玄宗在與心愛之人相處時，會流露出尋常男子對女子的款款愛意《猧子亂局》玄宗在與親王下棋快要輸?shù)魰r，楊貴妃故意將猧子（小狗）扔到棋盤上打亂棋局，體現(xiàn)了尋常夫妻之間的默契《明皇雜錄》玄宗再次前往華清宮時，“四顧凄涼，不覺流涕，左右感動，與之噓啼”，像普通人那樣不顧形象和體面痛哭流涕，日思夜想A．文學(xué)敘事有助于豐富歷史解釋B．筆記小說可完整還原歷史真實C．非官方記載比正史更接近真相D．藝術(shù)加工會消減史料核心價值16．安史之亂后，唐政府任命部分藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兼任御史大夫，稱之為“外臺”，賦予其糾彈官員、監(jiān)察地方的權(quán)力。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（

）A．君主專制的加強(qiáng) B．監(jiān)察體系的完備C．邊防體制的重構(gòu) D．中央集權(quán)的弱化二、綜合題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！薄簡⒊讹嫳液霞凡牧隙?/p>

（秦朝）一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。……（漢武帝）罷黜百家，尊崇儒術(shù)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

（魏晉南北朝時期）北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族雜居相處。北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，如改漢姓、說漢話、穿漢服、與漢族通婚。（隋唐時期）唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！碧瞥适冶旧硪嘤猩贁?shù)民族血統(tǒng)，社會風(fēng)氣開放包容，許多少數(shù)民族人士在朝為官?！幾浴吨型鈿v史綱要》上冊(1)根據(jù)材料一，梁啟超認(rèn)為“華夏民族”是如何形成的？這反映了中華民族起源的什么特點？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括秦朝和漢朝為促進(jìn)“大一統(tǒng)”局面在經(jīng)濟(jì)、文化方面采取的關(guān)鍵措施。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合具體史實，闡釋孝文帝改革和唐朝的民族政策如何促進(jìn)了“民族交融”。三、材料題18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

東晉南朝時期，江南地區(qū)的農(nóng)具不斷改進(jìn)，出現(xiàn)了可深耕的“蔚犁”（一種鐵犁），還推廣了龍骨翻車用于灌溉。作物種植上，除水稻外，小麥、粟等北方作物在江南廣泛種植，形成“稻麥輪作”的耕作模式。有些地區(qū)還出現(xiàn)了雙季稻，“一歲再熟”的記載屢見史書記載。耕作技術(shù)上，強(qiáng)調(diào)“務(wù)盡地利”，通過深耕、除草、施肥等措施提高單位面積產(chǎn)量，會稽郡（今浙江一帶）甚至出現(xiàn)“畝產(chǎn)二十斛”的高產(chǎn)田?！幾岳顒r(nóng)《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二

永嘉之亂后，“幽、冀、青、并、兗五州及徐州之淮北流民，相率過江淮”，僅東晉初年遷入江南的人口就達(dá)百萬以上。南朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，宋文帝曾下詔“使民肆力千畝”，要求地方官“督農(nóng)桑之業(yè)”。同時，江南相對安定的社會環(huán)境，使“百姓樂業(yè)，谷帛殷阜”，許多荒地被開墾為良田，太湖流域、鄱陽湖流域逐漸成為重要的農(nóng)業(yè)區(qū)。——摘編自《南齊書·州郡志》(1)根據(jù)材料一，概括東晉南朝時期江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析東晉南朝江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因，并簡述其歷史意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

作為中國傳統(tǒng)政治文化基本特征之一的“民本”思想是一個多層面的理論體系，在漫長的歷史發(fā)展過程中，成為中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源，也是中國歷代治國安邦的重要指導(dǎo)思想，被歷代統(tǒng)治者所繼承，并被中國古代思想家、政治家所倡導(dǎo)、施行，其思想理念與內(nèi)涵在國家治理的實踐中得到了不同程度的貫徹，在統(tǒng)治機(jī)制的調(diào)節(jié)中發(fā)揮了積極作用?！幾詶钇G秋《“民本”思想在中國古代國家治理中的實踐》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史內(nèi)容，圍繞“古代中國的民本思想”，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）20．閱讀材料，完成下列要求。材料

畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。圖1畫面左側(cè)刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘。圖2上排左側(cè)為一酒肆，二人正在沽酒；右側(cè)是一雜行，室內(nèi)三人正在議價；中間一組人，正面談交易。中排有人執(zhí)物入市交易。下排右側(cè)是一糧行；另外三對人，提秤稱物。圖3畫面中有軺車、馬匹，閔子騫跪在車后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻“子騫后母弟”“子騫父”“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出漢畫像石的史料類型，并仿照參考示例說明漢畫像石作為研究漢代時代風(fēng)貌的其他史料價值。史料價值參考示例：圖1中“一牛一馬拉犁，一人扶犁”和“前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”等信息，反映了漢朝的鐵犁牛耕的應(yīng)用，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

題號12345678910答案BCABDACBAD題號111213141516答案CBACAD17．(1)形成：華夏民族由諸多民族在長期的錯居、接觸、交流中，去除小的差異，保留大的相同，逐漸融合而成。特點：多元一體（或多民族融合形成）。(2)秦朝：統(tǒng)一貨幣、度量衡；統(tǒng)一車軌；統(tǒng)一文字。漢朝：改革幣制，鹽鐵官營；罷黜百家，尊崇儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，以儒家經(jīng)典為教科書。(3)北魏孝文帝改革：改漢姓，促進(jìn)了鮮卑族與漢族在姓氏文化上的融合；說漢語，使鮮卑族學(xué)習(xí)和使用漢語，加強(qiáng)了語言交流；穿漢服，改變了鮮卑族的服飾習(xí)慣，向漢族服飾文化靠攏；與漢族通婚，通過婚姻關(guān)系，使兩個民族的血緣和文化相互交融，推動了民族大融合。唐朝的民族政策：唐太宗實行開明的民族政策，“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”，促進(jìn)了民族之間的平等交往。唐朝皇室有少數(shù)民族血統(tǒng)且社會風(fēng)氣開放包容，許多少數(shù)民族人士在朝為官，如契苾何力等，這有利于民族間的文化交流與融合，增進(jìn)了民族感情，推動了民族交融的發(fā)展。18．(1)表現(xiàn)：農(nóng)具改進(jìn)并推廣；作物品種增多，出現(xiàn)稻麥輪作和雙季稻；耕作技術(shù)進(jìn)步；糧食產(chǎn)量提高。(2)原因：北方人口南遷，帶來勞動力和先進(jìn)技術(shù)；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，推行勸農(nóng)政策；江南社會安定；自然條件優(yōu)越。意義：推動了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)；為中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移創(chuàng)造了條件；豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播。19．論題：民本思想的發(fā)展與古代中國國家治理的發(fā)展。闡述：民本思想是中國古代政治文化的核心思想之一，是國家治理的重要指導(dǎo)思想，推動了治理體系的完善與社會的穩(wěn)定。先秦時期是民本思想的奠基階段。西周統(tǒng)治者吸取商亡教訓(xùn)，提出“敬天保民”理念，強(qiáng)調(diào)君主需體恤百姓、重視民生，通過減輕徭役、規(guī)范賦稅保障民眾基本生活，這一思想成為西周初期治理的重要原則，維系了周初的統(tǒng)治穩(wěn)定。春秋時期，孔子提出“仁者愛人”，反對過度剝削民眾。孟子進(jìn)一步發(fā)展民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的核心觀點，明確民眾在國家治理中的核心地位，為后世民本思想的實踐奠定了理論基礎(chǔ)。秦漢至隋唐時期，民本思想逐步融入國家治理實踐。漢初統(tǒng)治者鑒于秦末暴政速亡的教訓(xùn)，踐行“休養(yǎng)生息政策，推行輕徭薄賦、與民休息的舉措，促成“文景之治”的盛世局面，體現(xiàn)了民本思想對恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的重要作用。唐代統(tǒng)治者同樣重視民本，唐太宗提出“水能載舟，亦能覆舟”的治國理念，促成了“貞觀之治