河北省名校聯(lián)考20252026學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：大家知道，英文里邊，小說有三個概念，一個是Fiction，一個是Story，一個是Novel，那為什么叫Novel跟過去的那種冒險意義上的騎士小說完全不同，塞萬提斯注意到了一個東西，他注意到了家庭倫常，注意到了日常生活。也就是說，現(xiàn)代小說是要描寫個人生活的，那就要依靠個人經(jīng)驗。那么，我們怎么來積累經(jīng)驗?zāi)兀繜o非靠眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，我們可以看、可以聽、可以觸摸、可以聞，當(dāng)然也可以嘗。所有這些事情，都可以幫助我們積累經(jīng)驗，但在所有這些當(dāng)中最重要的積累經(jīng)驗的方式叫做“看”。也就是說，在一切獲取經(jīng)驗的渠道當(dāng)中，“看”具有優(yōu)先地位。我們在觀看事物的時候，已經(jīng)預(yù)先有一個東西介入到我們觀看的這個行為當(dāng)中，這個東西叫自我。要看到我們真正能夠看到的東西，看到事物的奧妙，觀察到對于我們創(chuàng)作來講非常重要的東西，我們需要做的就是先把陳詞濫調(diào)用括號括起來?，F(xiàn)象學(xué)家認(rèn)為，世界上并不存在單純的事物，一個都沒有，所有的事物都是被定義的，都浸透了話語和判斷。我們生活的這個世界，我們看到的所有的東西都已經(jīng)被浸染。所以，有的時候我們學(xué)知識多了，反而會有變得無知的危險。也因為這樣，我是從來都不主張大家亂讀書的，有的人不讀書還好，越讀越郁悶，因為他不思考，也不警惕，也就覺得這個人說得有道理，那個人說得有道理，這當(dāng)然是有問題的，因為我們的觀察對象都已經(jīng)非對象化，我們很難分出主客體，也就是說當(dāng)我們被拋到這個世界的時候，世界已經(jīng)存在。我們認(rèn)為我們在觀看這個世界，在理解這個世界，實際上是被這個世界的話語所控制，在這樣第1頁/共11頁的情況下，我們怎么能夠看到事物呢？有些人說，既然已經(jīng)這樣了，我們不用看也已經(jīng)知道，那我們看不看無所謂的，這就叫“不視而見”，但這樣是寫不出好的文學(xué)作品的。我非常相信一句話，叫修辭立其誠。我覺得我們今天所有喜歡寫作的人要重新回到這個“誠”字上來，我們需要使用各種方法讓“誠”字回來。托爾斯泰曾說，如果一個人的一生都在無意識當(dāng)中度過，那就等于他連一天都沒有生活過。大家也許還知道，蘇格拉底說的另外一句話，“未經(jīng)審視的人生，是不值得過的”需要思考，不能過度沉溺于某種自動化的生活模式當(dāng)中。我們中國人過去講格物致知，朱熹當(dāng)年特別強(qiáng)調(diào)這個東西，到了王陽明，他也是強(qiáng)調(diào)這個。他們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)要格物呢？也是因為這個物我們每天都在用，我們習(xí)以為常，就會被那種習(xí)焉不察的種種現(xiàn)象，以及圍繞這些現(xiàn)象衍生出來的話語所控制。比如我們要學(xué)會真正地看，要真正跟事物接觸，只有在這樣的情況下，我們才能真正去描寫事物，否則的話，我們描寫的不是事物，而是觀點(diǎn)。我們要努力做到“修辭立其誠”，這對寫作者來說極其重要，只有這樣，我們才能接納新事物。我之所以覺得寫作是一個神圣的、充滿刺激的、偉大的事業(yè)，是因為寫作特別好玩，寫作真的能讓你脫胎換骨，讓你變得連自己都不認(rèn)識。這不是因為一夜之間你水平提高了，不是。而是因為你不會用自己的看法去要求所有的人，你真正尊重筆下的人物，你希望了解他在想什么，他的感情如何變化。就像汪曾祺先生說的那樣，你要鉆到別人的心里去，揣摩別人怎么想，這是寫好人物的關(guān)鍵，哪怕這個人是壞人，你也得尊重他。你不能簡單化，簡單地套用一些是非善惡觀念，就把這些壞人打發(fā)了。我們知道世界文學(xué)史上很多的壞人都光彩照人，就是因為那些大作家真正了解、觀察、體會他們的所想，他們?yōu)槭裁磿@么干呢？他們這么干的情理在什么地方？這也是我要說的“誠”，不帶偏見的“誠”。材料二：“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”“真”“道惡乎隱而有真?zhèn)危俊薄靶揶o立其誠”“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜第2頁/共11頁紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實基礎(chǔ)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.材料一闡述現(xiàn)代小說需依靠個人經(jīng)驗的觀點(diǎn)時，選取了文學(xué)史公認(rèn)的現(xiàn)代小說起源作品《堂吉訶德》為例，具有權(quán)威性和共識性。B.材料一從現(xiàn)象學(xué)家的認(rèn)識入手，指出正是因為“被定義的世界”對作家認(rèn)知的束縛，導(dǎo)致了作家無法寫出好的文學(xué)作品。C.材料一引用蘇格拉底的“未經(jīng)審視的人生，是不值得過的”，意在說明我們需要反省，需要思考，知錯就改，善莫大焉。D.材料二中漢代經(jīng)師所尊崇的“儒家的原則”與作者所說的“唯物主義的原則”是不一致的，前者是追求真理，后者是說真話、講實話。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中“我們看到的所有的東西都已經(jīng)被浸染”，這里的“浸染”用的是比喻義，指人類認(rèn)知的局限性。B.材料一結(jié)尾闡述觀點(diǎn)時大量使用第二人稱“你”，有助于打破作者與讀者間的隔閡，使讀者成為故事的直接參與者。C.材料二開篇括號內(nèi)的內(nèi)容是對前文的延伸說明，補(bǔ)充了背景信息又不中斷主論點(diǎn)，符合學(xué)術(shù)寫作的規(guī)范性需求。D.讀者接受。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。我們中國過去有一個非常著名說法，叫澄懷觀物，為什么要澄懷呢？就是強(qiáng)調(diào)把自己清空后，________________？王龍溪把它解釋為無，實際上就是虛已，也就是把你原來有的那些觀念全部放在一邊。因為按傳統(tǒng)的方法，你已經(jīng)看不到這個世界的真相，也辨不出是非了。而當(dāng)你處于________，你才能容納事物，否則，你第3頁/共11頁的腦子里已經(jīng)被各種觀念占滿了，你還能觀看外物嗎?4.材料一在運(yùn)用層遞式論證結(jié)構(gòu)方面很有特色，請簡要分析。5.兩則材料都強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠”，二者的內(nèi)涵有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么?（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。正陽閣[]（節(jié)選）陳斌先過去俞大彪并不是郎中，也不研究八卦，就是一個普普通通的商人。正陽關(guān)離大別山不遠(yuǎn)，山里中藥材多，俞大彪便自己倒賣起中藥材。俞大彪出名不在于富，而是因為一場夢。那場夢奇特，用俞大彪的話說，天道混沌之際，真武大帝身穿金盔金甲，意外現(xiàn)身。①俞大彪信誓旦旦地說，真武大帝真高呀，高到望不到頭、看不見腳，唯一能見的就是金色盔甲閃爍不停。事實上，俞大彪醒來，便一把拽住老婆的胳膊說，兩位尊神就在井的下面。大家舀盡了井水，還真的請出了兩尊菩薩，俞大彪從此便信了真武大帝。之后，傾盡家產(chǎn)，將自家的祖業(yè)改建成了真武大帝的道觀，自己就在道觀的一邊，搭建了兩間茅草庵。般，接連治好了幾例疑難雜癥。俞大彪越發(fā)相信天道助力，之后，找來木匠，按照夢境，雕刻一尊真武大帝的塑像，同時將井下請出的兩尊菩薩，模仿尊容，放大十幾倍，走漆鍍銅，立在真武大帝雕像的兩邊。很快，城里傳遍了俞大彪“井下請佛”“舍家建觀”之事，這時就引來了石匠。那時候俞大彪只知道石匠手藝不錯。石匠看看真武大帝，又看看兩尊菩薩，問，到底叫廟還是叫觀？俞大彪說，解心釋神，莫然無魂。石匠聽不懂俞大彪說的意思，搖頭說，為個生意，啥話都敢扯。俞大彪沒想到石匠會那么說他，惱火說，皆知為善，斯惡為不善，去去去。石匠撇嘴說，世上本無神，唯有心里苦的人才會信佛奉道。俞大彪真生氣啦，跳起來攆石匠，轟趕中，到底說了氣話，大不敬，小心報應(yīng)?！皥髴?yīng)”很快來了，不久，石匠帶來了兩位親戚，而兩位親戚的身上都帶著槍傷。俞大彪見到石匠兩位親戚受傷，沉臉對石匠說，斯惡從惡，報應(yīng)來了吧？石匠低聲下氣說，這回真得靠你啦。俞大彪對槍傷介意，不想接手。石匠一臉誠懇說，親戚打兔子，遇到兩軍交火。昨晚確實有槍聲，至于誰打誰，俞大彪并不清楚。石匠說流彈誤傷，俞大彪不信。石匠瞅出俞大彪的心思，討好說，前番不敬，現(xiàn)在賠罪。第4頁/共11頁俞大彪聽到石匠賠罪，多了愜意，執(zhí)拗問，心信還是嘴信？石匠多么聰明，逼上絕路，只好點(diǎn)頭說，救人要緊，心信，心信。俞大彪這才咧嘴笑，笑完之后說，世人皆知為善，善哉就是這么來的。俞大彪說罷這些，方才查看兩位親戚的槍傷，血糊糊中取子彈，不是中醫(yī)的強(qiáng)項。再說俞大彪沒有替人看過槍傷，不敢輕易下手。②俞大彪想起扁鵲換心、華佗切腸、李時珍救娘娘的事，咬牙拿起竹鑷，順著傷口居然夾出了子彈。要說好漢，石匠的兩位親戚真是好樣的，捅肉取槍子，擱在別人，早喊爹叫娘啦，可石匠的兩位親戚硬是沒吭一聲。取出子彈后，俞大彪嚇出一身虛汗，接連喘息幾口長氣，才開始研磨幾味消炎止痛的草藥，敷在傷口上，最后又配了幾服中藥，才對石匠說，嚇?biāo)腊⒗玻氡卣嫖浯蟮蹘土嗣?。誰也沒有想到，取完子彈，石匠反口了，他說，阿不信真武大帝，信你。俞大彪生氣了，口是心非，從此陌路，別過，別過。那時候俞大彪確實不知道石匠是站長，更不知道孟小碗跟石匠是一伙的。孟小碗現(xiàn)身的時候，也是因為胳膊上的槍傷。一個女人家家的，為啥也帶上了槍傷？俞大彪死命追問孟小碗，孟小碗柔聲說，正唱淮詞，遇到了一伙人打另一伙人。孟小碗實際在說謊，可孟小碗柔聲細(xì)語，說得跟真的一樣，俞大彪很快就信了。治好孟小碗的槍傷后，石匠安排孟小碗接近俞大彪，并叮囑說，站里離不開郎中。孟小碗知道石匠接觸過俞大彪的事，沒好氣地說，當(dāng)時你說信，不就完了。石匠說，這是原則，也是紀(jì)律，違心話不能講。孟小碗到頭來還得聽石匠的，為了接近俞大彪，專門為他請來了一位走閣師傅，人稱鬼閣手，技藝一流。俞大彪認(rèn)真學(xué)起來，天不亮便起床練石鎖，不到三個月，居然把閣架玩得滴溜溜轉(zhuǎn)，半年之后，居然成了走閣的高手，惹得鬼閣手特別后悔，到處說，做夢也沒有想到俞大彪能蓋住阿的風(fēng)頭。③俞大彪接觸孟小碗多了，漸漸喜歡上了孟小碗。喜歡沒有辦法，就像鴿子裝在籠子里，打開了，照例飛出去。梔子花開時節(jié)，孟小碗悄悄踅摸到了中醫(yī)館，說城外親戚生了病，需得出診。郎中任務(wù)便是治病救人，俞大彪見到孟小碗慢騰騰的樣子，急切地問，啥病兆？要不要帶藥？孟小碗說，把脈才知。俞大彪急慌慌地跟著孟小碗到了碼頭。到了地點(diǎn)才知道孟小碗請他出來只為扮演假夫妻。俞大彪氣得要甩手走人，有位戴著眼鏡的人對他說，讓你們扮演假夫妻是為了掩護(hù)我們出關(guān)。聽說你信奉真武大帝，可否知道真武大帝乃司命之神？每個人生來都有自己的使命，救苦救難，最終得靠共產(chǎn)黨人。戴眼鏡的一口氣說了很多新鮮詞，最根本的一條，是說他們從事的武裝斗爭，沒有任何私利，為的全是勞苦大眾。比起戴眼鏡的，俞大彪好像不會說話了。沒想到戴眼鏡的家伙讀了那么多書，驚訝間，旁邊的人說，他可是大學(xué)老師呢。俞大彪懵懂，大學(xué)老師不干，干革命？戴眼鏡的說，革命者思想和行動的自覺，全靠黨的指引，眼下革命的首要任務(wù)是打敗日本帝國主義，第5頁/共11頁爭取民族的獨(dú)立和解放。俞大彪還是糊涂，戴眼鏡的征求孟小碗的意見后說，你不是不清楚革命者的樣子嗎？孟小碗就是我們的同志。她是革命者？誰信？消息不啻一個驚雷，俞大彪頭發(fā)昏，眼發(fā)黑，問孟小碗，到底怎么回事？戴眼鏡的說，無數(shù)個仁人志士都投身到革命的洪流中，唯有千千萬萬個民眾團(tuán)結(jié)起來，才能趕走日本侵略者。俞大彪聽說打日本鬼子，來了勁，狗日的，自從他們到了正陽，禍害了多少人。假扮夫妻就是因為戴眼鏡的說不好當(dāng)?shù)卦?，這回扮演的是新媳婦從鄉(xiāng)下回城，隨從的裝啞巴，推旱車。戴眼鏡的扮演娘家兄弟，旁邊自然得有個本地口音的丈夫。順利完成任務(wù)后，俞大彪追問孟小碗，為啥想起阿？孟小碗說，誰讓你頭腦活絡(luò)呢？再說，你有真武大帝罩身，自然安全周到。說完孟小碗咯咯笑個不停，俞大彪心里再次發(fā)毛，暗暗想，她是革命同志？咋看咋都不像呢。假扮夫妻之后，俞大彪的心里發(fā)生了翻天覆地的變化，④那些變化就像春天拱出地面的草芽，看上去柔弱無比，實際暗藏?zé)o限的活力和韌勁。石匠不再隱瞞身份了，恰逢其時出了面，拿出了《共產(chǎn)黨宣言》和《論持久戰(zhàn)》等書籍，俞大彪這才知道，石匠是站長，跟石匠一伙的還有不少人。2025年第8碗利用廟會走閣的熱鬧來掩護(hù)同志出關(guān)的故事，歌頌了正陽關(guān)一帶平凡百姓的智慧和勇敢。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和特色的分析，不正確的一項是（）A.小說所有的對話語言都沒有使用引號，僅通過逗號、分段、語氣詞等來分隔，使對話與敘述無縫融合，增強(qiáng)了敘事的流動性。B.“阿”這一當(dāng)?shù)赝猎捯鉃椤拔摇?，孟小碗愛唱的“淮詞”，俞大彪“成了走閣的高手”，這些體現(xiàn)了小說的地域特色和民間生活的煙火氣。C.孟小碗以唱淮詞為掩護(hù)，展現(xiàn)了柔聲細(xì)語、女性化的特質(zhì)，她以這種柔弱姿態(tài)博取了俞大彪的信任，體現(xiàn)了地下工作者的冷靜和堅韌。D.石匠和戴眼鏡的，這兩個形象屬于扁平化人物，作為俞大彪和孟小碗的陪襯角色，僅具有推動劇情發(fā)展的作用。7.關(guān)于文中四處畫橫線句子的分析不正確的一項是（）A.于朦朧階段，為下文的思想轉(zhuǎn)變做鋪墊。B.死扶傷”的角色轉(zhuǎn)變。第6頁/共11頁C.角，轉(zhuǎn)為敘述者的客觀評論。D.暗示其心理轉(zhuǎn)變的必然性。8.物的真實身份，似乎削弱了故事的懸疑感，你覺得能否刪去？請結(jié)合文本談一談你的看法。9.這篇小說在寫法上有一個顯著的特點(diǎn)，即生活化敘事與傳奇色彩的有機(jī)融合，請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。問之，御以實對。晏子薦以為大夫。方晏子伏莊公尸哭之思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。材料二：而見從，終身不出，臣奚送焉。若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。第7頁/共11頁長庲之役?！咀ⅰ竣賾觯和岸颉?。②晏子伏莊公尸哭之：公元前548年，齊莊公無道，權(quán)臣崔杼設(shè)計在自己府上殺了莊公。晏嬰跑到崔府枕在莊公尸體上哀哭，完成喪禮后離開。③長庲（lái10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。舞A三B而C涕下D沾襟E景公慚焉F為之G罷長庲之役下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.衣，讀作B.彼，那些人，與《師說》中“彼與彼年相若也”中的兩個“彼”意義和用法都不同。C.以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東盟主”的“以為”用法不同。D.“若之何”“如之何”都是固定句式，與《愚公移山》中的“如太行、王屋何”的句式不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晏子輔政三世而聞名天下，不僅因為他力行節(jié)儉、嚴(yán)以律己，還因為他堅守正道、遠(yuǎn)避危險，凡事都能權(quán)衡利弊，靈活處置。B.越石父為人賢能卻處境困厄，晏子解下自己駕車的馬將他贖出，可是由于晏子歸家后未能對他以禮相待，導(dǎo)致越石父憤而請絕。C.車夫妻子善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，她通過觀察晏子坐車，就了解到晏子為人深沉、甘居人下的品質(zhì)，并借此批評丈夫洋洋自得的膚淺。D.齊景公認(rèn)為君主被迫流亡時，忠臣應(yīng)該追隨在君主身邊；君主被陷害時，忠臣應(yīng)該殉死以效忠。晏子并不認(rèn)同這種說法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（2）若言不用，有難而死之，是妄死也。14.司馬遷是如何評價晏子的，請概括他的觀點(diǎn)并結(jié)合材料二談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。勿愿壽呂南公勿愿壽，壽不利貧只利富。第8頁/共11頁君不見生平齷齪南鄰翁，綺紈合雜歌鼓雄，子孫奢華百事便，死后祭葬如王公；西家老人曉稼穡，白發(fā)空多缺衣食，兒孱妻病盆甑干，靜臥藜床冷無席?！咀ⅰ繀文瞎彼卧娙?，字次儒，自號灌園先生，建昌南城（今屬江西）人。熙寧年間（10681077）貢生。試禮部不遇，退而著書。與曾鞏友善。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.B.“南鄰翁”雖為人“齷齪”，卻身著紈綺，娛情笙歌，兒孫亦錦衣玉食，死后哀榮如同王公一樣。C.“西家老人”雖精通農(nóng)事，又辛勤勞作一生，卻饑寒交迫，凸顯貧者長壽反增苦難的現(xiàn)實困境。D.詩歌的語言典雅精致，卻直切痛處，體現(xiàn)呂南公“為文不喜綴緝陳言”的批判現(xiàn)實主義風(fēng)格。16.在藝術(shù)手法和情感表達(dá)方面有何相同點(diǎn)，請簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）人生難免遇到挫折，有人面對突如其來的打擊，往往會呼天搶地，痛哭流涕，與《屈原列傳》中“________，________”兩句的內(nèi)容相近。（2）宋代羅大經(jīng)曾說杜甫《登高》中“________，________”一聯(lián)含有八層悲意，這十四個字關(guān)涉到時間、空間、生理、心理四個維度。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。最近，一些視頻發(fā)布者稱，語文教材的部分內(nèi)容出現(xiàn)了所謂的“顛覆性修改”，其中包括“后羿射日”應(yīng)為“大羿射日”“掩耳盜鈴”應(yīng)為“盜鐘”“司馬光砸缸”應(yīng)為“砸甕”等。這場關(guān)于教材用詞的討第9頁/共11頁論，折射出公眾對文化本真性的珍視，但若深入考查教材編撰的學(xué)理邏輯，便會發(fā)現(xiàn)這種焦慮（近年來教材術(shù)語調(diào)整有其內(nèi)在邏輯。隨著學(xué)術(shù)研究推進(jìn)，“后羿射日”調(diào)整為“羿射九日”分不同時期的歷史人物，避免將帝堯時期射日的神話英雄“羿”與夏代有窮國君主“后羿”相混削；金文釋讀突破促使“司母戊鼎”依明文正名為“后母戊鼎”。這些處理揭示了語言修正的尺度：