2026屆高考語(yǔ)文思辨性作文寫(xiě)作指導(dǎo)：

二元思辨：簡(jiǎn)約與繁復(fù)-試題鏈接+高分題目+素材運(yùn)用+事例論證+范文展示

原題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【作文核心】

本文核心立意：簡(jiǎn)約與繁復(fù)并非對(duì)立的選擇，而是各有價(jià)值、相輔相成的存在。簡(jiǎn)約的精

髓在于“去蕪存菁，堅(jiān)守本質(zhì)”，繁復(fù)的意義在于“精益求精，豐富內(nèi)涵”，二者本身無(wú)絕對(duì)

優(yōu)劣之分。真正的智慧，是摒棄非此即彼的偏執(zhí)，根據(jù)具體場(chǎng)景、目標(biāo)與需求靈活取舍，在簡(jiǎn)

約與繁復(fù)之間找到平衡，讓簡(jiǎn)約為骨奠定根基，讓繁復(fù)為肌增添活力，以適配之道成就更有質(zhì)

量的生活與人生。強(qiáng)調(diào)“適配性”是衡量繁簡(jiǎn)價(jià)值的核心標(biāo)尺，拒絕形式主義的盲目跟風(fēng)。

【材料解析】

這是一道二元對(duì)立型作文題，引導(dǎo)考生思考簡(jiǎn)約和繁復(fù)各自代表的美學(xué)價(jià)值，兩個(gè)概念并

不是非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無(wú)是處，要看具體的情境。審美上,

簡(jiǎn)約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊(yùn)。二者甚至可

以并存于一篇文章之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個(gè)“度”的問(wèn)題。生活中，簡(jiǎn)約意味著

做減法，簡(jiǎn)單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活

本身就是繁復(fù)的，簡(jiǎn)約有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡(jiǎn)約的心態(tài)，卻是值得提倡的。也可

由此引申出節(jié)儉與奢靡的人生話題，材料中的“很多人”“不少人”暗含立場(chǎng)傾向，尤其肯定

“簡(jiǎn)約”在傳統(tǒng)文化中的地位。命題提供的材料非常簡(jiǎn)單，不用花費(fèi)太多時(shí)間審題，但有足夠

的開(kāi)放度，也有足夠考生思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么角度思考。

【題目解析】

這道作文題的材料是二元辯證的材料，材料和寫(xiě)作提示均沒(méi)有明顯的傾向性，二者皆可作

為寫(xiě)作的內(nèi)容?？梢苑治觥昂?jiǎn)約的理念”，也可肯定“繁復(fù)的價(jià)值”。如果將二者兼顧，進(jìn)行

辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。既要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，又要肯定繁復(fù)的價(jià)值；或是分

析在什么時(shí)候，什么方面選擇簡(jiǎn)約，什么場(chǎng)景選擇繁復(fù)，或者在某一事物（或某一場(chǎng)景）中二

者均能體現(xiàn)C例如：事繁人簡(jiǎn)，藏繁干簡(jiǎn)，化繁為簡(jiǎn)等。對(duì)“簡(jiǎn)約”和“繁復(fù)”的概念界定要

準(zhǔn)確，不要偷換概念。如果將“繁復(fù)”等同于“堅(jiān)持”“執(zhí)著”“重復(fù)”等，將“簡(jiǎn)約”等同

于“節(jié)儉”“簡(jiǎn)樸”等概念，則屬于偏離文意。

“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”取材于傳統(tǒng)美學(xué)的二元對(duì)立命題，引導(dǎo)學(xué)生思考簡(jiǎn)約表達(dá)和繁復(fù)表達(dá)各自

的美學(xué)價(jià)值，或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”喑含立場(chǎng)傾向，

尤其肯定“簡(jiǎn)約”在傳統(tǒng)文化中的地位。

“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”兩個(gè)概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無(wú)是

處，要看具體的情境。審美上，簡(jiǎn)約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染,

也具有特別的意蘊(yùn)；二者甚至可以并存于一篇之中，也無(wú)存在敦優(yōu)敦劣，關(guān)鍵看一個(gè)“度”的

問(wèn)題。生活中，簡(jiǎn)約意味著做減法，簡(jiǎn)單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶義，意味著做加法,

追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡(jiǎn)約有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡(jiǎn)約的心

態(tài)，卻是值得提倡的。命題提供的材料非常簡(jiǎn)單，不用花費(fèi)太多時(shí)間審題，但有足夠的開(kāi)放度，

也有足夠思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么角度思考。

這道作文題的材料只有27個(gè)字，是近些年來(lái)材料字?jǐn)?shù)最少的高考作文題之一。這是一個(gè)

值得稱(chēng)道的改變。語(yǔ)文試卷在結(jié)構(gòu)上分為“閱讀”和“表達(dá)”兩部分，這兩部分的測(cè)量目標(biāo)雖

然不可能（也可以認(rèn)為不必要）截然分割，但還是各有各的使命。作文的測(cè)量目標(biāo)必須落在考

生的思維品質(zhì)和表達(dá)水平上，要努力避免知識(shí)積累、閱讀能力上的差異對(duì)考生寫(xiě)作能力測(cè)量的

干擾；為此，作文材料應(yīng)在文字表述上力求清晰，不應(yīng)追求曲折、艱深的表達(dá)方式。如何做到

這一點(diǎn)？材料字?jǐn)?shù)少是最直接、最簡(jiǎn)單的做法。這看起來(lái)容易，做起來(lái)卻并非易事，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)

雖然少，但內(nèi)涵卻不能少，要以盡量少的文字為考生提供盡量多的可寫(xiě)作的內(nèi)容。這一“少”

一“多”是很考驗(yàn)智慧的。

【審題指導(dǎo)】

1.確定核心概念：簡(jiǎn)約與繁復(fù)

2.確定概念內(nèi)涵：簡(jiǎn)約意味著做減法，繁復(fù)意味著做加法。

3.確定概念外延；兩個(gè)概念并不足非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的價(jià)值，繁愛(ài)也并非一無(wú)

是處，要看具體的情境。

4.確定核心立意：依據(jù)情境，抉擇繁簡(jiǎn)。

相對(duì)而言，本題是一道簡(jiǎn)單的作文題，針對(duì)當(dāng)下兩種相對(duì)的理念擺出來(lái)讓考生關(guān)注當(dāng)下，

思考兩種理念的不同及各自的價(jià)值，需要注意的是命題人沒(méi)有從缺點(diǎn)說(shuō)起，而是正面倡導(dǎo)與肯

定。這有什么用意呢？考生要關(guān)注到簡(jiǎn)短的材料之外的用意。從材料出發(fā)我認(rèn)為可以寫(xiě)簡(jiǎn)約的

理念，也可以寫(xiě)繁豆的價(jià)值，當(dāng)然也可以融合起來(lái)寫(xiě)，辯證的思維很重要，不管寫(xiě)那一面，都

要聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)，否則很難寫(xiě)下去。

具體來(lái)講，這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

所供材料指出了一個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象：有人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約，有人肯定繁復(fù)。題目的命題指向是

引導(dǎo)考生思考“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”二者之間的辯證關(guān)系。

審題時(shí)，我們應(yīng)厘清這兩個(gè)概念的含義。所謂“簡(jiǎn)約”，其內(nèi)涵是簡(jiǎn)略、簡(jiǎn)省。其外延是

在物質(zhì)追求上，盡量簡(jiǎn)樸節(jié)儉；待人處世時(shí)，單純明凈；思考、解決問(wèn)題時(shí)，抓住要領(lǐng)解決主

要矛盾。簡(jiǎn)約過(guò)了頭，就淪為匱乏吝嗇，冷落怠慢，淺嘗輒止，不作為。講求“簡(jiǎn)約”，就是

提倡做生活的減法，多“留白”。

所謂“繁復(fù)”，其內(nèi)涵是繁多、復(fù)雜。其外延是在物資供應(yīng)上，力求充裕豐盈；在為人處

世上，莊重有禮；在分析?、解決問(wèn)題時(shí)，精益求精，力求完美。繁復(fù)過(guò)了頭，就淪為鋪張浪費(fèi)，

搞繁文緡節(jié)，不得要領(lǐng)地亂作為。講求“繁復(fù)”，就是提倡做生活的加法，多“渲染”。

由此看來(lái)，二者的關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一的。對(duì)立，是指二者強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容各有側(cè)重：簡(jiǎn)約強(qiáng)調(diào)

做減法，繁復(fù)強(qiáng)調(diào)做加法。在物質(zhì)追求上要追求簡(jiǎn)約，多做減法；在精神追求上不妨繁復(fù)些,

適當(dāng)做加法。

但二者之間又不是截然友立的，關(guān)鍵是要把握好一個(gè)“度”：提倡簡(jiǎn)約，不能過(guò)了頭；提

倡繁復(fù)，也不能過(guò)了頭。不僅不截然對(duì)立，還可以相互成就、互為保障。在物質(zhì)追求上簡(jiǎn)約一

些，在精神上往往會(huì)更富足；對(duì)精神追求更重視的人，往往不太在乎物質(zhì)的多寡。從另一個(gè)角

度看，只有在足夠充盈、隆重、完美時(shí)，才能保證做到直正的“簡(jiǎn)約”，避免其淪為寡淡；只

有在做到了節(jié)儉、單純、抓得住要領(lǐng)時(shí)，才能保證做到真正的“繁復(fù)”，避免其淪為繁緡。

寫(xiě)作時(shí)，可以先簡(jiǎn)明扼要地界定兩個(gè)概念的含義，最好把它們的外延限定在一個(gè)具體的范

圍內(nèi)。比如，把其外延鎖定在“待人接物時(shí)講求簡(jiǎn)約還是繁復(fù)”上，把論點(diǎn)定為：簡(jiǎn)而有.禮,

繁而不緡。這樣可以讓筆墨更集中，線索更清晰，避免行文過(guò)程中枝蔓橫生。然后，可以分別

辨析，在哪些情況下當(dāng)求“簡(jiǎn)約”，在哪些情況下當(dāng)求“繁復(fù)”。以待人接物為例，對(duì)那些虛

文浮禮要簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，表達(dá)真誠(chéng)關(guān)懷時(shí)則應(yīng)莊重充分。接下來(lái)可以辯證分析如何讓“簡(jiǎn)約”與

“繁復(fù)”相輔相成、相得益彰：簡(jiǎn)而充分，繁而不累。以待人接物為例，用禮節(jié)的簡(jiǎn)給情感的

熱烈表達(dá)留空間，用情感的真誠(chéng)充分去抵消虛文浮禮，保證交往的單純。在論證過(guò)程中，可以

援引一些名人事例作論據(jù)，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，比如：竹林七賢之間的交往，脫略不羈，直

誠(chéng)簡(jiǎn)放；宋儒楊時(shí)拜見(jiàn)恩師程頤，程門(mén)立雪，繁復(fù)莊重。

【思辨性】

“簡(jiǎn)約與繁豆”，是一道二元對(duì)立命題論述題，兩人概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有

簡(jiǎn)約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無(wú)是處，要看具體的情境。審美上，簡(jiǎn)約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意

味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊(yùn)；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在

熟優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個(gè)“度”的問(wèn)題。生活中，簡(jiǎn)約意味著做減法，簡(jiǎn)單樸實(shí)，心境平和；繁

復(fù)似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡(jiǎn)約有時(shí)是一種

癡望，但在繁復(fù)中保持簡(jiǎn)約的心態(tài)，卻是值得提倡的。

【參考立意】

1.繁簡(jiǎn)有致，人生大美；

2.繁簡(jiǎn)有深意，細(xì)品得真知；

3.繁究事理，簡(jiǎn)行人生；

4.繁而不雜,簡(jiǎn)而不淡。

5.繁復(fù)以享隆重，簡(jiǎn)約豐盈精神；

6.物質(zhì)極簡(jiǎn)成就精神豐幫：

7.各有其用，生命兼美。

8.物質(zhì)何妨簡(jiǎn)約？精神一定豐盈。

9.簡(jiǎn)而能“豐腴”,繁而能“清瘦”。

10.欲望越“簡(jiǎn)”，精神越“繁”。

11.有繁復(fù)做基礎(chǔ)，簡(jiǎn)約才能不簡(jiǎn)陋。

【高分標(biāo)題】

（一）單句標(biāo)題（15個(gè)）

繁簡(jiǎn)之間，自有天地

不為繁擾，不困簡(jiǎn)空

繁簡(jiǎn)相宜，方為至美

以簡(jiǎn)馭繁，以繁潤(rùn)簡(jiǎn)

簡(jiǎn)為骨，繁為魂

繁簡(jiǎn)無(wú)界，適配為真

刪繁就簡(jiǎn)是智慧，化簡(jiǎn)為繁是匠心

穿透繁簡(jiǎn)，直擊本質(zhì)

簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單，繁復(fù)不冗余

繁簡(jiǎn)共生，各安其位

于簡(jiǎn)中守本，于繁中求精

繁簡(jiǎn)之選，心之所向

拒絕偽繁，警惕空簡(jiǎn)

繁簡(jiǎn)皆為道，適度方為贏

以簡(jiǎn)養(yǎng)身，以繁養(yǎng)心

(-)對(duì)句標(biāo)題(15組)

簡(jiǎn)以去蕪存菁，繁以精益求精

簡(jiǎn)約為骨定根基,繁復(fù)為肌豐內(nèi)涵

刪繁就簡(jiǎn)顯智慧,精雕細(xì)琢見(jiàn)匠心

不執(zhí)于簡(jiǎn)失底蘊(yùn),不迷于繁失初心

簡(jiǎn)是本質(zhì)的堅(jiān)守,繁是過(guò)程的深耕

生活宜簡(jiǎn)以輕裝,精神宜繁以豐盈

簡(jiǎn)中藏天地之闊,繁里見(jiàn)細(xì)節(jié)之美

以簡(jiǎn)馭繁明方向,以繁潤(rùn)簡(jiǎn)添溫度

簡(jiǎn)約非空洞，繁復(fù)非冗余

守簡(jiǎn)約以歸真，擁繁復(fù)以極致

簡(jiǎn)則高效成事，繁則沉淀精品

繁簡(jiǎn)相生無(wú)優(yōu)劣，適配和宜有乾坤

內(nèi)心從容擇簡(jiǎn)，熱愛(ài)執(zhí)著赴繁

刪冗余以就簡(jiǎn)，補(bǔ)關(guān)鍵而求繁

簡(jiǎn)是人生的減法，繁是價(jià)值的加法

【經(jīng)典段落】

段落1：破題立論，辯證統(tǒng)一

當(dāng)下社會(huì)，“極簡(jiǎn)生活”的倡導(dǎo)者推崇“少即是多”的清爽，“精雕細(xì)琢”的踐行者堅(jiān)守

“繁即是美”的厚重，兩種理念看似相悖，實(shí)則共同構(gòu)成了多元生活的圖景。簡(jiǎn)約不足空洞的

簡(jiǎn)陋，而是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”的清醒；繁復(fù)不是冗余的堆砌，而是“添枝加葉二月花”的匠

心。二者如同硬幣的兩面，缺一不可：沒(méi)有簡(jiǎn)約的支撐，繁復(fù)便會(huì)淪為華而不實(shí)的累贅；沒(méi)有

繁復(fù)的滋養(yǎng)，簡(jiǎn)約便會(huì)陷入單調(diào)空洞的誤區(qū)。從蘇州園林”雖由人作，宛自天開(kāi)”的簡(jiǎn)約布局

與雕花窗根的繁復(fù)細(xì)節(jié)，到古典詩(shī)詞“清水出芙蓉”的簡(jiǎn)約意境與“字字珠磯”的繁復(fù)錘煉,

無(wú)不印證：繁簡(jiǎn)相宜，適配為真，唯有平衡二者，方能彰顯事物的完整價(jià)值。

段落2：論證“簡(jiǎn)約為骨，去蕪存菁顯本質(zhì)”

簡(jiǎn)約的價(jià)值，在于剝離外在冗余，直抵事物核心本質(zhì)，讓關(guān)鍵價(jià)值清晰凸顯。古人云”大

道至簡(jiǎn)”，真正的智慧往往藏在簡(jiǎn)約之中。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，核心公式“E二me?”僅用五個(gè)

符號(hào)便概括了宇宙能量與質(zhì)量的本質(zhì)關(guān)系，摒棄了復(fù)雜冗余的表述，卻成為物理學(xué)領(lǐng)域的基石；

蘋(píng)果公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，始終秉持“簡(jiǎn)約至上”的理念，去掉多余的按鍵與裝飾，聚焦用戶體驗(yàn)

的核心，最終以簡(jiǎn)潔流暢的設(shè)計(jì)風(fēng)靡全球；北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修晚年修改文章，反復(fù)刪減冗余詞

句，甚至將原本繁復(fù)的表述精簡(jiǎn)至數(shù)十字，正是這種“刪繁就簡(jiǎn)”的追求，讓其文章更顯風(fēng)骨

與力量，流傳千古。這些事例證明，簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單的“減少”，而是對(duì)本質(zhì)的精準(zhǔn)把握，是“去

其糟粕，取其精華”的智慧，能讓事物在簡(jiǎn)潔中煥發(fā)更持久的生命力。

段落3：論證“繁復(fù)為肌，精益求精豐內(nèi)涵”

繁復(fù)的意義，在于對(duì)細(xì)節(jié)的極致打磨，為事物注入深厚內(nèi)涵，讓價(jià)值在深耕中不斷提升。

“天下大事，必作于細(xì)”，許多偉大的成就，都離不開(kāi)繁復(fù)過(guò)程的沉淀與積累。故宮文物修復(fù)

師修復(fù)一幅古畫(huà)，需歷經(jīng)清理、補(bǔ)色、加固等數(shù)十道工序，每一步都要在顯微鏡下精細(xì)操作，

耗時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年，正是這種“精雕細(xì)琢”的繁復(fù)，讓千年古畫(huà)重?zé)ü獠?；《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，

曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，大到人物命運(yùn)的鋪陳，小到一句臺(tái)詞的措辭，都反復(fù)推敲，

正是這種繁復(fù)的打磨，讓這部作品成為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，滋養(yǎng)了一代又一代人；航天

工程師研發(fā)火箭，需對(duì)每個(gè)零件進(jìn)行上百次的測(cè)試與校準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)行反復(fù)核算，正是這

種“千錘百煉”的繁復(fù)，才保障了火箭發(fā)射的成功，讓中國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步前行。繁復(fù)不是“畫(huà)

蛇添足”，而是對(duì)熱愛(ài)的執(zhí)著，對(duì)品質(zhì)的追求，讓事物在細(xì)節(jié)的打磨中綻放獨(dú)特魅力。

段落4：論證“繁簡(jiǎn)適配，因事而異顯智慧”

繁簡(jiǎn)的選擇，從來(lái)不是固定不變的教條，而是需根據(jù)場(chǎng)景與目標(biāo)靈活調(diào)整的智慧。生活中，

物質(zhì)層面的簡(jiǎn)約能讓我們輕裝上陣，擺脫物欲的束縛一一如極簡(jiǎn)主義者減少不必要的物品消費(fèi),

專(zhuān)注于精神世界的豐盈;但精神層面的繁復(fù)卻能讓我們收獲成長(zhǎng)，如閱讀經(jīng)典時(shí)逐字逐句研讀，

反復(fù)品味其中深意，在繁復(fù)的思考中提升認(rèn)知。工作中，企業(yè)管理需簡(jiǎn)約高效，簡(jiǎn)化冗余的流

程與層級(jí)，讓決策更快速精準(zhǔn)；但技術(shù)研發(fā)卻需繁復(fù)深耕，對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)都精益求精，才能突破

核心難題，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。文化傳承中，傳統(tǒng)技藝的核心技法需簡(jiǎn)約堅(jiān)守，保留其本質(zhì)精髓；

而文化傳播則可采用繁復(fù)多元的形式，如通過(guò)沉浸式展覽、數(shù)字化呈現(xiàn)等方式，讓傳統(tǒng)文化更

貼近當(dāng)代生活?？梢?jiàn)，適配的繁簡(jiǎn)選擇，能讓每個(gè)場(chǎng)景都發(fā)揮最大價(jià)值，這正是生活的智慧所

在。

段落5：辯證警示，拒絕極端回歸本真

然而，我們需警惕兩種極端：一味追求簡(jiǎn)約而陷入“偽極簡(jiǎn)”，為了形式上的筒潔而犧牲

實(shí)用價(jià)值，導(dǎo)致生活不便、工作低效；盲目推崇繁復(fù)而陷入“過(guò)度堆砌”，為了彰顯格調(diào)而添

加無(wú)關(guān)細(xì)節(jié)，反而掩蓋事物木質(zhì)，消耗不必要的精力?，F(xiàn)實(shí)中，有些年輕人跟風(fēng)踐行“極簡(jiǎn)生

活”，扔掉所有生活用品，最終因缺乏基本保障而陷入困境；有些設(shè)計(jì)師為了追求“繁復(fù)美學(xué)，

在作品中堆砌各種元素，導(dǎo)致整體風(fēng)格混亂，失去核心主題。真正的繁簡(jiǎn)智慧，是跳出形式的

束縛，回歸事物本真需求：需要簡(jiǎn)約時(shí)，堅(jiān)守“實(shí)用至上”，不被冗余干擾；需要繁復(fù)時(shí)，秉

持“精益求精”，不做無(wú)用功。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)在繁簡(jiǎn)之間自如切換，在學(xué)習(xí)

中簡(jiǎn)約歸納核心知識(shí)點(diǎn)，在實(shí)踐中繁復(fù)打磨專(zhuān)業(yè)技能；在生活中簡(jiǎn)約對(duì)待物質(zhì)，在精神上繁復(fù)

追求熱愛(ài)，以平衡之心應(yīng)對(duì)人生百態(tài)。

【素材集錦】

名言金句

1.大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。一一《道德經(jīng)》（核心：最根本的道理簡(jiǎn)潔明了，其衍生出的事

物卻豐富繁復(fù)）

2.刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。一一鄭板橋（核心：刪去冗余成就簡(jiǎn)潔，精益求精

創(chuàng)造獨(dú)特）

3.簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，繁復(fù)而不冗余。一一民間諺語(yǔ)（核心：繁簡(jiǎn)的價(jià)值在于本質(zhì)，而非形式）

4.天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。一一《道德經(jīng)》（核心：大事需從簡(jiǎn)單起步,

更需注重細(xì)節(jié)的繁復(fù)打磨）

5.簡(jiǎn)單是終極的復(fù)雜。一一達(dá)?芬奇（核心：簡(jiǎn)約的背后是對(duì)本質(zhì)的精準(zhǔn)把握，蘊(yùn)含著復(fù)

雜的思考）

6.細(xì)節(jié)決定成敗，簡(jiǎn)約成就高效。一一諺語(yǔ)（核心：繁復(fù)把控細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)約提升效率，二者

相埔相成）

7.少則得，多則惑。一一《道德經(jīng)》（核心：適當(dāng)簡(jiǎn)約能獲得本質(zhì)，過(guò)度繁復(fù)易陷入困惑）

8.精雕細(xì)琢，方成大器；去蕪存菁，方顯真章。一一民間諺語(yǔ)（核心：繁復(fù)打磨與簡(jiǎn)約提

純都是成就事物的關(guān)鍵）

經(jīng)典人物

1.喬布斯：簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)成就科技傳奇

事例：蘋(píng)果公司創(chuàng)始人喬布斯是“簡(jiǎn)約理念”的堅(jiān)定踐行者。他主導(dǎo)設(shè)計(jì)的iPhone手機(jī)，

摒棄了當(dāng)時(shí)手機(jī)市場(chǎng)上發(fā)雜的物理按鍵與冗余功能，采用極簡(jiǎn)的觸控屏幕設(shè)計(jì)，僅保留核心操

作按鈕，以簡(jiǎn)潔流暢的外觀與便捷的用戶體驗(yàn)顛覆了手機(jī)行業(yè)。在產(chǎn)品研發(fā)中，他堅(jiān)持“減法

原則”，要求團(tuán)隊(duì)刪除所有不必要的功能，聚焦核心需求一一這種簡(jiǎn)約不是偷工減料，而是對(duì)

用戶體驗(yàn)本質(zhì)的精準(zhǔn)把握。正是這種對(duì)簡(jiǎn)約的極致追求，讓蘋(píng)果產(chǎn)品風(fēng)靡全球，成為科技與設(shè)

計(jì)結(jié)合的典范，也證明了簡(jiǎn)約理念在商業(yè)領(lǐng)域的巨大價(jià)值。

2.曹雪芹：繁復(fù)打磨鑄就文學(xué)經(jīng)典

事例：《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，用“批閱十載，增刪五次”的繁復(fù)付出，成就了中國(guó)古

典文學(xué)的巔峰之作。創(chuàng)作過(guò)程中，他對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)都反復(fù)推敲：小到人物的一句對(duì)話、一件服飾，

大到家族命運(yùn)的鋪陳、情節(jié)的轉(zhuǎn)折，都經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次修改與完善。為了精準(zhǔn)描繪賈府的生活場(chǎng)景，

他詳細(xì)研究了古代貴族的飲食、禮儀、建筑等知識(shí)，將繁復(fù)的生活細(xì)節(jié)融入作品，讓人物形象

更鮮活，場(chǎng)景更真實(shí)；為了讓詩(shī)詞符合人物性格，他為不同角色創(chuàng)作了風(fēng)格各異的詩(shī)作，每一

首都經(jīng)過(guò)精心打磨。正是這種“精雕細(xì)琢”的繁復(fù)，讓《紅樓夢(mèng)》成為一部包羅萬(wàn)象的文學(xué)巨

著，歷經(jīng)數(shù)百年仍被廣泛研讀，彰顯了繁復(fù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要意義。

3.故宮文物修復(fù)師：繁簡(jiǎn)結(jié)合守護(hù)文化瑰寶

事例：故宮文物修復(fù)師們?cè)诠ぷ髦?，完美詮釋了“繁笥相宜”的智慧。修?fù)一件古陶瓷時(shí)，

他們的工作分為兩個(gè)層面：“簡(jiǎn)”的層面是堅(jiān)守文物的原始風(fēng)貌，保留其核心特征，不添加多

余的裝飾,確保文物的本質(zhì)不受破壞；“繁”的層面是對(duì)破損部位進(jìn)行精細(xì)修復(fù)，從碎片拼接、

縫隙填補(bǔ)到色彩還原，每一步都需要極其繁復(fù)的操作一一拼接碎片時(shí)需精準(zhǔn)對(duì)齊紋路，填補(bǔ)縫

隙時(shí)需調(diào)配與原始材質(zhì)一致的材料，還原色彩時(shí)需反復(fù)比對(duì)顏料，甚至需要借助顯微鏡等工具

進(jìn)行微米級(jí)別的操作。正是這種“簡(jiǎn)守本質(zhì)，繁修細(xì)節(jié)”的態(tài)度，讓一件件破損的文物重?zé)ü?/p>

彩，既保留了歷史的記憶，又延續(xù)了文化的生命力。

4.袁隆平：繁簡(jiǎn)并行成就科研偉業(yè)

事例：“雜交水稻之父”袁隆平的科研生涯，是“繁笥并行”的生動(dòng)體現(xiàn)。在科研目標(biāo)上，

他秉持“簡(jiǎn)約”理念，始終聚焦“提高水稻產(chǎn)量，解決糧食問(wèn)題”這一核心目標(biāo)，不受其他無(wú)

美研究方向的干擾，數(shù)十年如一口深耕雜交水稻領(lǐng)域;在科研過(guò)程中，他則堅(jiān)持“繁星”態(tài)度，

對(duì)每個(gè)研究細(xì)節(jié)都精益求精一一從篩選稻種、雜交試驗(yàn)到觀察長(zhǎng)勢(shì)、測(cè)定產(chǎn)量，每一步都需要

進(jìn)行大量繁復(fù)的操作，他曾在數(shù)千株水稻中逐一篩選天然雜交稻，也曾在田間反復(fù)試驗(yàn)不同的

雜交組合，即使在高齡時(shí)仍堅(jiān)持每天到田間觀察水稻生長(zhǎng)情況。正是這種“簡(jiǎn)定目標(biāo)，繁做過(guò)

程”的科研態(tài)度，讓他成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了數(shù)億人的溫飽問(wèn)題，彰顯了繁簡(jiǎn)平衡

在科研領(lǐng)域的重大價(jià)值。

【寫(xiě)作建議】

本題為材料作文題，核心在于圍繞“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”的關(guān)系展開(kāi)立意。材料給出兩種對(duì)

立觀點(diǎn)，提示可從辯證角度切入，避免單一否定或肯定。

立意確定：選擇“簡(jiǎn)繁相生”的辯證視角，既肯定簡(jiǎn)約的本質(zhì)堅(jiān)守價(jià)值，也承認(rèn)繁復(fù)的細(xì)

節(jié)艱累意義，最終落腳于兩者在不同語(yǔ)境下的動(dòng)態(tài)平衡，符合“選準(zhǔn)角度，確定立意”的要求。

文體與結(jié)構(gòu)：明確為議論文，采用“引論一本論一結(jié)論”結(jié)構(gòu)。引論以故宮與極簡(jiǎn)空間、

代碼與壁畫(huà)的對(duì)比引出話題；本論分三個(gè)層次：“簡(jiǎn)約的智慧”“繁復(fù)的修行”“簡(jiǎn)繁相生的

平衡”，每層結(jié)合具體事例（愛(ài)因斯坦、梭羅、喬布斯；故宮修復(fù)、《千里江山圖》、屠呦呦；

八大山人、達(dá)芬奇、生活實(shí)例）增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)論升華至文明發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)，呼應(yīng)開(kāi)篇，結(jié)

構(gòu)完整。

論據(jù)選擇：兼顧古今中外、不同領(lǐng)域（科學(xué)、藝術(shù)、生活、社會(huì)），如愛(ài)因斯坦公式、故

宮修復(fù)、精準(zhǔn)扶貧等，素材典型且多元，體現(xiàn)“選準(zhǔn)角度”后的廣泛聯(lián)想，避免內(nèi)容單薄。

語(yǔ)言與表達(dá)：運(yùn)用比喻（“手術(shù)刀”“錨點(diǎn)”“空中樓閣”）、引用（愛(ài)因斯坦、《考工

記》）等手法，語(yǔ)言流暢且有文采；嚴(yán)格遵循“自擬標(biāo)題”“不少于800字”“不泄露個(gè)人信

息”等要求，符合高考作文規(guī)范。

【范文展示】

簡(jiǎn)繁之間：生活的辯證藝術(shù)

當(dāng)人們?cè)跇O簡(jiǎn)主義的黑白空間里感嘆“l(fā)essismore”時(shí)，故宮太和殿的雕梁畫(huà)棟正以繁復(fù)

的紋樣訴說(shuō)著千年文明的厚重；當(dāng)程序員用一行簡(jiǎn)潔代碼解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，敦煌壁畫(huà)的畫(huà)師們

正以千萬(wàn)筆細(xì)膩勾勒鋪展飛天的飄逸。簡(jiǎn)約與繁復(fù)，從來(lái)不是非此即彼的對(duì)立，而是生活中相

互成就的辯證藝術(shù)，共同編織著人類(lèi)文明的經(jīng)緯。

簡(jiǎn)約是刪繁就簡(jiǎn)的智慧，是對(duì)本質(zhì)的執(zhí)著堅(jiān)守。

簡(jiǎn)約的價(jià)值，在于剝離表象后的本真回歸。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“如果你不能簡(jiǎn)單地解釋一件

事，說(shuō)明你還沒(méi)有真正理解它。"他用E二me?這一極簡(jiǎn)公式揭示宇宙奧秘，正是簡(jiǎn)約智慧的巔

峰體現(xiàn)。生活中，簡(jiǎn)約是梭羅在瓦爾登湖畔“把生活逼入絕境，簡(jiǎn)化到只剩下最基本的要素”

的清醒，是喬布斯“至繁歸于至簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)哲學(xué)一一蘋(píng)果產(chǎn)品以簡(jiǎn)潔的線條、純粹的色彩，讓

科技回歸“為人服務(wù)”的本質(zhì)。當(dāng)信息爆炸讓人迷失于碎片化洪流，簡(jiǎn)約如同一把手術(shù)刀，切

除冗余信息的腫瘤，讓我們?cè)谛鷩讨惺刈?nèi)心的錨點(diǎn)。

繁復(fù)是精益求精的修行，是對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求。

繁復(fù)的意義，在于對(duì)細(xì)節(jié)的虔誠(chéng)打磨?！犊脊び洝酚醒裕骸爸钦邉?chuàng)物，巧者述之，守之世，

謂之工故宮文物修復(fù)師用數(shù)百道工序豆原一件古瓷，每一道筆觸、每一次窯火都鞭聚著“繁

復(fù)”的匠心；《千里江山圖》以礦物顏料層層疊加，歷經(jīng)千年依然色彩鮮麗，正是“繁復(fù)”成

就了永恒的藝術(shù)生命力?？茖W(xué)研究中，屠呦呦團(tuán)隊(duì)篩選2900余方藥典、試驗(yàn)380余種提取物，

最終發(fā)現(xiàn)青蒿素，這種“繁復(fù)”的探索恰是破解瘧疾難題的鑰匙。沒(méi)有對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著，所謂“簡(jiǎn)

約”不過(guò)是淺嘗輒止的潦草；沒(méi)有繁復(fù)的積累，任何“極簡(jiǎn)”都只是空中樓閣。

簡(jiǎn)繁相生：在動(dòng)態(tài)平衡中抵達(dá)生命的豐盈。

真正的智慧，在于根據(jù)語(yǔ)境靈活駕馭簡(jiǎn)繁之道。藝術(shù)上，八大山人以寥寥數(shù)筆勾勒孤鳥(niǎo)，

齊白石用“妙在似與不似之間”的簡(jiǎn)約傳遞禪意；而達(dá)芬奇畫(huà)《蒙姍麗莎》時(shí)，僅嘴角就修改

四十余次，用繁復(fù)的細(xì)節(jié)賦予微笑永恒的神秘。生活中，我們既需要“斷舍離”的簡(jiǎn)約來(lái)清理

物質(zhì)冗余，也需要“慢慢走，欣賞啊”的繁復(fù)來(lái)品味日常的煙火-----碗媽媽做的手搟面，面

粉的質(zhì)樸是簡(jiǎn)約，揉面的力道、調(diào)味的分寸是繁復(fù)，兩者相融才是家的味道。社會(huì)發(fā)展中，政

策制定需簡(jiǎn)約高效（如“放管服”改革），但民生服務(wù)需繁復(fù)細(xì)致（如精準(zhǔn)扶貧的“一戶一策”）,

簡(jiǎn)繁互補(bǔ)方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

從倉(cāng)頡造字時(shí)“天雨粟，鬼夜哭”的文明覺(jué)醒，到如今元宇宙中數(shù)字藝術(shù)的無(wú)限可能，人

類(lèi)文明的進(jìn)步始終在簡(jiǎn)約與繁復(fù)的張力中前行。簡(jiǎn)約是方向，指引我們剝離浮躁、回歸本質(zhì)；

繁復(fù)是根基，支撐我們深耕細(xì)作、抵達(dá)極致。愿我們既能以簡(jiǎn)約之心觀照世界，在紛繁中見(jiàn)清

明；亦能以繁復(fù)之力雕琢人生，在細(xì)微處顯真章一一于簡(jiǎn)繁之間，走出一條豐盈而從容的生命

之路。

簡(jiǎn)繁相生，意蘊(yùn)蠱然

日子如蓮，無(wú)言即大美；生活如酒，醇厚即有味。把握或繁或簡(jiǎn)加減法，都有其無(wú)盡趣味，

無(wú)窮意蘊(yùn)。

繁簡(jiǎn)相生，萬(wàn)物心中皆有所求，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的深刻，繁有繁的精妙。兩者并非相悖之論，掌握

其中力度，自有蠱然意蘊(yùn)。

藝術(shù)簡(jiǎn)樸之妙。

相較歐洲大部分寫(xiě)實(shí)藝術(shù)作品以逼真、工筆為追求，中國(guó)水墨畫(huà)的純粹、自然表明藝術(shù)簡(jiǎn)

樸卻不失其妙?！叭嗣袼囆g(shù)家”老舍曾請(qǐng)著名畫(huà)家齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫(huà)。如

何在一方宣紙?zhí)斓刈鞒觥巴苈暿铩眽衙篮汀俺錾饺钡淖匀混`動(dòng)是關(guān)建。冥思苦想數(shù)天，齊

白石別出心裁棄繁冗“十里”代之以幾尾生機(jī)勃勃蝌蚪，可不就無(wú)可挑剔地應(yīng)了“蛙聲十里出

山泉”之題？老舍收到畫(huà)作后大稱(chēng)其妙。

可見(jiàn)，藝術(shù)上追求簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，并未失去藝術(shù)應(yīng)含審美，反而因此而更具藝術(shù)價(jià)值，有

了更高的審美能力。藝術(shù)并未因此失去生命，而是更具藝木創(chuàng)作者的智慧。

文化繁華之盛。

文化自信是一個(gè)民族更基本、更深層、更持久的力量。我們的繁華文化脈絡(luò)便是我們文化

自信底氣所在。唐朝“不夜城”長(zhǎng)安，萬(wàn)國(guó)使者皆至長(zhǎng)安，一大唐的繁盛與氣派；宋徽宗趙佶

“一抹天青破云處”讓世人得以欣賞絕美天青色陶器，自創(chuàng)瘦金體獨(dú)樹(shù)一幟：清代小說(shuō)大放異

彩釋?zhuān)宫F(xiàn)他們的精神世界……

文化越繁榮，民族更自信。這是中華民族力量之源，這是繁華的魅力所在。

生活純粹之趣。

蘇軾有言：“人間有味是清歡?！焙沃^之“清歡”？生活本就純粹自然應(yīng)之。熱播劇《去

有風(fēng)的地方》描繪云南小鎮(zhèn)里人們以鮮花入食為餅，以青山大地入夢(mèng)并努力創(chuàng)業(yè)的生活。吸引

人心向往是那里大自然的簡(jiǎn)單純粹，生活因純粹自然而散發(fā)的縷縷幽香。立于綠水青山處，清

風(fēng)徐來(lái)，心曠神宜。讓人們了解除去朝九晚六的生活，簡(jiǎn)單純粹讓人可以恣意生長(zhǎng)，天地之寬，

天地之簡(jiǎn)，而告之以最深刻的道理：至簡(jiǎn)，所以可能無(wú)限。最重要的一一追求本心。

繁簡(jiǎn)相生，做好每一道有關(guān)命題，藝術(shù)、生活、文化生生不息，意蘊(yùn)蠱然。去吧，用心體

會(huì)其中奧妙，綻放獨(dú)屬自己的光輝。

云在青天水在瓶，繁復(fù)簡(jiǎn)約總相宜

簡(jiǎn)約與繁復(fù)，兩者各有千秋。你看，刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，簡(jiǎn)約有疏朗之美；枝繁葉茂五月花，

繁復(fù)有蕨蕤之美。建筑與園林中，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃”，一覽無(wú)余，是簡(jiǎn)約之美；而曲徑通幽，“庭

院深深深幾許”，則自有繁復(fù)之美。簡(jiǎn)約與繁復(fù)，各美其美，其實(shí)不光是美學(xué)上，人生又何嘗

不是如此呢？人生中，有時(shí)要學(xué)會(huì)做減法，多一點(diǎn)簡(jiǎn)約，以淡泊明志；有時(shí)也要學(xué)會(huì)做加法,

多一點(diǎn)繁復(fù)，求異彩紛呈。

學(xué)會(huì)做減法，多一點(diǎn)簡(jiǎn)約，以淡泊明志。

韋東奕的生活中，沒(méi)有房子車(chē)子等世俗的“五子登科”，沒(méi)有曬美食曬照片的朋友圈，沒(méi)

有“三分鐘不刷屏就不舒服斯基”的強(qiáng)迫癥，沒(méi)有“B站崩了，我也崩了”的信息焦慮。他的

眼里，只有奇妙的數(shù)學(xué)，只要有一瓶水、一袋饅頭，就可以一整天沉潛思考。他的生活和世界，

無(wú)疑是簡(jiǎn)單樸素的。袁隆平，名滿天下時(shí)，卻只是專(zhuān)注于田疇，以稼稽民生為務(wù)，不是在田里，

就是在去田里的路上。相較于那些鎂光燈下頻頻走穴的學(xué)術(shù)超男超女，他的生活，無(wú)疑是寂寞

單調(diào)的。

但物質(zhì)生活上的極簡(jiǎn)主義，卻使他們的人生厚重豐博。他們深知，生命之舟僅限于承載必

不可少之物。鳥(niǎo)兒的翅膀系上黃金，就再也飛不起來(lái)了。他們以清修徒、苦行僧一樣的虔誠(chéng)、

執(zhí)著，沉潛學(xué)問(wèn)，砥礪修身，陶然沉浸于簡(jiǎn)單而純粹的“孔顏之樂(lè)”，心之所向，素履以往，

一葦航之，內(nèi)心愈發(fā)清明澄澈，境界愈發(fā)恢宏博大。

學(xué)會(huì)做加法，多一點(diǎn)繁復(fù)，求異彩紛呈。

蘇軾的人生，無(wú)疑是繁復(fù)的。詩(shī)人、文學(xué)家、畫(huà)家、書(shū)法家、水利工程師、美食家、瑜伽

修煉師……諸多兼職的“斜杠”，使蘇軾的人生充滿傳奇故事?！捌澯纹娼^冠平生”，曾經(jīng)滄

海，千帆閱盡，如此繁復(fù)的人生，造就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的蘇東坡?？滴趸实?，相較于那些“長(zhǎng)

于婦人之手，幽居深宮之中”的帝王，他的一生無(wú)疑是精彩絕倫的。騎射馳騁，博涉經(jīng)史，醉

心西學(xué)，使他的人生堪為“立德立言立功三不朽”的標(biāo)配人生。

繁復(fù)人生，不是見(jiàn)異思遷、得隴望蜀的貪欲，不是在紛擾、誘惑中，心為形役，被物化異

化，而是主動(dòng)擁抱多姿多彩的生活，在不斷地嘗試、開(kāi)拓、體驗(yàn)、追求中，豐富自己。

作為當(dāng)代青年，不妨在生活中多一點(diǎn)簡(jiǎn)約，志于道，游于藝，不恥惡衣惡食；在事業(yè)上多

一點(diǎn)繁復(fù)，不躺平，不佛系，不斷嘗試，敢于挑戰(zhàn)，勇敢跨界，突破自我。

【點(diǎn)評(píng)】

文章緊緊圍繞“簡(jiǎn)約”和“繁復(fù)”二元話題，從熟知的審美體臉入手，漸次深入，闡述了

兩種人生形式的價(jià)值。論述時(shí)，立論審慎，不揚(yáng)此抑彼，不執(zhí)其一端，思維嚴(yán)謹(jǐn)縝密。

文章首尾兩段相互照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，圓合自如；主體部分，均用含有話題的警策句立骨，

繼而敘寫(xiě)例證，然后集中議論。結(jié)構(gòu)精致，充分體現(xiàn)了文章的建筑美。

繁簡(jiǎn)相宜，適配為真

當(dāng)極簡(jiǎn)主義的清風(fēng)拂過(guò)生活，有人偏愛(ài)“少即是多”的清爽；當(dāng)精雕細(xì)琢的匠心備受推崇，

有人堅(jiān)守“繁即是美”的厚重。在簡(jiǎn)約與繁復(fù)的爭(zhēng)議中，我們往往陷入非此即彼的誤區(qū)，卻忽

略了二者本無(wú)絕對(duì)優(yōu)劣一一簡(jiǎn)約是“去蕪存菁”的清醒，繁復(fù)是“精益求精”的執(zhí)著，唯有根

據(jù)場(chǎng)景適配選擇，讓簡(jiǎn)約為骨奠定根基，讓繁復(fù)為肌增添活力，方能成就有質(zhì)量、有溫度的人

生。

簡(jiǎn)約為骨，是剝離冗余后的本質(zhì)堅(jiān)守，讓事物在簡(jiǎn)潔中彰顯力量?！按蟮乐梁?jiǎn)”，真正有

價(jià)值的事物，往往能以簡(jiǎn)潔的形式承載深厚的內(nèi)涵。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，僅用“E=mc2”五個(gè)

符號(hào)便揭示了宇宙的核心規(guī)律，摒棄了復(fù)雜晦澀的表述，卻成為物理學(xué)領(lǐng)域的基石；喬布斯主

導(dǎo)設(shè)計(jì)的iPhone手機(jī)，刪除了當(dāng)時(shí)手機(jī)市場(chǎng)上冗余的物理按鍵與功能，以極簡(jiǎn)的觸控設(shè)計(jì)聚

焦用戶體驗(yàn)，最終顛覆行業(yè)格局，風(fēng)靡全球；北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修晚年修改文章時(shí)，反復(fù)刪減冗

余詞句，將原本繁復(fù)的表述精簡(jiǎn)至精華，讓文章更顯風(fēng)骨與力量，流傳千古。這些事例證明，

簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單的“減少”，而是對(duì)本質(zhì)的精準(zhǔn)把握，是"刪繁就簡(jiǎn)”的智慧，能讓事物擺脫形

式的束縛，直抵核心價(jià)值。

繁復(fù)為肌，是精雕細(xì)琢后的內(nèi)涵豐盈，讓事物在細(xì)節(jié)中綻放光彩?！疤煜麓笫?，必作于細(xì)”，

許多偉大的成就，都離不開(kāi)對(duì)細(xì)節(jié)的繁復(fù)打磨與積累。故宮文物修復(fù)師修復(fù)一幅古畫(huà)，需歷經(jīng)

清理、補(bǔ)色、加固等數(shù)十道工序，每一步都要在顯微鏡下精細(xì)操作，耗時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年，正是

這種“精雕細(xì)琢”的繁復(fù)，讓千年古畫(huà)重?zé)ü獠?；《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，曹雪芹“批閱十載，增

刪五次”，大到人物命運(yùn)的鋪陳，小到一句臺(tái)詞的措辭，都反復(fù)推敲，正是這種繁復(fù)的打磨，

讓這部作品成為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作；航天工程師研發(fā)火箭，需對(duì)每個(gè)零件進(jìn)行上百次的

測(cè)試與校準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)行反復(fù)核算，正是這種“千錘百煉”的繁復(fù)，才保障了火箭發(fā)射的

成功，推動(dòng)中國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步前行。繁復(fù)不是“畫(huà)蛇添足”，而是對(duì)熱愛(ài)的執(zhí)著，對(duì)品質(zhì)的追

求，讓事物在細(xì)節(jié)的沉淀中愈發(fā)厚重。

繁簡(jiǎn)的智慧，更在于“適配”二字，因事而異，方能各盡其用。生活中，物質(zhì)層面的簡(jiǎn)約

能讓我們擺脫物欲的束縛，輕裝上陣擁抱生活一一如極簡(jiǎn)主義者減少不必要的物品消費(fèi)，專(zhuān)注

于精神世界的豐盈：但精神層面的繁復(fù)卻能讓我們收獲成長(zhǎng)，如閱讀經(jīng)典時(shí)逐字逐句研讀，在

繁復(fù)的思考中提升認(rèn)知。工作中，企業(yè)管理需簡(jiǎn)約高效，簡(jiǎn)化冗余的流程與層級(jí)，讓決策更快

速精準(zhǔn)；但技術(shù)研發(fā)卻需繁復(fù)深耕，對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)都精益求精，才能突破核心難題。文化傳承中，

傳統(tǒng)技藝的核心技法需簡(jiǎn)約堅(jiān)守，保留其本質(zhì)精髓